八字算命的男身女命是什么意思(算命说男身女命)

关于算命最核心原理的探讨

手相

小学在书摊翻到一本浅显易懂的手相书，当时是怀着不纯的目的（接近女孩）来买的，哪晓得从那后便开始了我装神弄鬼的“半仙”生涯。我八字里带两个用神偏印，对八字有研究的人应该知道八字有偏印的人可以取对神秘学感兴趣的一种象，其实不光是对神秘学感兴趣，困扰我整个初中和高中的是哲学那些终极问题，为此我阅读了大量的著作，终于在高中毕业的那个暑假，我觉得我找到了。我抱着可以创造人生与世界的想法一直努力前行，后来接连的人生际遇又让想法土崩瓦解，我并非没有努力，也并非没有天分，但有些事情就是无能为力。新的问题重新困扰了我，我重新开始了寻找答案的旅程，我开始相信命运，后来接触了西方的占星学，后来我阅读琢磨易经，后来又专门学习了四柱、风水和六爻，后来接触了佛法，慢慢的，很多事情开始清晰了起来。

现在，我想与大家分享的是关于算命的核心原理问题：

《文始真经 八 筹》节选：

关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。

曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。物不知我，我不知物。

曰：即吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。盖心有所结，先凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。婴儿 女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者。

……

为什么可以通过看你的手相面相来看你的性格、家庭、学业、运势？

为什么知道你的八字就可以推出你的命运？

为什么风水师看到你的家宅、阴宅就能推断你整个家族的兴衰？

我举几个你可以理解的简单的例子：利用现代人的科技手段，理论上完全可以只取你身上的一个毛发克隆一个你，为什么？因为你的毛发里有DNA，里面包含了你的一切信息。

再举一个：

你想知道你鱼缸里面的水的各种物质含量，你不需要整个的去测试一边，也做不到，你只需要取鱼缸里的一滴水。

所有的算命的原理便是如此，例如相术，通过你的长相判断你的性格与人生。因为你的长相就是我举的例子里面的毛发或者那一滴水一样，你的长相其实就已经包含了你所有信息，甚至整个宇宙的信息——只要你有方法解读。

算命，就是根据一个象（可以是手相、面相、八字、六爻、随口说的数字、家庭环境、你的衣着等等等所有的事物），进行解读，并且能够解读出出一切的学问。

现如今世上有很多解读体系，但追本溯源其实都是一个源头，那便是——天体能量的影响。

拿西方的占星术来讲，如果想推导你的人生福祸，第一个要做的事就是排星盘，需要知道你的出生年月日时以及出生地进行排盘，来模拟你出生那一刻，天空当中各种星体的位置，以此来确定你人生坐标的起始点，然后通过作用规律关系，来演绎你的人生。

而中国的情况有些特殊，几乎所有的算命术的原理都是出自《易经》。拿八字来讲，也是需要知道你的出生年月日时以及地点，而发生作用关系的，不是西方可以观测的星体运行，而是五行的作用关系，而五行的代表符号金木水火土，以及推命所用的十天干十二地支，其实十天干与十二地支就已经代表了天体，只是由我们的祖先（天皇氏发明，皇帝简化）进行了编译——把星体运行的所有规律用二十二个字概括，用六十甲子纪年法进行演绎。

我们去看中西方占卜师都是怎么说的，西方——火星行进到第八宫（黄道）：你将强烈的开始新的人生探索，这个过程是激烈的富有挑战性的事，中国——你的正官（十神）癸水（天干与五行）在明年己（五行为土）亥，被己土有力克，工作上恐怕有失业调动的可能。

行星、太阳与月亮在天空中时刻运行，无时无刻在影响着地球。其实我们日常生活中应该能有所察觉——月圆之夜，我们的情绪总是高涨，据统计月圆之夜犯罪率会比平日里要高一些。而恰恰在西方占星术中，月亮代表一个人的情绪、潜意识、情感等。 易经，易字拆开，其实就是日月。正是天空中的太阳、月亮、以及各大行星的运转，造成了地球上的寒来暑往四季轮回、潮涨潮落草木荣枯，而寒来暑往四季轮回草木枯荣同时又间接或直接的影响了人类的活动，古人正是发现了这一串的作用关系，理清了这里面的个中蹊跷，才弄明白了算命之道，其实这也是宇宙之道。

