八字月不得令会怎样(不得月令是不是命不好)

“女怕午时生，男怕子夜临”，古人说的这句俗语，有依据吗？

我国人对生辰八字很看重，认为人出生的时间能决定他一生的命运，算命也是根据具体出生日期和时辰来批断的。

都说“瓜熟蒂落”，现在有些父母为了让孩子有个好前程，或者与自己的八字相合，不会等肚子里的胎儿到时间自然分娩，而是提前找个先生算好时辰然后去医院剖腹产以保证孩子的出生时间。

这样的做法可以说是相当讲究了，也更加证明算八字这件事，从古至今对人们的影响有多大。

有人说这是迷信，但是我国老祖宗留下来的智慧传了那么多年还能受后人重视，肯定是有一定道理的。

关于生辰，古人有句俗语叫：“女怕午时生，男怕子夜临。”这句俗语收录在《世说新语》中。能作为俗语流传，这话有和含义呢？

先来看看话里有两个时间“午时”和“子夜”是什么意思。

我们现在的一天是以24小时计算，古时候是以十二个时辰计算，午时、子夜都是十二时辰之一，对应到现代的时间为：

午时——上午11点到中午13点，叫“日中、日正、中午”，12点，又称正午，平午、平昼等。《紫阁寺联句诗》有云：“日光平午见，雾气半天蒸。”正午的时候太阳最猛，阳气也会到达一天的顶峰。

子夜，又称“子时，午夜，夜半”等，指晚上23点到凌晨1点。这是一天中离太阳最远的时间段，此时是阴气最重的时刻。

古人讲究阴阳调和，这句俗语的意思就是，女孩忌讳在中午这个阳气重的时间段出生，男孩忌讳在半夜阴气重的时候出生。

这十二时辰也对应十二生肖，我们从小就会背的生肖排名，就是根据十二个时间段的名字来排的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

因为男属阳，女属阴，古人认为女孩在子时出生才是好的，重要的女孩长大后会获得健康长寿与富贵。

若女孩在午时阳气重的时候出生，身上阳气重性格就会过于强势，会克丈夫，不利于家庭和睦；而男孩在午时出生好，午时为马，出生便骑在马背上是当官的象征。

午时是一天阳气最旺、阴气最低的时候，古代的罪犯要斩首都在在午时进行，为的就是让这强烈的阳气驱散死者的魂魄。

那么属阴的女孩，自然也扛不住如此重的阳气。

就算不求女孩能大富大贵，出生在午时的女孩也可能因为吸收了太多的阳气，导致身体不好甚至夭折。

女子自古讲究阴柔美，强势的女人是不受人喜欢的，还会被认为是泼妇。因为古代看重男权，就算好多词语，也是男在前，女在后的顺序组的词。

反之，本来该充满阳刚之气的男孩若是出生在半夜，吸收了太多的阴气，阳气不足就会导致这孩子长大后不够坦荡，唯唯诺诺，做不了顶天立地的男子汉，更别提有所作为。

古人看重男孩，怀孕的时候就会找大夫看，确定怀的是男孩的话，生孩子时会更加隆重；若是孩子必须要在半夜出生，还会提前找算命先生来卜卦，事先准备好化解方法来保护孩子的命运。

好在现代科学日渐发达之后，在孩子出生这件事上不再这么讲究和迷信了。只要只足月、时间到了自动发作生下来的孩子，就是他该出生的时候。顺其自然，才是最好的。

医疗条件好了之后，不管几点出生的孩子都能得到及时的保护和妥当的照顾。

孩子身体好不好，除了怀孕时妈妈要增强营养，成长过程中的养育方法更加重要；孩子长成什么性格，也要靠后天生活环境的塑造，与父母、老师的培养与引导。

女孩也不要求阴柔了，和男孩一样参加各种体育锻炼，大气强势、独当一面都是优点。男性的观念也转变了许多，女强人不再是他们所忌惮的，而是尊重与欣赏，可以是竞争对手也可以是战友。

