八字命理宝典第33集(八字命理宝典第33集)

袁守城不仅泄漏了天机，跟泾河龙王打赌也输了，他最终下场如何？

杨角风谈西游系列文章：

在确定西天取经项目上，最出力的人，莫过于观音菩萨了，毕竟她是主动站出来，要到东土大唐寻找取经人。

也正是她到了大唐之后，长安城就接连发生了一系列怪事，而这一系列怪事的根源，就出在一个叫袁守城的算命先生身上。可以说，没有这个人，就没有后来的泾河龙王被斩首。没有泾河龙王被斩首，就没有后面的找唐王李世民索命，并真的索成。没有李世民的死亡，就没有地府一日游，更不会有后面的取经了。

那么，这个叫袁守城的算命先生究竟什么来历，为什么明明是他在干缺德事，最终遭殃的却是泾河龙王？

杨角风谈西游系列文章第273期：明明是袁守城使坏，干缺德事，为何保护子孙的泾河龙王却丧了命？

一、

观音菩萨到了长安城不久后，长安城就开始发生怪事，第一件怪事则是一个樵夫跟一个渔夫的对话。

书中讲这俩人啊，是贤人，所谓的贤人，应该是指道德水平高，人品好，并没干过什么坏事的人。而且， 别看这俩人一个是渔翁，一个是樵夫，看似山人，其实文化水平都不低。

这俩人还是朋友，某天一起到酒馆喝酒，喝到一半拎着酒瓶子到泾河边散布，这个渔翁张稍就说了：

“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。”

这句话还是相当有哲理的，意思可以理解成，人们要想得到一些东西，那么必然会丢掉一些东西。随后他就开始得意了，毕竟一个是靠水吃饭，一个是靠山吃饭，究竟是靠水好呢，还是靠山好呢？

为此，俩人开始了诗词大会，什么《蝶恋花》、《鹧鸪天》、《天仙子》、《西江月》、《临江仙》挨个比起来，且不分胜负。

最后这个渔翁得意忘形，说自己永远也不会遇险，但是李兄就不一定了，搞不好上山打柴就会遇到老虎。听完这句话，樵夫李定当时就生气了，凭什么我上山就遇难，你下河就安全？

结果这个渔翁没有遵守跟算命先生的约定，说漏了嘴，将自己最近这段时间的经历告诉了对方：

“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。”

二、

可是，怎么就这么巧，俩人的对话刚好被泾河里面一个巡水的夜叉听到了：

“这正是路上说话，草里有人，原来这泾河水府有一个巡水的夜叉……”

这个夜叉是躲在草里的，这也恰恰说明，他已经听了这俩人对话有一段时间了。可是，岸边说话的人类海了去了，他一个夜叉不好好巡水，怎么躲这里听这俩人侃大山呢？

其实也怪不到他，因为这俩人啊，是被袁守诚拿捏住了的。

要知道，在一个神佛满天飞的西游世界，连算命先生都能准确预知一切，渔翁不会不清楚泾河里面有什么神灵。可是，作为神秘算命事件的受益者，他本该闷声发大财，可是偏偏跑到泾河边大喊大叫，还跟樵夫斗歌。

这其实就是人性的弱点，很多人最终失败，就失败在这一点上！比如项羽，著名的“富贵不归故乡，如衣锦夜行”言论，就是出自这位仁兄之口。

再加上渔翁多喝了两杯，那种当渔翁的自豪感油然而生，而且是生怕对方听不到，就差扯着嗓子喊了。作为巡水的夜叉，遇到这俩人，自然会被吸引，又听到这个自称渔翁的家伙很是得意，也就多听了一会儿。

可是要知道，泾河，也是长安城周边最大的河流了。一个渔翁的船能有多大，就算每天满载而归，也不至于将泾河渔业资源捞干。这个巡水的夜叉怎么就如临大敌，跑回去汇报泾河龙王，还说出大事了呢？

“祸事了，祸事了！”

三、

这就是算命先生定下的第二道保险！

这个世界上啊，有两样东西无法直视，一个是太阳，一个就是人心。纵然是神机妙算的袁守诚，他也不敢笃定，渔翁张稍会不会将自己跟他的约定说出去。

因为不敢确定，所以他为了将泾河龙王引出来，而定下了双保险，那就是每天要张稍送自己一条金色鲤鱼。

当然，我们现在看金色鲤鱼是没啥稀奇的，随便找个景点，往水池里瞅一瞅，啥颜色的鲤鱼都有，还是应有尽有。

其实，但凡这个渔翁聪明一点，捉两条金色鲤鱼，让它们自我繁殖，根本就不愁没有鲤鱼上交。是啊，以前除四害的时候，有地方让上交老鼠，交一条给多少钱。结果没想到，到最后老鼠越交越多，根本没有减下去的趋势，再一调查，原来家家开始养老鼠了。

