过房(过房去养啥意思)

农村老人常说“果树过房，家败人亡”，是什么意思，有道理吗

不管是在以前还是在现在，盖房子对于农村人来说都是头等大事，因为一座房子不仅寄托着全家人的希望，也耗费了全家人大半生的心血，所以在农村关于盖房子的禁忌特别多，人们还将这些盖房禁忌总结成了一个个的俗语，比如“果树过房，家败人亡”，那么这句话是什么意思呢？有没有道理呢？

在农村很多人家都会在院子中种植一些果树，比如常见的柿子树、石榴树、枣树、苹果树等等，虽然枣树在农村的院子中最为常见，但是人们却忌讳院子中的果树长的太高，之所以会这样说的原因主要有以下两点：

原因一是果树长的太大会对房子的安全造成威胁。果树相比较其他树木来说，不管是从长势还是从树茂来说都要比其他树木要小很多，所以要想让果树长的和其他树木那么大的话，就需要特别长的时间，可能其他果树只要三五年就可以，果树就需要十年之久，随着树茂的不断生长，果树的根系也会快速生长，不断生长的果树根系便会影响到房子的地基，从而导致房子变得没有以前那么结实。再加上果树的枝条要比其他果树脆弱很多，尤其是果实累累的树枝上更是如此，所以在果树过房后不仅是树根会影响到房子的 安全性，果实累累的树枝也会使房子变得危险。

原因二在收获的季节时会让采摘果实的主人陷入危险，在院子中种植果树最大的好处就是吃水果方便，如果果树长的很大很茂盛的话，在采摘果实时人们会不知不觉的选择站在房顶上或者是爬上树枝来摘果实，因为果树的树枝比较脆，韧性比较差，所以在摘果实时很容易从果树上摔下。

其实俗语“果树过房，家败人亡”的意思并不是在院子中种果树会导致家败人亡，只是提醒大家在院子中种植果树的时候要格外留意果树的长势，千万不能任由果树生长而影响房子的安全性，其次在采摘果实时要格外注意安全。农村俗语喜欢用夸张的描写来凸显出事情的严重性，从而让大家格外注意安全。

生儿子，真和房子有关吗？

你父母是不是同我爸和我奶一样，很在意孩子是男是女，在意户口本有没有人接？

麻烦各位看官右上角点一下“关注”，一起互动留下您最真实的感受，感谢支持！

我爸在我姐五岁时死了老婆，他得在外面干活，家里就只能让奶奶照顾着，但奶奶毕竟年龄大了有些事做起来特吃力。

孩子没照顾好，家也没象个家样，亲戚朋友可怜我奶年龄一大把累成那样，便热心肠的给我爸介绍村东头的王寡妇。谁知我爸头晃的像拨浪鼓，“王寡妇两儿子，嫁给我也不见得能要了。我妈说过要找最好是没孩子又能生养的。”“有倒是有个，只是脑子不太好使，疯疯癫癫的，你行？”“能生就行。”

就这样我妈嫁给我爸，然后有了我。我妈神志有时不太清醒，我奶得照顾她就没精力看我了（我姐上学住校）。在弟弟没出生前我一直都是我爸的跟屁虫，虽说是女孩，我爸也挺喜欢我的。可能是真没有人管我，也可能是自己的孩子自然自己疼吧。

村小学西边老李家张落卖房子，奶奶听说便和我爸商量，张落着要买。奶奶说老李家没住这房子时，一连生了四个丫头，自从搬这房子里连生两儿子。我爸孝顺，再说他也想要个儿子，两人意见统一，在我七岁那年春天买了李家房。

我妈肚子真挺争气的，买房那年冬天弟弟出生了，记得弟弟出生时是黑天，我睡得正香就听见我爸喊我奶（我和奶奶睡一个屋）“妈，妈，妮她妈要生了。”奶奶立马爬起来，我迷瞪的想跟着去被奶奶撵了回来。时间不长就听见婴儿的啼哭声，然后就听我爸激动的喊“妈，是小子，是小子，我有后了，咱家户口本有人接了。”“观世音菩萨保佑啊，终于来了，你来了我也该走了”奶奶说道。

奶奶好像是知道自己不行了，弟弟出生没几天就倒下了，打了好多针也不见强，姑姑也回来伺候着。弟弟满月那天奶奶走的，那天弟弟一直哭，一直哭，大人都说：弟弟给奶奶哭道呢。

婚俗趣话

李子明

这个题目也许有点太宽泛了。其实我要讲述的，只是上世纪六、七十年代，男婚女嫁的那些风俗习惯。到了八十年代以后，随着我们国家通过拨乱反正，经济形势迅速好转，人们生活水平逐步提高，婚俗又有了不小的变化。那些内容，就不在本文介绍的范围了。

俗话说，男大当婚，女大当嫁。那时候，国家《婚姻法》规定的结婚年龄，是男二十周岁，女十八周岁。

从“土地改革”那阵儿起，我们国家就颁布了《婚姻法》，旨在杜绝“包办婚姻”“买卖婚姻”，提倡青年男女“自由恋爱”、自主结婚。但在农村地区，由于几千年封建传统根深蒂固的影响，直到上世纪六七十年代，“父母包办”“媒妁之言”的婚姻，还是极为普遍的现象，真正自由恋爱结婚的还是为数不多的。

