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八字杀轻印重(杀轻印重是什么意思)

煮酒送别 2023-11-12 04:43:04 网络

古老易学：详论八字基础命理篇

从生辰八字上判断官运的大小（一般规则）

官临旺地, 光宗耀祖.

杀居太岁, 居安思危.

印绶通根, 逢官则贵.

辰戌丑未四库全而顺行, 帝王之命.

子午卯酉四冲得时, 帝王之命(得时即日干旺于月令).

七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权(食神制杀, 身不要太旺).

丙合辛生, 镇掌权威之将(丙日干见辛酉月或辛日干见丙申月).

杀刃双显停匀, 位至王候(需身旺).

身强七杀逢伏, 多为武贵(日旺, 无官, 杀藏).

劫财羊刃, 有官杀, 台阁之臣(身不要太旺或太弱).

命逢三奇, 带三合入局者, 国家良臣.

日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 无忧无虑到公卿.

拱贵纯粹, 将相贵命.

杀旺印轻, 出仕定居武将.

年时贵人交互, 且无死绝冲破空亡, 如喜用配合得宜, 必居极品之贵.

伤官有刃, 将相之财

偏官有制有生, 威镇边疆(有食制, 有财生).

柱中金水相生, 登玉殿尽忠言(水生金月, 无土相杂).

官印生岁月, 玉堂之职.

得禄与其合禄, 居官必高(合生或合贵).

金神带印, 内阁高参.

月带官印, 慷慨聪明, 见识高, 有辅佐之功.

将星若与亡神临, 为国家栋梁.

月上七杀, 时上有食神制, 日元强, 必为将相.

柱中印多财露, 太公八十遇文王(无杀).

华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣.

财资七杀, 权威独压万人, 有印相扶, 定是官居极品.

福德见财而官隐, 居极高之任(天月二德, 财透官藏).

伤官透, 正官隐, 遇杀印财而位重权高.

食神带刃座官, 官居一品(日座官).

四柱杀旺, 身旺为清官(柱无一点官星).

有官有印无破, 作廊庙之财(无冲破空亡).

柱中羊刃三刑自刑魁罡全, 边疆发迹(需身弱).

日时临马位, 为官多清贵(日禄时马, 或时禄日马, 或日时俱为马星).

官杀落空亡, 在九流任虚闲之职.

庚辛局全巳酉丑, 位重权高.

伤官见贵者, 官高而足(伤官伤尽).

润下阁, 给养之官.

稼穑阁, 给养之官.

马头带剑镇守边疆.

禄马同位, 官高位显.

印临天乙, 世世为官.

真官时遇, 命强, 晚岁封官.

真马月承时健, 晚岁迁升金玉之职(月令正财格, 无冲克, 命旺).

贵压三刑, 执法有权.

纯阳地包阴, 兵权显赫.

马逢帝旺, 柱无伤害, 加官进职(有官无伤官).

官星带桃花, 定为贵重.

魁罡带杀逢冲战, 性高强而掌生杀之权.

杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任.

正印月逢, 官居翰林(喜印).

先财后印, 官居一岁升(年财月印或月财时印).

禄多有印相扶, 职高位显.

官印无刃无杀, 官居高位而清.

魁罡四日最为贤, 叠叠重重掌大权.

华盖重重喜, 临旺相, 定是高官要职.

七杀有制, 禄丰, 干上食神支常合, 儿孙个个作官人.

四柱纯阳偏印重, 位高身显(无食神).

杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职.

伤官见财, 官高而财足(喜财).

食神生旺带禄马, 文为两省之职, 武为两省驻军.

食神带合, 为官当权有印(合印).

羊刃重逢印, 有百计之谋.

支刃干官, 时月重逢官必显.

马星学堂居长生, 才能之官.

登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人).

金神带杀, 定为官贵.

月杀印而时伤官, 必得高官之宠任.

财官双美, 透财印, 居省脑之官(癸巳日座向巳月, 壬午日座向午月, 干透财印).

年正印, 月正官, 任教育之职.

伤官带印, 为整朝纲之任.

官与亡劫兼七杀, 当为武将.

寅申巳亥全, 位重权高.

柱中无财无官, 难得官位.

柱中伤官见官, 无财则无官.

有官无印, 非真官.

官星怕刑冲害, 不利官.

官星不宜两相见, 见者为官不久.

官星多, 无官有灾(身弱).

官杀混杂无官贵.

财星无气, 为官不久.

年上偏官, 终克害.

官座刃头, 终遭刑(如甲日干生辛卯月等).

庚戌, 庚辰两日生人, 有官杀来破, 则格局败亦, 于官不利.

官弱财弱, 不宜为官.

对女命的一般看法（一般规则）

A.女命贵格

正气官星，财官两旺，印绶天德，独杀有制，伤官生财，坐禄逢财，官星带合，

日贵逢财，官贵逢官，官星坐禄，官星桃花，食神生旺，食神生财，杀化印绶，

二德扶身，三奇合局，羊刃有制，拱禄拱贵，归禄逢财。

B.女命贱格

官杀混杂，官杀无制，杀星太重，伤官太重，贪财破印，比肩犯重，无官见合，

无印见杀，伤官七杀，带合桃花，八字刑冲，财多身弱，羊刃冲刑，金神带刃，

多官多合，倒插桃花，身旺无依，伤官见官，印绶遇劫。

C.女命总断歌（节选）

驿马带贵人，终久落风尘。有辰休见戌，有戌休见辰，辰戌若相风，多是淫。

有杀不怕合，无杀却怕合，合神若是多，非妓即娼婆。羊刃带伤官，驳杂事多端，

满盘都是印，损子必须定。二德坐正财，富贵自然来。金水若相逢，必招美丽容。

寅申巳亥全，孤淫口便便，子午逢卯酉，定是随人走。辰戌逢丑未，妇道大大忌。

财官若藏库，冲开多不富。天干一字连，孤刑祸绵绵，地支连一字，两度成婚事。

D.女命诗诀

财官印绶三般物，女命逢之必旺夫，不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。

女命伤官福不真，无财无印守孤贫，局中若见伤官透，必作堂前使唤人。

有夫带合须还正，有合无夫定是偏，官杀重来成下格，伤官重合不须言。

官带桃花福寿长，桃花带杀少祯祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。

女命伤官格内嫌，带财带印福方坚，伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。

飞天禄马井栏叉，女命逢之福不佳，不好为偏并作妓，有财方可享荣华。

注：飞天禄马：庚子、壬子日生见子多，辛亥、癸亥日生见亥多，克夫。

井栏叉：庚日干，地支申子辰全

论夫论子要安祥，气静和平妇道章，三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。

女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。八字之刚柔清浊宜细辩之.

凡推女命，先看官星，官带杀而贫贱，官得令以安荣。

三奇得位，良人万里可封侯；二德归垣，贵子九秋能步月。

三奇即财官印，二德乃天月德

一位食神，富贵贤良之女。

姊妹透出，便见争夫。姊妹即比劫

姊妹刚强，乃作填房之妇。女命比劫过重，官星轻，填房或嫁离过婚的老公

鸾凤频分，官轻比重。女命官杀轻而比劫重，必见数女争一夫，感情不美，或嫁离过婚的老公。

七杀正官，只要一位者良，杀多则夫多，官杀被合，侍婢妾，姊妹争权。

官杀混而财星多，夫多重迭。三婚四嫁

官杀重逢，须防。

女命官星多者，伤夫主贱。

财太多，官杀太旺，乃明暗夫集，多淫而且滥。

印绶多而日主旺，子息难成。男命亦然

有财无杀混官星，定配贤良富贵族。

无官便要看财星，财旺生官富贵真。

食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托；

食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰，辰水墓也。

夫、子二星俱怕休囚入墓

干支官食落空亡，后嗣良人命不长。官落空亡，不利夫，食落空亡不利子

日时辰戌两相冲，既取偏房独守空，纵然有子登第，百岁光阴不善终。伤夫子且己寿不长

金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。女命金水伤官，主肤白而美貌清雅

伤官太旺若无财，一对鸳鸯两拆开。伤官盛无财，必克夫

干头戊己土重重，心内玲珑无发越。女命四柱天干戊己土多，愚而且讷于言，欠主见

子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。如丙以子为官，坐桃花，主夫富或贵

杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。七杀坐桃花主，嫁庸夫而且贫

柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。偏印克子，伤官克夫

癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。若戊官在天干或得旺气，夫年长七八岁以上，有大二十岁以上者，癸日生人见戊官多嫁老夫

若还亥酉支中见，好饮桑中约夜郎。承上文，癸用戊官支见亥酉，主淫而好饮酒

干支带合贵人多，画眉咬指笑呵呵。主偷情，社交广

合多定损贞名。女命不喜三合六合

支内暗藏官带合，定然有宠在偏房。主嫁离过婚的老公，或是偏房

官生官运，镜破钗分。柱本有正官为夫，又行官星大运，乃二夫争一妻，主分离

财入财乡，夫荣子贵。柱中财得地，又行财运，此运旺夫而益子

勾合远情，背无寻主。女命柱多三合六合、驿马交驰、桃花临水，干带双鸳合，支逢四杀，皆主与人私通。

冲官破食，弃子从人。有官逢冲，有子逢破，夫子既被冲破，故曰弃子从人

五杀簪花，日夜迎宾送客。五杀：咸池、红艳、劫杀、八专、沐浴之类，合马合贵人，主外貌尊重，内心娇淫，好酒色，为娼妓

三刑带鬼，始终克子伤夫。八字犯三刑，又带七杀重而克日

三合带三刑，伤夫败业。女命合多不宜，有两三个合，情夫多，又带三刑，骨肉相戕，并损六亲，伤夫败业

女犯伤官偏印，丧子刑夫。伤官克夫，偏印克子，无财作此论

伤官见官，克夫再嫁，身心劳役，虽不伤夫，亦主病患，平生欠福，多子不安。

伤官主人聪明，美貌秀气，伤官见财者富，无财者贫，劫财败败，伤官身旺，贫寒下格。

女命官旺兼财旺，招得贤夫更好儿，若是财官俱受损，伤夫克子有何疑。

印绶生身身更旺，为人刑克主贫孤，若得官显财又显，亦为超迈贵人扶。

女命若见伤官旺，坐下伤官会骂夫，朝暮喃喃口不绝，百年终是见刑枯。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财

