那种八字是双飞蝴蝶格(双飞蝴蝶格八字女孩子 金旺缺水)
九张机的正格与别格，你喜欢其中哪一首？
四张机。鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。这首《四张机》吟起的时候，想来许多人都会浮现起两个男人一个女人的故事来。
作为金庸《射雕英雄传》里的一首词牌，这一曲瑛姑所吟唱的《四张机》，想来比之于“侠之大者，为国为民”来说，也让人记忆犹新。
南帝段皇爷，老顽童周伯通与瑛姑的爱怨纠葛，尽管只是在书中占据不多的篇幅，却远比郭靖与黄蓉的相离相爱更让人欢亦苦。
可怜未老头先白。实在的说，三人的故事才应是《射雕》与《神雕》隐藏的情感主旨。
瑛姑爱上了老顽童，因情与怨，于如花妙龄一夜间白头；段皇爷因未救两人孩子，在情与义面前，一生愧疚，黯然出家为僧；老顽童心有所愧，因情与义，一生都在逃避段皇爷与瑛姑。
后来，在杨过的机缘撮合下，三人放下一切，相逢一笑，归隐于百花谷中。瑛姑不再于黑龙潭独自吟唱着耗尽了她一生之青春的“可怜未老头先白”，终得偿所愿。而这其中的痴情与心酸，比之于杨过与小龙女的故事，又能相差几分呢？鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，当真是青山未老而人已白头。
九张机，是宋词词牌，最早见于《乐府雅词》中录取的宋代无名氏之词。
射雕里瑛姑所吟唱的《四张机》是她的一个故事，而这《九张机》，则是一众无名之氏的故事。
机，从这个形象的词意里，就表述了这是一个或无数个织女织妇的故事，一般这种故事都是感人的，迢迢牵牛星，悠然在耳。
九张机分两组，一组为有口号的正格，一组为无口号的别格。口号曲调的什么不懂，来欣赏这两组曲吧。
一掷梭心一缕丝，连连织就九张机。从来巧思知多少，苦恨春风久不归。这开篇之语，浓浓的相思之苦意，便凸显而出。一掷梭心一缕丝，织一片丝锦便饱含相思情丝。
其中，“知多少、久不归”把这种“苦”给深刻化，那种心心念念之想，无人能知。
一张机。织梭光景去如飞，兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧，织成春恨，留著待郎归。从“光景去如飞”夜织而起，感叹时光飞逝，到“夜永愁无寐”这种一旦到了夜晚，相思愁苦让人难以入眠。
其中，兰房，这个女子香闺之地，表明了地点，织锦女用“织锦春恨”来表达了离愁别恨的心绪，以“归”字来表述渴望团圆的心情。
两张机。月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系。织成一段，回文锦字，将去寄呈伊。月明人静，说明了织锦的时间已很晚，同时也隐藏了一种辛苦。然而“相思萦系”，柔和缠绵的情思，又让人不觉这“声稀”的孤独之苦。语意双关。
回文锦字，是借织锦回文寄相思的典故，以来衬托这“千丝万缕”的相思情。
三张机。中心有朵耍花儿，娇妍嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。此首，以“耍花儿、春明媚”之词，形象的描述织女的曼妙青春，激烈爱情。以“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之语，隐喻对青春虚度红颜易老，期盼所思念之人早早归来，莫待“芳菲”过。
四张机。鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。鸳鸯，象征爱情，永结欢好。这是织女的心愿，然而一词“可怜”形象的将美好愿望辗转，时光流逝，只能在痛惜中饱受这相思煎熬，红颜老，白发生。
