八字四柱六十甲子(八字四柱六十甲子代表什么)

「伯阳风水」排八字第二讲：如何排年柱

伯阳八字免费教程连载接上文：「伯阳风水」排八字第一讲：什么是六十甲子

所谓八字，又叫四柱，为四组年、月、日、时的干支组合：

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今天我们来讲一下如何排年柱：

1.使用手机软件

2.使用万年历

这两者不不用讲了，随便一个app商店搜索相关关键词都可以找到，我们重点讲如何不借助任何工具来排出年柱。

3.数字法

在排年柱之前首先知道对方精确的出生年，要精确到分。

因为排八字和我们平常说的年月日不同，不能以阳历元旦为年的划分，也不能以农历的大年初一划分，而是要根据立春的时间节点划分。

需要记忆的是：

年柱天干：年末尾数减三，对应上表，如果为0假借10去减年柱。

年柱地支：年后两位数除以十二余数加一。超过2000年加100年。详情看例2。

例1：1986年的干支为：

6-3=3。3对应丙

86÷12=7……2。 2+1=3 3对应寅

故 1986年为丙寅年

例2：2019年干支

9-3=6.6对应已

119/12=9…11，11+1=12，12对应亥。

故2019年为己亥年

4.手指速查法

必须知晓本年的干支，以及对方的年龄，古人称此法为“野马跳涧法”。

比如今年2018年为戊戌年，求测者说自己50岁，十年天干一轮回不变，地支逆跳，则逆推五个为戊申。也可以推差十满六十，正推一位。

这里需要天干地支倒背如流，正背都会，倒背可参考顺口溜“贵人新根基、误定并一家”