甲寅戊戌并庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤穷。论日柱，若多现更不吉

日时空亡，乃孤克之命。日夫宫，时子宫

鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。

若乃滚浪桃花，淫奔之耻不堪言。

伤官桃花为命。伤官旺，又有桃花

禄马相随、桃花带贵、咸池遇马。多淫妨夫破家。

日时羊刃，本是凶神，既不利于夫主之宫，更兼有损生平之性。

辰戌全则，破家伤夫，克子，夭寿残疾。尤以日时见辰戌最不吉

特定八字秘诀

女命：

（1）“印格、伤官格”，二个格局在地支中，属于“同根透出”的情形，可以视为：“丈夫不属于专有”的推论。

（2）伤官在前，印在后，为“小妾、同居”之命。

印在前，伤官在后，为“离、寡”之命。

（3）夫星坐寡宿，主曾经一度为社交之职业。

年、月拱比劫之局，有二种显然的结论：

（1）主兄弟甚多。

（2）比劫为制财之神，主三十岁以前，绝无可能有正途之婚姻。

月、日之“庚辰、乙酉”干支双六合者，可主16岁至45岁之时期，诸事亨泰。经曰：“庚辰乙酉亲，君子可求官”。

日主“壬子”为自坐劫刃，日刃为性刚，有个性，迟婚。

“壬、癸”日主，地支申子辰全者，清代称之谓“流水劫”。在今日即近似歌星、影星……等。

四柱无财，在男命则视为迟婚，或娶历经世故的女子为妻，以及是指“赚钱容易，存钱难”。而在女命，四柱无财，则视为无意之中带灾害于丈夫或男友……。以财绝不生官杀（夫）。但有虚名，以火空则发。

“伤官羊刃”二个格局同时存在之时，其吉凶主要有三种定论：

（1）伤官、羊刃同根透干，作一生辛苦之论。

（2）伤官在前，羊刃在后，作先吉后凶之论。

（3）伤官在后，羊刃在前，作先凶后吉之论。

经曰：女命月令印格，有杀亦孤，无杀亦孤。

一般女命夫星坐“孤神”者，即使不兼入“偏印羊刃”格者，亦多为“分居”之怨妇。（夫星坐孤神者，社交女性命造中，比比皆是）。

看婚姻－绝

日座财临将星, 定娶富贵名门之女.

日弱座印, 妻贤惠而得力.

日座偏印, 妻贤惠而得力.

日座贵人, 妻贤淑美丽, 有威望.

日干旺, 正财偏财亦旺, 主富而多妻妾.

日支为子午卯酉者, 主妻貌美.

日支为辰戌丑未者, 主妻平常.

日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚.

日禄归时, 贵重人钦羡.

日座年禄, 贵神, 必受国封之妻.

天乙贵人较多, 可能会因交际太多而成为交际人物.

日干旺, 再重重见羊刃, 婚缘易变.

女人四柱见马, 此马之支内人元有日之官杀者, 定嫁远乡或异国.

男人四柱见马, 此马之支内人元有日之财星者, 定娶远乡或异国之女.

偏财旺而得位, 妾胜妻; 正财旺, 妻不容妾.

正财旺, 妻不容妾.

马入妻宫, 必得能家之妻, 妻贤子贵, 又主娶他乡之女.

财座驿马, 又主娶他乡之女.

禄入妻宫, 食妻之禄.

咸池临日, 因妻制富.

男遇财多身弱, 偏听妻言.

支中伏财, 偏房宠妾.

财为用神妻必贤美, 得内助.

伤官就禄, 财星得令, 早娶豪门淑女.

柱有偏财, 少爱正妻多爱妾.

财多身弱, 离祖求婚.

伤官受克制, 义女为妻.

比劫旺, 有食伤生财, 主妻贤.

财星自座长生, 不遭冲, 妻寿长.

日座正官, 妻貌端正, 温柔贤良.

日座财, 家务财务由妻子掌理为佳.

日座正才, 身旺, 日支上又有食神生财, 主其婚姻美满, 能得贤惠之终身伴侣, 婚后家道日昌, 声誉日起, 易名利双收.

正才格, 身旺, 命中又见正官, 夫妇一定感情和睦.

日支为喜用, 妻贤惠且是个好内助, 如兼座天德月德者, 主妻子性善心慈,慷慨好施, 必获福慧双修之良配.

财旺身强, 主妻貌多能, 有内助之功, 而且容易因妻得富得贵.

日座财, 而财为喜用, 必得妻财.

日主很弱, 羊刃座日支, 可得妻子非常之助力, 且主妻子机敏聪明, 多谋多智, 婚姻易得美满.

日支座食神, 且为八字喜用, 并无强伤官克制, 主妻身体肥大, 心宽后道,贤惠持家.

日支座正官, 且为八字喜用, 并无强偏印克制, 主妻相貌敦厚, 庄严端正,温柔贤淑, 得力持家.

正财生正官, 且财官为喜用, 必得助夫之妇, 因妻得贵.

日主弱, 比肩座日支, 主妻子能干, 多得帮助.

身强杀浅, 财星滋杀, 主妻贤而富, 或得妻财致富.

身强官轻伤重, 财星化伤, 主妻贤而富, 或得妻财致富.

财星弱, 有助财之食伤, 主妻贤.

财旺身弱( 有比劫扛财帮身, 主妻贤.

财伤印, 有官星化财生印, 主妻贤.

财为用神且得长生, 主妻子长寿偕老.

财星得天乙贵人, 或座天乙贵人, 而此星又为八字喜用, 主妻子相貌秀美,赋性聪颖, 又主娶富贵之女.

伤官伤尽支有合, 无媒自娶.

日座夫星, 且为用神, 主夫大贵, 夫妻和睦.

财得地利夫.

食神得地利子.

女命无杀, 一贵可作夫人.

官带桃花, 定为深院之良夫.

伤官不见官, 为贞洁之妇.

明官骑马, 丈夫增荣, 黄金满柜.

财命有气, 配夫到老无忧.

专禄食神, 必受诰命.

财旺生官, 辅食无伤, 夫荣子贵.

官食禄旺, 一印有助, 终得宠.

无财损印, 日临天月二德, 得父母之财, 招名夫, 逢凶化吉.

子午卯酉, 嫁给子午卯酉为佳.

亡劫及羊刃, 天乙同生禄马乡, 色绝过人贞且洁.

七杀遇长生之位, 必嫁贵夫.

财官印绶, 必旺夫.

食神太过, 不见夫星, 贞洁之妇.

天月二德逢印, 贵为高官之妇, 两国之封.

印旺官轻, 坐堂招夫.

伤官伤尽, 无官见财, 必嫁老夫作偏房.

一杀清透逢墓, 必配贵夫.

杀强官弱, 离婚再嫁良夫.

官强伤弱, 助夫兴家.

日座桃花, 夫妻秀美, 风流多艺.

伤官伤尽支有合, 无媒自嫁.

七杀有制遇三奇, 一品之贵(财官印全也为三奇).

食神独者, 安和, 有子有寿.

冬金座局, 夫妻志坚, 断臂流芳.

弃命从杀, 必配名家.

马逢冲轻浮.

男命不利妻:

身衰财旺, 破财损妻, 或妻不从夫.

比肩劫财, 破财伤妻.

财逢墓库, 妻有病或不贤.

身旺无依, 无妻或损妻.

辰戌丑未全, 克配偶.

财官俱落空亡, 中途丧子克妻走他乡.

妻星失令, 半路抛离.

火炎土燥, 身必孤单.

妻宫合局来克身, 有妻难留.

妻宫子宫相冲, 克妻损子.

日主旺, 日支座羊刃或财座羊刃, 妻性烈刚毅, 倔躁, 因羊刃具有判逆性和破坏力, 夫妻之间切忌意气用事, 不然后果严重.

财轻若逢劫, 三妻难齐眉.

日座食神又逢枭, 主妻矮小身弱或多病.

日座正官被食伤克制, 主妻多病.

日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学宗教, 有出世之念且有孤芳自赏的心态.

柱中甲乙丙丁无间断, 不利妻.

日时刃煞逢枭, 半路妻儿损.

日座沐浴, 得美妻, 但需避免是非.

财寄他宫, 必娶义女为妻.

柱中伤枭两备, 子懦妻愚.

财绝官囚, 妻迟子晚.

财盛劫重, 防弟夺妻.

日座七杀, 为忌神时, 主妻子个性过于刚强, 夫妻间易起争执.

财星遭比劫无救助, 防妻遭横祸而死.

日为七杀偏印, 妻多小产.

比劫月建旺, 青春少年哭嫦娥.

衰死两逢, 至老无妻子.

柱中两戊合一癸, 再娶再嫁.

四柱纯阳男必孤.

四柱纯阴女必寡.

日干支相战, 婚姻不顺.

正偏财多, 好色风流, 夫妻不和.

男印多克妻.

比劫较多, 晚婚有利.

伤官明显, 择偶条件高, 易晚婚.

枭神明显, 易婚变.

枭劫重重, 易晚婚.

财官不显, 易晚婚.

天干合多, 妻缘易变.

日干有两财星来合者, 容易有双妻的暗示.

杀重有财生杀, 主妻不得力.

官多用印, 财星来破坏, 主妻不得力.

正才星被比肩或劫财干合, 才星又自座沐浴或桃花, 主妻有私通之情.

阴阳差错日, 主婚姻不顺.

正偏财透出, 则暗示会有二妻.

女命不利夫:

女印多防.

财多需注意克制自己.

女官星多, 伤夫主贱.

官绝休囚, 孤孀寒宿.

女逢伤官不远嫁, 定克夫.

枭印重重, 生别死离之妇.

柱无官星, 不作偏房便继室.

柱中枭食并伤官, 子死夫亡.

癸日生人戊为官, 少年定嫁白头郎, 柱中亥酉若相见, 闭门自守方为尚.

女无财官印食, 不是老苦定为娼.

柱中官多而明, 财伏而旺又带杀, 必因酒色私情得财.

官轻比重, 姐妹刚强, 不作偏防便为妾.

刑空官杀, 几嫁不休.

日刃逢杀, 不偏房则为尼.

比劫重重, 必争夫, 且夫有绝妻之义.

女印多, 到老无子.

伤官旺, 幼丧夫.

日时相刑, 克夫克子.

甲己媾和, 婚姻不顺.

庚乙媾和, 婚姻不顺.

日时华盖临印, 难有夫子.

无财无印透伤官, 必作堂前使唤人.

食官皆不见, 闺房空守.

官杀太旺无制, 夫不从妻言, 夫不成器.

官杀弱而泄气, 财星无力, 夫懦弱无成.

身旺无官杀, 好色克夫.

甲寅日克夫.

戊申日克夫.

财太衰, 难以助夫.

食神多, 非贞洁之妇.

丁壬媾和, 必.

贪财坏印, 为不良之妇.