相对浴红衣。借用杜牧的“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣”中这成对鸳鸯，来衬托织女的孤寂相思。
五张机。芳心密与巧心期，合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。这里，是对“鸳鸯织就欲双飞”这期盼成双成对的相思之情的升华。合欢树、连理枝，形象的比喻“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的心理感情。
双头花、两同心，皆是这种心灵孤寂的想象。
六张机。雕花铺锦半离披，兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。雕花铺锦、兰房，简单的说就是香闺就是香闺与留香锦被，该懂则懂，无需解之。
这种日益升华的相思之情，如同“日长一线”般无以言表，以“绣工迟”来表述时间的漫长，而人未归。
七张机。春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮。无端剪破，仙鸾彩凤，分作两般衣。此处，以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”之意，来形象的表达心中至死不渝的相思之情，同时也是一种期盼之后带来失望的悲伤。
莫教容易裁罗绮，以形象手法，表现了织女小心翼翼裁剪罗绮衣裳，以物喻心，害怕剪破“仙鸾彩凤”，从而失去她所期盼的美好爱情的矛盾心理。
八张机，纤纤玉手住无时，蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。九张机。一心长在百花枝，百花共作红堆被。都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。八张机与九张机，承接上一首七张机。八与九，已至织锦的尾声。
住无时。形容织女正在飞快的织锦，而蜀江濯尽春波媚，既是说锦的美，同时也有织女暗香盈袖之意。
香遗与花房绣被。皆有此意，既有期待挽留之意，又有离合愁苦之感。
百花枝与百花共作。形容织女这一匹织锦已完工的那种美，有花有鸳鸯，一幅美丽的春景。有语意双关之感。
若是结合八张机与九张机里并有的一首《轻丝》，“象床玉手出新奇，千花万草光凝碧。裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄鹂。”来说，就是织锦功成后的画面。
自古，织女织锦是很辛苦的。若是光独看九张机里的每一首，相思之苦的那种情感让人黯然神伤。每一首里的相思离合情意，不经意间让人泪下。
九张机正格实际应为十一首，《轻丝》并在八、九里，而末尾的这首《春衣》，则道尽了织女的悲伤。
春衣。素丝染就已堪悲，尘昏污污无颜色。应同秋扇，从兹永弃，无复奉君时。素丝本洁白无瑕，然“素丝染就”表意上说是完成了织锦的过程，实际上隐含了一种悲哀之意。
尘昏污污无颜色。有慨叹春衣穿上后便被人糟踏，沾染上了尘土与汗渍后，便会失去原有的光泽。同时也隐喻了织女的内心，相思之苦，织锦的辛劳，使得容颜憔悴衰老。
而“应同秋扇，从兹永弃”，便是织女对于这种命运的悲叹与害怕，害怕被“弃”，红颜易老去，人有无力时。从而有无复奉君时的悲语，一语双向的悲与盼。
这是《九张机》的正格，共十一首。另有别格九首。
一张机。采桑陌上试春衣，风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺燕语。不肯放人归。第一首，通过陌上采桑的少女对于自然之美的感受，来表述内心对于生活的热爱。