当然，现代依旧会看风水、算八字等，毕竟老祖宗留下来的有些东西也挺神奇有用，理性看待就好。

命理探讨：天干五合与合化的原理探究

天干合化的本义是指：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火；天干相合本身没有多大问题，并一直延续至今，但对于合化出的五行，为什么，原理以及运用至今存在不少争议，在后世的不断发展中，关于合化，也延伸除了正化、反化和化气格一说。

在查阅历史文献之后，基本可以归纳为三种说法。

说法一、五星五运说；

首先需要理解十天干最初用于计数，后用于纪年，在纪年上天干指代某种天象，其本身并不具备五行属性，此时的纪年法后世称之为岁星纪年法，发展至春秋战国时期，这种纪年法开始与星相学融合，人们发展甲己年，土星的运行刚好经过角轸两宿之间，称之为土运经天，故甲己为土，此处并没有提到化，同时期成书的《皇帝内径》可以佐证，“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”，由此我们可以认为甲己五行均属土，没有分开论五行的说法，也没有合化的说法。

说法二、数理说；

随着河洛五行的发展，十天干才被赋予了不同的阴阳五行属性，成为今天我们所知道的状态，即甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为。并与1-10对应，在数理上，有歌诀云：一六共宗、二七同道、三八为朋、四九作友、五十同途，所以有了对应的天干五合，但还是没有提到合化。

说法三，逢龙则化；

多种古籍中均有记载，比较清晰的是《御定子平》一书，该书中说：“甲己之年，用五虎遁，顺数，法从丙寅起，数至辰，则为戊辰，辰为龙，故曰逢龙则化；而本干是戊，戊属土，故甲己化土也。又如乙庚之年，用五虎遁，顺数，法从戊寅起，数至辰，则为庚辰，庚属金，故乙庚化金”，后世在运用中认为天干合化需要地支有辰才可化，但仔细推敲，应该是因果倒置了，文中本义只是解释了逢龙则化是因为甲己化土、乙庚化金，而不是后世理解的因为逢辰所以甲己化土、乙庚化金，因果倒置了。

说法四、杂说；

这些说法明清以后成为主流，主要有两种，一是阴干为阳干之正财，正财为妻，如己为甲之正财，讲究夫妻和合，故天干五合；另一种是万物生于土始于土，甲为十天干之首，加之数理之合，故甲己合化土，土生金，乙庚合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，周而复始。地支六合也有用此理论解释的。

说法一在流传的过程中出现了一些问题，那就是汉太初以后星岁纪年与干支纪年的切换，星岁纪年法用久之后，就与实际天象不符，从太初上溯至秦统一中国时，岁星纪年比干支纪年落后一辰，上溯至战国时期则落后二辰。直至东汉改用四分历废止岁星纪年法也没有进行修正，所以按上述说法，后世使用的干支纪年法在甲己年的实际天象未必就是土星经天，甲己合土也就缺少星相上的参考依据；

综上所述，可以说合是真，化未必。

天干五合涉及到十神六亲，格局，调候和神煞，十神六亲有合绝合旺、调候亦如此，神煞就更明显了，神煞本为静，天干合即可引动；格局方面，《子平真诠》中说，“官星被合，官非官，杀被合，杀不攻身”，可以理解为限制了力量，查阅前后文并没有提化成了什么

明清时期。天干合化再继续发展，就逐渐有了化气一说，最早的说法当属化气格，命理著作《三命通会》中就有卷二论十干化气，后又有化气十段锦。发展至今，在运用上认为日干与临干五合，得地支旺气，便可以化成其他五行，十神六亲、格局等均以合化后的五行推论。

这种说法多少有些从旺格的特点，但查阅多本古籍，化气格并不是主流取格方法，实际却有一定的适用性，所以我们并不能就此完全肯定或完全否定化气的存在。

至于正化和反化，在后世的发展中，五合正化是指正常的两个天干合化为其他五行，也是化气格的基础，反化是指五合的一方无根不得月令旺气，完全从了另一干的五行，也即甲己可化为土，也可化为木，这可以理解为比合绝更近一步，合没了。

