虎龙凤(虎龙凤龟的门)

中国诗人眼中的动物世界，龙凤麟龟各有何寓意，龙代表什么？

中国诗人的眼中看来：龙是事业、凤是爱情、麟是德性、龟是寿命。四者正象征着诗人热烈的愿望，是愿望的化身。

龙凤麟龟，在《礼记·礼运》篇中已称为“四灵”，这四灵带给中国人无限的联想，从时间方面说，四灵可以取象于春夏秋冬四季；从空间方面说，四灵又可以取象于东南西北四方；从色彩方面说，四灵又取象于青红白黑四色。

透过这多彩的时空人情的浪漫想象，充分表现出中国人生活的理想与期望。站在中国的地理位置上看：东方有跃升的日月，有动荡的大海，从东风解冻开始，草木萌动，蛰虫始振，所以“东方”是“动方”（见《尚书大传》），东方是春，春也是蠢蠢欲动的意思。春天雷发雨施，万物化生，使诗人想起变化万能的龙与事业。

南方有热情的阳光，有快乐的繁殖，在恺乐解愠的南风里，麦子成熟，万物兴盛，所以“南方”是“任（妊）方”，夏是“兴”的意思，（见《尸子》），然而在夏天静寂的长日中，需要感情的凭借与假托，这便使诗人想起了琴瑟和鸣的凤凰与爱情。

西方有寇盗与征伐，有非礼与刑罚，随着肃杀的西风，严霜刊落了荣华，竹柏展现出贞心，世间忙着收获分配，并开始练习防盗战阵与田猎斩牲，人们怀着好生恶杀的仁爱，盼望一个亟需“礼”的世界。《尸子》上说：“秋为礼，西方为秋，秋、肃也、万物莫不礼肃，敬之至也。”在如此凄凄的秋日，诗人从讲仁修礼，联想到“含信怀义”的麒麟与德性。

北方有交加的风雪，有水结泉涸的沙漠，随着哀劲的北风，生意凋零，岁云其暮，有一种日月将尽的逼迫感。另一方面，喜鹊已筑好了巢，人间修缮好城郭宫殿，在这万物收藏的季节，又有一种安宁静伏的景象。所以“北方”是“伏方”，“北方”是冬，冬是“收藏于中”的意思（均见《尚书大传》），诗人在木枯兽藏的冬季，想起了蛰藏在川底的龟与寿命。

说龙是事业，是有古老的思想为背景的，追溯龙的命名原始，与“动”字、“东”字语源相同。东亩春作是事业的开始，鸣雷惊蛰，龙蛇起陆也是事业开始的象征。傅玄以“屈伸从时”（《龙铭》）来形容龙，屈伸从时正可以形容个人的事业。一旦“鱼登龙门”，身价百倍，自然是有了事业。

试看唐代杜甫或元代柳贯的诗，提到龙字，不一定指真龙，但常常和“功业作为”联想在一起：

我闻龙正直，道屈尔何为！（杜甫《赠崔十三评事公辅》）

龙乎龙乎德正中，超忽变化天为功！（柳贯《僧传古“涌雾出波龙”图歌》）

龙与“为”字、“功”字有密切的关联。舜时最会办事的是夔龙，杜甫有所谓“夔龙廊庙珍”的诗句，无论夔龙指人或相传指一足的龙，都有超人一等的能力。《易经·乾卦》中，除“潜龙”是遁世的隐士，不为国家社用外，“见龙在田”、“飞龙在天”，都是大有作为的表征。从古老的《易经》哲学开始，早已将“云行雨施”德施天下的事业寄望于龙了！龙如果不能施德于天下苍生，就要责备它！

试看王安石的《龙泉寺石井》诗两首：

天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠！

四海早多霖雨少，此中端有卧龙无？

卧龙或潜龙像英雄怀才不露一样，竟变成一种罪过。你一成龙，就得兴雷凌风，直上九天而去，可以倒翻江海，撒下弥天霪雨，却不许收敛能力，藏于窟穴，枕浪休息。所以龙是自强不息、勇健者的化身。它是注定要辛苦劳碌，像创建事业一样，没有不流血汗就可以成就的！

龙还有许多相关的联想：就植物而言，由“松”可以联想为龙，松是栋梁之材，也是创业有为的象征，“松”、“栋”与“龙”都是同一语根的字。就动物而言，由“马”可以联想为龙，所谓“今安匹，龙为友”（《艺文类聚》卷九三引《汉天马歌》），龙马精神都代表“势凌万里”的志趣与劳苦。

就自然界而言，由“天”也可以联想为龙，天子亦称龙，天行健，刚健也正是龙马的精神。就器物而言，由“剑”也可以联想为龙，剑光耿耿寒直，可以幻化为龙。这类的诗例甚多，兹举杜甫的《蕃剑》诗和权德舆的《丰城剑池驿感题》诗为例：

