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2017年10月25日八字(2017年10月25日出生五行)

浮生若梦 2023-12-02 13:47:10 网友投稿

你的生肖五行是什么？出生在什么时辰有福气？

许多人对出生时辰很在意，因为通常我们都是通过生辰八字来算命的，算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测。

而对于十二生肖来说，出生的时辰，和他们的命运好坏有着直接的关系。

那么，十二生肖究竟出生在什么时间有福气呢？一起来看看下面的分析：

生肖鼠

生肖鼠对应地支子，五行属水，方位正北方。

生肖鼠出生于深夜的亥时（晚上21点-23点）这一时段，有“水归大海”之说，正所谓得其所哉，快乐悠悠。

生肖牛

生肖牛对应地支丑，五行属土。

生肖牛生于巳时（上午9点-11点）这一时段，或酉时（下午17点-19点）这一时段，年支与时支形成巳酉丑三合金局中的半合，主一生有长辈疼爱、老有子女孝顺，乐享天伦。

生肖虎

生肖虎对应地支寅，寅为广谷，五行属木，对应东北方位，正是八卦中的艮，艮有山的意思，是戊土生长的地方。

生肖虎出生于辰时（早7点-9点）这一时段，有登高一啸山谷风生的寓意，主可以获得一定地位、职位。

生肖兔

生肖兔对应地支卯，五行属木，对应方位正东。

生肖兔以生于未时（下午13点-15点）这一时段最有福气。这是因为，未是太阴，代表月亮，兔入月宫，岂是一般的凡夫俗子？

生肖龙

生肖龙对应地支辰，五行属土。

古籍中有“深山大泽，龙蛇生焉”之说。大泽为水聚会的地方，辰为水库，所以生肖龙如果生于子时（半夜23点-1点）这一时段，形成命理中的龙归大海格，运势非常好。

生肖蛇

生肖蛇对应地支巳，五行属火。

习惯中有“蛇为小龙”的说法，出生于辰时（上午7点-9点）这一时段的生肖蛇，得以蛇化青龙，提升了命理的整个格局。

生肖马

生肖马对应地支午，五行属火。

生肖马出生于未时（下午13点-15点）这一时段，主一生运势较为和顺，或出生于辰时（上午7点-9点）这一时段，其八字为“马化龙驹”格，是为贵格。

生肖羊

生肖羊对应地支未，五行属土，未为花园之土。

生肖羊出生于午时（中午11点-13点）这一时段，性格温厚有德，刚柔并济，人际关系很好，对其事业发展特别有利。

生肖猴

生肖猴对应地支申，五行属金。

生肖猴出生于子时（半夜23点-1点）这一时段，或辰时（早上7点-9点）这一时段，年支和时支形成申子辰三合水局中的半合，一生平安、吉祥。

生肖鸡

生肖鸡对应地支酉，五行属金，对应方位正西方。

生肖鸡生于寅时（凌晨3点-5点）这一时段，正是命理中的“钟鸣谷应”的一种格局，最为吉利。

生肖狗

生肖狗对应地支戌，五行属土。

生肖狗生于午时（中午11点-13点）这一时段，或寅时（凌晨3点-5点）这一时段，会少很多烦忧。

生肖猪

生肖猪对应地支亥，五行属水，且为天河之水，奔流不回。

生肖猪生于卯时（早上5点-7点），或未时（下午13点-15点），一生福禄无忧。

换配件时怎么看生产日期看完不被骗

汽车上的很多零部件是否需要更换除了要看磨损程度，还要看时间。我们可以根据零部件的生产日期来决定是否需要更换。今天专家来聊一聊一些常见零部件的生产日期怎么看？保质期怎么算？

汽车轮胎的生产日期在轮胎侧面上可以看到。从DOT开头后有一串代码，后面的四位数表示生产日期，这个四位数分成两个来看，前一个两位数表示第N周，后一个两位数表示年份的后两位数。例如图上的这个就是指22年，第8周。

