八字五鬼是什么命(八字五鬼是什么命运)

八宅派分支：八宅派分支虽为风水师傅最常采用，但不统一：

1、一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是“伏位、天医、生气、延年”四吉星和“五鬼、绝命、祸害、六煞”四凶星。以此八星根据宅子的坐向为八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位中，配吉则吉，配凶则凶。

2、二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人之命相结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。有人认为本法理论过于简单粗略，特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋、难以准确。

3、关于户主的命卦计算，在运用中也不统一：

（1）一种说法以户主的属相为准，参照了八字算法，看生年地支，如属龙的，就是土命。然后配以八卦五行的生克关系定出吉凶，进行风水布局。

（2）另一说法以户主的出生年计算命卦，这算法较常用。（2000年之前采用）

计算男命公式：（100—出生年份）÷9

计算女命公式：（出生年份—4）÷9

将户主的出生年份（仅取个位数与十位数）代入公式，求出余数，如没有余数或除尽则视为9。余数所属的卦象，视为该人的命卦：一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。余数是五的男性视为坤，女性则视为艮。 五行所属为：震属阳木；巽属阴木；离属阴火；坎属阳水；乾属阳金；兑属阴金；艮属阳土；坤属阴土。

4、关于住宅的坐山在堪舆运用时也不统一：

（1）一说以宅屋进出口视为纳气口，口外即为明堂，人在宅内面朝纳气口为向，然后起伏位配以游星定吉凶。

（2）另一说以房屋或整栋楼的坐山来确定八宅定吉凶。

小编认为商品房跟农村别墅应该区别对待，商品房以面向进出口为向起伏位定吉凶为好。建议刚刚接触风水或希望学习风水的朋友千万不能看到一些风水书籍就照搬不误或简单利用，必须结合实际辩证看待！

命理派分支：命理派分支是一个重要流派，起效快、灵验度高、受世人推崇。该派理论以宅主个人命理为基准，强调宅主命理五行喜忌必须与宅居五行干支方位完美匹配，以使宅居\"风水能量\"完全有效地助益并促进宅主生命健康而达到迅速改善个人运气的最终目的。所谓宅命相配，即是指一个人的宅居风水中的阴阳五行(如五形、五色、五音、五味、五气等)必须与宅主及其家人八字命局中的五行喜忌相配合。该法在对阳宅的室内装潢以及风水调整等方面具有很大的指导怍用！学习本派分支，需要有一定的命理知识，如四柱的推算及户主八字中的五行喜忌的推算等。小编比较喜欢将该分支运用到家装色调上。

三合派与二十四山派分支：又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶，一般运用在财地（阴地）较多。在应用时，将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。\"三合\"的经典解释指“龙、水、向”三者之间的配合。三合风水讲究龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性。所谓四大局即是金局、木局、水局、火局，四局相对应的水口为辰戌丑未，在三合风水的理论中，龙穴的生旺死绝均由辰戌丑未所在的方位而定。由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，市面的书籍真伪有待考证。三合派与二十四三派分支朋友们听起来可能满然无知，小编对此也只略知一二，建议刚开始接触风水的朋友先放一放，等了解到一定的高度再研究。

翻卦派分支：主要用于预测室外星峰和室内风水布局，预测室外星峰是根据来龙方位与阴阳宅朝向之不同，以及向的方位与来去水方向的不同定出九星，再根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶，其中以贪、巨、武、辅为四大吉星，禄、文、廉、破为四大凶星。室内布局是在室外环境布局的前提下，测定坐向分金，定出中宫，然后再按河图洛数的吉凶数理而确定吉凶，吉方宜开门、安床、作灶，凶方宜排水、放水，若大门开在生气方会使人身心健康、事业有成，若开在死气方，会使人疾病缠身，易遭意外之灾。当然床、灶也更不例外，因床是人们休息之所，灶乃生活之源，门乃合家出入之路，灶管全户，床应老小，纳吉则吉，纳凶则凶。在实地应用中发现，无论是阴宅或是阳宅用之效果都非常理想。