虎气必腾上，龙身宁久藏。

风尘苦未息，持汝奉明王！

龙剑昔未发，泥沙相晦藏。

向非张茂元，孰辨斗牛光。

神物不自达，圣贤亦彷徨。

我行丰城野，慷慨心内伤！

杜诗写剑的光芒难掩，就像龙身不能久藏，风尘未靖，兵革不息，只有盼望龙能戡乱济时！把你奉献给明王，你是必须为世所用，献出你的一切能力！

权诗写一把晦藏在丰城泥沙中的“龙剑”，传说它可以有光芒上映于斗牛星座之间，必须张茂元（华）自己去发掘，才能置身左右（传说张华死后，剑变成龙飞走了），这种神物是不会毛遂自荐的，就像圣贤一样，没人去求访他，他只有空自彷徨罢了！本诗将龙化为剑，又将龙剑的见用比为圣贤的在位，自然龙的显晦就象征着圣贤事业的荣枯。

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探秘嘉应观系列报道一：解读嘉应观内的“三绝”“三奇”

武陟县嘉应观景区管理局 今天

嘉应观是我国历史上唯一记述治黄历史的庙观，是黄河文化的代表作之一。嘉应观的神奇不仅表现在她的文化底蕴上，也体现在她的建筑设施上。著名文物专家罗哲文、谢辰生1999年12月曾结伴到嘉应观考察，对嘉应观的历史、艺术、古建筑等科学价值给予了高度评价，并分别题词：“治河丰碑，文物瑰宝”、“治河先贤，功在千秋”。人们津津乐道的“三绝三奇”便是其中代表。

一绝---御制铜碑：御碑亭内置铜碑一通，系雍正二年铸造。称为天下第一铜碑，碑高4.3米，宽0.95米，厚0.24米，铜碑周边雕刻有二十四条龙，工艺精美、细腻、超凡。碑头，篆刻三条青龙环绕“御制”。碑身，浮雕八条青龙，四升四降，环目张口，吞云吐雾，栩栩如生，惟妙惟肖。二十四条龙象征二十四个节气，又代表大清各个疆域中主要水系的大小龙王。御碑中间的铭文是由雍正皇帝亲笔撰文书写，碑文末尾盖有雍正皇帝的印鉴---雍正御笔之宝，这是反映清代治理黄河极为珍贵的文献资料。从碑文上看雍正的书法，笔势凌厉硬朗，墨韵婉转流畅，且刚柔相济，称的是中华第一铜碑。

二绝---龙凤彩绘：在嘉应的中大殿内藻井之上，彩绘有65幅精美的龙凤图案，不仅构图新颖，而且形态各异，栩栩如生、别具一格，构成了一组相互联系、气宇轩昂、庄严神秘的大型彩色龙凤图案。六十五幅龙凤图，是由33只凤图案和32条龙图案组合而成的。经专家鉴定，这六十五幅彩绘龙凤图是现今我国境内仅存的六十五幅纯满族风格的彩绘。特别是每一幅图的龙凤姿态各异，色彩艳丽，并且至今依然完整如新，所以专家称这六十五幅彩绘为“天下一绝”。

三绝--八卦定音神钟：钟楼上高悬大铜钟一口，系雍正元年造。传说，嘉应观建成后，天上的乐仙翁送来一口大铜钟，置于钟楼上。钟高1.65米，直径1.06米，重约2吨。钟头为二龙戏珠；钟身置纹环带，象征黄河的波涛和曲线的提防，及护堤的石坝；钟脚有八卦符号，符号上方有八面菱形图，象征江山社稷图。钟的八只钟脚，依次敲击，竟能发出高低强弱八种声音。故称此种“八卦定音神钟”。

一奇---齐缝墙：嘉应观的禹王阁是一座高18米的两层楼阁式建筑，后檐墙和两山墙交汇结合处，砌砖互补咬合，垂直向上，形成“齐缝”，这座建筑，建成近三百年，历经几次地震，仍稳固如初。专家鉴定结果中显示，所用建筑原料里有糯米、绿豆粉、鸡蛋清，黏性较强，加固了墙体，在建筑史上实属罕见，称之建筑奇观。

二奇---庙产灵石碑：在嘉应观内有一通石碑，既是“庙产土地证”，又是“灵石碑”。碑面上不但详细记载着嘉应观的土地面积，精确到毫、丝、忽等单位，令人叫绝，称此碑为“天下第一精准的土地证”。另外，这块碑质地高贵，手击碑体，声若铜馨，是古代皇家特用石料，价值极高。

三奇---姊妹椿：在东大殿门前，有两棵同年同月同日生的椿树，两棵树相依相偎、连根同生，高低形态基本相同，宛如孪生姊妹，故被人称之为“姊妹椿”。更令人称奇的是，在每年的春天，两棵椿树都会长出两种叶子，椿树叶子和“上海青”叶子，并且椿树叶子没有任何味道。因此被称为“嘉应观一奇”。

----------｛嘉应观景区管理局｝------------