轮胎的橡胶材料会随着时间的推移而老化，导致轮胎硬化和失去弹性，从而影响到轮胎行驶的刹车性能和舒适性。平时用车的时候，我们建议对使用超过6年的轮胎进行更换。一般认为轮胎存放超过1年后算库存胎，如果库存时间超过3年，那么便不建议购买。

汽车蓄电池（俗称“电瓶”）的生产日期印在电瓶的顶部。有多种编码的方法，一种是直接印生产日期，例如这个，21年8月21日。

另一种编码方法是数字+英文字母。

首位数字是表示生产的年份的末位，例如图中的9，表示19年，因为09年还没有大规模应用自动启停，EFB是启停电瓶的一种。第二位表示生产月数，字母从A到M（I不在其中）分别代表1-12月，G是第七个字母，所以是7月。第四和第五位表示具体生产日期，图片的数字是06。所以，这个代码表示电瓶是19年7月6日生产的。

日产原厂的电瓶在电瓶的顶部，它标了两个日期，右边是生产日期，左边是充电日期。首位数是年份，二三位是月份，四五位是日期。图中的意思是，这块电瓶是17年10月17日生产，在17年10月25日充电。

汽车电瓶有自放电效应，在25℃的时候每个月大概放3.5%的电，气温每升高10℃，自放电速度增加一倍。为了保持电池良好的性能，自放电不应该低于电瓶容量的75%。对应来说，那就是在25℃下存放7个多月后，电瓶的性能不能很好地保持。所以，市面上一般认为超过6个月的电瓶算库存货。

不过，只要是去正规渠道购买电瓶，这就不必太过担心，因为正规渠道的仓储按规定会给电瓶定期充电，对售卖日期有严格的管控。定期充电可以让电瓶恢复到额定容量，这跟我们平时建议开得短，开得少的客户偶尔开一次长途是一个道理。

机油的生产日期很容易看，瓶子上有印刷。而大家需要注意的是保质期，机油在密封状态下的保质期是3-5年，而开封后一般是1年。这个视乎储存条件而定，机油开封后，与外界接触，开始了氧化的过程。想机油存放久一点可以用干净的塑料袋盖住瓶口，再拧紧瓶盖，加强密封性。还需要将机油存放在干燥阴凉的地方。

如果你按照半年保养一次，上一次剩下的机油还可以使用，如果超过一年，上次剩下的机油就不要使用了。

汽车玻璃的生产日期在玻璃左/右下角上写着。一般由一位数和黑点组成。数字代表的是玻璃生产的年份，而这个需要根据数字和车辆的生产日期来判断。例如这块上一代奇骏上的玻璃是写的是8，那么它就是2018年生产的玻璃，因为上一代奇骏是2014年开始销售，玻璃不可能是2008年或2028年生产的。

而黑点表示的是生产月份，如果黑点在数字左边，表示是上半年生产，用7减去黑点的数量，等于生产月份。如果黑点在数字右边，表示是下半年生产，用13减去黑点的数量，等于生产月份。所以，上上张图的奇骏的玻璃生产日期是18年6月，这张图的ARIYA的玻璃生产日期是22年8月。

玻璃属于耐用品，生产月份对性能没有影响。不过在买二手车的时候，可以留意一下汽车的玻璃。汽车玻璃的生产日期比汽车的出厂日期晚很久，那说明玻璃换过。如果是车上两三块玻璃都对不上出厂日期的车，那很大概率是车辆出过严重的交通事古攵，需要慎重选择。

而汽车的出厂日期一般在副驾驶门框下面，拉开车门蹲下就能看到。车架号同样可以看出车辆出厂的年份。车架号的第10位表示的是车辆出厂的年份。

这个代码由21个英文字母（排除I、O、P、Q、U）和1到9的9个数字数字组成，每30年一轮。A代表2010年，往下数，J是第九年，也就是2018年。

学会看汽车零部件的生产日期可以在买汽车用品的时候避免买到临期甚至过期品，也能在买卖二手车的时候辅助判断车辆有没有问题。本期提到的零部件生产日期查看办法如下图所示。

