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八字理纹是什么意思(八字里巳是什么意思)

樱花飘落 2023-12-17 05:30:34 网络

《说文解字》理_理学，影响中国历史进程的思想

《说文：玉部》: “理，治玉也。从玉，里声。”

译文：理，治理玉石。从玉，里声。

《说文》玉部，形声字。今为王部。

理，形声字。最早见于《说文》小篆，理，篆文左半边（王，玉）+右半边（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义为在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

《说文解字》中“玉”为玉石，“理”从玉，表示与玉石有关；“里”为里面、里边，表示内部、内在。“理”为加工玉石，即把玉从璞石里剖分出来，顺着内在的纹路剖析雕琢，引申有纹理之意。

“理”的本义为加工雕琢玉石。如《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”引申指整理，如《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”“理云鬓”就是整理头发。

用于抽象意义，指治理、管理，如王安石《答司马谏议书》：“为天下理财，不为征利。”

用作名词，指物质组织的纹理、条纹，如“肌理”。由条理引申指道理、义理，如“理当如此”。

还指对别人的言语、行动表示态度、意见，如“置之不理”。

对中国历史影响很大的一种学术思想，尤其是宋以后的封建社会，其作为皇家治理社会、巩固自身权力的有效手段，对整个社会和后期时代的影响都是巨大的，它就是“理学思想”。

理学，又叫“道学”。其中，一种是客观唯心主义，以二程、朱熹为代表；一种是主观唯心主义，以陆九渊、王阳明为代表。宋代的理学，表面上不谈鬼神和神仙，也不像西汉董仲舒那样鼓吹“天人感应”，而是提出一些新的命题，如“理”、“天理”、 “心”、 “性”、“人欲”等等，对儒学重新作一番修补与阐释工夫，使之更加哲理化，因而也更加适应封建社会趋向没落时期统治者的需要。

二程就是程颢、程颐兄弟。他们是北宋洛阳(今河南洛阳)人，一同受业于周敦颐。因二人居住洛阳，所以其学世称“洛学”。他们提出一个“理”的哲学范畴，认为“理”是宇宙的本源，先事物而存在，创造天地万物，凌驾于物质之上。还认为，“理”是永恒不变的，这就是“天理”。进而，他们把封建伦理道德统统说成是符合“天理”的东西。如程颢说：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”他极力宣扬封建礼教，提出“饿死事极小，失节事极大”的思想，坚决反对寡妇再嫁。

陆九渊是南宋抚州(今江西临州)人，出身豪族地主家庭，其主观唯心主义是随着阶级斗争和民族矛盾的深化变化而出现的。他的哲学称为“心学”，就是把“心”当作世界的本体，认为“宇宙便是我，眺我心便是宇宙。”他不承认人心之外有物质世界，认为客观世界只是人心的产物。他说：“心即理。”还说：心就是仁义。他把封建伦理道德和哲学联系在一起，提出要用“仁义，，来破除百姓的物质欲望。

两宋时期，朱熹对理学所做的贡献最大，因其思想体系渊源于二程，故后人称为“程朱学派”。

朱熹祖籍南宋徽州(今属江西)，出生在今福建。他学问广博，在经学、史学、文学以及考释古籍等方面均有成就。他不仅确立起了完整的理学体系，并且成为理学的集大成者。朱熹继承二程的观点，认为“理”或“天理”，为天地万物的根源。并提出“气”的范畴，认为“天地之间，有理有气”，“理”是“生物之本”，“气”是“生物之具(材料)”。“理”是“超然于万物之上，广大无边”，其充塞于宇宙，无处不在。他把“理”和封建伦理道德联系起来，提出“理”就是“仁、义、礼、智”，并称：“未有君臣，已先有君臣之理。”也就是说，三纲五常先天就有。由于“理”是永恒不变的，所以“纲常万年，磨灭不得”。朱熹认为人性中有“天理”和“人欲”的对立。 “天理”是至善的，“人欲”是万恶的，因此要“存天理，灭人欲”，也就是要求百姓甘受封建统治，不要起来反抗。

理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系，影响至深至远。比如，朱熹用“天理”遏制“人欲”，束缚带有自我色彩、个人色彩的情感欲求发展的主张，在统治者的支持下得到全面推行的结果，是使得中国民族的文化性格逐渐向感情内向转化，今日中国人性格内向的特征就肇始于宋文化。再比如，中华民族：重义轻利”观念的形成也是肇始于理学。传统儒学并不排斥“利”，在谈到“义”与“利”时，讲的是“先义后利”，并无轻重之别，但理学把发展为片面的“重义轻利”观念，其结果严重影响中国商品经济的进一步发展，最终阻碍资本主义生产关系的生成。