为什么命运可以预测？因为影响你命运的天体都是在自己的轨道上，有规律可循，他们对地球的影响，在一定范围内是可预知的。但也有例外——比如近代海王星与天王星的发现，对西方占星术造成一定的冲击，西方占星术也在不断的纳新发展。而且有迹象表明，整个太阳系是这样在银河系中运行的：

太阳系运行轨道

所以太阳系在以后的运行中会再次遭遇什么（比如新的行星的加入），我们现在是无法预知的（这个时间跨度要在千年万年甚至亿年以上），但在目前人类时间跨度中，太阳系的行星还是那些，算命的准确度还是有的。

你可能会说，那我人生就如此确定了吗？命运无法改变了吗？

那不妨了解下现在科学最前沿也是最令科学家们困惑的实验，双缝实验。简单讲结果，所有物质都有波粒二象性，即是波又是粒子，换句话说就是万事万物即是虚无又是实体，而它什么时候是实体呢？便是当你去把注意力给到它、观察它的时候，波坍塌为粒子，回到之前我发的古人的文章——吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。宇宙间的一切都是你自己内心的演绎，而命运之所以难以改变，是因为你自己很难改变。读过改命书《了凡四训》的人都知道，想改命，无非是：立命、改过、行善、谦德，无非是对于自己的性格进行或大或小的雕琢。

好了，转回话题，当我们知道了算命的其根本原理，剩下的就是创造代替的符号系统，让它们与万事万物进行一一对应，并且能够有一套特定的推导关系能够动态的演绎宇宙——西方占星术使用十二星座、十个行星、地球黄道的十二宫，一共三十二个符号系统来对应地球上的人事物，通过行星在天空中的行进，以及相互之间的相位角度（合相0度代表融合、六分相60度代表激发，四分相90度代表摩擦等）来进行推理命运作用关系，而中国的八字使用十天干十二地支加十神，三十二个符号系统来对应地球上的万事万物，通过十天干与十二地支以及所代表的十神之间通过他们各自的五行关系（生、克、泄、耗），以及天干之间的作用关系（合、冲），地支之间的作用关系（合、合化、冲、刑、害）等进行推导命运。

而他们又是怎么来确定对应的事物呢？

拿八字来讲：地支子所代表的事情有，在节令上指阴历十一月，在时间上代表23点到1点，在方位上是北方，五行属水，颜色上代表黑色，类象上又代表地下水、下水道等，在人体上又代表膀胱、血液、泌尿系统等。

由此来看当有算命先生看完你的八字之后，说你兄弟三人祖坟西南方有水坑去年破财分手你肾不太好等等等的时候，当风水师在你家某个位置放置了一个东西后运势改变后，在改名师帮你换了个名字人生不同后，就不要再惊讶了，万物类象其实就是在告诉人万事万物都是统一的整体，像文中所讲——其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。

古文中“或人命其子曰”中的“命”是什么意思？

古文中“或人命其子曰”中的“命”是什么意思？

“命”是吉凶之主所稟受度犹承天之令而使若口发布号令以指派以使之者。

“命”读mìng ㄇㄧㄥˋ。

相与比述本义：表示用口发布号令指派。

所以古文中“或人命其子曰”中的“命”是即是“命令、指派使之”的意思。

命：

《说文解字》：“命，使也。从口、从令。”。

《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。

《说文解字》：“令，发号也。从亼、卪。”。

《说文解字》：“亼，三合也。从入、一，象三合之形。”。

《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

入、一两范式叠加：犹三合之形者是亼字之范式。

卪：从卩、从丶

《说文解字》：“卩 ，瑞信也。守国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”犹骨与骨相合交接之瑞信者是卩字之范式。