【品味兴化】秤匠会兴化独具有的行业会

秤匠会兴化独具有的行业会

翟恒龙刘双湖

每年的农历9月初六至初八，里下河一带的秤匠们都会聚集在兴化，举办秤匠会，这个习俗已经有100多年的历史。举办秤匠会的用意有两个，一是规范行业行为，二是祈求福灵保佑。

秤匠会与其他行业会一样，都是在家里做，叫“唱会”，如铜匠会、锡匠会、瞎子会等。而如今盛行的乡村庙会则是游走做会，叫“迎会”，他集纳群众喜闻乐见的传统民间表演形式，他的观众男女老少皆有，在大街上、马路边看热闹。而唱会是由唱会的人，用击打锣鼓的方式来演唱，内容有传统的《白蛇传》《珍珠塔》等，他的观众是在看、听，且为老年人为主。

秤匠会第一天的内容是迎神（伏羲大帝）。秤匠会为什么信奉伏羲大帝呢？据传，在天界，伏羲大帝、女娲娘娘一个持杆秤，一个持圆规，天地方圆，公平权衡，尽在二神手中。所以，秤匠会又称“权衡圣会”。

木杆秤早在秦朝度量衡统一标准之时就开始在民间使用，到南北朝时已广泛应用。明代洪武赶散后，兴化制秤行业也日渐发展起来。

据了解，兴化的秤匠会已经有100多年历史了，原来由顾、邓、翟、夏、陈这五姓秤匠们发起。鼎盛时期，浙江、苏州、盐城、高邮、宝应等地的秤匠们都前来赴会。期间秤匠会曾一度停办，20世纪80年代恢复。这5姓的后人是秤匠会的组织者，也就是会头，轮流操持每年的秤匠会。秤匠会历时3天，费用由参会者共摊，会头出的份子多些。

举办秤匠会的目的是规范行业行为，祈求圣灵保佑。举办秤匠会，主要是维护行业形象，消除少数人对个别匠人的误解，预防和惩戒那些影响匠人形象的行为。同时，还可以加强沟通交流，避免恶性竞争。

开始秤匠会是在船上举办的，后来秤匠们上岸定居了，于是就把做会也转移到宅院中去做。每年的秤匠会结束，都会确定好下次的组织者，第2年中秋节会头碰面，商定本次活动的细节，比如祭神用品的购买数量，到哪里请“做法事的”等等。

农历9月初六，这天中午，秤匠们从四面八方赶来。回头首先安排好秤匠们的吃住。在当地有亲戚朋友的自己去联系住处，没有亲戚朋友的就事先联系好旅社，客气的住宾馆，一般的住小旅社。吃饭由做会的一家安排，在邻居或门口空地上搭大篷，当年做会的会头当中有人会烧菜的，就自己动手，大多数是约请厨师和打下手的来做。仪式场景的布置，食物的购买，吃住的安排都是会头最忙碌的事，都要安排得有条不紊。

农历9月初六下午，会头小院的四周彩旗随风飘舞，走廊檐口下，4个书有“恭喜发财”灯笼在风中飘摇。堂屋前黄纸书写着“伏義圣会”几个字。屋里悬挂着一张张连在一起的纸，参会者的姓名按照事先抽好的顺序一一排列，写在上面。

