八字地势胎算身弱吗(八字地势为胎)
浅谈十二地支的起源
前面我们分析过十天干，它起源于商代时期，与十大部族有着密切的关系。
每一个天干代表每个部族善用的工具，部族之间相互影响，紧密相连。后来古人
将十个部族图腾的符号借用和地支进行配备来表示纪年。
古人将一昼夜划为十二个时段，每一个时段为一个时辰。到了西周时期，人
们就为每一个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示，对应十二个动物为生
肖，和十天干进行搭配，作为纪年、纪时用。
那十二个时辰和十二个生肖，以及十二个地支，他们是如何联系在一起，又
暗藏古人怎样的生活智慧？我们先来了解一下地支十二个字的造字起源以及他
们的形与意。至于它们的起源，有很多解释，以往的古汉字学者一直都不得其解。
当代甲骨文学者唐汉先生曾系统地做过解释，他认为十二个字即是人的生长
过程，他认为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这些就是人
的生长过程。
子子：甲骨文是就是一个小孩子出生的形象，上面是圆圆的脑袋，下
面是身子，两个摆动的小手，下面是一条腿的形象，为什么是一条腿？小孩子刚
出生，父母就用小被褥将孩子的两个小腿裹在了一起，看似是一条腿，代表了小
孩子，引申为子女。
那“子”如何与十二生肖老鼠联系在一起？子时为深夜 11 点——凌晨 1 点，
此时是鼠类活动频繁的时间，而老鼠是十二生肖中体型最小的，因此联系在一起。
子时又是阴阳交割的时间，又代表是新的一天的开始，是一天当中第一个时辰，
如同小孩子的新生。所以鼠和子时这个时间段联系在一起。
丑丑：古文字是就是出生婴儿小手紧握的形象，小孩子出生后，第一
个月也经常紧握着拳头，这是正常的生理现象。小孩子刚出生中气足，小手紧握，
与人去世时撒手归西形成鲜明的对比。
子，为刚出生的婴儿。而丑，就是在胎儿出生后，观察胎儿整体到手部细节
的视觉转移，同我们今天观察小孩出生心理完全一样的。“丑”的本义是出生婴
儿扭转了小拳头，后来这个字又形成“扭”和“纽”，即是用手扭转之意。
后来，丑被借用表示地支第二位，与十二生肖的牛对应，丑时即为凌晨 1
点——凌晨 3 点，此时是棚户中的牛正在咀嚼着草，牛正在反刍。
寅寅：它的古文字是如同箭矢的符号，很多人把“寅”的这个字作为
箭矢来解释，其实是脐带连接的方向。后来在金文添加了两只手，
表示双手将脐带分开，上面三角代表胎盘，表示小心翼翼接迎胎盘的下落，它的
本意为导引胎盘的出向。寅时为凌晨 3 点——凌晨 5 点，到了黎明，迎接晨光。
“寅”又对应十二生肖的虎，此时的老虎开始蠢蠢欲动，到处开始游荡觅食，
此时的人睡得最沉，最容易遭遇敌人袭击，这个时段人的体温、脉搏、血压也处
于最低。
卯卯：古文字是就是对女性外阴的描写及崇拜，从这个“卯”字，我
们更清楚认识“卵”字。
生活中，人们常说“丁是丁，卯是卯。”而“丁”在文学中常代指成年男性，
如抓壮丁；还有俗语说：“生男孩称添丁（生女孩称进口）”，这里的“丁”和
“口”都是对的简称。“丁”形态为凸者，“卯”形态为“凹”者，“榫
卯”也有此意，意指阴阳两相配合，才能有所契合。“丁是丁，卯是卯”后形容
做事丝毫不可马虎。
“卯”原指女性生育的地方，凹形，有繁衍生育的功能。和“卯”组合衍生
的汉字，也多有此意。卯时，为早上 5 点——7 点，此时太阳刚刚升起，人们日出而作，这个时间段，工作人员到单位清点人数，故称为“点卯”或“应卯”。
卯，对应十二生肖兔，此时的兔子，雌雄相逐，求配交偶。卯时为兔子最幸
福的时刻，所以卯对应兔。
辰辰：甲骨文为描绘的是用贝壳或石具做成的锋利刀具。主要是使胎
儿和胎盘分割，这个分割需要有一定的技术，必须小心谨慎地去操作，否则会引
起胎儿出血。
辰时是早上 7 点——9 点，在此时，是古人“朝食之时”，也就是吃早饭的
时间。这个时间段一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，
故称辰龙。
巳巳：这个字的甲骨文到篆体写作，都描绘成一只有头而没有四肢的动
物，就是在襁褓中的婴儿，手脚都用布包裹起来了。与“巳”衍生的字，大多与
婴儿有关，如包、巸、祀等。
巳时是早上 9 点——11 点，临近中午，艳阳当空，温度上升，蛇潜伏在草
丛中，开始活跃。
午午：甲骨文为指婴儿身上脱落下来的脐带。
此时为白天 11 点——13 点，是阳气最旺的时刻，光线最强，其他动物都躺
着休息，而马是站着的，午时是属于马的。这个时间段也是阴阳转变的时刻，从
阳到阴，人此时性情也有波动。
未未：古文字是，指树木枝叶多叉枝，表示畅茂之状，是等待开花结果
的树木。“未”这个字取象来自孩子手脚挥动的形象，指满月后的孩子。在古代，
孩子成活率低，不管是男还是女，是否存活长大也有“否定之意”。
此时段是下午 1 点——3 点，太阳开始偏西，此时要抓住时机，高效工作，
机不可失，羊在这个时间段吃草，会长得更壮。