可以参考：

5.六十甲子倒背如流，对应好时间

其实最笨的方法就是最好的方法，下功夫将六十甲子倒背如流，在对应好几个可以用于推导作标记的年份，便可快速排出。

六十甲子

干支年份

下期预告：「伯阳风水」排八字第三讲：如何排月柱

从零开始跟我学八字—第十节 六十花甲子纳音及吉凶关系

第十节 六十花甲子纳音及吉凶关系

坤鸿易学

六十甲子最早是大挠氏发明的，六十甲子纳音是鬼谷子提出的，后又

有东方朔将其归纳为对应的意象，称为“六十花甲子纳音”，分为金、木、

水、火、土五行的属性，再通过这五行的属性，去考察人类世间万事。纳

音，就是发声音，也是表现，由于人们受到了五行的影响，而按照六十甲

子的规律而表现出来的言语、行动和应该获得的祸福。

因此，就可以用六十花甲子纳音来作为八字推命术的重要依据。

在六十花甲子纳音中，把甲子、乙丑合起来叫做“海中金”，由原来

的“木、水、土”而变成了“金”的性质，把这种“金”叫做“纳音五行”，

而把原来的五行叫做“正五行”。我们在测算命柱的过程中，仍然要先以

“正五行”为标准，以“纳音五行”为辅助参断，如：年柱是“壬申”，

为“剑锋金”，月柱是“戊辰”，为“大林木”，就是上克下。另外，也

应分清生克的力量大小，如“剑锋金”克“大林木”，力量最大，“海中

金”和“金箔金”对木的克力就会小，只是一种意思罢了，其他的生克关

系都用此法进行分析，读者应融会贯通，灵活掌握。

六十花甲子纳音表

甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火，

戊辰、己巳大林木，庚午、辛未路旁土，

壬申、癸酉剑锋金，甲戌、乙亥山头火，

丙子、丁丑涧下水，戊寅、己卯城头土，

庚辰、辛巳白蜡金，壬午、癸未杨柳木，

甲申、乙酉泉中水，丙戌、丁亥屋上土，

戊子、己丑霹雳火，庚寅、辛卯松柏木，

壬辰、癸巳长流水，甲午、乙未沙中金，

丙申、丁酉山下火，戊戌、己亥平地木，

庚子、辛丑壁上土，壬寅、癸卯金箔金，

甲辰、乙巳覆灯火，丙午、丁未天河水，

戊申、己酉大驿土，庚戌、辛亥钗钏金，

壬子、癸丑桑柘木，甲寅、乙卯大溪水，

丙辰、丁巳沙中土，戊午、己未天上火，

庚申、辛酉石榴木，壬戌、癸亥大海水。

六十花甲子纳音有多种用途：

一是用年柱的纳音五行进行独立的命运预测。有一种算命术，就是只

用年柱，也就是只问被测人的出生年，如出生在甲子年的人，就是海中金

命，就用这个海中金去预测此人的有关特性和命运，此法不属于本篇所介

绍的主要内容，但我们仍然进行部分介绍，以供参考。

二是可以运用到男女合婚中，看其年柱纳音是否相合还是相克，以确

定是否可以合婚。

三是可以根据被测人四柱中的年柱、月柱、日柱和时柱以及胎元、命

宫、大运、流年等纳音所属，看它们的所生和所克之间的关系，去分析一

个人命运的好坏。

四是可以为我们排大运或流年时，起到参考作用，特别是初学者，在

排大运时，可以参照着纳音表的顺序进行排列。

六十花甲子纳音之间的吉凶关系：

甲子、乙丑海中金，甲子遇到戊寅、庚午等土生，就富贵；乙丑遇到

丙寅、丁卯等火炼，就吉，如果再遇到天干三奇，就更是富贵命。

丙寅、丁卯炉中火，炉中火最好遇到戊戌、己亥平地木；丙寅火可以

自己燃烧，无木帮助也可，遇到剑锋金就发财；丁卯火弱，易灭，必须有

木帮助燃烧，无木帮则凶，再遇到金克木，一生劳苦，遇剑锋金，非贫即

夭。

戊辰、己巳大林木，木需要土生，如果遇到庚子、辛丑壁上土和丙戌

丁亥屋上土，柱中再有壬申、癸酉剑锋金将其切削成栋梁之才，最吉祥；

戊辰见丁未，一生衣食丰足，戊辰见癸亥主贵，遇到丁丑、癸丑最吉祥，

遇到甲戌、乙亥山头火有祸，不易见金。

庚午、辛未路旁土，见水、见金主吉；庚午见甲申、辛未见乙酉，不