当时，因为当时人们活动范围有限，能够进行自由恋爱的双方，要么是本村的，要么就是某亲戚家村里的，因走亲戚次数多了，逐渐熟络了起来，为自由恋爱打下了基础。还有的，是通过看戏时踅摸住，然后又找人打听清楚是那个村谁家的闺女。

那时候，谈婚论嫁（本文记叙的范围，大致包括武乡中西部及沁县东部）一般都是按以下几个步骤进行的。

一、托媒相亲

孩子到了谈婚论嫁的岁数，男方的家长，就会托付一位媒人（后来又称“介绍人”，男女都有），为儿子介绍对象。这个人，肯定是能跟自己说得上话的邻居，或者是自己的亲戚。当然，也有女方家长托媒向男方提亲的，但那种情况很少。那只能是在因为男方家境好，或者是在“后生”本人特别优秀的背景下，才会有这种“辘轳缠井绳”的反常情形出现的。

任何事情都有出现特殊状况的，那就是直接由父亲带着儿子去找对象。不知是这家人人缘不好，找不到媒人，还是为了节省随后所需的谢媒礼品（他有六个儿子，两个女儿），反正他这么做了。在当时就被看作是“今古传奇”，以后也就被当作人们茶余饭后的笑料了！

我们邻村就曾有那么一家子。父亲在沁县尧长（读音Zhang三声）村给生产队放羊。那时候羊倌是在村里户家轮流吃“派饭”的。在吃派饭的过程中，他踅摸上（看中了）了村里一位姑娘，觉得她人样、性格各方面都不错，是理想中的儿媳妇。后来，他就带着自己的大儿子前去相亲。

双方长辈寒暄过后，这位羊倌就去放羊了。女方母亲也借故出去，专门留出时间，让这一对年青男女自由交谈，增进相互了解。

说是互相了解，其实也跟审问差不多，男的相对欻（chua）忙（外向、胆大）一点，女方则相对矜持、害羞一点。男方问一句，女方答一句。就像挤牙膏似的。

这个后生，性情有点急躁。刚问了三两句话，就不耐烦了，对姑娘说出了这样的话:“哎！我这个人就是青石打砂石——实（石）打实（石）。你看啊，就是我这个人，你看我行不行？愿意不愿意，你就给咱句痛快话哇！”

你想啊，初次见面，还没有好好沟通，进一步深入了解，姑娘哪能一下子就打定主意呢？这个后生也太猴急了！姑娘也觉得，这个后生脑子里好像缺了一根弦，根本不是自己的菜。结果也就是可想而知的了！

一般情况应该是，男女双方见面后，通过交谈，互相摸摸底，先了解个皮毛。假如女方要是看不上这个后生，就不会一直交流，就会直接告诉父母，让父母拒绝这门婚事。父母就会以其他借口，以闺女还小什么的，委婉地予以拒绝。如果女方及父母，对后生的第一印象比较满意，就会说，现在说啥也为时过早，随后了解一下再定话吧。等了解了男方的其他方面的情况后，如觉得满意，就会通知媒人转告男方，继续进行下一步的事宜；如觉得不够理想，就会比较婉转地拒绝了这门亲事。

林子大了，啥鸟都有！百人百性，啥人都有。也有一些家里只有女孩子的父母，把给女孩子谈对象，作为无偿使用男劳力的手段。一开春，就选中一位前来相亲的男青年为对象。家中一有出力活儿，就让他来做。既不让双方订婚，更不谈论结婚的事儿。等到秋收结束后，就会以种种说辞，把男孩子甩了。等过了大年，再故伎重演。

还有些女方父母，给女儿找对象特别挑剔。给她介绍个当兵的，说是常年在外；介绍个受苦的，又嫌风吹日晒；介绍个干部，又说是经常开会；介绍个有钱的，又怕钱多了人变坏；介绍个开汽车的，说是作风太赖，跟女孩儿们勾三搭四；介绍个开飞机的，又担心怕跌下来摔坏；介绍本村的，嫌耳根不清净；介绍三里五村的，又觉得有事情也远水解不了近渴……正所谓箩里挑花，越挑越花。挑来挑去，女孩已二十五六了，还没踅摸下一个合适的。一旦过了黄金年龄，最后只能退而求其次，随便与一个后生结婚了事。

二、属相、八字合婚。

那时候，人们迷信意识还比较浓厚，十分看重男女双方的属相是否相配，是不是犯“六害”或“六冲”？生辰八字是否犯冲。能不能组成“六合”的特等婚姻，或稍次的“三合”婚？有不少人家就因为过分讲迷信，而拆散了一对情投意合的年青人。

