五行八字年年不一样吗(五行与年)

提纲克年，父母不全？那是你对八字理解的不够透彻！

在跟易友讨论八字命理的时候，经常会有一些人提到八字中克父母的问题，比如常见的一句“断语”：提纲克年，父母不全。这句话源自古代命书。提纲，指月令，即四柱八字中的“月柱”的地支。年，指年命的“纳音”。比如甲子年，纳音为“海中金”，这一年出生的人，年命就是金命。如果此人八字中月支为巳或午，五行属火，则火克金，即提纲克年。命书上讲，提纲克年者，多主父母不全，即父母有一方会早丧。如果小孩子的八字中带有“提纲克年”的信息，那么一般就认为这个孩子八字不好，克害双亲。化解之道也有，一般是“重拜父母”，即找一个“命硬”的人，让孩子拜他（她）为父（母），而平时称呼自己的亲生父母为“叔叔”、“阿姨”。或者，让孩子从小就离开父母生活，或许可以破解提纲克年之厄。

这种“重拜父母”的做法，笔者只是想说，何其愚昧也！

从逻辑上来说，重拜父母，实际就是障眼法，试图瞒天过海，殊不知正是此法最大的荒谬之处。从“迷信”的角度讲，假如世上真的有司命之神，那冥冥之中的“司命之神”连人的亲生父母都辨认不出，岂不是太幼稚、太无能了吗？

从科学的角度来说，重拜父母，更是毫无意义。因为这样做，就等于改变了两代人的人生命运。如果命运可以如此轻易的改变，那么预测又有什么意义呢？

从人情常理来说，放着自己的亲生父母不叫，却去喊一个不相干的人为父母，自己的亲生骨肉，反而不得亲近，这样还有何亲情温情可言？

无论从“迷信”、“科学”还是人情常理来说，重拜父母来“破解”提纲克年的做法，只能说是愚昧至极。

一个人的八字，所展示的只是一种信息之象，揭示出一个人一生的吉凶休咎的原因所在。比如提纲克年，只是表示命主八字中有父母身体健康不佳的信息，并不是命主克害父母。小孩子乃父母所生，天真无邪，怎么会去克害自己的生身父母，又怎么能把责任推到小孩身上呢？

因为子平之术是从古代传承至今，里面确实有一些不够科学的地方，这就需要我们去伪存真，批判地继承，不要根据一些断语，就惶惶不可终日，从而求神拜佛，听信一些“大师”的话，花钱消灾，结果往往是破财不少，一无所获。

从八字命理本身来说，如果月令跟其他干支冲克，的确有不好的信息，但这些信息如何解读，需要辩证的来看。因为一个人的寿命，并不是完全由八字决定的。而是受时代、地域、自身习惯、科学技术、天灾人祸等影响，八字只是能看出此人身体的某些方面是否健康，在某些流年是否有生命危险的信息，但并不能完全断人生死。须知上天有好生之德，所谓生生之谓易。学习八字命理，是为了更好的服务人生，而不是给人生空添许多烦恼。

五行对照表（汇总）

天象

五行木火土金水

五星木星火星土星金星水星

五方东南中西北

五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武

五季春夏长夏秋冬

六气风热火湿燥寒

五促生 长化收藏

五时日旦日中日西 日入午夜

八卦震巽离坤艮乾兑坎

天干甲乙 丙丁戊己庚辛壬癸

地支寅卯 巳午辰戌申酉子亥

五数三、八四、九五、五二、七一、六

地象

五色青赤黄白黑

五臭臊腥焦香腥腐朽

五味酸苦甘辛咸

五气(食物药物)温热平凉寒

五谷麻麦稷(梗米)黄黍(稻)大豆

五果李杏枣桃栗

五菜韭薤葵葱藿

五实核络肉壳濡

五畜犬羊牛鸡猪

五虫毛羽倮介鳞

五长麟凤人龟龙

人象　　　　　

五脏肝心(心包)脾肺肾

五腑胆小肠、三焦胃大肠膀胱

五体筋血(脉)肉皮骨、髓

五藏血脉营气精

五志怒喜思忧、悲恐、惊

五液泪汗涎涕唾

五窍目舌口鼻耳

五声呼笑歌哭呻

五音角征宫商羽

五智魂神意魄志

五指食指中指大拇指无名指小指

五性曲直炎上稼穑从革润下

五变动握忧哕咳栗

五腧井(出)荥(溜)俞(注)经(行)合(入)