申申：女人生了女孩叫申。“申”的甲骨文右半部是“匕”乃是源
自母畜的指示造字，如牝，古文字是“ ”为母牛
（如牡，在甲骨文是“ 代表公牛；还有代表公羊，公猪；这些字的共同特点
都是一个雄性的符号。）。
以此字得知，在远古时“王权母系制”，女性为始祖。生女孩比生男孩重要，因为只有女人才有生育的能力，来决定氏族的部落强大。继孔子之后中国人生了儿子才满足。申时是下午 3 点——5 点，古人一日二餐，此时是古人吃饭的时间，太阳至西，也是猴子最活跃时间。
酉酉：指古人生了女孩才值得饮酒庆祝，祈求婴儿长大，子子孙孙繁衍不绝。
金文的酉字为就是一个酒坛的形状，与“酉”组合的汉字大多都与酒有
关系。
此时是下午 5 点——7 点，太阳落山进入黑夜也是阴阳交割之际，人的性情
也会有波动，鸡开始归巢，鸟飞入窝中。
戌戌：古文字是由“戈”由成，指兵器。描写的是刃面宽广的长柄
大斧，也就是古代青铜大钺。“戌”字并不是直接源自兵器，而是源自生下男孩，
拿着兵器，捕获狩猎，或者征战，保卫家园。
此时是晚上 7 点——9 点，天已经黑了，是安静时段，人可以惬意享受一天
中的欢乐时光，狗也开始守夜护家，故为戌狗。
亥亥：是指生了男孩，“亥”的古文字是是一个男孩儿侧面的形
象，并且强调突出了的存在。
亥时，是晚上 9 点——11 点，此时万籁俱静，也是一昼夜最后一个时辰。
猪此时酣睡，据说猪在这个时间段，鼾声最为响亮。所以对应十二生肖为猪，称
为亥猪。
（在易经八字中，子午卯酉代表桃花，按时辰看，这四个时辰都处于阴阳交
割的时刻。子时，是前半夜和后半夜交割时间，前半夜为阴，后半夜为阳；午时，
是上午与下午交割时间，上午为阳，下午为阴；卯时，是太阳升起前与升起时的
时刻 ，人们常说，日出卯时，太阳未升起为阴，升起后为阳；酉时，是太阳未
落和落下的时刻，太阳未落为阳，落下为阴。阴阳交割的时刻，就是阴与阳融合
在一起的时刻，也暗示男女阴阳接触几率最高的时刻。所以，用“子午卯酉”这
四个时刻代表桃花，符合桃花的含义。）
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分别是什么意思？
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分别是什么意思？
子：
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”。 犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。
“子”犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者。
“子”读zǐ ㄗˇ。
相与比述本义：表示儿女。（地支的第一位，属鼠。）
丑：
《说文解字》：“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”。阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者是丑字之范式。
“丑”是阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者。
“丑”读chǒu ㄔㄡˇ。
相与比述本义：表示外表扭曲而可恶。（地支的第二位，属牛。）
寅：
《说文解字》：“寅，髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髌寅于下也。”徐锴曰：“髌斥之意，人阳气锐而出，上阂于宀（
），所以摈之也。”。
（宀：参见三画之五“宀”）
（一：参见一画“一”）
（人：参见二画之一“人”）
犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者是寅字之范式。
“寅”犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者。
“寅”读yín ㄧㄣˊ
相与比述本义：表示恭敬畏惧。（地支的第三位，属虎。）
卯：
《说文解字》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。”。犹万物冒地而出开门之形者是卯字之范式。
“卯”犹万物冒地而出开门之形者。
“卯”读mǎo ㄇㄠˇ。
相与比述本义：表示两部分的连接处犹木器上安榫头的孔眼。（地支的第四位，属兔。）
辰：
《说文解字》：“辰，震也。三月，阳气动，靁电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文上字。”
（乙：参见一画“乙”）
（匕：参见二画之二“匕”）
（厂：参见二画之一“厂”）
（二）即“上”（上：参见三画之一“上”）
乙、匕、厂、（二）“上”四范式叠加：犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者是辰字之范式。