秤匠会第1天的内容是迎神（伏義大帝），第2天是敬神，第3天是送神。

在农历9月初五的这一天，4个做会的会头，就集中到头阄的会头家里，为老人（伏義大帝，下同）洗澡，用新毛巾蘸干净的水，把老人洗干净。同时商量买东西，准备餐具。

9月初六这天，主要做挂、竖、封、开4件事。

挂。是挂百脚幡。百脚幡是用1幅长约8米宽0.31米的白布，上面画的“八仙过海”图案，老早的1幅是请画师用油彩画的，现在的1幅是打印的。两幅虽然都是“八仙”图，但人物表现姿态各有特色。挂榜是等“做法事的”（做香火的）到了，由“做法事的”在5色纸上写好每次都一样的内容，一般为向伏義大帝请安、祈祷会上成员保佑平安、生意兴隆、家业兴旺、子孙高就等。弄铅丝在做会人家的堂屋里东西方向拉起来，并把铝丝的两头在东西两面的墙上固定好，然后用浆糊把榜贴在上面。

竖，是竖雀杆。雀杆是用竹篙上面再接上竹子，有10米多高，竖在做会人家的天井里。在两个雀杆竖起之前，先把“百脚幡”扣在顶端，每个雀杆都扣上弹绳向四面延伸，在众人的合力下，通过牵拉，把雀杆高高的竖起来，并把向四面延伸的弹绳扣牢，以固定好雀杆，不至于顷斜。

封，是封酒缸。当年做会的4个会头，合计打来粮食酒50斤，装在酒坛里，由“做法事的”（做香火的）进行封缸。“做法事的”（做香火的），用红布做一个四方的布袋，布袋里放石灰、黄元。“做法事的”（做香火的）对着布袋，念念有词，然后盖住酒坛。做会3天下来，坛里的酒足够参加做会的人喝，奇怪的是酒坛里的酒，好像不蚀，也搞不懂是什么原因？

开，就是开榜说书。开榜前，由“做法事的”，把老人（伏義大帝，下同）置于供案桌上，案桌上把准备好的6只眼放在上面，有猪头、雄鸡、花鱼。案桌上还有米斗、水果。开榜时，凡参加会的人员，都跪在案桌前，面对案桌。这时“做法事的”开始燃香、烧黄元，嘴里念着词语，大门外有人升炮和点燃斗香。“做法事的”主手脱去上衣，着，用刀划伤膀子，要见血印，据说“做法事的”通过作法不觉得疼，这种法术“做法事的”不肯外泄。

初七，是开坛、说唱、念香、摘桃子。开坛、说唱、念香是同前一天的一样。

摘桃子是由“做法事的”，把活的雄鸡在“老人”前做法术，把雄鸡头扭下来。然后“做法事的”把扭下来的雄鸡头交给做会的会头。做会的会头拿回家放在家长柜上敬菩萨，敬过菩萨后，把雄鸡头撂上屋顶，以为“步步高升”，如是撂到河里则是“顺风顺水”。“做法事的”把雄鸡血点在花名册上。

下午晚上说唱。

初八，是交书、摘桃、开榜、点卯。

交书。就是把举办秤匠会的各种物品，进行交接。在抽阄确定第二年的4个会头时，就明确了头、二、三、四阄的人。头阄的人，保驾老祖（伏義大帝）。做会结束后，把老祖请回家，每逢初一月半，要打刀头为老祖烧香敬菩萨。平时每天早晚都要烧香。二阄的人，得文官帽子，到家敬菩萨。三阄的人得武馆帽子，到家敬菩萨。四阄的人得雄鸡头（凤凰头）。

摘桃、开榜同上一天。

点卯，凡参加做会的人跪在案桌前，由“做法事的”指引，各人在自己的名字上，用笔点一下，画十字。摘桃后的雄鸡血，由“做法事的”点在墙上。

最后是倒雀杆，众人动手把雀杆、百脚幡，慢慢地小下来，所有物品由下一年的会头带走，负责保管。最后结会，秤匠们各奔东西。第二年在1号阄的家中做会。

9月初六的这一天，迎神时，身围黑布裙，头扎黑布带的“做法事的”手摇铃铛，护卫者敲着铜锣，打着鼓，放着鞭炮，后面的人举着“万民伞”和红旗。三叩九拜后，会头将伏義大帝木雕像请到神案。锣鼓声中，“做法事的”用兴化方言，吟唱着颂天吉人之语。一时间，鞭炮声、锣鼓声、祝福声交织，跪拜的参会者饮下敬奉之酒，象征着接受伏義大帝的保佑。