见克伤冲破为最贵；庚午见丁未、辛未见丙午为官贵，遇壬辰、癸巳、壬

戌、癸亥主凶；庚午见己丑、辛未见戊子为贵，遇到天上火不好，需要有

水解救，遇到炉中火短寿；庚午见辛未为贵，遇壬辰、癸巳、壬戌、癸亥

主凶。

壬申、癸酉剑锋金，此金需要有水，特别是要有甲寅、乙卯大溪水和

壬戌、癸亥大海水相助为贵，见松柏木和杨柳木也吉，见大林木和平地木

因为有土，不吉，主劳苦，遇到天上火和炉中火无水救应则夭，因为有土

就将剑埋掉了，但是，有壁上土和城头土可以磨刀，尚可；剑锋金是金中

最硬的金，易见水，不宜见火，遇到寅巳相刑，大凶。

甲戌、乙亥山头火，喜欢见到庚寅、辛卯松柏木和戊辰、己巳大林木，

主贵，见大海水最凶，见土不吉，不宜见炉中火和霹雳火，如果命带三火，

再有木生，有祸。

丙子、丁丑涧下水，喜欢有金生，最好是有甲午、乙未沙中金和壬申、

癸酉剑锋金，不能掺杂火、土，水火不容，土使水浊，遇到甲寅、乙卯大

溪水，则好，汇成江河为贵。

戊寅、己卯城头土，见水、见土为贵，喜见庚午、辛未，遇到癸未好，

但不能见到壬午，遇到癸丑最好，壬子次之，遇到庚寅、辛卯木克倒城墙

土，不得安宁，遇到水，显贵发达，有甲申、丁丑主吉利，遇天河水也吉，

怕见癸亥大海水和戊子、己丑霹雳火，但是，遇到大海水的壬戌，因为卯

戌合火反而吉利。

庚辰、辛巳白腊金，喜欢遇到火和水，庚辰遇到乙巳，考学将有鸿图，

遇到乙酉、乙卯、癸巳水等，都为贵命，但怕见木。

壬午、癸未杨柳木，喜见土，但丙戌、丁亥屋上土除外，因为杨柳树

不能在屋子上正常生长，也喜欢水，但不喜欢大海水，日柱是杨柳木，时

柱再有金相配，为富贵之命，遇火易夭折，遇庚申、辛酉石榴木，不吉，

因为会被石榴树欺压而卑贱。

甲申、乙酉泉中水，最喜欢有甲午、乙未沙中金和庚戌、辛亥钗钏金

相生，遇到水和木也吉利，如果四柱中，年柱和时柱都为水，月、日两柱

都是木，则大富大贵。

丙戌、丁亥屋上土，此土最宜见戊戌、己亥平地木，戊辰、己巳大林

木也可，其它木只要不被冲破就可，见丙寅火最不好，丁卯也不好，遇山

下火和山头火，易有祸患，如果命中先有平地木，再见天河水、井泉水、

涧下水必然大贵，命中无木，见大溪水、长流水会夭折，不宜见大海水，

丙戌见辛未，丁亥见庚午，主贵，遇到壁上土也吉，遇到壬申、癸酉剑锋

金最吉利，见辛亥是大贵。

戊子、己丑霹雳火，是水中之火，见水最吉，喜见大海水，己丑见乙

卯为吉，戊子逢丙寅，火燥性凶，主夭，就怕遇到火，因为霹雳火就是猛

烈的火，再有火加力，则性燥而凶。

庚寅、辛卯松柏木，遇见乙丑为吉，日柱为辛卯，月柱为庚寅，主贵，

遇到桑柘木也吉，见大林木和杨柳木不吉。

壬辰、癸巳长流水，喜欢见金，遇白腊金和钗钏金最好，遇海中金和

沙中金无用，遇壁上土、沙中土、路旁土、屋上土为吉，壬辰喜见丁卯火，

癸巳喜见戊子火、戊午火和甲辰火，壬辰喜见乙亥火，主大吉，四柱中有

癸丑或癸未木，再遇长流水，就是大贵。

甲午、乙未沙中金，遇到山头火、山下火、覆灯火，再有水的参与，

会少年就荣贵；甲午遇丙寅主夭，遇丙午更凶，遇到戊子、己丑霹雳火主

贵，有其它火掺杂不贵，遇到井泉水、涧下水、天河水则吉；甲午遇己巳

为贵。

丙申、丁酉山下火，喜水，地支有亥子，或纳音水，或申酉月，为贵。

戊戌、己亥平地木，遇到路旁土主贵，遇到屋上土、壁上土、城头土

也吉，遇天上火、霹雳火最好，遇到金箔金和路旁土主大贵，遇天河水主

吉，见大林木，寿短，遇癸丑最吉；己亥见壬子为贵，见松柏木主贵。

庚子、辛丑壁上土，遇路旁土、城头土、屋上土皆吉，见甲申水为吉，

见乙酉次之，见天上水吉，见大海水不吉，见金箔金，再有木，就是金碧

辉煌的金殿，为国家之重用。

壬寅、癸卯金箔金，怕见炉中火，主夭，如果日柱、时柱见井泉水、

涧下水、天河水，月柱有木，最吉，见大海水、大溪水无木则凶残，见沙

