生辰八字是如何来的(生辰八字从何而来)

生辰八字是哪八个字，怎么来的？为什么不能轻易泄露？

生辰八字是中国传统文化中一种重要的算命方法，用来预测人的命运和性格。生辰八字是指一个人出生的年、月、日、时四个信息，每个信息都有一个对应的汉字，共计八个字，因此得名生辰八字。这八个字通常以“年、月、日、时”的顺序排列，例如“壬辰年、甲午月、庚戌日、丁巳时”。

生辰八字的历史可以追溯到中国古代，据史书记载，早在春秋时期就已经有了预测人命的风气。到了汉代，算命术逐渐成为一种流行的文化现象，并逐渐发展出了许多不同的算命方法。其中，生辰八字因其简便易行、精准度高等特点，逐渐成为了最为流行的一种算命方法。

生辰八字的构成和预测方法有着严格的规定和标准，需要通过专业的算命师进行解析。其中，最为核心的是“天干地支”和“五行生克”等理论。天干地支是一种十干十二支的排列组合方式，每个干支代表一个特定的时间单位。五行生克则是一种能量互动的理论，用来解释五种元素之间的相互作用关系。

由于生辰八字预测的内容与人的命运息息相关，因此一直被视为非常私密的信息。在传统文化中，生辰八字常常用于婚姻配对、选取起名、择业等方面，因此如果泄露个人的生辰八字，可能会影响到个人的婚姻、事业和命运等重要方面。此外，生辰八字也是身份证明和家谱记载中的重要信息之一，泄露个人生辰八字也可能会导致个人隐私泄露和家族传承被破坏。

综上所述，生辰八字是中国传统文化中一种重要的算命方法，其历史可以追溯到古代，构成和预测方法有着严格的规定和标准。由于生辰八字的预测内容与个人命运息息相关，因此一直被视为非常私密的信息，不可轻易泄露。

在中国传统文化中，生辰八字除了用于算命外，还有着其他的应用。其中，最为重要的是婚姻配对。在中国古代，婚姻是家族间的一种联姻方式，因此婚姻配对十分重要。传统观念认为，配对成功的夫妻应该在生辰八字上相互补足，互相增强。而如果生辰八字不合适，可能会导致婚姻不幸、婚姻破裂等问题。

另外，生辰八字也被用于起名。在中国传统文化中，名字有着非常重要的意义，一个好的名字可以为人带来好运和吉祥。根据生辰八字的理论，一个人的名字应该与其生辰八字相配合，以此来增强个人的气场和运势。因此，在取名的时候，需要仔细研究个人的生辰八字，选取与之相应的汉字组合起来。

除了婚姻配对和起名外，生辰八字还可以用于择业。在中国传统文化中，每个人都有自己的“命”，即天生的运势。如果一个人选择了与自己生辰八字相冲突的职业，可能会导致事业不顺利，甚至事业失败。因此，在选择职业时，需要仔细研究个人的生辰八字，选择与之相应的职业。

最后，需要指出的是，虽然生辰八字在中国传统文化中非常重要，但是在现代社会中，人们的观念逐渐发生了变化。现代人更加注重科学和理性，不太相信算命和迷信等传统观念。因此，生辰八字在现代社会中的应用逐渐减少，但它仍然是中国传统文化中的一部分，具有重要的历史和文化价值。

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论八字命理推演的“五大法则”

传统的学术，我们基本遵循于理法、技法和象法“三大法则“，来对八字命理进行分析和预测。但随着时代的千差万别，原有方法，只能对命理作路径式推断，而这种现象也是学派的传统做法。而推演手法更能透析出一个命理的人性化与时代性体现，而不仅仅局限于理论化分析预测。

推演，就是推论演绎，推移演变。推演思维是经过大量信息收集后，探索和发现事物的内在联系和规律，并根据这种联系和规律，推理、演绎未发生的事情的反应过程，是思维的高级形式。

因此，在以推演为手法的背景下，为进一步推进精细化分析思路、条理性的切入命局、时代性的体现人生动态轨迹，除了对传统“三法“进行升级理解外，应该再增加替法和心法。一起加起来叫做”五大法则”，这样更能动态化、现象化、人性化的推演出阴阳五行的变化曲线与人性体现。

01 理法

就是传统主流命理学体系中的基础理论，包括易学原理、阴阳之别、五行属性、生克制化、刑冲合害等，细说就如格局看法，合化方法、拱合、三刑、伏吟、调候、旺衰、妒合、十神、墓库等等。一切理论体系，都是理法。当然，我们一定要从核心基础开始层层理解参悟，最为关键的是阴阳五行、天干地支、生克制化三个方面，因为其他支线理论都是基于上述核心理论而产生的。

其实，就等于现代的学科类知识一样，我们读了很多书，但相当部分到了社会之后根本用不上，但为什么教育部门要求读呢？因为是一个教育方法与学习的过程，是用辅助知识来让我们悟透核心知识的，只要核心知识悟透了，实际使用的时候自然不就需要用辅助知识了。

所以，我们要切记，对理法的学习理解，既要稳扎牢固，又要抓住精髓，知其然而知其所以然。固然是理法，就必须参悟其理，即：原理、道理、法理、物理、条理。这才是理法认知理解的关键点。