E玄空飞星派分支：是将山向配合元运挨排元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六自在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及l～9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。把握玄空学的真谛，还要深入学习。

F星宿派分支：星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来确定二十四峦头的理气吉凶。

理气派中还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，小编不才研究不深透，感兴趣的朋友可自行研究。

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王熙凤和贾宝玉逢五鬼之谜

“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”

这是《红楼梦》第二十五回，在互相撺掇中，决定用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉时，作为宝玉寄名的干娘马道婆悄悄的教赵姨娘的话。

这里不得不提一下主流红学的专家们，他们一边承认宝玉这个干妈马道婆贪财无厌、丧尽天良，是个搞建封迷信、邪魔歪道的混帐东西；一边仍然荒唐地坚持《红楼梦》的作者是曹寅孙子“曹雪芹”，写的是“包衣家事”和曹雪芹“自叙传”，贾宝玉就是“曹雪芹”。专家们也不想想，或许是不敢去想：如果作者是曹寅的孙子、曹颙的遗腹子，为马氏亲生的儿子，怎么会在书中创作出一个跟亲生母亲同姓的干妈马道婆，还龌龊不堪地暗害自己呢？

难道“作者”对自己的母亲马氏怀有刻骨铭心的怨恨，故意在书中用干妈马道婆的贪心狠毒去影射侮辱自己的母亲吗？对此主流红学的专家们没有人能够作出回答，也不能回答，因为，如果回答得合情合理，那寅孙作者说就不能自圆其说了。

其时在“曹氏家谱”中根本没有“曹雪芹”这个名字，当然，《红楼梦》既非寅孙所著，更非“包衣家事”和包衣“自叙传”。“曹雪芹”只是一个另有深意的化名。

正如，书中每个名字，都是经过仔细斟酌，含有深意一样，“马道婆”姓“马”所蕴藏的含义，其特殊性和唯一性，其它任何姓氏都不能替代。

为什么这样说呢？因为“马”字在隐喻着一个特殊日子的特殊事件。

“那一天”是何日，书中没有交待，但是，到了第四天，也就是过了三天后，癞头和尚与跛脚道人来给凤姐宝玉治病时说，“三十三日之后，包管身安病退，复归如初”，而宝玉病好的第二天为四月二十六日芒种节。

如此，咱们就可以往前进行一下推算：宝玉病好的那天是“芒种节”的前一天，那就是四月二十五日，再往前三十三天，即双真为凤姐宝玉治病那天，就是三月二十二日，而姐弟俩中魇魔法的三天前，不就是三月十九日吗？

“三月十九日”，的确是一个特殊的日子，因为历史上的1644年三月十九日，李自成率领起义军进入北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，大明王朝随之覆亡。

那么，这个三月十九明亡之日，是作者故意隐藏，还是作为读者的我在附会臆测呢？下面数条可证明是作者故意隐藏：

①，黛玉的生日为二月十二日“花神节”，离三月十九日三十七天，而三月十九日离四月二十六日芒种节祭花神，也是三十七天。

②，四月二十六日芒种节，为农事之节日，而明朝皇室朱姓的得姓始祖，神农炎帝朱襄氏的生日就是四月二十六日。

③，黛玉第一次葬花写的是“三月中浣”，此后一天一天地描写到的第九天，就是宝玉中魇魔法的三月十九日。这天，黛玉从《牡丹亭》和《会真记》（西厢记）曲文，联想到南唐后主李煜的亡国之音“流水落花春去也，天上人间”。

④，“三月中浣”即三月中旬，书中几乎一天不落地记述了九天，其中，宝黛共读《西厢》为三月十一日。《西厢记》中的蒲东寺在山西省南端，而1644年三月十一日，李自成渡过黄河，占领山西，开进宣府。三月十五日，贾环用蜡油烫伤了宝玉，1644年的三月十日，起义军占领了居庸关，兵临北京城下。