中金、白腊金需要有火助，如无火则凶。

甲辰、乙巳覆灯火，日、时最忌讳见到辰巳，再有冲，主夭，遇到金

箔金，再有水生主贵，遇到沙中金和剑锋金也主贵，遇到天上火和炉中火，

有凶事。

丙午、丁未天河水，天上之水不怕土克，遇到长流水和大海水为吉，

遇到覆灯火和山头火也吉，遇石榴木、杨柳木、大林木、松柏木都吉。

戊申、己酉大驿土，戊申见到己巳，因巳申相刑，主短命，遇到井泉

水、涧下水，主贵；己酉遇丙午，戊申遇丁未主有福；戊申见癸巳、己酉

见壬辰，也吉，但不能多见；日柱和时柱遇到壬戌大海水主短命，但戊申

见癸亥，戊癸合化反而吉，遇到天上火、霹雳火，再有水相助，显贵，遇

到其它火，再有木生，主有祸，遇到路旁土吉，遇城头土再有水助也吉，

遇到其它土主凶；戊申见壬寅主贵；己酉见庚戌、癸卯也贵。

庚戌、辛亥钗钏金，喜欢静水，遇到涧下水、长流水、大溪水皆吉，

但水多了也不好；遇大海水会贫贱夭寿；辛亥见天河水还可以；庚戌见丙

午，午戌合火伤此金，凶；白天生人见天上火，晚上生人见覆灯火皆主贵；

庚戌最怕见炉中火：辛亥见丙寅，丙辛合化成水，也吉，见沙中土，荣华

富贵。

壬子、癸丑桑柘木，最喜见丙辰、丁巳沙中土，见路旁土、大驿土也

吉，见其它土不吉，见天河水最好，见长流水、大溪水、涧下水、井泉水

都需要有土相帮才吉，见大海水，如无土相帮，主短寿，见甲辰、乙巳覆

灯火最吉，炉中火中的丙寅、丁卯是木的旺地，也吉，戊子、戊午与癸合

也吉，见沙中金吉，见剑锋金次吉，见金箔金需要有土相配，如逢冲也凶，

见庚寅、辛卯松柏木，为弱小杨木傍大款，无土也主贵，见平地木、石榴

木无土则凶，见大林木，有土主大贵，见壬午、癸未杨柳木，为桑柳成林

也主贵，但需要生于春夏天。

甲寅、乙卯大溪水，遇水为贵，遇到可以生水的金也可，忌见各类克

水的土和耗水的木，只有壬子、癸丑桑柘木为贵，因为壬子是水，癸丑是

山，遇到水，就是山环水绕，一片美景。

丙辰、丁巳沙中土，喜欢有钗钏金、沙中金、剑锋金、金箔金相助，

再有水帮，就为大贵，如果无水，日柱和时柱有天上火，也吉，遇井泉水

和涧下水也吉，遇天上火主贵，遇到山头火、山下火、炉中火、覆灯火，

如柱中无水主短寿，遇桑柘木、杨柳木主吉，遇其它土不吉。

戊午、己未天上火，遇到大林木、石榴木、松柏木吉，不过，木太多

主一生劳苦，遇钗钏金、金箔金吉；命中有此火，再有剑锋金，主少年就

显达；遇其它金主凶；戊午见丁丑，己未见丙子，再有水滋生，定会富贵

双全，遇到大溪水、井泉水吉利，喜欢见沙中土、路旁土、城头土、屋上

土，如果再有金、木相助，为吉，遇到炉中火，会因为犯罪而死。

庚申、辛酉石榴木，此木属于秋天的木，性质坚强，遇天上火、霹雳

火、炉中火吉，遇到其它火主凶，就怕遇到大海水，因水势汪洋而贫困病

痛。

壬戌、癸亥大海水，遇到天河水、长流水、大溪水为吉，喜见天上火

和海中金，遇桑柘木、杨柳木为吉，遇路旁土、大驿土为吉，余者，都承

受不了大海水的汹涌，遇之皆凶。

运用到合婚之中，在预测婚姻章节中有详细介绍，在此就不赘述。

单独用四柱纳音五行算命，是盲人经常运用的一种算命方法，在此略

做介绍。

用纳音五行算命，以年柱纳音代表命主自己。以年柱与月柱、日柱、

时柱结合起来进行批断。

年柱纳音五行生月柱纳音五行，月柱纳音五行生日柱纳音五行，日柱

纳音五行生时柱纳音五行，为泄气，命主大多贫困低贱。

年柱纳音五行克月柱纳音五行，月柱纳音五行克日柱纳音五行，日柱

纳音五行克时柱纳音五行，命主多为富贵之人。

年柱、月柱、日柱、时柱纳音五行，由时柱向上，依次克者，多主克

伤长辈，并一生受波折。

日柱纳音五行克年柱纳音五行，年柱地支又被刑，多为短寿夭折之命。

时柱纳音五行生日柱纳音五行，日柱纳音五行生月柱纳音五行，月柱