到现在，我还记得老舅（风水先生，也称阴阳先生）教过的那些婚配歌诀：

婚姻六合歌（特等婚姻）

黑鼠黄牛正相合，结交婚配岔不脱；

儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。

白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；

钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。

白兔黄狗古来有，结婚相好到白头；

家中吉庆最富裕，金玉满堂乐悠悠。

黄龙黑鸡更相投，过门大发好事周；

儿女满堂子孙广，福寿绵长永无休。

猴蛇相配满堂红，幸福美满最兴隆；

升官发财家业旺，子孙三代不受穷。

红马黄羊在福中，这类姻亲好相通；

家中富豪人缘广，百年长寿无大凶。

（此处“三合婚”歌诀省略而过）

“小六害”歌诀：

从来白马怕金牛，

羊鼠相逢一旦休。

蛇见猛虎如刀割（断），

猪遇猿猴不到头。

龙逢兔儿云端去，

金鸡见犬泪长（交）流。

还有更严重的“大六害”，即“六冲”婚。是指年龄相差6岁、18岁和30岁的婚姻。

鼠马相冲定克父

奔波劳碌不安宁

牛羊相冲带疾多

兄弟缘薄少亲情

虎猴相冲命不长

男女相逢婚外情

鸡兔相冲克自家

婚外之恋起纷争

龙狗相冲主过房

克妻伤子命早亡

蛇猪相冲病难多

必然离祖又离窝

按照迷信的说法，光是属相般配还不行，还有年月日时八字相生相克的讲究，那就更复杂了，非三言两语能够叙述明白的。在此，我也只好省略而过了。

啥事也不可一概而论。也有根本不在乎这些的年青人。我们村曾有这么一对男女，开始仅仅是“相看两不厌”，一来二去的，就开始自由圪捣（恋爱）了；到后来就循序渐进，渐入佳境；再后来就找了个媒人来“装潢门面”，与双方长辈进行沟通，谈婚论嫁。这两个人，不仅是同姓同门，女方还是男方的姑姑辈。女方是父母的掌上明珠独生女，男方的父母早已亡故，妹妹被领养送人，他是奶奶抚养大的独苗。双方的家长，看到两个孩子情投意合之后，尽管表明了这事有悖常情、怕人笑话的态度（主要是因为辈数问题），但终因爱女（孙）心切，也没有执意地去阻拦他们。

等后来找阴阳先生推演属相、生辰八字时，得出的结论是：不宜婚配。并且说出了骇人听闻的预言，说如果结婚的话，百日之内家中定会有血光之灾！

要在一般人看来，既然话已说到这个份上，也就不敢再坚持了，那就只好忍痛割爱了。人们根本没料到，后生还没说出什么，姑娘却说出了一句惊世骇俗的话:“事到如今，甚也不管了！我就愿意嫁给他，就是过上一天，死了也干脆，一些些（一点儿）也不后悔！”

也不知那些迷信本来就是一套哄人的把戏，还是他们的决心，感动了掌管婚姻的神仙而得到法外开恩，反正结婚后，也没出现卦象中所预示的那些事情。夫妇俩相濡以沫五十多年，膝下儿孙满堂。这位男子是我的本家叔叔，活了七十七岁，去世三年多了。这位婶婶（原本该称呼姑奶奶的）虽已年过古稀，现在鹤发童颜，身体尚能自理……

三、订婚

那时候，订婚仪式也不算复杂，所置办的礼物也就那么几样。一般是两套衣服，毛巾枕巾各两块，一块被面（或七尺红布），木梳、篦子各一把，还有用红布包着的两面镜子，一个脸盆。用一块二尺见方的花布一包扎，再用一根红裤带一捆就行了。有一点绝对不能含糊，那就是所有物品件数总和，必须是双数。

订婚那天（一般是拣三、六、九的日子），男方跟着媒人，带着订婚物品去到女方家。女方家的舅舅叔叔大爷姨姨姑姑也都到场，一来是见证孩子们订婚，二来也能近距离地考察一下未来的外甥（侄）女婿。

那时候的饭菜也很简单，无非是一壶酒，一大盘揽盘菜，一笼馍馍，几碗汤面就行了。

订婚以后，这桩婚姻就算公布于众了。在此之前，这类活动是越隐蔽越好，这是因为怕有些与男方家关系不好的人，专门去女方家里，说男方家的坏话（我们本地人称作是“打渣的”），以致把这桩婚事“搅黄”。

四，备办彩礼

那时候的彩礼，就是衣服和一些家用物品，根本没有彩礼钱的说法。有一段顺口溜至今还记得：

毛衣毛裤毛哔叽，

手表车的缝纫机。

头巾围巾收音机，

少一样也不嫁你。

具体说到车的（自行车），又有几句顺口溜：

飞鸽快，

永久耐，

凤凰车的最排场，

红旗车的也不赖！

当时还有几句顺口溜，与上述几句顺口溜相伴而传：

飞鸽车的红星带（外胎），

老婆孩的一起带。

一带带到几里外，

跌折大梁崩了带，

鼻青脸肿跌了牙，

老婆孩的都跌坏！

也许，这是那些吃不上葡萄，就说葡萄酸的人，专门编出来，发泄自己羡慕嫉妒恨情感的吧！

至于手表嘛，现在还能想起来的品牌，有上海、钻石、宝石花等。

当时，人们把手表、自行车、缝纫机和收音机这四件时髦物品，称作四大件。又十分形象地戏称为“三转一响”，或“三转一圪扭”。其实，在当时，能够真正置办全套“三转一响”的人家，其实并不算多。

在我们的传统文化中，“六”和“八”是两个吉利的数字。彩礼中的衣物数量，也会围绕这两个数字来进行。

条件比较好的人家，能够备足八套衣服（包括订婚时那些衣服在内）。条件差一点的，也会东挪西借，最起码也要凑够六套。

至于衣料的品牌标准嘛，那也是与时俱进的。五六十年代，比较高级的就要数华达呢、灯芯绒、平绒了。到了七十年代，又有了凡尔丁、毛哔叽、涤纶、涤卡、的确凉……

五、结婚登记

在彩礼备办好以后，男方就催促着女方尽早去公社登记。当然，也有例外。有些男方彩礼还未备办齐全，就想先结婚。女方当然不同意，男方家长就信誓旦旦拍胸脯，说可以先去公社把结婚证领了，然后等彩礼备齐后，再考虑娶嫁的事宜。他们之所以这么做，也是防备夜长梦多出变故，确实是有情可原的！