其中“慵”字，将这种晴朗春天里，慵懒少女的画面更加深刻的勾画。更令人会心一笑的是，明明是少女自己被这自然景象给迷住了，却偏偏说成“啼莺燕语，不肯放人归”，女子无理亦是理，古人诚不欺也。
若是结合第二首来说，这也是一幅青春少女初恋般的画面。因为美好，所以美好。
两张机。行人立马意迟迟，深心未忍轻分付。回头一笑，花间归去，只恐被花知。第二首，表意上是采桑少女对自然美景的不舍。然而结合“行人立马意迟迟”来说，就是一幅心上人彼此间迟疑不决，欲行又止，依依不舍的画面。
“深心未忍轻分付”，这种初恋男女间的欲语还羞的心理，想来大家也是深有体会的。
“回头一笑，花间归去，只恐被花知”这种初恋时，心灵萌动忐忑，犹似琵琶半遮面的欲掩又掩的心思想来大家也深有感触。
三张机。吴蚕已老燕雏飞，东风宴罢长洲苑。轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。第三首，便是书写采桑女的辛苦了。以“吴蚕已老燕雏飞”来表明时间季节的转换，采桑养蚕织锦，宫中的贵人们嬉笑宴饮，宫娥们为更换舞衣崔促着采桑女们尽快织锦的劳作画面。
轻绡催趁，是采桑女的内心愁思。一旦开始宫廷织锦后，便难见到心上之人，故有相思之意。
四张机。吚哑声里暗颦眉，回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。第四首，以“莲”为“怜”，以“垂莲子”为“垂怜于子”的语意双关之法，来表述对心上人相思的爱意，将相思注入了织锦之中。只是“盘花易绾”，织锦盘花很容易，却是“愁心难整，脉脉乱如丝”，若想清理这锦丝般的离情愁绪是很难的，让人心情烦乱。
五张机。横纹织就沈郎诗，中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。第五首，是借南梁沈郎沈约织诗锦上的典故，来寄托采桑女的相思。
不言愁恨，不言憔悴。是担心心上人不理解“沈郎诗”之意，用两个“不言”来隐藏她心中的愁苦孤寂，掩盖她的憔悴面容，只言她对他的相思情丝。
六张机。行行都是耍花儿，花间更有双蝴蝶。停梭一晌，闲窗影里，独自看多时。第六首，以“双蝴蝶”来暗喻采桑女的相思情愫。双飞的蝴蝶，隐喻着幸福美好，如同梁祝里的化蝶双飞，这是采桑女的期盼，也是初恋少女的一种心灵敏感。只是此刻身不由人，故而“闲窗影里”，深感孤独落寂。
七张机。鸳鸯织就又迟疑，只恐被人轻裁剪。分飞两处，一场离恨，何计再相随。第七首，这里与“莫教容易裁罗绮”的心境类似。采桑女看着织好的鸳鸯，却又心生惧意，害怕鸳鸯这象征相亲相爱的美好事物被人给裁剪了。
于是，便有了“分飞两处，一场离恨”，这种患得患失的焦虑不安的心理。这种心理，恋爱中的人是常有的。
八张机。回纹知是阿谁诗，织成一片凄凉意。行行读遍，恹恹无语，不忍更寻思。第八首，此处是采桑女“回文锦书”的幽怨迷茫心理，这封锦书，究竟是“回文锦书”里苏氏写给她丈夫的，还是采桑女写给心上人的。于是，产生了“阿谁诗”的错乱相思离别之感，颇有“遥寄鸿雁，锦书难托”之意。
九张机。双花双叶又双枝，薄情自古多离别。从头到底，将心萦系，穿过一条丝。第九首，以“双花双叶又双枝”这并蒂花来比喻连理枝，用“薄情”世间与“多情自古伤离别”来形成对比，既是对世薄情的控诉，亦是对伤离别的无奈。
从头到底，相思无尽。将心萦系，用一条情丝将这“双花双叶双枝”穿系在一起，形成一幅完美的织锦。既是形容一匹织锦的结束，又是她的对情意执着的期盼。
这九首《九张机》别格，全曲几乎是一气呵成，由采桑到离别织锦，由锦文回书到相思愁苦，由相思成疾到世薄情，由薄情世间到将心萦系，情真意切，低吟婉转，清新自然，雅致优美。