五脏肝心脾肺肾

五脏之官将军之官君主之官仓廪之官相傅之官作强之官

谋虑出焉神明出焉五味出焉治节出焉 伎巧出焉

五腑胆小肠胃大肠膀胱

五腑之官中正之官受盛之官仓廪之官传道之官州都之官

决断出焉化物出焉五味出焉变化出焉津液藏焉

　　　　 气化则能出矣

三焦三焦者，决渎之官，水道出焉。

心包络膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络)

脏象肝心脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱肺肾

罢极之本生之本仓廪之本气之本封藏之本

魄之居也神之变也营之居也魄之处也精之处也

其华在爪其华在面其华在唇四白其华在毛其华在发

其充在筋其充在血脉其充在肌其充在皮其充在骨

阳中之少阳阳中之太阳至阴之类阳中之太阴阴中之少阴

通于春气通于夏气通于土气通于秋气通于冬气

凡十一脏，取决于胆也。

五脏生成肝之合筋也心之合脉也脾之合肉也肺之合皮也肾之合骨也

其荣爪也其荣色也其荣唇也其荣毛也其荣发也

其主肺也其主肾也其主肝也其主心也其主脾也

五脏所主筋脉肉皮骨、髓

五充(体)

五华爪面唇四白毛发

五窍目舌口鼻耳

五脏化液泪 汗涎 涕唾

五脏所藏魂 神意 魄志

肝藏血心藏脉脾藏营肺藏气肾藏精

血舍魂脉舍神营舍意气舍魂精舍志

五志 怒喜思忧、悲恐、惊

关节分布两腋两肘两髀(髋)两肘两腘

脏热分布左颊红 颜面全部红鼻红右颊红两颧红

舌分布 舌两旁(肝胆) 舌尖 舌中心(肺胃) 舌中心(肺胃)舌根

气血筋脉注入处

诸筋者皆属于节

诸脉者皆属于目

诸气者皆属于肺

诸髓者皆属于脑

(睡觉时，血归于肝)

诸血者皆属于心

五精所并精气并于肝则忧精气并于心则喜精气并于脾则畏精气并于肺则悲精气并于肾则恐

精气注入

五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

(五轮)肝心脾肺肾

　黑眼 络 约束 白眼 瞳子

　风轮 血轮 肉轮 气轮 水轮

　角膜、黑睛 眼角的血络 眼睑、眼皮巩膜、白睛 瞳孔

五色青赤黄白黑

五色之见死

色见青如草兹者死

色见赤如衃血者死

色见黄如枳实者死

色见白如枯骨者死

色见黑如炲者死

五色之见生

青如翠羽者生

赤如鸡冠者生

黄如蟹腹者生

白如豕膏者生

黑如乌羽者生

五藏所生之外荣

生于肝，如以缟裹绀

生于心，如以缟裹朱

生于脾，如以缟裹栝楼实

生于肺，如以缟裹红

生于肾，如以缟裹紫

色味当五脏青当肝赤当心黄当脾白当肺黑当肾

酸 苦 甘 辛 咸

青当筋赤当脉黄当肉白当皮黑当骨

生死面相

凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。

面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。

五味酸苦甘辛咸

五味所入酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾

五味所合肝欲酸心欲苦脾欲甘肺欲辛肾欲咸

五味所走酸走筋咸走血甘走肉辛走气苦走骨

多食之，令人癃多食之，令人渴多食之，令人悗心多食之，令人洞心多食之，令人变呕

(手足不灵活)(口渴)(烦恼)(心中空虚)(呕吐)

五味所禁酸走筋，筋病无多食酸

咸走血，血病无多食咸

甘走肉，肉病无多食甘

辛走气，气病无多食辛

苦走骨，骨病无多食苦

五禁肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁甘

五味所伤

多食辛则筋急而爪枯

多食咸则脉凝泣而变色

多食酸则肉胝绉而唇揭

多食苦则皮槁而毛拔

多食甘则骨痛而发落

(味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。)

(味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。)