桃花倒插, 沐浴裸形, 不为侍女, 定为尼(年上桃花, 月日时三合).

财衰印绝, 早嫁.

水聚旺乡, 花街之女.

身旺官凶, 非尼则娼.

金神带甲, 克夫.

十恶大败, 淫恶破家.

桃花劫煞, 少入娼门, 老为乞丐.

咸池大耗同宫, 而狠毒.

女犯卯酉多者, 坠胎克子.

女命时干为伤官, 时支座桃花, 婚姻不太美满.

女命桃花带合, 外貌尊重, 内意风流.

日时逢魁罡, 刑夫.

水命土多定孀居.

日座伤官身又强, 克夫, 因此平时应多克制自己, 以柔为本, 方能求得美满婚姻.

杀多从杂, 正官不显, 财食印又少, 婚姻不顺.

官杀多, 支中伏财, 命带桃花, 应慎重交友, 避免朝三暮四.

命带桃花, 干合支刑, 心意不定, 酒色荒淫.

华盖在时支, 可能是过房之子或入赘寡宿之命.

不利的婚配, 从日支与属相看, 有以下歌诀:

从来白(马)怕青(牛), (羊)(鼠)相逢一旦休. (蛇)见猛(虎)如刀断, (猪)遇猿(猴)不到头. (龙)逢(兔)儿云端去, 金(鸡)见(犬)泪交流.

以下几条为八字合婚原则, 可参考之.

一. 命局比劫旺, 宜找食伤旺的对象; 命局官杀旺, 宜找印枭旺的对象;命局食伤旺, 宜找财旺的对象; 命局财旺, 宜找官杀旺的对象; 命局印枭旺,宜找比劫旺的对象.

二. 命局能相互中和, 如金太旺的八字, 应配金为喜用的八字.

三. 如果双双八字中和, 无严重克害, 且双双日干合化一体而为喜用神时,夫妻能同心一体, 白头偕老.

四. 如果双双日支无刑冲克害, 且合化为喜用神, 也主夫妻美满和谐.

五. 双双命宫不要相冲, 冲则不稳, 性格往往不能相和.

八字年月日时吉凶断

一、生年吉凶

1、年柱有比肩，表示兄弟聚多，否则就会有分家的可能。

2、年柱有劫财，表示祖先之德薄，若能继承资财，也会化为灰烬。命中若有重复的劫财、伤官、倒食、偏官时，表示出生于难艰之家。

3、年柱带有食神，表示祖先生于富室，若家道已衰，本人承先祖之德，仍可成为福寿之人。

4、年柱伤官，表示正官的贵气会破坏，不是祖先的基业败损，就是父母不合。正官代表家族的权势，若有伤官，表示家中产业衰落，或是后继无人，或生于贫困之家。

5、年柱中有偏财，表示生于商贾之家，多是祖父或父亲为养子，命中若无比肩、劫财，将是富裕之家。若命中有比肩、劫财，他一定会牵涉到家产争夺的漩涡中。

6、年柱中有正财，表示生于富家之后，可承祖业。连续出现劫财时，不是有争夺家产之事发生，就是家道中衰。

7、年柱中有偏官，表示弟妹多；若遇冲克，必远走他乡，不能受父祖之德的佑护，其祖先也是生于寒微之家。

8、年柱正官，表示家族好，出身名望之家。命中有财，表示出生于富室，没有伤官，就可克绍箕裘；遇比肩时，不是生弟，就是可承继家业。

9、年柱有偏印，表示不能承祖业，要远走他乡；若有一、二个偏印时，一定是父母不合，或是当养子；命中凶神太多，表示出身寒微，无法蒙祖德，就算是蒙了祖德也终会破财。

10、年柱正印，表示生于技能之家，可蒙祖艺，福厚不愁衣食，生于望族。以上十神分别记其吉凶。但也可因为喜忌神，或由于空亡、通变本身的强弱，而变化吉凶本身轻重。

11、年干与日干相克，或是日支与年支相克，那么不是短命就是会暴亡。

二、生月吉凶

生月居于命运之枢纽，地位相当重要。

上述之吉凶只是辅助作用，现在再进一步地说明生月的关系：

1、生月有比肩、劫财时，表示有兄弟；若一再出现比肩、劫财，表示不是当养子，就是远离家乡；生月有财星会克妻；若是女命，则夫妇不合；生月中一再出现比肩劫财，而且其他二干三支中也出现比肩、劫财或偏印、正印时，表示本人会酗酒。

2、生月中有食神，因为此星很强，表示我自己是健旺之命，体质好，度量大，福份厚。

3、生月中有偏印，表示食神衰，遇刑冲时易得疾病。

4、生月中有伤官，表示不能有伯父、叔母、兄弟。伤官多家贫；发现劫财时，是出身于贫家。伤官的活动作用最分岐，请参照泰山全集第四卷《通变星秘解》。

5、生月天干的偏财是兄弟家庭之财，表示生于富室，月支的偏财就是我自己的财，表示身旺财强，是富贵命。在其他地方发现多财时，表示你很吝啬。比肩多表示会有财产之争，若生于富室，必引起财产之诉讼。

6、生月有正财时，是财之根，有食神、伤官，表示身强，也生于富室，若不是出身于富室，将来必会富贵，但须没有刑冲空亡。身弱财多时，可能因财致祸，或是因妻而生灾。

7、生月有七杀偏官，表示得不到父母之助，其他官杀多时，生活必辛苦，且无兄妹之缘。但偏官的作用很多，请参照《通变星秘解》。

8、生月有正官，在别地方无官杀表示身体强健，由于财可生正官，表示会生长子，也可继承遗业，或是生于富室、名望之家。

9、生月中有偏印，由于命式的作用，使得吉凶变化万端，当在别处有一、二个偏印时，父母不全或去别人家中当养子，晚年克子孙，景况凄凉。

10、生月中有正印，无破克空刑时，表示生于富家，性质聪明，节操好，本性寡言，执行力强，见解高。

生月地支藏干是四柱中的纲领，节气之深浅可定格局用神，是命运之源，能知祸福，定命运之轻重，为命学家所重视。

三、生日吉凶

以生日的天干为我身，地支为配偶。生日天干是一切活动的基准，由于年月日时能定祸福荣辱，而生日的作用很多，故关于生日方面要多做说明，现在先扼要地说明吉凶：

1、生日的天干与地支相同，表示克配偶，也就是有比肩、劫财、羊刃会克配偶。而在身弱时，比肩、劫财、羊刃，则有内助之效。

2、日支有食神，表示配偶体肥，心宽体胖，有衣食财运。若日支为偏印时，表示配偶身体瘦小，克多者，不是病弱就是短命。

3、日支带伤官，有财时表示妻妾美，不管男女都有辩才；无财而有比肩、劫财者，若为女性，则出嫁没多久会与丈夫仳离，若为男性，克子女，或是先富后贫，晚年福气薄。

4、日支中有偏财，可得佳偶。男命在其他柱有偏财、正财时，会发生三角恋爱，或是自由恋爱；女性在其他柱有官杀时，表示她会有外遇，或是有不正常夫妻关系。

5、日支有正财，可得佳偶，因贵人相助而得良缘。不论男女，对家庭都有内助之功；如无克破，可以凭自己的能力致富。

6、日支带偏官，表示性子急。聪明伶俐，但夫妻感情不太和谐；若逢冲，婚后会得疾病。

7、日支带正官，不管男女，配偶的相貌都很好，且人品与人缘都很好，有刑冲时，是夫妻相北之兆。

8、日支有偏印，得不到佳偶。身弱时，反而可得良缘，它柱有偏印时，无夫妻；晚年克子女，晚景凄凉。

9、日支有正印，表示配偶有能力，身弱时，对配偶最好。

10、女命生于阳日，至中晚年定与丈夫生离互别；男命生于阴日，会靠妻活，但由于命格的配合，也不能一概而论。

四、生时吉凶

时若为用神生旺，晚年命好；若有凶神，则制生时的时候，可逢凶化吉。

1、生时有比肩，身弱时，可逢凶化吉；有二三个比肩、劫财时，会破财，有偏财、正财时，晚年贫穷。

2、生时有劫财，在别柱上也有劫财时，表示子女少，且克妻。女命会违背丈夫，否则会常有病灾。日支有正财时，在生时上有劫财、羊刃，表示对身体会有损伤；男命表示妻子会难产，且克子女。