在参会者的簇拥下，“做法事的”用红布将酒缸封口，用糯米粉在几坛酒的封口洒了一个白圈，定情一看，竟是“人口太平”4个大字。仪式高潮处，“做法事的”先后用一把刀划向自己的双臂，鲜红的血慢慢地流下来——刀刀见红，寓意生意笔笔皆成。这时鼓点一阵密似一阵，众人激动不已发出“哦哦”的喊叫声。

“做法事的”人的颂词吉语内容也是与时俱进的，“”前，常用“风调雨顺”“招财进宝”，而从20世纪80年始，做法事者每次都会吟诵“感谢改革开放好”“感谢”。现在增加了儿孙们考中名牌大学，住别墅楼房，有汽车有工厂，腰箍子越来越奘。唱会一般在下午和晚上进行。

2017年10月25日农历九月初六，这一届的“秤匠会”，是在兴化城昭阳社区的阳家巷35号举办。请的“做法事的”是兴化市钓鱼镇人，叫冶久贵，1948年出生，师从大丰区新丰镇的高龙驰，从事乡会活动18年，他组织4人的半专业班子，专门为乡村的庙会、行业会服务。

这次的秤匠会就吸引了泰州、宝应、兴化等地的近30名老秤匠。在会头家屋前，插着两柄“万民伞”，“万民伞”上用毛笔字写着秤匠们的名字。其中一柄“万民伞”看上去已经很破旧。

“不要看这‘万民伞’破旧了，它可是有历史了，是清朝末年传下来的。” 会头指着伞上的落款“宣统二年”告诉人们。除了“万民伞”外，还有老香炉、壁画等，这些旧物在“”破四旧的时候差点被毁，是老秤匠东躲西藏，才把这些祖上的东西保住了。

2017年10月25日中午，兴化昭阳社区的阳家巷35号。门前七柱如梅花桩的斗香被点燃，香火缭绕中，每炷斗香代表一个秤匠，要烧3天到结会，要保证一直点着。北侧，撑着两柄“万民伞”。“万民伞”本是绅民为颂扬地方官的德政而赠送的绸伞，伞上写有赠送人的姓名。伏義大帝是秤匠们敬奉的行业圣祖，这伞是送给伏義大帝的，感谢伏義大帝为百姓做好事。

“万民伞”上，用毛笔书写一圈秤匠名字。其中一柄绸缎已经泛黄的“万民伞”上面写有63个秤匠的名字，落款时间是宣统二年。另一柄“万民伞”落款时间是1998年，书有40多个秤匠的名字。

《泰州晚报》记者周书卉、翟文捷在2009年10月30日的《泰州晚报》第8版发表了新闻特稿，用1个版面发表了《最后的秤匠》的文章。这一年的秤匠会在兴化市城区的小岛新村西河边8号举办，会头是顾鹏飞。2013年10月12日《泰州晚报》记者宋燕，在第7版发表了题为《百年秤匠会，年年晒良心》文章。这一年的秤匠会在戴窑镇举办，会头邓林云。记者们详细的及时的报道了秤匠会。2017年的秤匠会，是10月25日在兴化昭阳社区的阳家巷35号举办的，会头是陈德友，1965年出生，从“万民伞”上看，上溯陈德友的前辈有5代人从事秤匠手艺。2018年至2021年均在戴窑镇举办。

在2017年的秤匠会上,翟氏后代翟宝鼎（1952年生），在这之前他花了3个月时间做成了六支大秤。其中一支长2米的老红木秤杆，是翟宝鼎用了5个工做成的。他让参会者点评。这支秤二号用的是双写大字，头号逢10斤大花，做成了各种文武财神、魁星日斗、流海洗金铃、鲤鱼跳龙门、天官、仙鹤。逢5斤小花，做成了“八仙”的法宝，还解释含义，象征着：

