八字的构成(八字构成水土交战的好吗)

解读：你知道什么是八字吗？你了解八字的历史么？

各位客官别急，更不要急着贴标签，说什么宣传封建迷信。其实本文的目的很简单，只是想站在客观史实的角度让大家了解一下八字的发展情况，扩充你的知识，也许会给你带来不一样的认识和收获。

下面作者将以深入浅出的方式带你来了解八字的历史。

顾名思义，指的就是人的生辰八字，即出生时的年月日和时辰，将其换算成干支历，也就是年月日和时辰均用天干地支来表示，一共组成了八个字，因此就叫八字。有时也叫四柱八字，其实是一个道理，因为每柱一个天干一个地支共两个字，一共是四柱，所以也叫四柱八字。天干一共十个字,即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支一共十二个字，即：子丑寅卯辰巳午未。并按照规则进行排列组合，就形成了一组干支。如今年就是戊戌年，本月是壬戌月，就是用的天干地支来表示。

十二地支与十二生肖

据考证，八字作为一种算命术，起源于唐朝。也就是说，咱们平常所说的什么八字合婚等，最早在唐朝就已经开始出现了。

八字合婚

用的是阴阳五行，生克制化的原理。如天干甲代表的五行是木，属性为阳，能生火，能克土等等。

八字的创立者为唐朝的李虚中（生于公元761年，卒于813年），进士出身，曾任当朝监察御史和殿中侍御史。并著有命理学著作《李虚中命书》，流传至今。

更牛逼的是，李虚中去世后，大文学家韩愈还亲自给他写了墓志铭。据墓志铭中记载：“李虚中年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”

怎么样？和你们心目中所想的不太一样吧？没想到发明八字的居然不是白发苍苍的道士，而是一位饱读诗书、满腹经纶、进士出身的大官吧？ 并且人家看的还很准确，百不失一二，也不知道韩愈是不是把他给吹大了，想必这位仁兄在你们心目中是不是顿时有了一种高大上的感觉？

第一位是北宋的徐子平。名居易，生平事迹不详。只知年轻时曾当过华阴令之类的小官，后弃官学道。留有传世之作《渊海子平》。 他抛弃了以往的算命方法，发明了日干为中心，旺衰平衡为根本，正五行生克制化为方法的预测体系，对后世影响深远，以致于八字法也称为子平法。

第二位是明朝的刘伯温。这个人可以说是妇孺皆知，老百姓把他吹得神乎其神，什么神机妙算，辅佐朱元璋平定天下。这里只讲他与八字的事，据传八字的经典之作《滴天髓》就出自刘伯温之手，此书对后世的命理学者影响极大。

刘伯温画像

第三位是明朝的神峰子张楠。他是一位中医郎中，一生研究子平命理四十多年，著有《神峰通考》一书，此书是他七十多岁的时候写的，可谓是毕生心血。此书也成为了学习八字命理不可多得的佳作。（这几个人当中，好像就属他学历最低了。）

第四位是明朝的万民英。字汝豪，号育吾，明朝嘉靖年间进士。曾任河南道监察御史、福建兵备参议等职。著有《三命通会》一书，对后世影响也很大。需要另外说明的是，万民英也是个有个性的人物。这个人性情耿直，不畏权贵，后遭人陷害，借母丧而返回家乡，从此远离仕途，隐居三十多年。

万民英画像

第五位是清朝的沈孝瞻。乾隆年间进士，生平事迹不详。著有《子平真诠》一书，为八字命理学经典著作。

第六位是的“南袁北韦”。“南袁”指的是时期江苏镇江的袁树珊，他出生于医卜世家，毕业于北京大学，后赴日本留学。这样的学历，可谓是精英中的精英了，居然从事算卦行业，想想也怪可惜的。袁先生当年算命那可是名震江湖，不但青帮头目黄金荣等找他算命，就连何应钦、、吴佩孚等大员也都找他算命。他著有《命理探源》一书。“北韦”指的是浙江嘉兴的韦千里，毕业于复旦大学文学系，也是一位高学历的算命先生啊，当年西安事变后，宋美龄就曾找过韦千里算命，所言皆验。由此可见水平之高，韦千里著有《千里命稿》一书流传于世。

袁树珊

韦千里

现在可谓是百花齐放，流派众多。什么盲派、书房派、新派等等，都有各自的代表人物。当然了，作为经济社会，现在什么最多？当然是骗子咯！所以，应该说，最多的流派其实是蒙派，全靠坑蒙拐骗来赚钱，可耻之际！

最后，作者想说的是，对于古人嘛，毕竟都已作古，成了传说。你可以崇拜，可以敬佩，也可以怀念。至于今人嘛，你可要擦亮你的眼睛了，毕竟浑水摸鱼者多，坑蒙拐骗者更多，切不可迷信，要守好你的钱袋子，守好你的精神家园。

各位读者，你们认为呢？

论八字之格局

四柱八字，必有格局，人人不同，格局各异。从极其尊贵到极其低贱此间各种各样，不一而足，变化多端。其中的道理，用文字是不容易完全讲清楚的。大体上只能循其规律，在有情无情，有力无力上辩别忧劣。细推之，需注意干支的藏透，刑冲合会，过克制化以及十神配置，所处位置，相互顺序等等。要看立格之神和辅助之神的关系;要看命局的纯杂和真假。

论格局，先定格局之神。格局之神，专寻月令，月令透出为格，首论贵贱，或贵中取富，或贱而贪穷。芸芸众生，多不在贵贱，贫富之极端，而是在贵贱，贫富之中的某一个节点上，亦有贵而不富，富而不贵，贫而不贱，贱而不贫之人。

格有专气之格，如子午卯酉的藏干透出;有专旺之格，如寅申已亥的藏干透出(所藏之土为余气，土行透出为余气之格);有杂气之格，如辰戍丑未的藏干透出(所藏之土为本气，土行透出为本气之格)。局只有本气之局。

格神是天之主气，代表天时，谓之天道能容，人事之显;局神为地主之气，代表地利，谓之地道根基，决定干之强弱。专旺之气取格能量最大，生旺贯通之气和本气之格能量次之，杂气之格和余气之格释放的能量较小。地主之气与天主之气不在一个层次。

格有十格，局有十局。即正官格局、七杀格局、正印格局、袅神格局、正财格局、偏财格局、食神格局、伤官格局、羊刃格局、建禄格局。其中官、印、财、食为四吉神格局，宜扶持，宜顺用;杀、枭、劫、伤为四凶神格局，宜制化，宜逆用;比肩、偏财为二平神格局，适宜拟命局配置或顺或逆，或扶或制。格局之神又因人而异配置阴阳五行，天干地支组合成不同的象意，其意繁芜，奥秘无穷。

天干四位，成格者除格神和日元外，尚有二位;成局者则无格神，尚有三位;透出者均为辅助之神，或格之铺神，或局之辅神。铺神或喜，或忌，或闲。一般情况下，格局之神能量最强，与能量稍逊的铺神组成基本格局，用以讨论命主吉凶的主要方向。需要注意的是闲神不是没用，能量小的五行也可能发挥关键作用，细推之不可以忘记一根稻草的故事。

财神为格局之神，多以物质为中心论;印为格局之神，多以精神为中心论;官为格局之神，多以事业为中心论;比劫为格局之神，多以自我和竞争为中心论;食伤为格局之神，多以自由为中心论。

所谓中心，即命局推演的切入点，着眼点。