3、生时有食神，表示有子女，命好，食神生旺，长寿子孝。

4、生时有伤官时，女命则为儿子比女儿顽劣，男女命中皆有羊刃时，会生盗心。

5、生时有偏才，表示中晚年富贵，有驿马星时，要远走他乡才能开运，命中比肩多时，难富以后仍会破财。

6、生时有正财时，先贫后富，逢十二运之建禄或其他强势的用神运时，表示命中有福气。

7、生时有偏官表示身强子多，身弱时表示子女少；身强且在别柱中有食神或印绶，表示人格完整无缺。

8、生时有正官，表示晚年显达；若无刑冲空杀，中年可得名利；若是男命有贵显之子。

9、生时有偏印表示福薄；身弱反而可以发福；若有食神，不是短命就贫穷，晚年孤寂。

10、生时有正印，可得子孙之福，晚年幸福长寿；表示能当他人主管；若生月为印绶格，表示能吃，少病灾，可长寿。

11、生时逢十二运之养、生、沐、禄、旺，表示有子女缘，逢衰、病、死、墓、绝、胎时，则表示无子女缘。

12、生时有克无生时，逢十二运中之死绝时，只有收养子女之命。

四柱预测婚姻断语

婚姻是人一生中的大事，家合万事兴，和气生财，攘外必先安内，两人一心，其利断金。

一阴一阳即夫妻，五行生克有情则家庭美满幸福，否则生死别离。古人称妻亦是财，即妻财。

一、婚姻成败曰柱为配偶宫，男以财为妻，女以官杀为夫。

1、夫妻配偶宫临吉星，早婚晚婚皆无妨。

2、命局三组合而不化，必失检点破。

3、曰柱犯天克地冲，婚后十年内离婚。

4、男命财入墓妻离，晚婚合婚可化解。

5、女命官入墓夫离，宜晚婚合婚可解。

6、财星不显妻难寻，主必晚婚为宜，莫经商。

7、曰元旺财有力，妻必贤能，遇用神必致富。

8、曰元旺官有力，夫必贤达，遇用神必致富。

9、女命明暗皆无官或杀，遇伤官、食神运与夫分离。

11、男命无财但见劫，此男人终必离或丧第一任妻。

12、天干地支会合合，婚前婚后，必有三角恋。

13、喜用临官，不受刑冲克害，相生相合，夫妻恩爱

14、喜神临官，受刑冲或被合去，不吉。

15、凶神临官，夫妻性暴，相克刑冲，不吉。

16、夫妻关系决定于是否相生相合或相克相冲。

17、如果是比和，要看是否是忌神，合忌神不吉。

18、干生支我疼他，支生干他爱我。

19、财为用神，曰下坐财，妻为贤内助，因妻致富。

20、官杀为用在曰支，不逢冲克嫁贵夫。

21、曰柱相生，夫妻恩爱。

22、财为吉神贵人，妻子漂亮为能人。

23、官杀清透，必配贵夫。

24、曰支子午卯酉（桃花）者，配偶貌美，寅申巳亥者，偶敦厚，辰戌丑未者，配偶平常。

25、男女有合夫妻恩爱，女命合多是非。（有暗合明合）

26、女命财发为喜用神，不受刑冲克害，旺夫益子。（得位：为用神，不受刑冲害）

27、配偶宫受大运流年冲克，婚姻不顺。

28、配偶宫为忌神，夫妻星为喜用神，有吉有凶。

29、配偶宫夫妻星皆为忌神，婚姻不顺，一生多口舌争斗。

30、劫财羊刃克夫伤妻、破财。

31、身旺无依，损妻房。

32、身衰财旺，财为忌神，妻难留。

33、女命伤官福不真，八字中无财无印守孤贫。

34、女逢官杀混杂，克夫再嫁。

35、羊刃克夫，再嫁无疑。

36、身弱官杀重，多受丈夫欺凌。或初恋多被强迫而失

37、女命伤官为用神，利事业不利婚。

38、女命最忌一己两甲，一乙两庚，一辛两丙，一癸两戊媾合。（一妻二夫）

39、男逢伤官（伤官为忌神）有二婚，女逢伤官恐再嫁。

40、金清水冷，女命孤独。

41、重官重印，女多自守孤眠。

42、土燥火炎，寒衾守帐。

43、桃花、红鸾、天喜、主婚事。

44、华盖、孤寡、孤鸾，阴阳差错主婚不顺。

45、纯阴纯阳，婚姻不顺。

46、夫宫有克无早嫁，妻宫有克无早娶。

47、男命财星衰绝，女命官星衰绝，皆主婚姻不顺。

48、女命以柔为顺，以刚为凶，以清为奇，以浊为贱。

二、桃花

1、墙内桃花：年、月、曰有子午卯酉之一即为墙内桃花。

2、墙外桃花：时上见子午卯酉之一为墙外桃花，也主儿女漂亮。

3、遍野桃花：子午卯酉全者。

三、娶妻嫁夫之远近

1、夫妻星在年柱，不逢冲克刑伤，为远方。

2、夫妻星在月柱，不逢冲克刑伤，为近邻。

3、夫妻星在曰柱，不逢冲克刑伤，为同学，同乡，同事。

四、怎样断结婚时间（以同居为主）

1、柱中夫妻在年月上，不受冲克，一般婚姻早。

2、财官运早、婚姻早，财官运迟，婚姻迟。

3、男命财多财旺，支有藏，金屋藏娇。时上藏财，情人比自己儿女差不多或更小。

4、女命身弱官杀旺无制，破身早。

5、四柱无夫妻星，行运又晚，结婚晚。

6、结婚时间：夫妻星为喜用神，临岁运。桃花、红鸾、天喜等临岁运，岁运有合都有同居或结婚的信息。

柱中夫妻子女宫有合，逢冲之岁运有成婚。或生子或大运、流年、曰支合处逢冲，多可成婚或同房。

五、天地鸳鸯合

1、流年与曰柱天合地合为真鸳鸯合。

2、与年柱、月柱、时柱天合地合为假鸳鸯合。

3、合住喜用神为吉，合住忌神凶神为凶。

六、夫妻合婚

1、年柱或曰柱，夫妻天合地合可成婚。

2、年柱纳音相生，相合。

3、男女八字，用神互补能合。（男忌神是女的用神，女忌神是男用神，为互补如男命木火多喜金水、忌木

火，女命金水多喜木火，忌金水）。

4、男女三元命宫，卦气相生比合能合（男：艮，女：兑相生比合或男坎女离，男震女巽。）

5、以喜用神定婚姻方向。如：木为喜用神，配偶宜在东方。

七、配偶宫的十种喜忌

1、配偶宫为用神，不逢冲克刑害，皆为吉。

2、配偶宫为忌神，常有口舌争斗，离婚等。

3、曰支为正官者，主妻相貌端正，温柔贤淑。

4、曰支为食神者，柱中无枭，曰支坐禄者，主妻子体胖，贤慧，衣食富饶。

5、曰支坐财为喜神者，主得妻力或因妻发财，若临天德，主妻心性慈善，慷慨好施，临将星主为富贵名门

之女。

6、曰支坐正印者主妻贤淑得力，或妻文化高，有名望，或年长。（身弱正好得印生即得妻之帮）

7、曰支坐比劫而身弱，主妻能干多助，身体好，坐禄者更佳。

8、曰主旺，曰支比肩，主克妻败财，多口舌是非，身旺财弱尤盛。 9、曰支为七杀为忌神，主妻性暴，夫妻不睦，相克，如遇冲，婚后多病或早夭，无冲有制可免，有制逢合

者反吉。如果为用喜神，主得妻力而吉。

10、曰支坐羊刃或羊刃临财者，主妻凶悍，若为忌，则妻不贤耗财甚至因妻破财，或妻多病，或刑夫。

江湖神断

甲子日甲子时，一生公道。己亥日生丁卯，千*百狡。

丑日丑时，公平长厚。酉月卯日，定是柔*。

子月卯日辰时，长妻必*。辰月辰日辰时，一子不能送终。

辰戌丑未相刑，非聋即哑。子午卯酉冲破，非瘫即跛。

乙木阴年，十有八九是寡妇巳日申宫，贪合贫*之徒。

强而无印无官，非僧即道。旺而无财无煞，非僧即道。

年月冲时日合，屠沽之辈。年月合日时冲，*业之流。

五行不可太过，八字定要中和。入格须忌填实，合局最忌刑冲。

学习须当熟记，本是江湖神断。

六亲赋

探病仔细论短长，先将六神定阴阳，冲克会合有远近，尽在生死闷红章

偏财被损先去父，食神重见母早亡，男犯羊刃克先妻，女犯伤官夫早离

伤官见官从灾伤，平生只看女儿郎，女人无杀多富贵，合多夫乱做

煞鬼迎门凶恶者，正官若遇兄弟亡，倒食（偏印）临子伤妻母（丈母娘），日干月合丈人亡

甲乙巳午去伴侣，丙丁戊已不成双，戊已申酉碍夫主，庚辛亥子守空房

壬癸若逢寅卯月，夫主一定少年亡，此是一本六亲赋，记在心头仔细详

结婚时间断法口诀

要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜

男用太阳女太阴，冲动日支是婚年

本命大运与流年，三合偶星配佳元

流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘

流年女官男见财，俱旺也为婚姻年

流年大运命局全，天合地合喜事添

偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚

如要入库莫用急，婚姻必定在冲期

【断父亲死亡时间】

比劫重重虽克父，不见偏财命也固，岁运若遇偏财来，父死非命无救助

偏财临库又见冲，岁运见库父寿终，天冲地冲见偏财，父亡之期提前来

年干受克父先死，年食月袅父早埋，年柱纳音被月克，岁运同克父必亡

偏财临旺克神衰，旺极岁运父死埋

【断母亲死亡时间】

财多无印母无凶，岁运逢印母必亡，天地转杀逢印绶，母命必然不长寿

年支受冲母早亡，年印月财母必伤，正印遇墓被刑冲，再临墓库母寿终

天克地冲伤正印，无救之时母被埋，官杀死绝财特旺，岁运逢之母亡期

四柱印旺财星衰，旺极岁运母死埋

【断能否送终父母】

父母送终看克冲，冲克必定能送终，相生相合不见面，四柱五行来推验

虽冲冲神遭逆克，最后可能不送终

子女断法秘诀

【断有无子女】

四柱印星重重现，时上又逢斩子剑，八字缺木血疾病，此命定按无子断

丁火生于冬月天，重重财官紧相连，局中无一能帮扶，纵使有木被水淹

年时透出二阳土，难以胜水又伤官，上克下泄神太弱，一生儿女不能见

就是携儿来占卦，不是养子也是偏

【如何断子女贵贱】

日时有贵星，儿女必定贵。

时上有文昌，儿女好文章。

时上有金榜，儿女状元郎。

时上用神又得旺，儿女个个都贤良。

时下败财见伤官，有儿老来也靠边。

时日相冲时落空，有儿也不忠。

时上带刑也有害，定是儿子把家败。

忌神若在时上现，满堂儿女且薄缘。

女人纯阴都不生，男人纯阳都不长。

纯阴见一阳，命中多儿郎，纯阳见一阴，命中多子孙。

七杀旺相命多子，印星旺多姑娘。

地支二重断

二鼠盘仓有吃喝。

二牛卧槽婚姻有曲折。

二虎相争必有一伤。

二马盘纲富贵命，（不做大官，必有挫折）。

二猴赶山忙碌一生。

二鸡卧架有吃喝。

二犬口舌多。

二猪有福无情。

人骑三个虎，若不当官定受苦。

巳冲亥劳碌一生。

生旺死绝走大运流口

老怕长生少怕衰，中年最怕死绝胎。

金衰木绝土怕养，火怕死运水怕病。

有人交到这步运，祸患临头躲不开。

不犯口舌遭官事，不怕惹事暗伤财。

索碎牵连有不利，按下葫芦飘起来。

男怕迎运女怕交，迎运交运紧记着。

冲了大运多不顺，诸般之事犯唠叨。

口舌事非总不免。灾病临身就晚了。

前有深山无路走，后退悬崖不安牢。

四柱论六亲

一：男以比肩多者主克父，财多主克母，比肩羊刃多主克妻，伤官食神多主克子。女以伤官太过，刑冲主克夫，杀多主重夫。

二：男以官星为子息，宫休囚多主凶，若见伤官气死绝，自然生离不到终。女以食伤为子息，旺宫生产自然多，若见偏印来相克，不真空房病亦多。

三：五行四柱有伤官，子息初年必不安，官鬼运行生旺地，可得一二老来同，嗣冲辰柱中见刑冲，月令休囚子息空，官鬼败亡重见克，如无庶出必暝蛉，印绶重重多克子，子息难养在栏干，纵然留得在身边，欲使呼唤堪是难。