(味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。)

(味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。)

五宜肝色青，宜食甘心色赤，宜食酸脾色黄，宜食咸肺色白，宜食苦肾色黑，宜食辛

五病宜食

肝病者宜食 梗米饭、牛肉、枣、葵

心病者宜食 麻、犬肉、李、韭

脾病者宜食 大豆、猪肉、栗、藿

肺病者宜食 麦、羊肉、杏、薤

肾病者宜食 黄黍、鸡肉、桃、葱

五脏所苦

肝苦急，急食甘以缓之

心苦缓，急食酸以收之

脾苦湿，急食苦以燥之

肺苦气上逆，急食苦以泻之

肾苦燥，急食辛以润之

五脏所欲

肝欲散，急食辛以散之

心欲软，急食咸以软之

脾欲缓，急食甘以缓之

肺欲收，急食酸以收之

肾欲坚，急食苦以坚之

补 用辛补之用咸补之用甘补之用酸补之用苦补之

泻 酸泻之甘泻之苦泻之辛泻之咸泻之

五行系统

五行：木、火、土、金、水；

五数：八，七，五，九，六；

五方：东，南，中，西，北；

五季：春，夏，长夏，秋，冬；

五气：风，暑，湿，燥，火；

五色：青，赤，黄，白，黑；

五音：角，征，宫，商，羽；

五味：酸，苦，甘，辛，咸；

五臭：臊，焦，香，腥，腐；

五谷：麦，黍，稷，稻，豆；

五畜：鸡，羊，牛，马，彘；

五脏：肝，心，脾，肺，肾；

五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；

五神：魂，神，意，魄，志；

五液：泪，汗，涎，涕，唾；

五体：筋，脉，肉，皮，骨；

五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；

五声：呼，笑，歌，哭，呻；

五志：怒，喜，思，悲，恐；

五毒：怒、恨、怨、恼、烦

五脏 肝 心 脾 肺 肾

藏 肝藏血 心藏脉 脾藏营 肺藏气 肾藏精

舍 血舍魂 脉舍神 营舍意 气舍魂 精舍志

虚 肝气虚则恐 气虚则悲心 脾气虚则四 肺气虚则鼻 肾气虚则厥

肢不用、 塞不利、少气

五脏不安

实 实则怒 实则笑不休 实则腹胀，经溲不利 实则喘喝胸盈仰息 实则胀

五气所病在肝为语 在胆为怒在心为噫 在小肠为泄

在脾为吞 在胃为逆、为哕 、为恐

在肺为咳 在大肠为泄

在肾为欠为嚏 在下焦为水 膀胱不利为隆，不约为遗溺

五精所并精气并于肝则忧

精气并于心则喜

精气并于脾则畏

精气并于肺则悲

精气并于肾则恐

五脏所恶肝恶风心恶热脾恶湿肺恶寒肾恶燥

病发 惊骇病在五脏病在舌本病在背病在溪

伤 怒伤肝喜伤心思伤脾忧伤肺恐伤肾

五病所发阳病发于冬阳病发于血阴病发于肉阴病发于夏阴病发于骨

五劳所伤久行伤筋久视伤血久坐伤肉久卧伤气久立伤骨

五脏之脉弦钩代(缓)毛营、石

五邪所见(重症)

春得秋脉

(肝旺于春，其脉应弦。春不见弦脉，而建毛脉，为肺克肝之象。)

夏得冬脉

(心旺于夏，其脉应钩。夏不见钩脉，而见石脉，为肾克心之象。)

长夏得春脉

(脾旺于长夏，其脉应缓。长夏不见缓脉，而见弦脉，为肝克脾之象。)

秋得夏脉

(肺旺于秋，其脉应毛。秋不见毛脉，而见钩脉，为心克肺之象。)

冬得长夏脉

(肾旺于冬，其脉应石。冬不见石脉，而见缓脉，为脾克肾之象。)