在化气一说不能完全肯定之时，合化的条件就变得十分苛刻，除了化气格要求月令五行生旺之外，其他天干能不能正化必须符合以下条件，这里排除逢龙则化的影响，也即

一、两干无根，

二、两干无比劫，

三、合化后的五行没有被克，

四、需要合化后的五行透干（非化气格不需要月令五行旺气）。

八字格局 | 变格之从格

当八字日主五行弱极，失时（不得月令）、弱势（地支没有合会局）、无根、无可依存（没有印比）时，必须弃命以从之，即四柱中克泄日主之官杀、食伤、财星三者五行、有一行或两行（相生的两种五行）最强旺数量最多，日主顺从该五行之旺势，叫弃命从弱，取之成格,称之为从格。

从格因四柱之组合可分为真从，假从，不从。真从者比较富贵，假从较差（大运辅助达成真从也可富贵），不从者须以正格论之。

从格得成时，则所从之神即为用神，运忌行印星，比劫来生扶帮身，反主灾疾。亦忌月支逢岁运来冲克主凶变灾厄。以及原命局月支逢他支来冲,主平生多波折、困厄、贫乏。

从格共四种：从财格、从官杀格、从儿格、从势格。

一、从财格

从财格之成立：

日主失令，极弱而无根。

1、 局中干支多财星且旺，财星须透干，地支财星要多；

2、或月支为财星，月支与旁支三会或三合成财局,财星须透干；

3、或月支为财星,地支财星至少二粒以上，见食伤生财星,财星须透干；

从财格破格：

1、四柱一见比劫克财；

2、或见印星旺而逆损，为破格；

从财格成，四柱须见官杀，才可论贵。若不见官杀，只是富而不贵,或富多贵少。

二、从官杀格

从官杀格之成立：

日主失令，极弱而无根。

1、局中干支多官杀且旺，官杀须透干，地支官杀要多；

2、或月支为官杀，月支与旁支三会或三合成官杀，官杀须透干；

3、或月支为官杀，地支官杀至少二粒以上，见财星生官杀，官杀须透干。

从官杀格破格：

1、四柱一见食伤；

2、或比劫印星旺透干有根(一粒虚浮不算)，即为破格；

从官杀格成,局中喜见财星，才能富贵全美。若不见财星，只是贵而不富，或贵多富少。

三、从儿格

从儿格之成立：

日主失令，极弱而无根。

1、月支必须为食伤，局中干支多食伤且旺，食伤须透干，地支食伤要多；

2、或月支为食伤，月支与旁支三会、三合成食伤，食伤须透干；

3、或月支为食伤，地支食伤至少二粒以上，喜见比劫生食伤，食伤须透干；

从儿格破格：

1、四柱一见印星；

2、或官杀旺透干有根(一粒虚浮不算)；

3、从儿格成,局中喜见比劫，但比劫不可太旺过多，若比劫数量多过食伤，格不成立，不能以从儿格论；

从儿格在局中定要见财星，从儿格才真，若局中不见财星，反不吉，主财源困乏，多灾厄，多折难，或先成后败，若见财星，但财星在局中被克破，亦同上论。

四、从势格

从势格之成立：

日主失令，极弱而无根。

月支为财星、或官杀、或食伤，局中干支满盘尽是财星、官杀、食伤三者,皆非全局最旺者，即不符合从财、从官杀、从儿格之条件时，就以从势格论.

从势格之破格：

四柱一见比劫印星旺透干有根(一粒虚浮不算)，即为破格，则不列入从势格。

从势格成，局中最喜见食伤，以食伤决定命造贵气大小。若食伤为月支当令，或不是月支，但局中食伤数量多(至少二粒)，则贵气必大。反之，若食伤不见，或食伤数量少，主富而不贵，或富多贵少。