四：年上伤官留不久，月上伤官父母亡，日上伤官刑妻妾，时上伤官是不良。又：年逢伤官，祖业难传，月上伤官，兄弟难延，日上伤官，妻妾难完，时上伤官，子息难全。

天干一字连，孤刑祸连连。地支一字连，两度新郎的姻缘。

辰戌丑未男女忌，若是逢之必重婚。

男命伤官多损子，女命伤官多刑夫，伤官见财而有子，伤官见官而官凶。

男逢比劫共伤官，刑妻克子一般同，妇逢偏印共伤官，一定克子又刑夫。

日时并冲，主伤妻儿，亦害兄弟。

初年运限无相配，作事颠倒惹心伤，不破财帛防口舌，刑妻克子免已殃。天干兄弟重重露，财绝官衰怎奈何？月令又逢生旺地，青春年少哭娇娥。

时上伤官子息迟，虚花曾结两三支，若是阴多阳又少，重重生女不见儿。

四柱八字看驿马

驿马星为动星，马常奔驰，在八字神煞中，驿马以年支对月支、日支、时支。日支对年支、月支、时支所排出的神煞。以三合局第一字对冲的字，以申子辰在寅、寅申冲。寅午戌在申、寅申冲。亥卯未在巳、巳亥冲。巳酉丑在亥、巳亥冲。四马地也是四长生位。

身旺逢驿马：主人气韵清峻，通变达时，平生多声望。但比肩或印重时，虽有驿马亦不动。合多有时也难以发挥驿马功能。

身弱逢驿马：主有头无尾，平生多是非，一生多作少成，飘泊不定，官杀太重或食伤多，虽然没有驿马，也有奔波之象。“官杀为不得以的奔走，食伤多为理想而动”。

驿马正官并：外有名声或为主管人员，为忌时与七杀同论（正官为忌、同七杀论，七杀为喜、同正官论）

驿马七杀并：为离乡背井或僧道九流之人。为喜财禄以自手起家，为忌出外小人是非多或意外血光之灾。

驿马偏印并：一生悭吝或钱财无缘，虽有驿马亦主不动，身强更甚。钱与印相克，较无钱财观念，最好不要管钱。为喜屋大而朴素，为好管他人之事而受人计厌。

驿马正印并：为家而动或为买屋而出外工作，自己辛劳、家人享受。为忌则非己之愿、为家而奔波。身强则劳而无功，劳碌命。

驿马食神、伤官并：天生劳动命，不分富与贫。为喜则劳而有功，才华显现，为忌则劳而无功“作到流汗、念到流涎”不能片刻休闲。

驿马比肩并：为喜则为钱财忙而有功。为忌赚钱大家化。

驿马劫财并：身弱为喜靠朋友帮忙而赚钱，但还需要分于他人，但还有剩。若为忌、赚钱大家化，身无积蓄或钱财常流失。

马有劣马：身弱逄七杀驿马并，无力任马，财命休困〈日主太弱〉敌强我弱。辛劳无成，离祖又劳碌之命。

驿马逢吉神并，劳而有功。凶神恶煞并，劳而无功。

驿马不喜正冲：为喜虽然得到某样东西或人，却会失去某样东西，或是结婚后，与长辈生离死到。为忌则得到某些东西或功名成就，但还是会再失去。不是先得后失，就是先失去某些东西，再换得另外东西，或是结婚后，家庭不幸福，离婚后，再找到好的配偶。

驿马最怕逢空亡、亡神、勾绞、岁破、桃花、五鬼…等并：主动而不动，动则有凶。易有牵累，难以起足或想动而未动。

马有天马：以年干、日干为主，先找出天干禄，再以天干禄的三合局取驿马。例如甲年干，甲禄在寅、寅午戌马在申，甲的天马为申。乙巳、丙在亥、丁在申、戊在亥、己在申、庚在寅、辛在亥、壬在巳、癸在寅，论法与驿马同。

驿马在年柱：祖父母有迁移或搬家。还是父亲常外出或到他乡工作或许早年易搬家或出外来学。因年柱离日主较远，对命主影响较小。为喜则有祖业可得，但比较少。为忌则劳碌在童年搬家。亦有出生后，父亲的工作可能有变动，变化的好坏，依宫位、六亲位置而定。

驿马在月柱：一生易有三次大变动，父母、兄弟姐妹有生离〈如果冲击太过，则有死别之象）轻则生离，重则死别。月柱为提纲，驿马在此，容易出外或搬家、换工作。为喜则身在他乡，跟家中尚有连络，为忌则像断了线的风筝或客留他乡。

驿马在日支：配偶为外乡人或要常外出工作、不常在家或人在家中，心却在他处，如男坐七杀、女坐偏财易有此象。为喜则配偶虽有暂时分离，感情不变。为忌则易生离死别。

驿马在时柱：子女易外出不在身边。还是晚年还外出。为喜则出外旅游或移居。为忌则劳碌之命，晚年为三餐温饱而奔波。

八字算阴宅秘密

首先寻找八字中的官杀，如果只有一个正官或一个七杀的话，那么就以这个位置代表阴宅；如果同时出现正官、七杀，则以七杀位置代表阴宅；如果出现几个七杀则说明祖坟分散；如果没有七杀只有正官，则正官位置代表阴宅；如果八字没有正官、七杀，则年柱代表阴宅。（这里的正官与七杀专指天干，在地支也算是没有正官及七杀。）寻找到阴宅的位置后，再进行分析。

天干五行为朝山（照山）的形状，即甲乙为木型上、丙丁为火型山、戊己为土型山、庚辛为金型山、壬癸为水型山。

如果临干冲克则意味着朝山破相。地支为朝向。原则是子水为南北向；丑土、寅木为东北、西南向；卯木为东、西向；辰土、巳火为东南、西北向；午火为南、北向；未土、申金为西南、东北向；酉金为东、西向；戌土、亥水为西北、东南向。

地支藏干的五行为穴的土质情况。戊己为黄土，庚辛为白土（或有石块）、壬癸为黑土（或穴漏水）、甲乙为青土（或穴有树根、草木）、丙丁为红土（以本气为主）

地支藏干为小环境（即穴附近的小水口）的情况。壬癸近有坑沟（或土质有湿气，即沮如水）、甲乙近有树木（甲是高大树木、乙是歪曲的小树木）、丙丁近有枯树（或干沟）、戊为左面高、己为右面高、庚辛为道路（或尖角石头）。

整个八字的气势为大环境（即大水口）的情况。地支为后面，天干为前面。

阴宅位置的左面是阴宅右面的情况、阴宅位置右面是阴宅左面的情况。具体与小环境的一样断法。

如果阴宅位置的地支遇冲，意味着阴宅被破相；如果阴宅阴宅位置的干支伏吟，意味着阴宅不只一处或是在梯田处；阴宅位置周边被土所围绕，意味着阴宅在梯田处或阴宅坐山有力成环绕的太师椅形态。阴宅位置隔一位的地支是阴宅的龙头方位。

家族的情况，以阴宅的地支的藏干对应日主的十神心性来分析。

正官：严以律已，积极向上，不惹是非，旺则有官运。

七杀：性情急躁，脾气暴躁，小性酸急，旺则出少亡（不足60岁死亡的人）

正财：勤劳能干，热情好善，节约朴实，旺则富贵。

偏财：花钱不计划，慷慨大方，投机到吧，旺则富贵。

食神：多才多艺，秀丽聪明，旺则出艺术人。

伤官：抗上不服约束，有官灾。

正印：能出读书人，能出教书先生，善良正义。

枭神：猜疑心重，挑拨是非，耍小聪明。

比肩：正义，能得到多数人的信赖，见义勇为。

劫财：挑拨是非，惹是生非，能出贼人。

上面的只是打纲领，具体还要看有无冲及空亡，如果阴宅位置的地支被冲或空亡，则一切均反用。

判断时以主气为准，其余做参考分析。

如果里面的正官与伤官相遇则意味着有官灾；

如果里面的食神与枭神相遇则意味着家族中多消化系统有病；

如果偏财与劫财相遇则意味这家族有贼人；

如果印星与财星相遇则意味着不出读书人；

如果食伤与印星相遇则意味着出少亡；

如果食伤旺有生无克切是甲乙木，则意味着家族中有腮须的人；

如果食伤旺而得生且临金水，则家族出风流。（这里的生指的是阴宅位置地支藏干生克，不是指命局）从八字预测阴宅不考虑胎元、身宫、命宫的因素，完全从原八字命局分析。

女人与男人不同，跨了两家，一是婆家二是娘家，两家阴宅对他都有影响，虽然生时运气受到娘家影响，但是死后还是要埋葬在婆家，所以两家的阴宅信息都有，先出现的官杀是娘家，后出现的官杀是婆家，如果八字只有一个官杀则命局中的官杀是娘家而身宫为婆家阴宅（此时不论官杀），如果八字没有官杀则年柱为娘家阴宅而身宫是婆家阴宅。