《说文解字》：“丶，有所绝止，丶而识之也。”犹有所绝止标而识之者是丶字之范式。

卩、丶两范式叠加：犹互相交接之瑞信者是卪字之范式。

亼、卪两范式叠加。犹以互相交接之瑞信发号以集人者是令字之范式。

口、令两范式叠加：吉凶之主所稟受度犹承天之令而使若口发布号令以指派以使之者是命字之范式。

“命”是吉凶之主所稟受度犹承天之令而使若口发布号令以指派以使之者。

“命”读mìng ㄇㄧㄥˋ。

相与比述本义：表示用口发布号令指派。如：《说文》：“命，使也。”（朱骏声按:“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”）。汉· 蔡邕《独断》：“出君下臣名曰命。”。《贾子·礼容》：“语下命者，制令也。”。《文选·闲居赋序》注：“凡尊者之言曰命。”。《诗·大雅·卷阿》：“维君子命。”。《仪礼·燕礼》：“某固辞不得命。”。《吕氏春秋·孟春纪》：“命田舍东郊。”（注:“命，令也。”）。《列子·汤问》：“ 命夸娥氏二子负二山。”。《资治通鉴·赤壁之战》：“令将军诚能命猛将统兵数万。”。清· 周容《芋老人传》：“命妪煮芋。”。白居易《琵琶行序》：“遂命酒，使快弹数曲。”。

又如：命酌(使充酌酒者)、命席(下令安排座位)、命酒(命人置酒)、命乐(命人奏乐)、命官(任命官吏)、命材(任用有才干的人)、命事(安排职事)、命使(任命使者)、命将(任命将领)、命相(命令三公辅政、行事)、命讨(下令讨伐)、命教(命令)。

相与比述衍义：表示取名、命名。如：唐· 柳宗元《柳河东集》：“今之命师者。”。唐· 白居易《琵琶行(并序)》：“命曰琵琶行。”。又如：命名(给予名称，定名)、命姓(赐姓;建姓)、命爵(赐给爵位、官职)。

相与比述衍义：表示动，用。如：《送瘟神二首序》：“欣然命笔。”。 又如：命旅(出师，誓师，启程)、命笔(动笔，使笔)、命管(命笔)。

相与比述衍义：通“盟”。表示在神前誓约，结盟。如：《左传·襄公十一年》：“凡我同盟，毋蕴年，…或间兹命，司慎、司盟、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国之祖，明神殛之。”

相与比述衍义：表示命令、政令、教令。如：《孟子·离娄上》：“既不能令，又不受命。”。诸葛亮《出师表》：“奉命于危难之间。”。唐· 柳宗元《捕蛇者说》：“以王命聚之。”。《墨子·公翰》：“何命焉为。”。《易·师》：“大君有命。”。《周礼·内小臣》：“掌王后之命。”。《左传·隐公十一年》：“凡诸侯有命告则书。”。《资治通鉴》：“喜而从命。”。清· 方苞《狱中杂记》：“西市待命。”。《论语》：“使于四方，不辱君命。”。又如：遵命(敬辞。表示依照对方的嘱咐)、命戒(命令与禁令)、命词(诏书;也指起草诏书)、命诏(君王的命令)。

相与比述衍义：表示命运，天命。如：《史记·李将军列传》：“岂吾相不当侯邪?且固命也?”。明· 宗臣《报刘一丈书》：“人生有命。”。又如：命道(命运)、命毒(命苦，命运不好)、命快(命运好)、好命、苦命、算命、命分(命运、命中给的天分、禀赋)。

相与比述衍义：表示性命，寿命。如：《史记·平原君虞卿列传》：“命悬于遂。”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“命如南山石。”。“命绝今日。”。《聊斋志异·促织》：“皆关民命。”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“命如南山石，四体康且直。”。清· 方苞《狱中杂记》：“彼不能以二人之命易其官。”。又如：逃命、短命、命犯(有杀人罪的罪犯)。

相与比述衍义：表示生活，生存。如：命途(生活的道路、经历)、命路(人生的路途)。

相与比述衍义：表示帝王按等级官职赐给臣下的东西。如：《国语》：“赐晋惠公命。(此指服装)”。 又如：命士(命夫。受有爵命的人)、命禾(天子所赐的嘉禾)、命民(受帝王赐爵的平民)、命圭(天子赐的玉圭)。

相与比述衍义：通“名”。表示声誉 。如：《诗·周颂·赉》：“ 时周之命。”。