男女双方，都带着大队会计开具的结婚介绍信，男方用自家或借用别人家的自行车，把女方驮到男方所在的公社所在地，到行政秘书（也叫民政助理员）办公的地方，办理结婚登记手续。

当时城关公社的行政秘书，是下城村人，名叫史元忠，一当就是十几年。他有一个特点，就是特别爱撩逗前来结婚的人，特别是女方，以此来烘托现场的热闹气氛。

松北村有个姓王的后生，和白芽村那个姓赵的姑娘，到公社结婚时，史秘书按照惯例，看了双方的介绍信以后，问了一下姓名、年龄，然后就开始进行自己的例行功课——

史：你们先坐下哇！

闺女，你是白芽的，他是松北的，离得十多里路呢！你两个人是则呢（怎么）认识的？你是因为甚愿意嫁给他了？

（这时候，又有一对青年进了办公室。老史招呼他们都坐下。）

赵：俺二姑嫁到松北了，就是俺二姑给俺们当介绍人了们。她说这个后生勤谨（勤劳），人品也不赖。

史：这么说来，你待见他？

赵：……嗯！

史：你给咱说说，你待见他哪趃（哪趃【读音跌四声】哪个地方的意思）勒？

赵：……（面红耳赤，未出声）

史：嗯？说说，是哪趃勒？

赵：哪趃也待见！

史：究竟是哪趃勒呀？

赵：哪趃也待见哇！

史：你要不说清楚是哪趃勒，你们蒸人（今天）就结不老（了）在（这）婚。我还有迟（其）他事情要办了……

说着，老史就从椅子上起来，作势要往外边走。说时迟，那时快，只见赵姑娘从坐椅上起来，三步并作两步，走到老史身旁，一下子就坐在地上，双手抱住了老史的腿——

赵：老史，你还想勊（音可，去的意思）哪勒！结不了婚你就哪趃也别勊！

史：（有点出乎意料，措不及防）哎呀呀！……你们看伢在（这个）姑娘……快起来，快起来……

赵：说不能走，就不能走！你给俺们结了婚再说哇！不给结婚我就不起来！

史：罢罢罢，我服了你了，你起来哇，我给你们结了还不行？

赵：说话算话哇？

史：算话，算话！

还有一次，就更有点情趣了——

有一对六十多岁的老年男女去结婚。老史接过介绍信看了看，问他俩谈了多长时间了，回答是半个来月。老史说时间太短，互相了解不够，过一段时间好好了解了解再来结婚吧！

根本没料到，那个男的脾气还挺大的，听了秘书的话，一把拉起女方，就从办公室走出去了。一边往外走，嘴里一边嘟嘟囔囔且带点粗话道：“哼！我活了六十多，好不容易才找了个作伴的，你还不给毬俺们结婚。不管你结不结，我是引上他回毬俺家呀！”

后来，这俩口子好长时间也没再去过公社。到最后，还是史秘书趁那个大队的支书来公社开会时，询问了一下情况，帮忙把结婚证填好，才让支书给他俩捎回来的。（补充说明：那时候，结婚证上不用贴双方照片。）

那时候去办结婚手续，一般还是按政策办事者占主流。不合乎政策的事也不是没有，尤其是在年龄不足这一块儿。那时候，尽管走后门的现象还不如后来那么严重，但已初露头角了。无论男方还是女方，如有岁数不达规定年龄（男二十女十八周岁）的情况，也会托人与秘书通融通融，事情也就办妥了。至于说代价嘛，也不大，也就是一两盒烟或两包饼干而已。

六、准备工作

（一）选日子

领上结婚证以后，十里走了八里半，男方父母一直悬在嗓子眼的那颗心，就差不多有一大半落到肚子里去了。也就是说，一般情况下，也就不怕再有人再去媳妇娘家门上去“打渣的”（故意说男方的坏话，阻挠两家成亲）了。

接下来的事，就是把男女两方以及家庭主要成员的年龄属相、生辰八字罗列在纸上，让阴阳先生挑拣出良辰吉日，以及婚娶当天，本年度所妨的生肖属相、喜神所在方位等其他有关事宜，写在红纸上，连同后续部分的彩礼，让媒人一同送给女方家。

接到男方送来的婚娶日期以后，有些做事比较谨慎、细致的女方父母，也会去再找其他阴阳先生，看所选的日子，与自家家人是否通泰吉利。如无大碍，就回复男方允诺照办。否则，就会让男方另选好日子。娶子定了以后，双方就通知亲戚好友。

准备事项，头绪繁多，在此难以一一细叙，只能择其要点略加叙述罢了。

（二）准备吃用所需的粮食

那些年，由于受“达纲要”“过黄河”“跨长江”硬性指标的影响，生产队里安排种植作物时，高梁玉米居多，小麦、谷子、糜黍这些低产作物的种植面积，受到严格的控制。这些作物本来产量就不高，每亩百把斤就“毱（音ju）瞎眼”（最大限度）了。每口人一年能分二三十斤麦子，四五十斤谷就算不错了。至于蒸黄蒸熘糕所需的糜黍软谷子，那就更少了！那就得专门跟队里借，秋后扣除。