四张机。鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
这两组正格与别格，让人朗朗上口的《九张机》诗歌民谣，情意浓浓，清雅且真，你喜欢哪一首呢？
蝴蝶双双飞，是爱情的象征还是中华文化的象征
很少有昆虫能像蝴蝶那样贯穿整个中国文化，成为爱情的"代名词"。一只又一只的蝶在百花中展现婀娜动人的舞姿，那些多情善感的诗人被迷醉了。谈不完也写不断，一只又一只美丽的蝶让他们灵感如潮水一般迸发出来，把他们淹没在一片落英缤纷的田园之中。
蝶成就了梁祝的爱情故事，蝶谱写了无数优美动人的诗歌。每一下舞动翅膀都是那样轻盈而绚丽，让人浮想联翩。这些美丽的昆虫成了四处传播爱情的使者，带领每一个向往自由的人飞向芳香的天堂。
蝶翼的羽化梁简文帝一首《咏蛱蝶》让这种美丽的动物蜕变成了爱情的使者，一句"复此从风蝶，双双花上飞"写出了爱情的萌动，写出了爱情的美好。当最后一缕日光落下山谷万物俱寂之时，自在飞翔的蝴蝶还没有归来，它们到哪里去了呢？哦，原来正在柳间花下窃窃私语，在水面上双双嬉戏呢！飞舞的双蝶，寂静的夏夜，加上潺潺的溪水，构造了一个让无数人心驰神往的天堂。在这里，在这位帝王的笔下，蝴蝶成为爱情的使者。
那一对双飞的蝴蝶，正像世间万万千千的恩爱夫妻。诗人深切地盼望世间相爱的男女都能像双蝶一样，永远厮守不分离。
中国古代民间四大爱情故事之一梁祝传说更给蝶披上了华丽的外衣，一对相爱的男女生前没能结成夫妻，死后化为蝴蝶双飞而去。为什么生而为人却不能长相厮守，需要死后变成飞舞的蝶呢？封建时代的悲剧不断上演，人们心中总需要有一个最美丽的天使去抚慰这些伤痛，蝶担当了这个职位。蝶不仅出色的演绎了梁祝的爱情故事，更成就了"韩凭化蝶"这遗憾而美丽的传说。它们在百花中飞舞着，播撒爱情的种子，飞向美好的源泉。
蝶恋的误会以蝴蝶象征爱情，从昆虫学的角度看，来源于蝴蝶雄雌相随的生活习性。现代昆虫学证明，当蝴蝶发育成熟后，便主动寻找异性，进行交尾。当我们看到一双蝴蝶在翩翩起舞时，那正是它们在"谈情说爱"的时候。如果拒绝雄蝶的求爱，就会将四翅展开，高翘腹部，雄蝶就会含之他去。正在飞用中的雌蝶遇见突如其来的求受者，会转身逃遁;而雄蝶误以为对方接受了自己的爱情，便紧追绕飞，这样一逃一追，扶摇直上，却给人造成两情相好的误解，真是天大的误会！
其实绝大多数鳞翅目昆虫都不算是节肢动物世界的"爱情家"，它们没有螳螂为爱情而死亡的忠贞，也没有点水的蜻蜓对伴侣的专一。但是万花塑造了一个人人向往的美好，正是这种美好，让生活在黑暗世界的人们迷醉了。迷醉了终究还是要犯些错误的。如果错误是美丽的，即便是错误又如何呢？如果错误成就了美好，即便是错误又有何妨呢？
蝶舞的文学蝶之恋成就了美好的文学世界，在百花中翩翩起舞的蝶每一次扇动翅膀，都能引起文学界的一场"巨大风暴"。蝶扇动双翅是那样绚丽多彩，赏心悦目，所以在大部分诗人的笔下，蝴蝶往往被描写得像鲜花一样，是美女的象征。元代诗人贾蓬一句"莱薄翅凝香粉，新衣染媚黄"把蝶之美写的淋漓尽致，飞舞的蝶散发着情爱的香气，让向往爱情的人躁动不安，迫不及待要探索未知的爱情花园。
"莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花"吟诵着这美好的诗歌，蝶就这样飞入了中国文化，在文化的花园中自由自在的飞舞着。看到蝶，人们总能想起西施、昭君都是古代著名的美人，每一个诗人看到翩飞的蝴蝶，心早就飞向了这两位倾国倾城的古代美女，是她们的芳魂化作翻飞的蝴蝶，又来故地重游吗？想到二人的爱情遭遇，每一个诗人心中不禁升起一股淡淡的哀愁，是物是人非还是多愁善感，我们寻不到答案，只能和诗人共享这些蝴蝶与花朵交相辉映的美景。