纳音五行又生年柱纳音五行，命主多为大富大贵之命。

命局地支合化出的五行同年柱纳音五行相同者，多为富贵之命。

命局三合成局并泄、耗年柱纳音五行者，多为贫贱之命。三合局五行

克年柱纳音五行，命主多为盗贼、囚犯之命、

月柱纳音五行生年柱纳音五行，说明命主青少年运气好。日柱纳音五

行生年柱纳音五行，说明命主中年运气好。时柱纳音五行生年柱纳音五行，

说明命主晚年运气好。反之，月柱纳音五行克年柱纳音五行，就证明命主

少年运气不好。

流年批断道理同上。

排大运、流年起参考作用，不用细讲，用活页简表即可。

另外，这种批命的方法有两大缺点，一是比较笼统，不像用正五行取

象那样清晰，二是经过我的验证，有的不是那么十分应验，在用的过程中

要注意。

象数理占含义

易学包含：易象，易数，易理，易占，象数理占是易学的基本四元素，要真正掌握易学，需要掌握象数理占四门，缺一不可。

象、数、理、占是《易经》中总结的分类，大部分学《易经》的人应该都知道，不过很少有人正确的知道它们的含义以及联系，大部分人都把它们当做是一句空话。或者简单地认为易象就是符号所能代表的事物，易数就是八卦，大衍之数，河洛数，易理就是义理，易占就是占卜等。实际上象数理占之间有深深的联系，并且相互依赖。

易象最开始就是天象，即古人抬头望天所能观察的天体运动规律，根据参考系的选取制定黄道二十八宿，制定十二辰，然后观察北天极，由北斗所指地盘十二辰定节气之始，制定二十四节气。天象之间不是枯燥无味的，而被分成了若干形象生动的事物，动物形态，根据寓意，根据星体之间连线，创造甲骨文。天象对应物候规律，古人仰观天俯察地，根据天象和物候规律共同丰富易学符号的易象。

易数最开始也是由天体运动规律得出，不过象和数并无先后关系，当我们所见的宇宙形成之后，就存在象和数，易数的制定需要观察天体的周期规律，开始以太阳的回归年为周期，定366一周，6用于置闰，得出六十甲子，制定四分历。制定二十四节气太阳历，后由月相制定阴历，为了调节节与气以及岁差的变化，采用阴阳合历制定历法，最初的易数得出历法，但是历法主要用自然数，而易数包含了自然数和规律数，所谓规律数，也就是二分二至，三才，四季四方，五行，六气，七律，八卦，九宫，十干，十二支，十四星这些。不过规律数并不仅限于一周内的这些数字，而是无线扩大，河洛和洛书的数阵可以得出规律数合集。

易理必须在易象和易数的基础之上得出，象和数都必须是人来制定，而易理则用来指导人类生产生活，指导人类社会法制建设，生存繁衍。在易学中，易数能得出“天人合一”的数理基础，使得“易与天地准”，所以存在“天人相感”的情况，正所谓“人秉天地而生”。所以易理的正确制定尤为关键。易理决定了主流的意识形态，数千年的历史，封建统治者都希望在易理中加入自己的观点以巩固统治。

易占则是当一个人掌握了象数理之后，依据易数原理建立预测模型，采用易象等联想思维，结合易理，从而对已发生或者未发生的事情做一个规律推断的方法。易占模型的精密与否依赖于天文观测的准确性，所以我们所能见的比较严密的占卜模型，并没有起源很早。

以上是象数理占的各门大致含义。

象数理占关系

易占是进入易学世界的敲门砖，是掌握易学的钥匙，古人“弃易占不用”是在已经掌握了象数理的基础之上而进行的，而不是不会易占而大谈易理，也不是鄙视易占，因为如果没有很好的掌握象数理，易占是不得其门而入的。后世的易占玩家很多都喜欢夸夸其谈，喜欢去研究和找什么秘籍，也是因为不懂易占的原理。易占的过程分为两步：唯物阶段和唯心阶段，唯物阶段只要花时间，绝大多数人都能掌握，唯物阶段是推断大体趋势的，跟《易经》吉凶悔吝的描述差不多，到了唯心的阶段其本质已经与易学没多大关联了，只不过是需要借助易学的符号来引发灵感。易占是最简单的，只要明白了象数理，易占就很简单，搞的复杂和乱七八糟那是后人的事，也是为了个人的目的。