02 技法

就是在理法基础上的一个总结与应用，也可以称变法、术法、方法，是基础理论进入八字分析过程中五行的推理、组合、演变过程，一般表现为口诀应用、推定格局、判断平衡，取喜用忌、总论局势。技法推论的过程就相当于武学上“过关”下山，进入模拟实战阶段，把理论知识应用于各种场景，能够突破了，才算基础功夫扎实了。

这个环节非常重要，因为是五行易理的推论，假如推错了，就等于方向错了，往后的吉凶、应事也会错的。可以这样说，理法是固定的，而技法是活化的，千万不要公式化、口诀式去推定结论。而是综合判断，分主次取舍，抓住太极点，所有的口诀只是辅助系统，提示某一方面的特点而已。

技法推论的核心思维就是“变化”，把生克制化、刑冲合害、调候通关等综合起来，观察五行十神在局中的变与化，紧盯重点环节、判断整体优劣。

03 象法

象法讲的是命理的细化，象法中有干支象，宫位象、十神象与神煞象等等。通过象，我们能论断出一些非常具体的人和事，虽然从技法中能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病呢？是破财呢？是伤残车祸呢？还是牢狱官非等等，这些都是象法所要解决的问题。象法是论断八字能达到出神入化之境界。

命理学的象法应用，与周易八卦的万物类象道理是一样，可以互相补充。只不过八字的象法更细化于现实人生体现出来的具体事情。象法的应用效果如何，取决于多因素组合下，“化学反应”的结果，需要对易理、命理、原理进行哲理性参透，逻辑性推演，结合现代心理学法则，从而推定出大体的事情。

当然，即便是象法水平很高的老师，也不可能精准，这不符合命理学原则，因为至今为止没有哪一门学术可以做到精准，这里说的是尽可能提高判断准确性的概率，能够做到不偏离主线就不错了。

04 替法

替法又可以指替代、替换、接替、替身；就是要收集现实信息并自我进入实战场景推演；从一个观察者的身份转换成当局者的身份去“应战”局势。因为我们一直只是站在见局论局、从外窥内、由表及里的方法去分析推理，始终会疏漏一些隐性环节从而出现误判，是有些过于客观的。

所以引入替法的道理就是，把现代人的行为模式代进命局进行反思维推演，把传统学术与现代人思想互动“沟通”。要将自己以命局日主的身份出现，来构思所处的环境与应对的“战法”。这样，更能透析出日主的安危、资源与缺陷、人性与心态。

替法的应用，更需要的不是阴阳五行之理，而是逻辑学、心理学、社会知识、人生阅历、时代认知，是一种反推论，以实现推演的场景实效。替法也可以说是象法的升级，是时代替入法，用以体现理论的时代应用场景。

05 心法

心法即心境、意境、意念；所谓意随心生、心随意动，境随心转。心法有心体、性能、作用、状态四大维度。心法的引入，更大意义不在于命理推演本身，而是心同感受的融入当局人，为当局人指引正确的人生观、价值观和世界观。

从佛家的角度，就是指经典以外传受之法；以心相印证，传授重要心得和方法。虽然我们不能改变命局的变化规律，但依然应尽师之德对现实中的人，用现代的文化导向提出人性化指引，或许才是我们研究学术的最终目的。

唯心法，才能跳出学术之外，以世道的空间思维、社会的发展规律、人性道德与价值的取向，从时间出发、穿越时空，然后回归本源、回归现实，以道引路，做到尽人事、然后由天命。

综上所述“五法”，理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径；而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。

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“成八字”和“叫三声”

晏殊当了一辈子大官，家里有的是钱，他又性格豪爽，特别好交朋友。这么一来，当时好多文人名士都成了他家的座上客。他的幕僚里边［幕僚是大官的属员，像参谋、文书一类就是］有两个顶有学问了，一个就是前边提到的王琪，另一个叫张。

这两位长得可都是其貌不扬，张满身肥肉，是个大胖子，王琪老爱叫他"肥牛"。王琪呐？跟张正好相反，骨瘦如柴，是个小瘦子，张就叫他"瘦猴"。这俩人很要好，平时还老好开个玩笑。

这一天，晏殊请客。大伙儿喝得正高兴，王琪瞅着张，笑嘻嘻地说：

"张触墙成八字。”意思是说，张一撞上墙，就成了个"八"字。这是在挖苦张，说他是头笨牛，牛脑袋撞上墙，头上的两个特角一分开，不正像个"八"字吗。大伙儿一听，"哄"地笑开了。

张脑子来得快极了，听了马上反唇相，冲着王琪说：

"王琪望月叫三声！”

这句里边的"叫三声"是个典故。古代诗歌里有一句"猿啼三声泪沾裳"，意思是一听见猴子那凄凉的叫声，不由得勾起了自己的伤心事，流下的眼泪把衣裳都给沾湿了。这是在嘲笑王琪是只猴子。

他俩风趣的舌战，引得满座的人哈哈大笑。大伙儿看着胖大的张和瘦

小的王琪，再一琢磨"成八字"和"叫三声"，乐得更欢了。这两句其实还是谜对儿，上句暗藏着"牛"，下句藏了个"猴"。

据宋．欧阳修《归田录》卷

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