蝶花的美景度过漫长而严寒的冬季，每个人看到春暖花开，飞舞点缀于花红柳绿之中的蝶，都会瞬间心情愉快，多才多艺的文人墨客们随手勾点几笔，就遂成佳景，给以人清新雅致之感。
如唐代诗人王建的《晚蝶》中的"粉翅嫩如水，绕砌乍依风"塑造了完美的"新蝶"形象，瞧！刚刚羽化出来的蝴蝶，颤抖着一双柔嫩的翅膀正在靠着风力学飞呢。
又一句"日高山露解，飞入菊花中"，写了蝴蝶翅膀也渐渐硬朗起来，飞人菊花丛中转眼就不见了。这是多么华丽的一次脱变，从娇嫩变得美好，因为美好而走向自由。长期生活在压抑状态下的诗人终于在这一刻心灵被彻底洗礼，那痛苦和怀才不遇的心情在这一刻被完全释放，花朵与飞舞的蝶接纳了期待抚慰的灵活，美妙的文字与自然的缤纷碰撞在一起，发出一阵阵绚丽的火光，照亮了文学的世界。 通过美丽的蝶和绚丽的花朵，我们走进了一个又一个诗人的内心世界。
蝶界的写实在中国古代文化中，不仅仅有一些追逐文字华丽的文人，还有一些朴素而写实的诗人。范成大就是写实的诗人的一个代表，他有不少深刻反映现实生活的作品。在无数描写蝴蝶华丽的文字之间，我们找到了平凡而骨感的文学，给我们完全不一样的体验。
"枝间垂茧似蓑衣；忽然蜕作多花蝶"，看来古人很久之前就观察过蝴蝶的羽化过程，是的，脱离了虚无缥缈的文字，回归本真的时候才是一种平凡的美好。诗人对生活有过细致的观察，从蛹到蝶，看着一个新的生命的蜕变，再加上当时美好而舒适的田园生活，这种已经绝非是文字可以形容的。
《尔雅翼》更是把蝴蝶的生态描写的淋漓尽致，详细描写过蝴蝶的生态。"大蝶散卵于柑橘上，其虫青绿，既久则化为大蝶。"这种青绿色的虫就是蝴蝶幼虫。蝴蝶类属于完全变态昆虫，它的一生要经过卵一幼虫一蛹一成虫这样四个虫期。
诗人在这里写到了除卵之外的三个虫期。第一句是说橘像蚕一样可以变化，这是对蝴蝶的真实写照，蚕也是完全变态昆虫。第二句是说橘蠶的蛹，蛹为茧壳所包裏，就如人穿着簑衣一样。最后蝴蝶破壳而出，成为美丽的蝴蝶，飞向天空。
古蝶今赏，给人一种不一样的体验，但是到了今天，人们对蝶的研究依然没有停止，虽然大多数蝶被定义为农业害虫，它们的幼虫以各种农作物为食，但是蝶的成虫却可以起到给花朵授粉的作用，人类的生产与生活还是离不开这美丽的动物。
同时，蝶的虹吸式口器一直以来也是科学家们研究的重点，这种能够反复弯曲而没有损耗的奇妙口器目前没有哪个天才设计师能做出来，如果我们对蝴蝶的吻管进行一系列研究，搞清楚吻管的结构，那么对未来的材料工程学帮助很大，蝴蝶的吻管很有可能成为"最后韧性"的材料。
蝶爱的永恒蝶与爱情几乎贯穿了我们的文化，提起这翩翩起舞的天使，我们总能想到永恒而忠贞的爱情，中国文化和中国人民与蝶结下了不解之缘。不管是文学还是写实事情，对爱情的向往与忠诚已经成为我们骄傲的民族文化，但是曾几何时，爱情似乎已经变了"味道"。
现代人求爱的时候已经没有像"双蝶飞舞"那般自由与向往了，到处充斥着让人刺鼻的"物质味道"。曾几何时，两个人的结合已经不再是你情我愿，而成了一场"财产的交易"。
在所谓"爱情"的世界里，汽车和房子以及金钱都成了求爱的资本，而婚姻也成了没有色彩的生活。我们已经记不清楚什么时候我们的爱情世界变成如此悲惨的模样了。
想想在花丛中自由自在飞舞的蝴蝶，再看看这些追名逐利的人们，莫名其妙生出一种无法用语言表达的讽刺。
蝴蝶还是古时候自在飞舞的蝴蝶，但是我们已经不再是以前向往自由的我们了。
免责声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件举报，一经查实，本站将立刻删除。