（三）准备婚房

那些年，人们的住房都不宽裕。一个院子里住好几家是寻常事。有的人家房子不足，还得到外头找房子娶媳妇。条件好的人家，还会花十几二十块钱，请画匠画个炕围子；条件差的人家，和些泥抹光墙，刨点白土刷刷就可以了。

那时候，结婚家具也挺简单的。五六十年代，家里有一个两兜小条桌，加两把高腿凳，准备一个衣箱，就算不错的了。到了七十年代中后期，才有了平柜、立柜等家具。

到了娶子的前两三天，邻居们就来帮助起面（发面）蒸馍馍、蒸黄蒸，蒸新郎新娘娶亲那天中午要吃的白面鱼鱼兔兔，碾待客蒸糕所需要的黄软米面和玉米面。

（四）其他准备工作

1、雇音乐团

在“四清运动”之前，娶嫁都是骑马的，还会雇音乐团（八音会）演出助兴。

娶亲分为“亲娶”和“不亲娶”两种情况。所谓“亲娶”，就是女婿亲临岳父门上去娶媳妇。“不亲娶”嘛，就是另选人代替新郎，这个人叫做“押马的”。如果是亲娶，有的娘家，还会安排一顿饭，招待娶亲的一众人等。

娶亲的前一天晚上，男方会雇音乐团在婚房吹吹打打，红火上一阵子，称为“聒洞房”，意为驱邪避祸图吉利。

2、采脸的（化妆师）

娶亲当天早上，娘家就会找一个女人，俗称“上头的”，来给姑娘“彩妆”。这个人必须符合以下三个条件：

（1）已婚。

（2）未丧偶。

（3）生肖属相不在被妨那三种之内。按照风俗习惯，十二个属相依次分为四组：鼠龙猴，牛蛇鸡，虎马狗，猪兔羊。每年有一组是被妨属相，轮流排列，周而复始。

这个女人，一般是在姑娘的婶婶大娘嫂嫂，或姑姑姨姨的范围内选择。这个女人的主要任务，就是为新娘“采脸”。

所谓采脸，就是给姑娘脸上扑上粉，然后用细线结成一种十字形网格状，将姑娘面部的汗毛清理干净，然后再扑点粉搽点胭脂。

这一天，姑娘的早饭也是有注意事项的，只能吃煮鸡蛋一类耐消化且少排便的食物。

3、安排帮工人员

到了娶亲这一天，清早起来，邻居们就来帮忙了。有“总管”负责安排。有的负责炒菜（小厨），有的负责馏糕和蒸食（大厨），有的在礼房负责写礼帐、收礼金、回礼品。

在前几天的某一个晚饭后的时间，东家就会请总管和相关部门的负责人捣歇捣歇（座谈座谈），看需要准备多少相关物品，需要东家和哪些人打招呼来帮忙。东家给每个人发几颗香烟，就把事情办了。

4、引亲的人

在婆家，还有一道程序必不可少，那就是需要找一个人，从新娘下马（车）伊始，一直到新娘新郎关闭婚房之门（附带说一下，按照我们当地的规矩，第一天晚上，新婚夫妇是抢着关门的。谁抢到关门权，谁就是以后家里的主事之人），几乎是形影不离地陪伴新娘这一天的生活。我们把这种角色称为“引媳妇的”，也称为“引亲的”。

这个人，也跟女方采脸所找的那个人，条件要求一样，也是在男方的婶婶、嫂嫂中选择，必须符合上述那三个硬性条件。

七、婚娶仪式

（一）、娶媳妇

那些年代，人们的活动范围很小。别说跨省跨县了，就连跨公社的婚姻也很少！十里八村成婚的都不多。本村成婚的、邻村上下和三里五村的，占了绝大多数。

举行结婚仪式这一天，一大早，院子里墙上就贴出了一张用红纸写的“执事单”。上面写明谁是总管，谁是各部门主管。主要部门有：礼房、大厨（面食）、小厨（菜品）和供水、待客、杂办等。分工明确，各司其职。

街门和婚房的对联也贴好了。内容无非是些祝贺新人“鸾凤和鸣”“百年好合”之类的，在此也毋庸赘述。

窗户上换了新毛纸，还有用红纸绞的新窗花和红“双喜”。内容无非是些“连年有余”“喜鹊登梅”什么的。

在娶亲队伍出发之前，或前一两天，或本天早上，家里的长辈一定会领着新郎去上坟，祭奠逝去的长辈。祈祷他们护佑子孙，平平安安。千万别在婚娶当天出什么幺蛾子，整出什么怪异事儿来。

娶亲的队伍中，有一个人肯定跟着，那就是媒人。有他跟着，到了新娘那边也好跟女方父母交流，解决一些特殊状况。要不然，只打发一伙年青人，去了以后，嘴上没毛，说话不大注意，容易把事情搞僵，无回旋余地。就曾因娘家临时增加了新的条件，而直接导致了不愉快现象的发生。

队伍里还会专门安排一个负责响炮的人。启程时，路过中间的村子时，到了女方村口时，都要放炮奏乐。进了家门后，稍事休息，要放“上头炮”，然后奏乐。等女方妆扮完毕，（后来已不盖红盖头了），拜别长辈，再放炮奏乐，新娘出街门骑马（或坐自行车）返回。