但是，西游记中的金色鲤鱼，却不是寻常的鲤鱼，关于这一点，书中提到唐僧父亲陈光蕊时也有记载：

“至次日早晨，见店门前有一人提着个金色鲤鱼叫卖，光蕊即将一贯钱买了，欲待烹与母亲吃……”

有人讲，不对啊，你看在陈光蕊眼中，金色鲤鱼跟普通鲤鱼没啥区别嘛，他都想将它烹了吃呢？

当然，我们后来知道这条金色鲤鱼乃龙王所变，后来陈光蕊得以复生，也是全赖自己的这次善行。那么，在当时，陈光蕊究竟清不清楚，金色鲤鱼跟普通鲤鱼有所不同呢？

他知道的！

四、

问题的关键就在于，他是花了一贯钱，买下的这条鲤鱼！

因为《西游记》成书于明朝时期，他的货币换算也是按照明朝的规定进行的，比如十文钱等于一串钱，十串钱等于一吊钱，十吊钱等于一贯钱。

而陈光蕊付出的一贯钱，等于一钱银子，或者铜钱一千文，或者白银一两，他是花了一两银子买下的这条金色鲤鱼。

而在《西游记》中，一两银子的购买力如何，究竟能买多少东西呢？

在五庄观的时候，唐僧吩咐猪八戒去做饭，提到自己包袱里有米，借别人的锅台做顿饭，临了给了几文钱，当做柴火钱。

在火焰山的时候，孙悟空曾经变出一文钱，买了一块糕吃。

还有女儿国，过子母河的时候，一共付了几文钱的船钱；还有真假美猴王之前，孙悟空打死几个强盗，唐僧掏出几文钱让猪八戒去买两副膏药；在朱紫国的时候，沙和尚做饭说缺油盐酱醋，于是孙悟空让猪八戒去买，也不过只给了几文钱而已：

“我这里有几文钱，教八戒上街买去。”

在黄狮精那里，孙悟空变成的小妖曾经跟大王报账，提到：

“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口，猪银该一十六两，羊银该九两。”

由此可见，陈光蕊付出的一贯钱，可以买能烧几百顿饭的柴，能买一千块糕，能买几百块膏药，还能买半头猪！

所以，不仅渔夫知道金色鲤鱼值钱，陈光蕊也是清楚的！

五、

就算金色鲤鱼不是龙族，那也跟龙族相关，即使不是龙王的直系血亲，也是旁系或远支，总之是相关的。

正因如此，夜叉才会急忙汇报龙王，才会说水族即将被打尽，泾河龙王才会勃然大怒：

“龙王甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。”

即使没有夜叉前来汇报，时间长了，金色鲤鱼接连消失，也会有水族告知龙王的，龙王一查，仍然会勃然大怒。

到此为止，泾河龙王上钩了，但是摆在他面前的，并非一条路，而是多条路：

一是，就像他最初的冲动一样，直接飞到长安城，提剑就将算卦的袁守诚给砍了，既能出气，还能解决问题，一了百了。

二是，好好策划一番，变成个普通人，悄无声息地潜入长安城，见到袁守诚后，确认了情况，想办法一刀砍了他，还不能让外人知道。

三则是书中记载的，不能直接砍死他，得好好羞辱他一番，砸了他的招牌，让他下半辈子都抬不起头来，只有这样才解气。

为什么前两条方案被泾河龙王否决了呢？

很简单，什么龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰……全都跳出来拦着龙王，不让他干傻事，因为长安城啊，跟其他地方不同，上天一直在盯着：

“大王此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责。”

其实，西游路上，龙王们没少跟着孙悟空去下私雨，也没少惊动百姓，也没见上天责罚啊？

六、

当然，前面也提到了，人心是不能直视的，万一泾河龙王真是火爆脾气，谁也拦不住，直接跑去砍了袁守诚呢？

一方面，袁守诚能掐会算的，料到泾河龙王不会这样，另一方面若是真这样了，他大不了跑路嘛，但龙王这么大张旗鼓地去找他，还是会激怒玉帝的。

袁守诚还是挺能把握人心的，在泾河龙王变成白衣秀士去确认夜叉的消息时，有这么一句吆喝：

“属龙的本命，属虎的相冲。寅辰巳亥，虽称合局，但只怕的是日犯岁君。”

其实这也是袁守诚故意说的，有人理解成给泾河龙王一个警告，但其实更像是故意给泾河龙王一个线索，等于告知他，那个算卦灭你水族的人就是我。同时也是对泾河龙王的一个挑衅，若没有挑衅，还真不好激怒龙王跟他打赌呢。

