兴字生辰八字属性(兴字生辰八字属性五行)
姓名：用金木水火土——五行方法起名
在中国传统文化中,阴阳五行学说是最重要的,影响最深远的学说。
五行,指木、火、土、金、水五种物质。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一,提出了“五行相生相胜”的原理。按照这个原理,“相生”意味着相互促进,如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相胜”即“相克”意味着互相排斥,如“水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水”等。
阴阳五行的理论模式包容了许多自然现象和社会现象,如五色(青、赤、黄、白、黑),五声(角、徵、宫、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五脏(肝心、脾、肺、肾),五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素,对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要影响。
鲁迅有一篇小说《故乡》曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写道:
“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地。都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一、二岁的少年,项带银圈,手摇一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字,而且知道他和我仿佛年纪,闰月生的,五行缺土,所以他父亲叫他闰土。”
闰土一名的得来,就是用五行学说所取的。用五行学说来命名,说明中国这一古老的理论模式中的智慧,已与人名发生联系,这也从另一个侧面说明,起名在中国民众的头脑中,是一件很重要的事情。
五行学说被用来研究社会现象为时甚早,战国时期,孟子便大声疾呼“五百年必有王者兴”,他这一套“历史循环论”,便是受了五行学说的影响。
汉代时期,人们更热衷于五行相生,由此五行相生的顺序就取代了五行相胜的观念,并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进,成为一种时髦。
随着五行学说理论日益完善及推广,随着人们头脑中的五行观念的日益根深蒂固,人们开始用五行学说来命名,以此来寻求一种命名的理论依据。
最初,人们在用五行来表示历史更迭的朝代时,发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系,更显得有序和符合道理。
于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的顺序,取有金、木、水、火、土偏旁的字为名,按家人长幼顺序代代相承。如父亲取土字旁名字,那么儿子就取金字旁的名字,孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序,土生金,金生水。
唐朝人毕构,以学问著世,他6岁能做文,20岁就考中了进士,做官也有政绩,因此《唐书》和《新唐》书上都有他的传。他们家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁,他的儿子名叫毕炕,用的是火字旁,他的孙子叫毕增,用的是土字旁。
宋代时期人们用五行学说来命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹,一家也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水,而是火,因为《说文解字》释云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思,朱熹的儿子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。
又如南宋的大奸臣秦桧,他的一家人命名也是运用了五行学说。秦桧的名字为木字旁,他的儿子名秦熹,是火字旁,秦桧的孙子名叫秦埙,名字为土字旁,木生火、火生土,按五行顺序进行排列。
运用五行相生来命名的例子,在历史上并不罕见,而且大多数是发生在社会上层人物家里。
用金木水火土五行起名，最突出的要数明朝朱元璋家族了。
明太祖朱元璋的起名复杂，他一方面仿效宋太祖赵匡胤给子孙后代定字辈，规定姓名格式为：姓+字辈+名，还规定取名用字必须用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土为偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木为顺序，即以五行循环相生为顺序。（所以，有些王爷的名字真心好难认，就拿朱元璋的儿子来说好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念对吗？更别说两百多年后名字都快被取光了）