在离开时，拉马的人要牵着马，向前一步，再退后一步，如此反复三次。表示新娘感恩父母养育之恩，不忍离开之意。

在此之前，娘家人已把村里路旁的石碾石磨或井口，用红纸布料等遮盖住了，以免青龙、白虎及其他污秽之物冲撞了喜庆之气。

在返回的路上，又多了两个抬嫁妆的人。他俩是跟娘家关系比较亲近的左邻右舍或亲戚。他们用长扁担抬着一个衣箱。上面放着一副铺盖（被褥），箱子里是嫁妆。这两个人，咱们当地叫做“灰八的”（抬嫁妆的）。到了婆家后，还会得到赏赐——两块钱。现在听起来，好像少得可怜。这要在当时可不算少。因为有好些生产队，一天的工分值才三两毛钱呢！

说到箱子和铺盖，还要补充一句。有的确实是娘家的陪嫁。有的却是婆家的东西，被娘家用来装璜门面的。

如果在婆家和娘家两村之间的村子里，还有着近（关系亲近）亲戚的话，还会安排“下马饭”的仪式。就是在娶亲队伍返回途中路过那个村子时，队伍就停下来。亲戚就用条盘端出一碗煮熟的白面面条（有菜），碗上放一双筷子。新娘接过碗，象征性地搅几下，意思意思就行了。说是“下马饭”，其实新娘并不下马。

早些年，我们这边根本没有新郎背新娘的习俗。那是进入八、九十年代以后，从东乡儿移植过来的。

回到村口时，再燃放大炮火鞭，吹奏音乐。一直到了街门口。

（二）拜堂入洞房

这时，就该着“引亲的”那个人上场了。

新媳妇被人拉着，跟在在街门口迎接的新郎身后，被年轻人、孩子们簇拥着，挤进街门，进了院子里。

院子里的椅子上，长辈在那儿坐着。由总管主持向长辈磕头的仪式。

仪式结束后，新人被领进婚房。新娘则按照阴阳先生批示的喜神所在方向，坐#朝#，坐在炕上。

在媳妇儿进门的同时，还会有专人迅速点亮挂在高处、用玻璃罩围着的“长命灯”。长命灯里装了不少煤油，灯捻尽量小一点，任其自由燃烧，油尽为止。绝对不允许人为中途吹灭。

婚房的墙上，贴着不少纸质画儿。后来又有了伟人的铜板像。一张画儿毛把钱，下面写着几个人的名字，是有好几个人伙送的。铜板像一两块钱，也是由几个关系较好的朋友集体赠送的。

“四清”运动是一条分界线。在此之前，墙上还会贴“和合二神仙”“天仙送子”之类的画儿；之后呢，就看不到了。

【附带说说礼房的事。礼房里有两个人。一人负责执笔，在用红纸做成的礼簿上写上名字、钱数和礼物名称。另一人负责收钱收物。那时礼金都不多。普通亲戚都是一、两块。邻家根据关系的亲疏，五毛的，一块两块的不等。重量级的亲戚，如舅舅姑姑姨姨姐姐妹妹之类的，或五块钱，或七尺布（算一条裤子），最大的礼品，那就是一块被面，有布料的，也有绸缎的。】

（三）中午待客

中午待客，也是有讲究的。根据人物的不同身份，被安排到相应的席次中。

1、普通席

普通席，安排的是邻居和一般亲戚。

那时没有大圆桌。院子里，摆放着若干张小炕桌。周围摆放小马扎，或用砖头石块架起来木板来当座位。一张炕桌安排五六个人。如小炕桌不够的话，就把其他木板架起来当桌子用，解决应急之需。

普通席不动酒。那时的饭菜也很简单。一个八寸盘揽盘菜：底下是胡萝卜、山药蛋（土豆）和茴子白炒的“杂菜”，上面盖了半碗由粉条、豆腐、海带和几片肉组成的“脑菜”。在吃饭中间，还会给再加一小碗。面食通常是黄米糕和馒头，有的人家也会安排上黄蒸。

人们大多喜欢吃黄蒸，不愿意吃馒头。这是因为，黄蒸是用软米面跟玉米面和起来，里面再包上小豆，挺有“筋骨”（有嚼头）的，黄兰兰（金黄色）的外皮也挺勾人食欲的。那时的馒头嘛，外皮是由白面和白玉米面结合而成的，比例大概是1：2甚至1：3，一吃到嘴里，就粘在上腭上不下来，难吃得很！

2、贵宾席

贵宾席是用来招待送客的。送客通常是两个人——舅舅和叔叔（大爷）。没有亲舅舅，就用堂舅舅充任，代表新郎母系亲戚。叔叔大爷，代表新娘父系一脉。

送客方的舅舅，除随礼之外，还要蒸“长命饭”，类似喜馍，层层叠叠，上面还画着红颜色的道道，寓含着祝福新婚夫妇“红红火火”“长命富贵”之意！

送客随迎亲队伍临出门时，女方父母还会交给他们一个袋子，里面装着红枣、花生、核桃（代替桂圆）和瓜子（代替莲子）四样干果。送客在散席后临走时，就把这个袋子交给引亲的人，让新人在晚上分着吃，寓意是“枣（早）生贵子”。

早些时候，送客是两位。到后来又演变四位，再到后来，就越多了。送客席与大众席不同之处，就是能见到酒，可称为酒席，有酒壶也有酒樽。说是有酒，也不是管足管够，也不是整整一瓶。那时卖的散白酒，一块钱一斤，桌上仅仅提供一、两锡壶（每壶三两左右）而已。