果然，听到这么一句话后，泾河龙王确信就是此人在干缺德事：

“龙王闻言，情知是那卖卜之处，走上前，分开众人……”

有些人说泾河龙王没听警告，或者没听懂袁守诚的话，他又不傻，怎么可能听不懂。正是因为听懂了，才激起了他的斗志，才会向袁守诚提问：

“请卜天上阴晴事如何。”

其实泾河龙王没必要跟袁守诚打赌，他只需要确定对方就是祸害水族的算命先生便可，就算以后去天庭告状，也有理有据：

“果有此辈，容加诛灭不迟。”

七、

如果真有这么一个人，再诛灭他不迟，一个诛字，就表明，袁守诚是理亏的。

但是，算计人心这方面，他还是算准了，泾河龙王其实很聪明，他知道自己擅长什么，所以才问下雨的事。

一方面下雨这种事，没有比泾河龙王更清楚的了，另一方面，也要看看这个算命先生究竟有没有真本事，值不值得自己跟他斗。

没想到袁守诚一开口，就是：

“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”

更没想到的是，泾河龙王一听袁守诚这样讲，当时就笑了，他为什么要笑呢？

因为在泾河龙王看来，袁守诚这一卦是必输无疑，毕竟自己是掌握下雨资格的，不仅他自己这样认为，他的水族成员也是这样认为：

“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了，定是输了！”

其实这只是一方面，另一方面则是下雨的点数也有很大的问题，这也是他一回去就很得意的原因所在：

“但是一个掉嘴口、讨春的先生。”

为啥？

因为这种下雨点数，别说在长安城了，就算放眼整个西游世界，都是百年一遇，千年一遇的状况。

乌鸡国曾经大旱三年，在这种江河都干涸的情况下，国王求雨往多处求，也不过是求三尺而已， 当然，最后，狮子精还多求了两寸。

“寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。”

八、

同样在凤仙郡，也是大旱三年，江河水都枯了，在这种情况下，玉帝解气后派人来下雨，也不过是：

“一日雨下足了三尺零四十二点，众神衹渐渐收回。”

下了三尺多的雨后，江河都满了，连井水都往外冒，足可见这场雨之大。

但是，袁守诚在长安城算的这一卦，问题就大了，不仅雨量比在凤仙郡和乌鸡国要大，而且时间也限制得很死，要在一个时辰内下完。

如果乌鸡国和凤仙郡的雨是大雨的话，那么长安城这场雨就是特大暴雨，且是百年一遇，千年一遇的情况。毕竟三尺三寸折合现在的计量单位就是1100多毫米，这种雨量都超过了整个长江流域全年的降水量，况且是在一个时辰内下完，都很难找到一个成语来形容。

这才是泾河龙王听完袁守城的话，一定要跟他打赌的原因所在，这赌注还有悬念吗？

偏偏这种不可思议的事情就发生了，还是玉帝亲自下的旨意，难道袁守城真的能通天？

很多人理解成，袁守诚啊，其实不是人，他是观音菩萨或者玉皇大帝，或者其他神佛变的，反正不会是一个凡人。只是这些结论都是推断出来的，在书中并无有利证据，而书中有的，则是明确解释了袁守诚的来历：

“原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。”

而袁天罡就是编写旷世预言书《推背图》的作者之一，此时在大唐任钦天监台正。

九、

那么袁天罡和袁守诚，他们究竟有何本事，怎么就能预测玉帝的旨意呢？

整部西游记中，天庭也好，地方也罢，并没有对占卜之术有过详细的解释，除了袁守诚以外，也没有发现有其他高人施展过此项技能。

而唯一跟这方面有关系的神仙，只有一个菩提祖师，当年他传授武艺给孙悟空的时候，曾经提到一个道家的三百六十旁门法术的“术”字门：

“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

而在袁守诚的卦摊上也有一段描述：

“两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形……能知天地理，善晓鬼神情……知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。”

袁守诚供奉的神像是鬼谷子，也就证明，他应该师出鬼谷子门下。而鬼谷子又是纵横战国时期的人物，他所写的书历来被军事家、政治家和外交家所研究，更成了商家的秘密宝典。

其实吴承恩之所以这样写，是为了衬托袁守诚是专业的算命先生，除了鬼谷子以外，王维也通禅理精佛道，后人称“诗佛”，也是画家诗人。只是，王维是唐玄宗时期的人，此时还是唐太宗时期，难道是作者写错了？

当然，这个问题可以归到，作者连续写了好几次贞观十三年，确实是错误的。但要是硬解释的话，我杨角风也能给强行圆回来。

因为这一切，都可以归咎到灵山佛家在搞鬼！

十、

在确定取经项目时，书中曾经对灵山极乐世界有一番描述：

“……西方称第一，无相法王门……日日花开，时时果熟……不灭不生，不增不减，烟霞缥渺随来往，寒暑无侵不记年……大千之处无春秋。”