⑤，黛玉生日的“花神节”与三月十九日，三月十九日与黛玉葬花的“饯花神”日之间都是三十七天，无疑使黛玉在朱襄氏生日的芒种节埋香冢，写《葬花吟》具有了特殊的意义：既是在埋葬自己，祭奠自己，不如说是在埋葬明朝，祭奠明朝。

⑥，宝玉病好那天，在聚宴上薛蟠说五月初三是自己的生日。历史上的1644年五月初三，满清进入北京，朱由崧在南京宣布监国，标志着又一个时代的开始。

如果以上还觉得有所欠缺的话，那么，

李纨的判词是：

“桃李春风结子完，到头谁似一盘兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”

第一句中的“桃李”来自隋末唐初预言李唐代隋的谶语，“桃李子，得天下”，这里隐指李自成在“春风结子完”的三月十九日进入北京。

第二句中的“兰”，代表着身份的高贵，借指皇帝宝座，此句在于质疑李自成有没有坐稳皇帝这个崇高宝座的能力和命运。

第三句中的“冰水”隐指来自极寒之地的满清，意为李自成是在为她人作嫁衣裳，自己推翻了明朝，却让满清获得了天下，空自留下无尽的妒恨。

第四句则是对李自成得而复失天下的挖苦讽刺。

李纨的这个判词，可以说与《推背图》第三十二象，“闯王灭明”的谶语如出一辙：

《推背图》中此象的谶语是：

马跳北阙，犬嗷西方。

八九数尽，日月无光。

颂言是：

杨花落尽李花残，五色旗分自北来。

太息金陵王气尽，一枝春色占长安。

谶语前两句中的“马”和”犬”，分别来自“闖“字的中间，和“獻”字的右部，指的是闯王李自成从北边的居庸关和德胜门攻进北京，和张献忠建立大西。

那么，同样是在表达1644年九月十九日明亡，《推背图》中可以用“马”字代表闯王，《红楼梦》中为什么不能借用姓“马”的道婆来隐喻闯王呢？所以说，“马”道婆所要蕴含代表的特殊意义，是其它姓氏无法替代的。而这种意味在表示“闖”字的谶画中同样也能感受得到。

（马道婆之“马”来自“闖”字）

谶语后边的两句“八九数尽，日月无光”，意思浅显易懂，是说崇祯帝在位十七年后，明朝灭亡。

当然，书中以马道婆利用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉，来隐寓闯王灭明，反映了作者是站在明朝的立场上，对农民起义军的态度更多的是怨恨与仇视。

我们再给颂言与李纨的判词来作个比较：

颂言的第一句，与李纨判词的第一句一样，来自李唐代隋的另一个谶语“洪水绕杨山”，借隐李自成三月十九日攻进北京。其中“李花残”既暗隐李自成，也表达时间，“花残”与“结子完”拥有同一含义，因为花残之时也是结子完成的时侯。可以说，“桃李春风结子完”，就是从“杨花落尽李花残”演化而来。

第二句中的“五色旗”，是以农民军打的旗帜有蓝、黑、白、红、黄五种颜色来代指李自成。“自北来”指起义军从北边的居庸关、德胜门进入北京。“到头谁似一盆兰”与“五色旗分自北来”存在着互补关系。而“魇魔法姊弟逢五鬼”的“五鬼”，自然也是来自于“五色旗”。：

第三句中的“金陵”，是以太祖朱元璋始建都于金陵，来借指明朝，此句“太息金陵王气尽”就是叹息明朝气数已尽，这与李纨判词中的“如冰水好空相妒”完全是一种因果关系。

第四句里的“春色”，是以春天为青绿萌生的季节代指满清，“长安”则代指北京，此句“一枝春色占长安”，和“枉与他人作笑谈”形成的纯粹是一种对应对比的关系。

以上就是通过“马道婆”和“五鬼”所隐藏的特殊日子里的特殊事件，从而也可以得出，在解读《红楼梦》时，需要在仔细辨析中多转几个弯子，才有可能不会被表面的假语村言蒙蔽。