明太祖：朱元璋（据说“朱元璋”三个字有“诛灭元朝的利器”这一说法）
第二代代表人物：朱标、朱棣（木字旁）
第三代代表人物：朱高炽、朱允炆（火字旁）
第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）
第五代代表人物：朱祁镇、朱祁钰（金字旁）
第六代代表人物：朱见深（水字旁）
第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）
第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）
第九代代表人物：朱载垕（土字旁）
第十代代表人物：朱翊钧（金字旁）
第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）
第十二代代表人物：朱由检、朱由校（木字旁）
人们用五行相生这种方式命名,体现了当时人们的一种生存理念,是中国式智慧的一种标准反映。
运用五行学说来命名,不但隐含生生不息,子孙绵延的意图,而且给受儒家思想支配行事的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名联系在一起,构成了五行运转的模式,既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求,又为今生、来世、后世等宿命观念,轮回因果观念创立开辟了一条通道。
对于一般民众来说,虽然也有子孙生生不息,绵延不断的愿望,但其所处的低下卑微的社会地位,使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高,生活优裕,希冀长存,子孙长富的上流人的愿望淡弱得多。他们更多的是为现实生活所困扰,企求能够改变自己或后辈的命运。
他们在命名上,对五行顺序排名重视不够,而相对重视自身或子辈的气禀如何,并试图运用阴阳五行学说,通过命名来达到种弥补,弥补自身或子辈身上的五行不足气。
中国古代哲学历来讲“天人合一”,强调“天道”和“人道”,“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管“天人合一”以后引发出“天人感应”的封建神秘学说,但注重人与自然的关系,毕竟是有科学道理的。
运用五行学说来考虑人的禀赋,并且根据人的禀赋五行的情况来命名,正是借助于中国理学家们的理论,发展而成的以生辰八字命名的方式。
从理论上看来,人禀赋的五行之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的五行之气与他的生辰八字有关。
所谓“生辰八字”,是指一个人出生的年、月、日、时,是用天干、地支相配合来标记的,这种天干地支配合的标记,每项用两字,共有年、月、日、时四项,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子时,就称为“八字”。
将天干、地支与五行相配,这样生辰八字就代表了人所禀赋的五行。按一般的说法,天干与五行相配的是:甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间。
在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以补救“生辰八字”的欠缺,是许多父母给子女命名的常见现象。
八字中的年月日时天干地支都可用金木水火土来表达，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以补不足。现在用这种方法起名越来越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子时，用表达天干和地支的金木水火土代入（甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间）：年里甲为木子为水，月里戊为土戌也为土，日里丙为火辰为土，时里壬为水子也为水，统计结果：1木，1火，3土，3水。水土过旺而无金，金代表肺，说明肺很弱（脾胃和肾泌尿系统过旺）。所以起名要补金添木添火，有的人起名带有三个金的鑫，三个木的森，三个火的焱。
很多使用这类名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有传统的根苗,幼年时父母给他取名如此,长大也无法再改了。
父母考虑子女禀赋五行然后命名的现象迄今仍有。这一命名方式蕴含着父母对子女的怜爱和期望,他们将父母珍爱的信息注入到子女名字中,并在潜移默化之中熏陶着子女。