在灵山，是没有时间概念的，果实时刻都在成熟，春秋时刻都在变化。

其实不止这里，在狮驼国的时候，如来佛祖曾经派文殊、普贤菩萨去收服三魔头，当时说了这么一句话：

“山中方七日，世上几千年！”

其实不止这里，如来佛祖曾经夸自己的灵山极乐世界时，曾经讲了一句：

“我处不知年月！”

由此可见，袁守诚跟泾河龙王打赌这事确实跟灵山佛祖有关！

但是，就算他跟佛祖有关，他又怎么能通天呢，难道玉帝也被佛祖收买了？

还真不是！

玉帝啊，平时太忙，底下这么多国家，每个国家都有钦天监，或者类似于钦天监的这么个部门。他们平时不干别的，就是求雨，以保证自己的国家风调雨顺。

这一点从车迟国就能看出来，当时虎力大仙求雨，孙悟空为此跑到天庭问邓天君，邓天君回他：

“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

十一、

也就是说，对于玉帝来讲，只要是底下有人求雨，他大概率是得到信息，直接给下面一句指示，按部就班去做就行了。

那么，大唐内，谁有本事求下雨来呢？

想必大家都知道了，就是袁天罡，他正是大唐钦天监的人，专门负责求雨的。而大唐向来风调雨顺，一方面确实是泾河龙王给力，按时给下雨，另一方面也说明，即使他一时忘了，也有袁天罡这样的高手提醒玉帝，该下雨了。

当然，有人说袁守诚可能也会求雨，这个书中倒没说，只提到他会占卜。

可是，即使这样，如果泾河龙王能迷途知返，也不会落到被斩首的下场。而且，整个取经路上私自下雨的龙王不在少数，为什么别人没事，他倒被砍了？

一方面，龙王下私雨，主要还是得到了齐天大圣孙悟空的授权，他担着责任，只要不违反规定的前提下，龙王也有点点权力，可以下。但是如果玉帝特意下了旨意了，不让下，他们就不能下了，比如凤仙郡。

其次，泾河龙王太过胆大妄为，毕竟下雨这事不是他一个人的事，而是有很多神仙一起的。他完全可以克扣一点点时间，只要能打赌赢了就行，他却迟下了一个时辰，硬是让众神等了很久，还克扣了下雨量。

本来人家就挺忙的，全世界各地去下雨，结果到这里干等了两个小时，能不生气嘛，回去后万一玉帝问起来，怎么这么久才回来，他们怎么回答？

再有，其他龙王下私雨，没人举报，而泾河龙王这里，袁守诚一直盯着呢，随时准备检举他，民不告官不究，要是民告了，官就不得不究了啊。

十二、

至于袁守诚后来去哪了，书中其实也有交代！

一开始他跟龙王打赌时，就讲了，如果他输了，那么泾河龙王：

“定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”

既然作为算命先生，那么把名誉看得很重要，只要算错了，那么这个招牌也就被砸了，以后再想靠这个吃饭，估计是没戏了。

所以，从打赌的结果来看，袁守诚确实败了，败了就要愿赌服输，收摊并离开长安城，从此下落不明。

至于他泄露天机，干尽缺德事，还害死龙王，这个罪过，他其实也讲了，毕竟是算命先生，一切都是天数，他也早已算出来了：

“我不怕，我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！”

也就是说，袁守诚承认自己有罪，但是罪不至死，所受到的惩罚也不会丧命。

但是，有个问题大家想过没有，玉皇大帝真的下了圣旨要泾河龙王的命吗？

不一定吧！

在《西游记》原著中，只有三处提到玉帝会下旨要了泾河龙王的命。一是出自袁守诚之口，二是出自魏征之口，三是出自李世民之口：

“朕夜间得一怪梦，梦见一人迎面拜谒，口称是泾河龙王，犯了天条，该人曹官魏征处斩，拜告寡人救他，朕已许诺。”

可是，到后来唐王李世民莫名其妙到地府找泾河龙王对峙的时候，龙王竟然不见了，说是提早投胎去了，为什么龙王一直讨要说法，偏偏机会来了，他却溜了？

或许，我们都被骗了哦！

当然，这背后的秘密，因为篇幅原因，我们下回再讲！

我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！

八字命理入门必读——命理书籍点评

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。

《渊海子平》 ——这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。

《三命通会》 ——该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。

《滴天髓阐微》 ——四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。

《穷通宝鉴》 ——是明代余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。

《子平真诠》 ——民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》 ，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。

《神峰通考》 ——该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。

《千里命稿》 ——韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。

初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。