陪送客吃饭的，是男方的叔叔、舅舅之类的长辈，与女方送客身份对等，以示尊重之意。

条件好的人家，还会安排两个铜火锅。送客席与新人席各一个。

那时的火锅，听起来待遇挺高级的，其实内容比揽盘菜也好不了多少。底层也是杂菜填充，表面有几块豆腐，几根粉条海带，几片薄肉片儿。那可谓真正的“表里不一”！

在开席时，音乐团还要卖力地吹奏一番。那叫做“吹饭”。“送客”也要让吹一回，以示“排场大样（大方、大气）”！吹完后，送客要“赏赐”两块钱。

3、婚房（新人）席

婚房席，安排的除了两位新人之外，还有那位“引亲的”，还有几位新郎的发小。这几位发小肩负着特殊的使命，专门插科打诨，烘托喜庆气氛。

婚房席，除了火锅和其他面食外，还有专门为新人蒸的“马马兔兔”。新郎吃马马，新娘吃兔兔。欢马马，跳兔兔，意味着家庭兴旺发达。新人都是象征性的咬几口，应付一下，剩下的下一顿蒸热再接着吃。

喝交杯酒，是一对新人绝对绕不过去的节目。喝交杯酒，过去称为行合卺礼。喝了交杯酒，意味着婚后夫妻也会同甘共苦，患难与共。卺，俗称苦葫芦。其味苦，不可食。合卺，是将一只苦葫芦破为两半，在葫芦中盛上酒，新郎新娘各饮一卺。象征由婚礼把两人连成一体。先一分为二，后合二为一。

酒是最能助兴的东西。一伙年青人，借着酒兴，成双捉对，划拳行令。“六六顺”啊，“哥俩好“啊，“三桃园”啊，“全来到”……两只手互不相让，口诀声震耳欲聋；直喝得面红耳赤，飘飘欲仙；直喝得舌根缩短、满脸放光……

给发小们点香烟、倒酒、敬酒……新娘如同乖巧的小丫环一般，服从发小们的指令，殷勤地服侍着这伙惹不起的“混世魔王”……

八、闹洞房（乱媳妇）

听老年人讲，以前的入洞房是在黄昏时进行的。到了上世纪六七十年代，这些习俗早就与以前不同了。我们这边是新媳妇迎娶回来，午饭才开桌呢！原来的入洞房活动，早就被“乱媳妇”活动取代了。

其实，乱媳妇活动在开席前就已经进行了，只是因为开席而中断了。午饭后，正儿八经的乱媳妇活动就逐渐进入了高潮阶段。

（一）参与的人员

新郎的发小嘛，自然而然是乱媳妇的主力军。这些人，也是“驴啃脖子——工变工”。已婚者，礼尚往来！未婚的，虚心求学！

其他后生们，谁也不肯轻易放弃这难得的机遇。至于那些十几岁的毛孩孩们，也许是出于好奇的心理吧，除了上课以外，一有时间就跑去凑热闹。

有句老话，叫做“三天没大小”。意思是说，在三天之内，人们可以不受辈分的限制，参与到乱媳妇活动中来。但有些长辈或身份敏感的人，如新郎的哥哥之类的，尽力忍受了内心的煎熬，还是“不敢越雷池一步”，只有羡慕和遗憾的份儿。

（二）主要的活动形式

早些年，农村还没有电视。电影嘛，也是好长时间才能看一次。村子里平时的娱乐活动，就是听人们捣古儿（讲故事）、唱有荤有素的开花调，看人们嚷（吵）架骂街……与那些活动比起来，乱媳妇就足可称之为人们的“娱乐大餐”了！

乱媳妇，究竟有哪些活动？为何能让那么多人趋之若婺？我们这一带，那时的乱媳妇的内容大体有以下几种：

1、啃果子

有个人用一根粗线，把较小的果品拴住吊起来，其他的人控制住两位新人，让他们同时去啃。因果子小，两个都去啃，就相当于接吻了！待新人将要啃到时，这个人就再变换位置……如新人不配合，就会挠新人的胳肢窝，让新人痒得受不了……

2、筛糠

几个人都站在炕上，分别抓住新媳妇的四肢，向一个方向摆动。再让一个人在旁边，新媳妇摆动回来时，他就用身体猛地碰撞一下。这些动作，因为类似于在碾磨上，碾碎粮食箩面时，箩在箩床上磕碰的动作，故戏称之为“筛糠”。

3、摸圪枣（跳蚤）

这项活动，是乱媳妇的人抓一把糜子或黍子（特别光滑），从上衣的领口或后项处放进女子贴身的衣服里，然后用手用她身上往出摸糜黍。

4、驮山、脱裤子

驮山是把新娘脸朝上按到炕上，把新郎脸朝下按到新娘身上。新郎背上还要压上几个人……

脱裤子就不用我解释，从字面上也知道是在做什么。连同上面的摸圪枣，驮山，很粗俗！

5、烟熏

还有些乱媳妇的做法，极具危险性。如烟熏。人们把两位新人锁在婚房里，再用两片瓦扣好，里面放上柴草、辣椒和旧棉絮，用火引燃后产生浓烟，再将夹着的两片瓦对准“猫道”（在窗子底层，为猫进出方便而留下的通道，那一格窗纸底部没糊死），用笤帚或硬纸板用力向里面扇……直弄得家里烟雾弥漫，熏得一对新人咳嗽不已……