五邪所乱邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

天干阳干甲丙戊庚壬

阴干乙丁己辛癸

天干化合丁壬合化木戊癸合化火甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水

地支 阳支寅午辰戌申子

阴支卯巳丑未酉亥

地支三会 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

地支化合 亥卯未三合化木局,寅午戌三合化火局,巳酉丑三合化金局,申子辰三合化水局

八卦震 巽 离 艮 坤乾 兑 坎

五力动斥衡静引

星 岁星 荧惑星 镇星太白星 辰星

数 天一生水地六成之故曰其数六

地二生火天七成之故曰其数七

天三生木地八成之故曰其数八

地四生金天九成之故曰其数九

天五生土地十成之故曰其数十

气 柔 端息 高充 平成 洁坚 明

性 暄随暑速静兼顺凉刚凛 下

用 动 曲直 躁 燔灼 化 高下 固 散落 藏 沃衍

五化 荣 生荣 茂 蕃茂盈 丰满 敛 坚敛 肃 凝坚

化 宣平均衡齐修宣明咸整

侯 温和炎暑溽蒸清切凝肃

畏 清寒风热湿

德 和显濡清寒

政 散 发散 明 明曜谧 安静 劲 劲肃 静 流源

令 宣发 风 郁蒸 热云雨 湿雾露 燥 寒 寒

变 摧拉炎烁动注肃杀凝冽

眚 陨燔火满淫溃苍落冰雹

平气之纪敷和升明备化审平静顺

不及之纪委和伏明卑监从革涸流

太过之纪发生赫曦敦阜坚成流衍

提纲克年，父母不全？那是你对八字理解的不够透彻！

在跟易友讨论八字命理的时候，经常会有一些人提到八字中克父母的问题，比如常见的一句“断语”：提纲克年，父母不全。这句话源自古代命书。提纲，指月令，即四柱八字中的“月柱”的地支。年，指年命的“纳音”。比如甲子年，纳音为“海中金”，这一年出生的人，年命就是金命。如果此人八字中月支为巳或午，五行属火，则火克金，即提纲克年。命书上讲，提纲克年者，多主父母不全，即父母有一方会早丧。如果小孩子的八字中带有“提纲克年”的信息，那么一般就认为这个孩子八字不好，克害双亲。化解之道也有，一般是“重拜父母”，即找一个“命硬”的人，让孩子拜他（她）为父（母），而平时称呼自己的亲生父母为“叔叔”、“阿姨”。或者，让孩子从小就离开父母生活，或许可以破解提纲克年之厄。

这种“重拜父母”的做法，笔者只是想说，何其愚昧也！

从逻辑上来说，重拜父母，实际就是障眼法，试图瞒天过海，殊不知正是此法最大的荒谬之处。从“迷信”的角度讲，假如世上真的有司命之神，那冥冥之中的“司命之神”连人的亲生父母都辨认不出，岂不是太幼稚、太无能了吗？

从科学的角度来说，重拜父母，更是毫无意义。因为这样做，就等于改变了两代人的人生命运。如果命运可以如此轻易的改变，那么预测又有什么意义呢？

从人情常理来说，放着自己的亲生父母不叫，却去喊一个不相干的人为父母，自己的亲生骨肉，反而不得亲近，这样还有何亲情温情可言？

无论从“迷信”、“科学”还是人情常理来说，重拜父母来“破解”提纲克年的做法，只能说是愚昧至极。

一个人的八字，所展示的只是一种信息之象，揭示出一个人一生的吉凶休咎的原因所在。比如提纲克年，只是表示命主八字中有父母身体健康不佳的信息，并不是命主克害父母。小孩子乃父母所生，天真无邪，怎么会去克害自己的生身父母，又怎么能把责任推到小孩身上呢？

因为子平之术是从古代传承至今，里面确实有一些不够科学的地方，这就需要我们去伪存真，批判地继承，不要根据一些断语，就惶惶不可终日，从而求神拜佛，听信一些“大师”的话，花钱消灾，结果往往是破财不少，一无所获。

从八字命理本身来说，如果月令跟其他干支冲克，的确有不好的信息，但这些信息如何解读，需要辩证的来看。因为一个人的寿命，并不是完全由八字决定的。而是受时代、地域、自身习惯、科学技术、天灾人祸等影响，八字只是能看出此人身体的某些方面是否健康，在某些流年是否有生命危险的信息，但并不能完全断人生死。须知上天有好生之德，所谓生生之谓易。学习八字命理，是为了更好的服务人生，而不是给人生空添许多烦恼。