断婚前与女命晚婚

坤：庚戌辛巳己亥乙亥

食伤在年月柱不可能早婚。伤官大运不利婚嫁。

月柱与时柱天克地冲，表示月柱运限(青年)有一个死关。

坤造壬寅己酉癸酉戊午

七杀在前，婚前。此造己土七杀在戊土正官前，婚前。

已卯流年与日柱天克地冲，不能结婚。

二十一、断妻是二手货：

乾造乙巳丁亥乙酉乙酉

巳中戊土正才被冲，再合入妻宫(巳酉暗合)，他的对象是跟别人离开，再跟他来合的二手货。驿马逢冲在年月，少年时多次搬家。

二十二：断多次恋爱才能结婚：

坤造乙巳癸未己丑甲戌

异性星，在年月柱上又无法合人她的夫宫，最少必须经过二三次恋爱才能结婚(此造乙木夫星在年月柱，月日夫星被冲)。

夫宫受冲，可能早婚或同居。

兄弟宫逢冲，兄弟姐妹有折损。

坤造戊子癸亥癸丑乙卯

要：次婚竺失败(年干戊土夫星被癸水比肩合)。第一次结婚九年后又离婚。

乾造已丑辛未己巳丁卯

青少年时恋爱不会成功或第一次婚姻会失败（年上的丑中癸水财星被冲）。

二十三、断女友被夺：

丙申辛卯甲戌戊婚前女友定位在年支申中戊土，申的本气为庚金，卯为乙木，乙庚合，被比他更年青的男性所夺

婆媳不和(辰戌冲，辰中癸水印星被冲)。

二十四、断娶失真的女人为妻：

己卯丙子丁未甲辰

失败的婚姻，可能娶个失真的女人。因为酉财，卯酉冲在前，辰酉台在后。

二十五、断女命感情处于三角关系：

坤造戊申甲寅己巳己巳

一生与异性感情处于三角关系(天干甲木正官与戊己土比劫形成克合的关系，都与日干己土相

争的局面。而且地支巳申合、寅申冲，都与正官夫星脱离不了关系，才会在与异性的感情方面呈现三

角关系。

坤造丁未庚戌辛亥癸巳

庚午年感情出轨(亥午暗合)。

女命伤官运不宜论婚嫁(伤官克夫)。

坤造庚寅丁亥己巳乙丑

婚姻上有三角关系(亥中甲木为夫星。寅亥合，巳亥冲)。

婚前交一位知心男友，母亲反对没有成(巳亥冲)n

婚后感情不好(行申酉伤官运)。

二十六、断结婚时父母不同意：

甲午乙亥戊子壬戌

二十四岁丁巴年结婚时父母不同意(巳亥冲父母宫)。

兄弟姐妹有夭折(子午遥冲)。

坤造己亥已已丁酉乙已

婚前恋爱因父母反对而无法结婚(巳亥冲，亥中甲印被冲)。

祖父双妻(年月伏吟)。

父亲有文采(父母宫透食神)。

夫感情不专一(巳火双合夫宫)。

二十七、断双妻命：

丁亥丙午壬申已巳

正偏才透出双妻命。，壬寅运乙丑年夫妻感情不合，与他人同居；

二十八、断夫死：

坤造丁未庚戍辛丑庚寅

甲寅运丙戍年夫死(夫星人墓，墓库被引动)。

坤造

戊戌己卯丙午壬辰

壬子运己巳年克夫(夫星人墓，岁运引动)。

坤造癸巳己未庚辰庚辰

年透癸水伤官，壬戌运戊午年丈夫病死(午戌合正官合人墓中)。

二十九、看女人流产秘诀：

子息宫与羊刃合，曾有流产之事。

坤造己酉己巳壬子辛丑

此造子息宫丑与日支子刃合，曾二次流产。

三十、断女命泌尿系统有病：

己亥乙亥乙亥己巳

女命伤官星被冲(巳亥冲)，必然泌尿系统有病n三十一、断妻子多病甲申甲戌戊午壬戌妻子进门后，身体差，大病没有，小病不断(妻宫坐羊刃)。甲午壬申乙卯丁丑爱人在婚前身体好，婚后大病没有小病不断(日干坐比肩)。三十二、断长相象父亲还是象母亲：乾造己巳甲戌癸卯丁巳长相象父亲(食伤财星旺者象父亲，官杀印星旺者象母亲)。三十三、断依赖性强：乾造丁卯辛亥壬申辛丑依赖性强(印星旺的人都具备)。个性倔犟、保守(凡日主旺的人都具备)。三十四、断夫妻学历相等：癸巳甲寅丙午壬辰日=F与日支同一五行，夫妻学历相等。日坐羊刃，个性固执。三十五、断求学有阻；癸卯 r巳已未已丑食神逢冲(丑巾辛盒被未冲)．求学有阻。，乾造乙巳丁亥乙酉乙酉伤官被冲(巳火伤官被亥冲)，求学不顺。食神透出的人口才好，有艺术细胞。三十六、断幼年家居水泽处：坤造戊申癸亥已亥已亥幼年家居水泽处(四柱水旺)。兄弟中有被认干儿子或认养(戊癸合)。庚午年与有妇之夫有不正常感情(午与亥暗合)。三十七、断喜欢赚钱：坤造甲午壬申庚申丙戌这是个很会赚钱的女孩(天干食神生财)。坤造戊子丙辰乙亥戊寅喜欢赚钱(天干食神生财)。结婚时遭双亲反对(寅运与亥合，岁支申与运支冲)。

己卯乙亥乙丑丁丑

很会赚钱，所赚的钱被别人花掉一部分(天干食神生财，又被比劫所夺)。

坤造戊子辛酉丙午乙未

此人很会赚钱(天干食神生财)。对人处世很园滑(干透食神)，

三十八、断重义不重财

辛卯戊戌甲寅甲戌

喜欢助人，重义不重财(偏财旺而透干)。父亲娶了两位以上太太(二戌土偏财与寅木暗合)。

三十九、看贪污犯秘诀：

羊刃头上为财之人，多因偷盗贪污而送命。

乾造庚子已卯甲午丁卯

此造月柱是己卯，卯是日元甲之刃，卯头上的己土是甲日干的正财，犯贪污罪。

四十、断好：

戊子庚申戊辰丙辰

比劫多的人喜欢睹博，不但自己的钱被别人夺走，也会夺别人的钱财。

四十一、断克子：

坤造辛卯壬辰 r酉癸卯

女命子息甫逢冲(或伏吟)克了。此造11删逢冲，克予。

四十二、断长辈有孝服：

己卯己巳辛未谢巾

癸西运长辈有孝服(冲克年柱疑辈寓)。

少年删期经常搬家(月柱为驿马)．．

四十三、断手足夭折或出养他人

甲午庚午甲寅甲戌

有两个兄长夭折(庚克甲)；有一个弟弟被人认养(寅午合)。

戊戌己未丁亥癸卯

年月比劫人墓又逢刑冲，手足有损或早天。

庚寅己丑丁巳壬寅

有三个兄弟夭折(月令伤官夺兄长，时逢七杀兄弟无)。

己亥己巳丁巳己酉

幼时兄弟夭折(巴火比劫逢冲)。

坤造丙戌庚寅己未丙寅

有兄妹幼年夭折(寅木克戊土劫财)。

坤造丙辛庚丙

劫才被合(辛金劫才被丙火合)，手足出养他人。

四十四、断寿元：

乙丑己卯甲寅丁卯

癸酉运己巳年去逝(晚年运反吟到时柱，故有生命之危。又用神被克)。

四十五、断丧父：

甲戌壬申壬午丙午

戊寅运己巳年丧父(偏才三刑、逢冲、合人墓中，丙火偏才引动人墓)。

四十六、断三十岁前事业不稳定：

丙申庚寅辛未丁酉

年月柱天克地冲，三十岁前事业不稳定。

四十七、断身上留有疤痕：

庚寅乙酉乙己卯

身上留有刀伤的疤痕(酉卯冲)。

坤造乙未癸未丁亥辛丑头上有伤疤(辛金克乙木)。

四十八，断有血光之灾：

丙戌已亥癸卯 r巳

水火相冲．血光之灾。

戊于壬戌已亥丙子

戊午运甲子年水火相冲．车祸死亡。

四十九、断青年与中年运限有一劫：

甲辰癸西乙州己卯

月柱与时柱天克地冲，青年运限有劫，已巳年车祸死亡。．

戊子辛酉壬寅戊申

日柱与时柱天克地冲，中年运限有一劫，并会背井离乡。

五十、某星受制某星有灾：

坤造辛已辛丑己巳壬申

丙子运孩子有灾(辛金食神受丙合)：庚午年丈夫不顺(庚克甲夫)。

岁运食伤受制子女有灾；官杀受制丈夫不顾：印星受制母亲有灾，财星受制妻子或父亲有灾a

结论：根据以上命造，归纳出以下几点：

一、对兄弟姐妹的看法：

1、兄弟星坐死墓绝空亡，兄弟有损伤或夭折。

2、官杀太旺，比劫被克，兄弟有损伤。

3、兄弟遇刑冲合会穿(地支含余气的比劫星)兄弟有损伤。

4、月令为兄弟宫，逢刑、冲、穿、伏吟，兄弟有损伤。

二、对婚前恋爱的看法：

1、年月为先．1：t时为后，年月柱有异性星被刑冲克合会穿，头二次或更多次恋爱不能成功。

2、结婚的流年地支与月支(父母宫)刑冲，双亲反对，有阻。

三、对婚姻不顺的看法：

1、夫妻星太强、太弱、多合、刑冲太过。

2、夫妻星及夫妻宫受到刑冲。

3、比劫偏印食伤太过。

四、地理环境的看法：

1、庙宇定位在火(天干为后，地支为前)。天干有丙火为大庙，丁火为小庙。地支有寅午成为屋

前有庙。

2、树木。寅为大树木，卯为小树木(灌木之类)。若合成亥卯未木局，可断有果园或树林。

3、生长在城市的人地支有寅木可断屋前有电线杆。

4、天干有戊土，可断屋后有小山丘或山岗、山坡。

5、年月天千有甲己合，可断屋后有一片空地。

6、地支有双巳，可断家住两条马路的交汇处(巳为路，因巳中有戊土)。

7、亥子为水为河流。地支有双子，家住两条河流交汇处。若有一亥，可断河流、水沟或井。若天

干有壬癸，地支再有亥或子，可断河流从前流到后面。

五，妻子妻家的远近：

财星在年月柱，娶的是同乡女。财星贴近日干的，离妻子娘家近。

六、婆媳关系：

天干财印相克，地支财印相冲，印旺而财衰，婆媳关系不好。

七、长相；

食伤、财星比较旺的象父亲。

宫杀、印星比较旺的象母亲。

八、酒量：

1、士多的人洒最好，因燥土吸水能力强。燥土多水少火少喜欢喝酒，酒最大，是酒中之王。

2、水很多，火很少或很弱的人喜欢喝一点自酌，可是酒量不好，容易醉。

3、水多火又多洒摄不好，不喜欢喝洒．．

4、水少火多的人洒量好，但不喜欢喝酒。

九、病伤：

1、年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为脚。

2、天干：年干受克头部有伤病；月干受克胸部有伤病；日干受克腹部有伤病；时干受克脚部有伤

病。

3、地支：年支受冲头有伤；月支受冲胸有伤；日支受冲腹有伤；时支受冲脚有伤。

十、吉凶：

吉凶主要看喜用神与岁运的刑冲合会，此外还要注意反吟(天克地冲)年柱1—15岁，幼年运；

月柱16一一32岁青年运：日柱33…50岁中年运；时柱50岁以后晚年运。

如年柱与月柱天克地冲，表示15岁以前必有一劫；月柱和日柱天克地冲，表示16—32间必有

一劫；日柱和时柱天克地冲，表示33—50岁间有一劫或有性命之忧.