还听说过，有一个村，几个年青人，把小两口都按进衣箱里，扣上盖子。然后在箱盖上玩朴克……等他们玩了一会儿，再打开箱子时，一对新人已经窒息而亡了……

那时候，面对后生们乱媳妇过程中比较粗鲁的举动，东家一般是不能出面干涉、阻止的。否则，就会被冠以“小肚鸡肠”“人事不对”（人品有问题）等指责。

早些年的乱媳妇，很粗俗，是一种极其不文明的恶习。新人们不仅身体受到伤害，人格也遭受了，以至于在若干年后回忆起来还心有余悸呢！

九、听窗的

到了晚上，东家的街门是不会关上的，是为“听窗的”人留着的。这项活动，是咱们的老祖宗，为了后世人丁兴旺而用心良苦的一种安排，也是婚娶当天的最后一道程序。

参与听窗者，主要有以下几类人：

（一）新郎的发小；

（二）其他已结婚的年青男女；

（三）接近婚龄的青年男女；

（四）村里的光棍汉。

夜深了，大部分人就回家睡觉去了。“引亲的”领着新娘去“高吉”（厕所）方便后，新人房也关门休息。新沙盆（马桶）耳圈上拴着红布，是由“引亲的”给放在婚房里面的。

这天晚上，新郎新娘是抢着关门而争当家里的“一把手”。

新人房关门熄灯后，因为有“长命灯”的缘故“，家里并不是一团漆黑。还会有昏暗的灯光，从窗纸上映出来。

窗外的那些人，有些是刚才就没真走，有些人是后来才到的。男人居多，有时也有女人。这些人屏声静气，来到窗台前，倾听着屋里头的动静，捕捉着各种信息……这些内容，以后都将成为人们茶余饭后谈论的笑料！

有的时候，某某人发现有下辈人也在现场参与活动，自己觉得很尴尬，就“退出江湖”了！啥时候也有特殊状况存在。也有的一些男女，平时就“郎有情妾有意”的，“听窗的”活动就正好给他们提供了一个绝好的机会。听着，听着，就牵着手转往别处去了……

临近子夜时分，家里还会专门安排一桌酒菜，用来犒劳这些听窗的人！同时，也能从这些人口中，筛选出一些有用的信息。以便为了传宗接代的千秋大业而制定、实施一些必要的措施……

十、其他

（一）回门

娶亲的第三天是新人回门。新郎拜岳父母。回门的礼物就是馒头。四十个馒头为“一状”，二十个为“半状”。要根据以后所处亲戚有几家，来决定带多少馒头。比方说，有三个哥哥，那就要带四状。新人要给长辈磕头。长辈要给新人赏赐。一般是两块钱。哥嫂们要给“状钱”，也是两块钱。

（二）跑（走）亲戚

在“九天”之内，新人还要去拜访双方的亲戚。舅舅家就不去了。姨姨姑姑叔叔大爷家自不必说，凡是沾边的七大姑八大姨，都要上门磕头。亲戚多的人家，每家两块钱，也能收获二十多块哩。

过了大年，这对新人还会如法炮制。上述亲戚，再加上姥爷舅舅，还要招待新人，再付一次磕头钱。

（三）请媳妇

在“九天”之内，村里的本家同门近支和异姓中关系较好的人家，还会请新媳妇去吃饭。

这种习俗究竟起源于哪朝哪代已不得而知。它充分反映了乡民们纯朴的民情风俗，体现了农村深厚的文化积淀。这种活动，不仅拉近了街坊邻居之间的关系，还让新媳妇认了门户，拓展了人脉关系。

请的人家，早几天就与新媳妇的婆婆约定好，是哪一天，是早上还是晌午（中午）。到时候他们家里来一个人，把媳妇领过去，吃过饭再送回来。晚上不出去吃。九天里安排不完的，就顺延到过年后的正月里了。到了那时候，请媳妇要请的对象，就是过去一年中村里所有的新媳妇了。

（四）叫九天、叫百天

到了新婚第九天，娘家就来人“叫九天”，把新媳妇领回去了。

等住够了“百天”，新郎再去岳父母家，把新娘领回来。回来时带着给公公婆婆和丈夫做的鞋，婆家还要付出赏钱（根据各家经济条件，赏钱多少不等。少则十元二十元，多则五十、一百元。那时候，买一双球鞋，顶多也就是三至五元）。

（五）谢媒人

吃水不忘挖井人，就酸菜可不能忘了浆水瓮！娶过媳妇还得谢媒人。那时候，谢媒人时，一般是二十个馍馍，七尺布，再加上五盒烟（一盒两毛多）就足够了。

早就想写一下这方面的内容了。半个月前，终于下笔了。写写停停，停停写写。写了又停，停了再写……

半个世纪以前的婚俗，与现在已经大不相同了。时间过去了这么多年，本人脑子也因脑梗而变得迟钝得很，有许多习俗也记不清了。再加上居住在千里之外的地方，十里不同风，百里不同俗。跟这边的同龄人交流也无济于事。只能凭着自己的记忆写出来。以飨读者！

谢谢朋友们关注支持。

欢迎故乡朋友们点评补充。

2022年冬月底于辽宁锦州

作者简介

李子明，丰州镇姜村人，退休教师，文学爱好者。写作不图名扬五湖四海，只为推迟老年痴呆。