1、铁拐李的葫芦，俗说其能炼丹药、普济共生；

2、汉钟离的芭蕉扇，能起死回生；

3、张果老的渔鼓，能星相卦、灵验生命；

4、蓝采和的花篮，篮为神果异花，能广通神韵；

5、何仙姑的荷花，其出污泥而不染，可修身养性；

6、吕洞宾的宝剑，有天盾剑法，可威镇群魔；

7、韩湘子的洞箫，其妙音能令万物生灵；

8、曹国舅的玉板，仙板神鸣，万籁无声。

2009年首次在大垛做秤匠会，是在1973年11月出生于大垛的翟恒龙（隆）家举办的。他老家永丰徐杨，有长他六岁的兄长翟恒淦。翟恒龙的父亲翟宝福（1940——1996），是在20世纪60年代初，由兴化县计量局分配到大垛铁木生产合作社，专门负责大垛区木杆秤的修理。翟宝福从此在大垛落脚生根。当年是用定点分工负责的方法，翟宝福在大垛从事木杆秤的制作和销售。从翟氏家谱来看，他们家属于“苏州阊门翟氏宗祠研易堂家谱戴南分祠”。翟氏从事木杆秤行业有7代人，依次上推为：翟恒龙本人为21代，20代翟宝福，19代翟鹏展、翟鹏翅（翟宝福的父亲、翟恒龙的爷爷）、翟鹏翔，18代翟登瀛（永丰镇丰乐村，祖坟所在地），17代翟步云，16代翟有贵，15代翟公尧。

翟恒龙17岁从事木杆秤手艺。现在大垛中市街租有一间房屋，用于制作木杆秤，在大垛镇的文化路路西边设摊点一处，用于木杆秤销售。同时对磅秤，台秤进行维修。他至今还保留着一副秤担子，有70多年的历史，是当年祖辈走街串巷使用的。还在使用着他爷爷用的一把手工钻，有近100年了。

杆秤。以带有星点和锥度的木杆或金属杆为主体，并配有砣(砝码)、砣绳和秤盘(或秤钩)的小型衡器。按使用范围和秤量的大小分为戥子、盘秤和钩秤3种。杆秤是一个一等臂杠杆，是利用杠杆平衡原理来称重量的简易衡器，由木制的带有秤星的秤杆、金属秤锤、提绳等组成。

古代杆秤的发展，长期停留在采用绳纽、非定量砣和木、竹、骨秤杆的基础上，并由手工制作。直到20世纪，杆秤才由传统的绳纽结构，逐渐改变为外刀纽与刀承或内刀纽与刀承结构。1949年后，中国为了加强计量法制管理，先后制订了杆秤检定规程和国家标准。1985～1987年，中国对杆秤结构作了一次重大改革，将原来的木质杆改为金属杆，从而解决了木质杆的计量准确度受地区及天气影响的弊病，并适应了半机械化、标准化、通用化和大批量生产的需要。但杆秤因其计量准确度低，已渐趋淘汰。

有关发明杆秤的传说：相传范蠡在经商中发现，人们在市场买卖东西，都是用眼估堆，很难做到公平交易，便产生了创造一种测定货物重量的工具的想法。一天，范蠡在经商回家的路上，偶然看见一个农夫从井中汲水，方法极巧妙：在井边竖一高高的木桩，再将一横木绑在木桩顶端；横木的一头吊木桶，另一头系上石块，此上彼下，轻便省力。范蠡顿受启发，急忙回家模仿起来：他用一根细而直的木棍，钻上一个小孔，并在小孔上系上麻绳，用手来掂；细木的一头拴上吊盘，用以装盛货物，一头系一鹅卵石作为砣；鹅卵石搬动得离绳越远，能吊起的货物就越多。于是他想：一头挂多少货物，另一头鹅卵石要移动多远才能保持平衡，必须在细木上刻出标记才行。