选购充电器还得擦亮眼

本报讯(记者王绍芳)记者日前从市消协获悉，深圳市消委会等消协组织发布了充电器科学购买及安全使用指南。
“近年来随着某些手机品牌陆续取消附赠充电器，很多消费者不得不面临自己购买充电器的情形。然而充电器市场良莠不齐，东西虽小，但是劣质充电器的安全隐患却不容忽视。”市消协人士介绍说，“质量不合格的电源充电器存在潜在风险。”
专业人士提醒广大消费者，正规充电器外壳塑料件表面平整光滑无毛刺、色泽均匀，外壳接缝紧密、按压不会有缝隙。充电器的自身重量不可过轻。虽然重量不能直接决定其质量，但过轻的充电器很大可能是厂家为节省成本使用劣质塑料或对内部元器件偷工减料所致。充电器属于国家CCC强制性目录范围内的产品，消费者在选购时，应当检查产品及外包装上是否印有CCC的标志。同时，检查充电器的铭牌是否有标注相关生产信息。标识应为简体中文、字迹清晰且不易擦除。
来源：今晚报

颜世安：人会在一生的不同阶段多次与庄子重遇

“用精神自由来解说逍遥游，会在有意无意之间把庄子思想中深刻的对抗意识和无路可走的绝望感过滤掉，只剩下轻松的愉快感。这件事看起来很好，但是曲解了庄子。”

多年来，南京大学历史系教授颜世安的先秦思想课上座无虚席。课堂上，他常以隐者传统与道家思想为背景，阐释庄子的游世思想与道论。他的作品《庄子评传》1999年首次出版，历经两次重印，成为不少读者进入《庄子》的参考路标。

我们得以从中看到，庄子在嬉笑怒骂的面具之下，如何逐层剥离世俗对人心的蒙蔽，在“无我”中还原生命的清新本质。而在与一批又一批青年学生的照面中，颜世安越发感觉到，庄子思想在今天依然抚慰着人们的生存焦虑。

《游世与自然生活：庄子评传》，颜世安著，浦睿文化|湖南人民出版社，2022年10月。

近年来，随着“躺平”“松弛感”“求佛上香”成为热搜话题，接近遁隐的生存态度引发关注。在无解的竞争压力下，年轻人渴望寻找一种退出机制，不仅问向当代的人文学者，也向千年前的先哲求解。提倡“鼓腹而游”，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独的庄子读来很有亲切感。

《庄子评传》20余年后再版，在新版后记中，颜世安也直言，

颜世安，南京大学历史系教授，博士生导师，美国哈佛大学燕京学社访问学者，台湾大学高等人文社会科学院客座研究员，曾在中央电视台《读书时间》栏目主讲庄子，《百家讲坛》栏目主讲老子。

“鼓腹而游”的庄子

有“松弛感”吗

新京报：最近年轻人喜欢用“优雅”形容在任何境遇下都能保持从容稳健的状态，是前不久流行语“松弛感”的延续。你研究庄子哲学多年，又长期在一线课堂与青年学生照面，在你看来，提倡“鼓腹而游”的庄子符合今天的人们对“松弛感”与“优雅”的想象吗？你会怎么看如今在青年群体中流行的对“松弛感”的追求？

颜世安：我不太了解现在网络上大家讨论“优雅”和“松弛感”特指什么，从“松弛感”这个词看，像是与古代隐者文化有某种相似性。隐者文化是一个宽泛的概念，并不是说只有隐居避世的人才体现这种文化，世俗生活中的平常人，工作养家，甚至做点小官，如果因为个人挫败或对社会失望，或什么其他原因，对工作和养家的伦理要求发生怀疑，内心抵触乃至愤恨，他不一定辞职和抛弃家庭，但可能不愿再努力，得过且过，混日子撞钟。

如果这样成为许多人的做法，并且有人从中体会出某种自得感，不仅是放弃努力的懒散，而且有对放弃努力的自我欣赏和赞叹，这就与古代隐者文化和退隐思想联系上了。总之，隐者文化不只是逃避，还要在逃避中体验个人生活的某种自得的意义。我望文生义，不知现在网络讨论的“优雅”和“松弛”是否有这种意思。

庄子是古代隐者文化的代表性思想家，传世《庄子》一书内涵丰富，不同的人读会有不同的体会，其中许多内容是表达退隐生活的自在和松弛，也有优雅。当然庄子比较复杂，他不只自在和松弛，还有激烈和孤傲，还有自然的澄澈，有超出隐者文化的东西。

但读者往往读出自己喜欢的意象，他们如果滤去复杂，在庄子文章主要体验松弛和优雅，肯定能得到不少共鸣。我不清楚现在喜欢谈论优雅和松弛的网友，有多少是读《庄子》有所感，但如果有人读，取内心所得，从文中读出优雅和松弛感的想象，是完全可能的。

以“鼓腹而游”为例，这个说法在《马蹄》篇原文中兼含松弛和自然二意，松弛是对社会压力而言，自然是对内心机巧而言，原文可能更偏重后者。但如果一些读者理解成主要是松弛感，解脱责任，自由自在，那也是一种阅读的体验。

庄子有时被称为漆园吏。

新京报：除了“松弛感”以外，近年来公共讨论中出现的“躺平”也容易联想到庄子的游世思想。我注意到，你在《游世与自然生活：庄子评传》中提到游世思想背后长期被忽视的复杂性。当个体本质上不想介入社会，但社会又会通过各种方式来干预个体时，由此滋生的一种处世态度便是“游于”社会之中，在看似“不认真”的外表下，隐藏的反而是极富书生气的“认真到较真”。游世思想是否能够为我们提供一种新的看待这波“躺平”思潮的视角？

颜世安：“躺平”流行好几年了，我看过一些相关的讨论文章。这说法与“松弛”有相似，但不一样，主要是没有自我欣赏，有一种自嘲或冷嘲。“躺平”思潮确实容易让人想到庄子，特别是《庄子》中有关游世的文字。

不过，“躺平”思潮在近几年流行，主要是社会原因引起，不是受什么观念影响。年轻人感觉奋斗艰难，难有出路。这种情况下，类似庄子游世这样的思想观念，就有可能被激活，成为一些年轻人自我放逐的精神支援。我不知道“躺平”与近些年的“庄子热”，是否有这样的联系。

庄子的游世思想有复杂的感情，其中有类似“松弛”，在放弃社会责任和自我责任的同时，有一种自得和自我欣赏；也有在自我放逐中，夹杂自嘲与对社会的冷嘲。庄子的影响，古代与现代也许有一点不一样。

古代识字读书是人群中占比很小的士人，多数民众是不会阅读古书的。能读《庄子》的士人，多少都能理解庄子的复杂，也许更侧重领悟庄子文章的深奥和优雅。现代社会普通大众都能识字阅读，会形成庄子理解品味的变化。也许自我放逐的冷嘲的那些说法，更容易捉住现代年轻读者的内心。

“以天下为沉浊，

不可与庄语”

新京报：不同于大众对庄子思想的“浪漫化想象”，你在《庄子评传》的开篇用了相当的篇幅分析庄子思想的精神根源是对人生痛苦的强烈感受，而痛苦的源头又在于活得太过认真。我们该如何理解庄子这种痛苦意识的形成？

颜世安：庄子思想中的痛苦与认真，是一种个人阅读的理解。不过我与学术界的朋友交流，好像大家有同感，庄子故意游戏调侃的背后，有孤独与痛苦，以及一种很深的激愤。

实际上古代最早的庄子解读，就说出这样的感觉，《庄子·天下》篇是战国道家后学的作品，评价庄子，说是“以天下为沉浊，不可与庄语”，就是认为他的游戏诙谐，取笑玩闹，很大程度是来自“天下沉浊”的沉痛感。现代学者的庄子研究，也大都会说到这一点，但较少有大篇幅的讨论。我觉得痛苦对于理解庄子比较重要，所以有一章专门讨论。

痛苦的背后是认真，这较多是个人阅读感受。我们阅读古代思想文本，意图是理解古人的思想和情感。在这一点上，思想史与历史学其他门类一样，以揭示事实为目标。但是古代思想的“事实”不只是文字表面的意思，还有隐藏在背后的情感、心态，甚至有时要去想象写出了文字的人是什么样的人，才算接近“事实”，就是司马迁说的“读其书，想见其为人”。

这样的理解需要想象，解读的目的是揭示客观事实，可是解读者个人的经验、阅历甚至性格都会产生影响。在别人看来，可能就觉得这样的解读掺杂了研究者的主观理解。说庄子认真，大概属于这样的理解。不同的读者、研究者，在这一点上不一定看法一致。我现在回想起来，早年与学界朋友交流对庄子的理解，好像还真的没有说的“认真”问题。但庄子有沉痛和激愤，这是大家比较一致的看法。

元刘贯道《梦蝶图》，庄子精神的集中体现。

新京报：“游世思想”从这个角度而言即是庄子的自救之道，唯一的出路就是放弃寻找出路，于是以一种“不认真”的态度游世人生。但一个“太认真”的人当真能够说服自己“别认真”吗？这样的劝说会不会只是徒劳，就像溺水之人想要靠自己的力量浮起来一样。如何理解这里的“不认真”？

颜世安：“不认真”实际上是所有人生活方式的一部分。对于常人来说，有些事是需要认真的，有一些事（或者说大部分事）不必认真，大致应付、躲避、玩笑对待就可以。

隐者群体的一个特征，是对常人会认真的事，如前程、功名之类，也取不认真态度，逃避或玩笑处之。他们甚至觉得对这些事认真是一种负累。所以隐者通常有一种回到与社会流行观念割离的个人生活，隐者文化的一个核心部分，是如何看待个人生活、自我，就像杨朱派说要“为我”，这个“我”与世俗观念的“我”就不一样。

庄子的认真，我的感觉，是他对“洁净”有特别的期待，所以会觉得世道太荒唐黑暗、人生太痛苦险恶。我承认这是我的个人感觉，如果没有这种洁净感，似乎无法理解庄子以那样夸张的语句述说游戏的道理。

庄子是隐者的一员，他比一般隐者更激烈一些，就是隐者也要认真对待的东西，如日常生活的安宁、健康等，庄子也提倡不必认真，可以游戏、玩笑对待。这种激烈可以理解为夸张的言辞，表达内心的激愤，他个人真实的行为未必这样。

有一些庄子生平小故事在各种典籍中保存下来，这些小故事有编造和夸张的成分，但应该有一些庄子本人真实行为的来历，从这些小故事看，庄子和一般隐者没有特别的不同，没有特别的狂放或怪诞，所以那些夸张的“不认真”的言辞，我个人觉得是一种激愤。

寻求“生命清新”的至高理想

新京报：关于庄子思想的解读中，“逍遥游”一度被认为是庄子所推崇的至高理想的具象。而你在书中谈到，庄子的人生理想其实并非寻求“生命自由”，而是“生命清新”，其中的核心是回归自然的“无我”。然而令人不解的是，一个把世间的恶看得如此透彻，且几乎自断了所有后路的人，是否还愿意相信“生命清新”的允诺？或者说，在庄子的痛苦意识和生命清新之间，是什么促成了其间的飞跃？