四大分类中，最难的还是易象和易数，易象因为已经不清楚古人观测天象和记录天象的方式，不清楚二十八宿和十二辰的对应关系，不清楚古人制定始点和终点，制定节气等方式，所以难以还原天象的变化，但是很多的古书中的文字描述又基本上是以天象为对应来描写，所以后人看不明白。文字的创建，易学符号的创建，神煞的创建，干支的生克制化关系等等，都与天象记录有关。

易数一般主要是周期的节点以及循环的节点制定，还有最重要的置闰方式，置闰方式多用于处理其后的易占模型，以及中医模型，其核心的目的就是“易与天地准”。假如易数模型不能做到与天地准，如何才能做到“天人合一”呢？假如“天人合一”模型从理论上存在缺陷，如何能保证易学模型正常使用呢？这需要易数的处理。易数有很多，它包含自然数和规律数，通过河图和洛书的阵列可以推导这些易数，易数暗合天象，古代一些文明，比如玛雅，就喜欢玩易数历法，也留下不少数字给后人，他们认为这些数字是周期的规律节点。而地球上的万物依旧可以以易数来表达它们的规律，各种事物也可以通过不同易数之间的换算找到联系，见文章：时空一体认识之根基石连线。

易数是连接物质和精神的纽带，易学本就包含物质和精神，是一个混元体，正因为象数的忽略，造成了后人只重易理，而慢慢偏向不究竟的精神追求，忽略了格物致知，务实求真的精神。自然数的发展诞生了数学，当代科学亦需要对大自然不懈的探索，这本身与易学并不冲突，相反，自然数诞生数学，数学是众多现代学科的基础，众多的数学猜想就是自然数与规律数的结合。规律数可作用于一些人体生物曲线，物体运动曲线，历史周期规律，经济曲线规律等研究，自然数假如不结合规律数，就会进入数学悖论，规律数没有自然数支撑，就不能形成一个圆周，形成一个循环，它们是相互依存的关系。

易理是由易象和易数引申出来的“道理”，古今中外的各类易学书籍也基本在谈易理，易学并不是华夏民族独有，只要人开始思考世界，思考宇宙，就会产生易学。易理是无穷无尽的，易象也是，易理是没有一个特定标准的事物，是需要建立在易象和易数的正确认知下，才会准确的事物。离开了象数，易理就像是无源之水。易理又恰恰是对人最有效，最有用的事物，古代教育也是以易理开始，人类生存繁衍也离不开易理的指导。假如易理出现偏差，就会影响很大。自从文人为《易经》开始作注突出其易理后，就整整影响了几千年。

假如易理没有正确的易象和易数支撑，就会偏离正确的方向。古代文人最喜欢玩的就是易理，因为简单，谁都可以玩，论述最多的也是各种各样的道理，文人为古籍作注也基本上是说文解字，咬文嚼字去发挥易理，古往今来的文人都喜欢这么干，因为这样最轻松，其它人一般还不好反驳，最适合沽名钓誉或者谋利。

易学范围

易学也是有作用范围的，那就是太阳系，一切循环内的事物是易学的研究领域，易学只研究宇宙存在之后的规律，而不去研究为什么存在，也就是说易学只研究循环内事物的规律，不研究宇宙为什么产生，任何事物只要在循环内，在太阳系内，都可以是它的研究范围，出了循环那就不是。

这种规律古人称之为“道”，即天地间的规律之道，任何人凡是不懂象数理，而大谈特谈“天道”，那你可就要小心了。不论他的“天道”多么遥不可及，超出循环或者达到三十三维等，至少循环内的规律他肯定是要了解的。最初宗教创始人的目的也是为了探索起源，但宗教的不断发展将易象开始拟人拟神化，大搞崇拜，性质就会变化。易学不研究本源，但会尊重超出循环外的事物。[/cp]