在两宋压抑的客观社会环境下，理学不得不更多地把注意力集中到了个人内心世界，强调古已有之的“修身、齐家、治国、平天下”思想，这实际上是理学家们面对社会现实的一种无奈的选择。现实中，宋朝的国家力量不足以“平天下”，因此只好通过个人的修身来达到这一遥远、不可及的目标了。

算算老北京的“八字儿”

前两天，趁着十一放假和几个大学同学一块儿聚餐，许久不见的大家，都攒了一肚子话要说。席间，话最密的，要数大庄了，大庄是山东人。但是从大一到现在，已经在北京待了六年了，身边儿的朋友，也大多都是北京人，对于咱北京的地方，风土人情，都有了不少的了解。酒过三巡，菜过五味，他的话匣子打开了：“你们说，北京人对于‘八’这数儿怎么用的这么勤啊，什么都离不开‘八’，你看，管过去客厅里的桌子，叫八仙桌；媳妇儿过门儿坐的轿子叫八抬大轿；管交情深叫八拜之交；比喻事儿还没有眉目叫八字儿没一撇；形容彼此之间没有联系叫八竿子打不着；过去还有个红灯区叫八大胡同呢，哈哈！”一说到这儿，大家都乐了出来。

不过稍微一咂摸这段儿话，还真是这么档子事儿，老北京人好像对于“八”这个字儿特别迷信，什么都得带上这个“八”字儿。今儿我就给您算算咱老北京的“八字儿”。

说到老北京人，自然要提到咱老北京在旗的旗人，也就是属于八旗下的人。其实所谓八旗，也就是黄蓝红白这四种色儿。但是为了凑八这个数儿，就把这四种颜色分成了正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。其中镶黄、正黄、正白是上三旗。除了“八旗”之外，还有“八大铁帽子王”，郡王爵位世袭罔替。满洲的旗人还有“八大姓”：纽钴禄氏、瓜尔佳氏、舒穆禄氏、叶赫那拉氏、完颜氏、富察氏、费莫氏、章佳氏。此外，还有当初为大清国见过立下战功的汉八旗，八大家：尚、耿、石、李、佟、祖、蔡、王这八个汉族姓氏。

说完了皇家制度，统治阶级。咱再数数老北京生活里的“八字儿”。民以食为天，吃里面带“八”字儿的就不少。老北京有名儿的鲁菜老字号有“八大楼”：东兴楼（萃华楼）、泰丰楼、致美楼、鸿兴楼、正阳楼、信奉楼、安福楼和春华楼。

“八大居”：福兴居、万兴居、同兴居、东兴居(此四家又称\"四大兴”）、万福居、广和居、同和居、砂锅居。

淮扬菜老字号有“八大春”：芳湖春、东亚春、庆林春、淮阳春、新陆春、大陆春、春园、同春园。宴席里最气派的要数“八珍席”，它又分为“山八珍”和“海八珍”。要说一般的席面儿上还讲究“八大碗”；

出门儿串亲戚送点心有“京八件儿”，而“京八件儿”也分成“大八件儿”和“小八件儿”。

咱老北京人吃讲究，穿那就更得将就了，有句老话说得好：“买布八大祥，吃饭八大楼。”前门和大栅栏一带就是“八大祥”的出处，这“八大祥”即为，瑞蚨祥、瑞生祥、瑞增祥、瑞林祥、益和祥、广盛祥、祥义号、谦祥益。

除了吃和穿，观景游玩有“燕京八景”；西山有“八大处”即八座古刹；还有“三山五园”、“三山五顶”，自然了，三和五加一起，它还是个“八”。

老北京的工匠技艺有“燕京八绝”；药行有“八大堂”；天桥儿有“八大怪“。老北京的庙宇还有“大八庙”、“小八庙”、“内八庙”、“外八庙”。

过去老北京起个地名儿就更离不开“八”了。像：八里庄、八里店、八里河、八里桥、八王坟、当然了，还有姆们大庄说的八大胡同。

其实老北京人，说话做事儿都离不开讲究二字。“八”的谐音就是“发”，即发财的意思。老北京人喜欢讨口彩，自然起名儿或者说话就要带上“八”字。而且北京是六朝古都，在北京城里居住的人们，也都普遍“吃过、喝过、见过”。见过大世面，所以处乱不惊，平常做事儿也讲究个“四平八稳”的心态。自然而然，“八”这个字，就在老北京人的生活中，扮演了重要的角色，频频出场。