从心理学理论来说,注重自己身体内的阴阳五行平衡,并非件坏事,至于将五行用在自己名字上是否有效,是否能够补救禀赋五行的欠缺,仍是一个没有检验也无从检验的问题。
从保持心态平稳和从心理角度来考虑,根据自己禀赋五行的不足(我们常听人说,我火重,我阴虚,我怕火,实际上就是种自我暗示和自我承认)而起一个相应的名字,有助于个人在心理上获得暗示刺激,从而求得心理平衡。这种效果类似一种温和持久的心理治疗。
说明：本文根据慧缘《姓名学》修改增加而成。
诗词起名：印象加分、深情厚意男宝宝名字
名字就是一个人的名片，名片设计得出彩漂亮，赏心悦目，就会给人良好的印象，先声夺人。同样的名字起得烂俗，如：梓宸，浩轩，泽宇等，这样的名字无法给予对方任何的新鲜感和探索欲，让人丝毫提不起兴趣，必然会降低对此人的初始印象。
接下来，子墨老师为家人们从诗词意整理了下面这些好听时尚的名字，为正在取名的宝宝改名时可以参考，咱们一同来欣赏下今天分享这篇文章。
兴运
诗词出处："日望中兴运。"——《全宋词 桃源忆故人（题华山图·五之五）》
点评：这一句写出了离别之时诗人悲伤的心情。“兴运”选自于句中，又可以理解为时来运转。“兴”字有兴起之义，“运”字指代运势，起名“兴运”寓意孩子是个幸运儿，总能给化险为夷、转危为安。“兴运”适合作为男孩名，也有可堪重任之义。
辰泽
点评：“辰泽”取自于“云开辰泽水银溢，风掠洞庭螺翠深”，将其作为牛年男孩的名字非常有古风诗意的美感。“辰”指日月星辰；“泽”有光泽、恩惠的意思。将“辰泽”作为男孩的名字非常霸气，寓意男孩善良、宽容，前途一片光明。
慕天
灵感来源："竹林，新职事，神交狂客，志慕天随。"——《全宋词 满庭芳（答友人）》
解析：“慕天”选自宋词，这句词表达了词人能够胜任新的职位，并且结交志同道合好友的高兴心情。“慕天”可以理解为志同道合、随顺天性，觉得“慕天”是一个文雅大气的男孩名字，寓意宝宝怀仁慕德、风度翩翩、文采斐然。
璟轩
名字分析：“璟”字为年宝宝最佳取名，含有王字根，契合生肖虎年特点，表示虎为山中王者之义。指玉光彩，表示美玉无瑕、闪烁照人，用来起名则有光彩照人，前程似锦之义。轩字指气宇轩昂，入名则给人俊秀文雅、显贵大气之感。“璟轩”一名，读起来错落有序，通顺且好听。
空释
解释：空字取自于《心经》“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，该字本义有放松、博大、包容，在人名中意指宽广的胸怀；释字指说明、消除、放下，用作人名意指大度、宽容、善良；男孩取名“空释”不仅寓意心旷神怡、回归自然、心地善良，更有看淡尘世的超凡境界。
胜光
参考："晴光送远目，胜气入幽襟。"——《全唐诗 陪王司马登薛公逍遥台》
释意：“光”在诗中指的是晴光，也就是晴朗的日光，引申为光彩耀眼的样子。“胜”本义胜过、超越，在诗中指的是胜气，也就是不平凡的气质和气度，寓意宝宝气宇轩昂。“胜光”是一个阳光帅气的男孩名字，寓意宝宝决胜千里、辉光日新。
骏熙
注释：骏之字，古之骏马日行千里，入名怀鸿鹄之志，感之气度不凡、势不可挡。熙之字，光明灿烂，富大雅之气，如文人墨客，品味高雅，气质不凡。此两字相连为名，语境璀璨大气，给人以器宇轩昂、威风凛凛之感，显现雄心壮志、勇往直前之语，读来自有一股磅礴之势。
天锦
"百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。"——《全唐诗 相和歌辞·春江花月夜》
点评：“锦”本义为有色彩的丝织品，“锦帆”上绣满了“金芙蓉”，可见帆的华美贵气。“天”指天空，意境广阔。这两句诗写出了江行场面的壮观，寓意宝宝一帆风顺、福泽绵长。“天锦”是一个福气满满的男孩名字，寓意宝宝承天之祐、锦绣前程。
星瑞
诗词："静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。"——《全唐诗 赠人》
释意：“星瑞”选自于句中，意思是福星。“星瑞”作为孩子起名，寓意非常吉祥，一方面表达了家人对孩子的喜爱，认为他可以为整个家庭带来幸福和美好；一方面也寓意孩子如同星光一般闪耀，能够大展宏图、扶摇直上。
海同
出自："河海静谧，车书混同。"——《全唐诗 郊庙歌辞·享太庙乐章·广运舞》
意思：“海”作形容词的时候，形容巨大，宏大，数量非常多，宽广。“同”是指一样，没有差异。也有共、在一起、和，跟，认同的意思。寓意此人胸怀宽广博大，乐于与人交往，团队中能够胜任领导者的工作，与人相处彬彬有礼，团结友爱，能够得到广泛的认可，取得超凡的成就。
忆风
诗词出处："忆昨出门日，春风发鲜荣。"——《全唐诗 蜀路二首》
点评：“忆风”选自于句中，意思是回忆昨日出门的光景，春日里繁花似锦。“忆风”作为起名，可以理解为春风带来朝气与美景，寓意孩子如春风一般朝气蓬勃。“忆风”给人一种意气风发、锐不可当的气质，形容孩子年少有为、前途无量。
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