“辰”犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者。
“辰”读chén ㄔㄣˊ。
相与比述本义：言万物之蜃。（地支的第五位，属龙。）
巳：
《说文解字》：“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”。犹怀孕胎儿已经成熟者是巳字之范式。
“巳”犹怀孕胎儿已经成熟者。
“巳”读sì ㄙˋ。
相与比述本义：在胎包中成长的小儿。（地支的第六位，属蛇。）
午：
《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。”。阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者是午字之范式。
“午”是阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者。
“午”读wǔ ㄨˇ。
相与比述本义：白天太阳正照之时。（地支的第七位，属马。）
未：
《说文解字》：“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。”。
（一：参见一画“一”）
（木：参见四画之一“木”）
一、木两范式叠加：象木重枝叶犹万物生成有滋有味者是未字之范式。
“未”是象木重枝叶犹万物生成有滋有味者。
“未”读wèi ㄨㄟˋ。
相与比述本义：万物生成有滋有味。（地支的第八位，属羊。）
申：
《说文解字》：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”。
（臼：参见六画之十六“臼”）
（丨：参见一画“丨”）
臼、丨两范式叠加：阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者是申字之范式。
“申”是阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者。
“申”读shēn ㄕㄣˉ。
相与比述本义：表示犹物皆成其身体各伸束之使备成者。（地支的第九位，属猴。）
酉、丣：
《说文解字》：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。”。秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形是酉字之范式。
丣：古文“酉”
《说文解字注》第2958页：“（丣）古文酉。从丣。从丣、一闭以之。戼为春门。万物巳出。丣为秋门。万物巳入。一闭门象也。管子幼官篇。春三卯同事。秋三卯同事。惠氏士奇云。春当作三戼。秋当作三丣。取许书为说也。虞翻别传曰。翻奏郑玄解尙书违失云。古大篆丣字、读当为桺。古桺丣同字。而以为昧。甚违不知葢阙之义。玉裁按壁中古文尙书作昧谷。郑注尙书依之。今文尙书作桺谷。郑注周礼缝人取之。今文古文本有断难合一者也。郑本不误。而仲翔谓其改丣为昧。其他三事亦皆仲翔误会。说详古文尙书撰异。凡畱聊桺刘字从丣。”
（戼：参见八画之二十二“戼”）
（一：参见一画“一”）
戼、一两范式叠加：犹万物巳入闭门言其成就者是丣字之范式。
“酉”是秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形。
“酉”读yǒu ㄧㄡˇ。
相与比述本义：犹万物巳入闭门言其成就者。（地支的第十位，属鸡。）
戌：
《说文解字》：“戌，灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊含一。”
（戊：参见五画之十一“戊”）
（一：参见一画“一”）
戊含一两范式叠加：阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者是戌字之范式。
“戌”是阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者。
“戌”读xū ㄒㄩˉ
相与比述本义：犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者。（地支的第十一位，属狗。）
亥：
《说文解字》：“亥，荄也。十月，微陽起，接盛陰。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。《春秋傳》曰：‘亥有二首六身。’。”。微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时是亥字之范式。
“亥”是微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时者。
“亥”读hài ㄏㄞˋ。
相与比述本义：阳气根于下。（地支的末一位，属猪。）
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