但用什么东西做标记好呢？范蠡苦苦思索了几个月，仍不得要领。一天夜里，范蠡外出小解，一抬头看见了天上的星宿，便突发奇想，决定用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星代表1两重，十三颗星代表1斤。从此，市场上便有了统一计量的工具——秤。

但是，时间一长，范蠡又发现，一些心术不正的商人，卖东西时缺斤少两，克扣百姓。他想，怎样把秤改进一下，杜绝奸商们的恶行呢？终于，他想出了改白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以16两为1斤（20世纪50年代前的木杆秤是16两为1斤）。目的是为了告诫同行：作为商人，必须光明正大，不能去赚黑心钱。并说：“经商者若欺人一两，则会失去福气和幸福；欺人二两，则后人永远得不了‘俸禄’（做不了官）；欺人三两，则会折损‘阳寿’（短命）！”

就这样，秤这种计量工具便一代一代地流传了下来，并一直沿袭了2000多年，直至今天。

杆秤文化：千百年来，手杆秤也可算作华夏“国粹”。它制作轻巧、经典，使用也极为便利，作为商品流通的主要度量工具，活跃在大江南北，代代相传。天地间有杆秤，人们不断赋予秤的文化内涵，公平公正的象征，天地良心的标尺，一桩桩交易就在秤砣与秤盘的此起彼伏间完成。

杆秤匠制作杆秤技术是口口相传流传下来的。做秤是一门精细的手艺，从选材，刨圆，到用碱水浸泡，打磨，钉秤花等多道程序，道道容不得半点马虎，稍有不慎，秤就会有偏差。杆秤匠对职业极为神圣虔诚，从不因操作失误而让秤短斤少两。

做秤选用的木杆较为挑剔，需要纹路细腻且木质坚硬，柞栎木、红木等都是上等的材料。为了保证木杆不开裂，选好的材料要放在干燥处堆放两个伏天后才能使用。木材经凿、刨的处理后，变成了笔直的又长又细的椭圆柱体，再用细砂布沾水，打磨得又光又滑，也有的用蓼珠子来回擦拭。从这一点看，秤匠绝对也可称得上是一位极好的木匠。木杆两端套上金属皮后，杆秤便出现其雏形。

接下来的，便是精细的活计，制定重量刻度。秤匠也需懂得物理、数学，否则定刻度时颇费力。打磨好的秤杆挂上秤盘后定支点，用砝码校验，这是一个极为细致的过程。杆秤匠左手食指不停地轻轻拨动秤砣，当木杆处于平衡时，用双脚规在木杆背面划一道印记，这道记号就叫定盘星，其余便按此推断重量。杆秤上密密麻麻地出现了各种记号，旁人是看不懂的。杆秤匠用一把极为精致的小手工钻对着记号打眼，一杆秤上有多少星，便需多少眼。一枝承受15公斤的秤要钻近300个眼，这道程序很需耐心，稍不注意就会钻穿木杆而报废。杆秤匠大多都双眼凹陷，多半是钻孔时用眼过度引起的，所以秤匠们要适当增加养眼的食物摄入，和平时不工作时对眼睛进行养护。

将一段段的细铝丝插入眼中，折断，锉平，便留下了一个个星点。星点的排列结构也成了各秤匠之间辨认自己产品的标识。几百个眼，当然要几百次穿插、折断、锉平。也有些秤匠为了省时，把水银抹入眼中，便成了星点。

杆秤的最后一道程序是上色，需要青黑色秤杆的，用五倍子、青矾捏碎沾水后涂抹；喜欢红褐色的，用泡过的红茶渣、石灰搓揉抛光……秤的颜色完全凭客户的喜好来决定。

如今，懂这行与做这行的人越来越少，这都是一个不争的事实。打磨杆秤，岁月也在打磨中逝去，手艺也在打磨中消失。