颜世安：《庄子》各篇不同章节谈到人生理想之境，大体可分两层意思。一是生命的自由，就是冲破种种限制、羁绊，自由酣畅地飞翔。这种自由更多地是精神上的，而不是实际行动上的，这一点许多学者都已谈到。

理想之境还有一层意思，是回归自然，其指向不是外部的限制羁绊，而是内心的蔽障，如自我中心、争胜取巧等等。《应帝王》篇有一个寓言，以远古混沌表达自然之境，说混沌开出眼耳口鼻等七窍，就走向死亡了。

意思是说，现实中的人类，他的生命特征（七窍）就包含死亡的种子，不是肉体死亡，而是精神和生存价值的毁灭。人生理想之境指向自然，是面对和解决人自身的内在黑暗，这个理想我在《庄子评传》中称为“生命清新”。

明代《三才图会》中的庄子形象。

《逍遥游》是内篇第一篇，几千里长的大鱼，化而双翅展开如“垂天之云”的大鸟，上飞九万里高空，从北海飞向南海。这个高扬酣畅的“逍遥游”就是象征追求精神的自由，上述第一层意义的人生理想。“逍遥游”也包含自然之境的理想，如后面说到“至人无己”，但这层意思不强，高飞的大鸟主要还是象征追求自由。

大概许多读者都更在意人生的自由而不是自然，所以逍遥游象征的高翔飞扬之境，容易引起普遍的共鸣。但实际上庄子思想中的人生理想，是包含自由和自然两层意思，而且自然之境可能更深刻更重要。逍遥游在主要意义上不是指向自然之境。

不论追求自由还是自然，都有障碍和困难，庄子有时把这种障碍困难说得很严重，如“七窍”比喻的那种人自身问题，几乎是无法战胜的；有时也有外部力量的蛮横黑暗，如内篇说的“造物”。

《庄子》文似乎有一个前后变化，在内七篇如《齐物论》《大宗师》等篇，比较侧重人生的困难，人心的幽暗，常给人一种无路可走的荒诞感，外、杂篇仍有这样的荒诞感，但有些章节显得比较乐观，较容易进入一种理想之境，如《秋水》《知北游》等篇。也就是说，内篇有较强的痛苦意识，外、杂篇较多有的自然理想之境。

痛苦意识到生命清新的变化，或者你说的“飞跃”，好像是体现在不同的篇章，似乎作者的想法情绪有些不一样。这是什么原因还不知道，是同一位作者（庄子本人）不同时期、年龄的作品，还是不同的作者（庄子和后学）的作品，还有待研究。

年轻时读《庄子》爱其自由；

后觉自然才最重要

以下为颜世安自述：

本书原名《庄子评传》，收在匡亚明主编的“中国思想家评传丛书”，出版至今已20余年。此次再版，除了少数字词改动，没有做大的修改。本来曾有修改的想法，初版以后不久，我对庄子思想中的一些问题就有新的认识，也写过论文，但这次准备再版，我把初版重读一遍，决定还是保持原样。

大概许多喜欢读《庄子》的人，都会有相似的感受，庄子思如汪洋，文如野马，表达灵动，我几乎每一次重读，都有新的体会。20多年前的写作，是当时的理解，也是年轻时多年读《庄子》的心得，此次重读不禁自问，现在的理解就一定比当时准确吗？

我后来的经验是，每次对庄子文章有新的领会，好像许多具体问题都可以用新的眼光看、新的理解说，但过一段时间回头看，又感到其实仍与旧时见解差别不大，只是表达上有不同。

别有洞天的体察是真实的，与旧见解相似的感觉也是真实的，都源于庄子思想本身的丰富与复杂。所以后来想，初版写作时对庄子的思考，自成一种见解，算是一个“旧迹”，不妨留下。后来的思考如果记录下来，若干时日以后，仍为一种新的“旧迹”。虽然探索永远是必要的，但20年前的旧迹，还是保留原样吧。

借再版之际，说说我的想法。庄子思想的主要议题，不论“游”还是“道”，都有一个理想之境可称为“无我”，《逍遥游》说“至人无己”，《齐物论》说“今日吾丧我”，各篇也都有不同表达。“无我”何意，不同学者也许有不一样的解释，我倾向于一种理解，是“回到原初状态”。

从老子起，谈论道从天地起始说，就是要回到天地原初状态。人效法道，也要回到生命的原初状态。如何回到原初状态，老子即有不同表达，“至虚极，守静笃”是心态的，“为学日益，为道日损”是知识的，“复归于婴儿”是生命的，“小国寡民”是群体的。这些说法都是比拟，共同的意思，是认为现实中人的认知和行为，是一切错误和灾难的根源，所以要否定现实中的“我”，回到人原初的可能性上重建与世界的关系。

后来受老子影响的所有战国、西汉道家文献，都继承了这个回到原初状态的思想，共同用语就是虚静、虚无、虚己、无己等，“虚”或“无”的对象是“己”，就是怀疑和否定人的现实行为习惯。“无我”是一种想象中的原初状态，以否弃现实中的“我”为尺度，表述起来必定虚玄。

汉初司马谈称道家“其实易行，其辞难知”，就是因为道家的“辞”必须借虚拟的说法表达想象中的天地初始状态和生命原初状态，很难清晰明白。在这个“其辞难知”的思想系统中，庄子又是最特别的一位。

对于回到原初状态，庄子文中有各种奇异的表达，大大拓展了借助自然启示对生命原初可能性的想象。这可能因为庄子思想不仅有老子道论的渊源，还有其他隐者和神秘主义者的经验来源，像《逍遥游》开篇的大鹏与小鸟之辨，《齐物论》开篇的南郭子綦听“天籁”之声，《应帝王》篇神巫季咸相壶子等，都是既有源自老子的观念，又有其他的神秘经验来源，当然还有庄子本人的独创性。

庄子的思想世界如此独特，他来表达“回到原初状态”，体察自然世界的原始可能性，就更加拓展了“原初状态”或者说“无我”的哲思和艺术品趣，当然也增加了“其辞难知”的困境。进入庄子开拓的精神空间，太容易有不同的理解路径和表述。

此外，庄子思想的“其辞难知”还有一个原因，这一点我在写《庄子评传》时就有认识，现在感觉尤其强烈，就是庄子在“无我”问题上思考复杂。以“虚静”“虚己”一类词表达对“己”的反省和否弃，是道家共同观念，但“己”或“我”究竟何指，在不同道家文献中有不同侧重。

多数情况下，“无己”“虚己”要否定的是习惯的思维方式，好恶喜怒的情绪之类，庄子有时也是这层意思，可是有时却是指向人的自我意识，这在精神层面是不一样的。回到原初状态，在许多道家文献中，甚至在《老子》中，都会转为明智，似乎生命原始的能力是被习惯遮蔽了，以“虚无”破除遮蔽，可以更有明智，尤其是政治上的明智，即所谓“君人南面术”。可是在庄子，回到原初状态像是一种灵魂拷问，人的自我中心意识如此根深蒂固，善于弄巧，如何能回归自然初始状态呢？

《应帝王》篇“混沌”章有一个深刻的比喻，人的原初状态，是没有“七窍”的，等到眼耳鼻口一一开出，混沌的原初之人就死了。《齐物论》有“古之人”章，说人的初始状态是“以为未始有物”，没有外部的对象世界意识，实质就是物我未分，没有“我”的意识。这些都是寓言和比喻，但是看出庄子意识到回归自然之难，否弃“我”之难，那几乎是要把人的基本特征去除，绝不同于政治道术派“虚无为本”趋向明智一途。

庄子有一种对“我”之顽固和回归自然之难的深刻省察，有时甚至流露无法逃离“我”之阴影的绝望。《齐物论》“今且有言于此”章说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！”什么叫“一与言为二”？“一”是“万物与我为一”，是回归自然，但是这个道理由“言”说出，“言”后面的那个“我”，“言”作为“我”的见解的表达式，可能就撕裂了自然的淳朴，而且“二与一为三”，这种撕裂一定无可阻挡地扩大它的毒害。

也许因为我自己在学术界工作，对这种“言”的阴暗面较敏感。我们这些弄学问的人，即使表达“道通为一”式的道理，“我”的聪明敏达，相生的沾沾自喜，跟着的名誉心占有心，都会源源而来。

在外、杂篇，庄子提到回归原初状态的“言”，称为“其口虽言，其心未尝言”和“忘言之言”，他说：“吾安得夫忘言之人而与之言哉！”这大概是设想有一种“言”可以脱离“我”的阴影，这是一种观念上的悬想。

事实上，庄子确实设想了可以消除“我”之阴影，回归自然状态的生活，外、杂篇这样的设想尤其丰富，可是庄子思想对“我”的戒惧是贯穿始终的，因此庄子的回归原初状态，有异乎寻常的困难，表述也深奥复杂，想象力尤其丰富。这样独特的“其辞难知”，现代学术解释真的很难找到一种“最好的”说明。

在本书初版“后记”里，我曾设想经过学术界的努力，对庄子思想会形成一种大家共同接受的简明解释，现在对此产生怀疑。除了人性的原因，学者总是要表达“我”的意见，“一与言为二，二与一为三”几乎不可阻挡，还有一个原因，就是“无我”和回到原初状态这个想法本身，是一个借助自然启示的想象，很难有一种说辞能明白表达，新的领悟和解说总会层出不穷。如前所说，即使同一个人，在领悟和说明这个想象时，也会有新的变化。这次再版没有作修改，很大程度是出于上述想法。

年轻时喜读《庄子》，爱其自由，后来阅读渐深，觉得自然才最重要。现在深感自由与自然是庄子思想两个相互缠绕的主题。写《庄子评传》时，偏重讨论自然，自由与自然是何关系，没有很好解释。这个问题确实复杂，我现在也不确定能解释得很清楚。

对我个人而言，庄学中的这两面都有很深影响，许多爱读《庄子》的朋友，可能也有同样感受。庄子那样厌恶规矩教条和假模假式，无疑有一个自由的灵魂，可是庄子又认为人心的危险、每人内心深处的私意和巧伪才是黑暗的根源。从道理上说，对“我”的警惕和对自由的热爱是不一样的，但是在庄子思想中，两者奇特地结合在一起。

我现在想，以后如果有时间和精力写一本庄子的新书，一是想讨论先秦道家在“回到原初”问题上的共同态度以及各种特异表达，还有就是想梳理庄子思想中自由与自然的关系。

采写/申璐

编辑/荷花

校对/刘军