如何用八字给公司起名字(如何用八字给公司起名字呢)

公司如何起名字

公司名字和我们个人的名字一样重要，因为公司的名字关乎着整个公司的发展前景，以及公司品牌的推广。所以很多创业者在开公司时，都费尽心思的起一个吉祥的公司名字。个人起名字要提供命主的出生时辰，公司起名也是同样，提供公司创始人的生辰八字，如果有投资方或者合作方，尽量都提供，这样可以综合分析股东们的八字五行，做到平衡补救的作用。

一、公司起名的技巧

以前公司的名字无论是两个字还是三个字的都非常容易注册，可是现在注册公司的越来越多，两个字和三个字的公司名字也能注册上，不过那真的要靠运气。其实公司名字不同于个人起名，要求字数，只要公司名字符合创业者的八字五行补救，会辅助公司快速的向前发展，无论是人才方面还是利润方面都朝好的方向发展就是好名字。

个人起名参考的条件非常多，结合八字，分析三才配置，结合五格数理，还要符合81数理的大吉之数，无论是从字义还是字的结构，都要符合个人起名的条件，而且很多直系亲属名字中用过的字，都要避开。公司名字就没有这么忌讳，但是也要根据命主的八字找到喜用神的五行来起公司的名字。个人的名字偏重于个人的事业和婚姻健康，公司的名字要侧重于整个公司的未来发展前景和利润。

二、公司起名要根据命主的喜用五行，结合公司的营业性质，来选择吉祥的公司名字数理。

1、公司名字的构成有四部分组成：

地域+名字+行业性质+组织形式。例如北京（地域的区分）+名字（公司的字号）+文化传播（行业特点）+有限公司（组织形式）。

2、公司的字号

公司名字都是以两个或者两个以上的汉字组成，只要符合公司老总的八字喜用神，符合专业的公司吉祥数理，就是好的公司名字。对公司名称的判断要从字形、字义、方位、数理各方面综合考虑，以求事业大成。数理选择以公司全称总笔画数为其实效。

3.行业特点：

包括产品名称、行业名称或产业名称，如贸易、信息科技、广告、企业管理等。

4.组织形式：

有限公司、有限责任公司、股份有限公司、集团有限公司等等不同的组织形式。根据《公司法》的规定，一个规范的企业名称由：地域名、字号、行业性、经济性质四部分构成。关于地域：各企业、店、铺除字号外，其余部分称副名，副名存在多样性，地域名多以注册工商机构、行政级别来定。关于行业性，至于行业性，多依据企业主要经营项目来定，如上例，它是一家建筑行业，专业打桩的企业，行业性就是桩工，还比如其它的一些商业贸易等，多以商贸、经贸、贸易来定。

一、数理选择

流动数

7、8、17、18、23、31、33、37、39、47、52、67、81

固定数

5、6、11、l3、15、16、21、24、32、41、45、48、37、61、63、65、73

二、适当之数选择

行：18、21、24、31、37、45、47

金堂：31、35、37、47、48、52、57、65

号：24、31、37、45、47、52、61

旅社：24、31、41、52、63

店：15、16、21、24、32、33、35

银楼：37、29、47、52

工厂：52、61、63、67、68

公司：52、63、65、67、68

制造业：17、18、23、33、48、52、63、65

技艺业：13、33、35、38、41、17、47、52

美术业：15、16、35、38、45、63、65

美容业：13、23、24、33、39、47、61

银行业：13、23、24、33、39、41、47、61

包办业：3、7、13、17、23、33、37、39、48

中介业：13、23、25、33、39、41、47、61

古品业：8、15、18、24、35、38、39、41、52

医药业：15、16、32、37、41、47、52、61、63

食品业：29、33、39、41、47、52、63、67

交通业：6、21、23、39、52、65、68

教育业：13、17、35、47、48、52、61、63

化学业：3、13、31、41、47、52、57、65

铁工业：7、17、18、29、33、39、47、48

物务业：11、24、31、32、33、35、37、47、52

园艺业：15、16、24、35、41、48、52、63、68

加工业：11、24、32、35、37、48、61、63、67

文艺业：13、23、24、33、37、42、57、63、68

三、公司81数理吉凶

1、大展鸿图，信用四方，无运不通，可获成功。(吉)

2、根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。(凶)

3、根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。(吉)

4、坎坷前途，苦难折磨，非有毅力，难望成功。(凶)

5、阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福无穷。(吉)

6、万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。(吉)

7、独门生意，气和志祥，排除万难，必获成功。(吉)

8、努力发达，贯彻始终，不忘进退，可望成功。(吉)

9、虽抱奇才，有才无命，独营无力，人财双亡。(凶)

10、乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。(凶)

11、草木逢春，枝叶重生，稳健着实，必得人望。(吉)

12、薄弱无力，孤立无援，外祥内难，谋事难成。(凶)

13、天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。(吉)

14、忍得苦难，必有后福，是成是败，唯靠坚毅。(凶)

15、谦恭做事，外得人心，大事成就，一门兴隆。(吉)

16、能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。(吉)

17、排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。(吉)

18、经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。(吉)

19、成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。(凶)

20、心高志大，历尽艰难，焦心忧劳，迸退两难。(凶)

21、先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。(吉)

22、秋草逢霜，怀才不遇，忧愁困苦，事不如意。(凶)

23、旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。(吉)

24、绵绣前程，须靠努力，多用智谋，终成大业。(吉)

25、天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。(吉)

26、波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。(凶带吉)

27、一成一败，一盛一衰，唯靠谨慎，可守成功。(吉带凶)

28、鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。(凶)

29、如龙得水，青云直上，智谋直进，才略奏功。(凶)

30、吉凶参半，得失相伴，投机取巧，大有风险。(吉带凶)

31、此数大吉，名利双收，渐进向上、大业成就。(吉)

32、池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。(吉)

33、意气用事，人和必失，如能谨慎，必可昌隆。(吉)

34、灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。(凶)

35、中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。(吉)

36、波澜重叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。(凶)

37、逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。(吉)

38、名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。(凶带吉)

39、云开见月，虽有劳禄，光明坦途，指日可望。(吉)

40、一盛一衰，沉浮不定，知难而退，自获天佑。(吉带凶)

41、天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。(吉)

42、事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。(吉带凶)

43、雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。(吉带凶)

44、虽用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。(凶)

45、杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。(吉)

46、坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。(凶)

47、有贵人助，可成大业，若遇不幸，浮沉不定。(吉)

48、美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。(吉)

49、遇吉则吉，遇凶则凶，唯靠谨慎，逢凶化吉。(凶)

50、吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。(吉带凶)

51、一成一败，浮沉不定，自重自处，可保平安。(吉带凶)

52、草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。(吉)

53、盛衰参半，外祥内难，先吉后凶，先凶后吉。(吉带凶)

54、虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。(凶)

55、外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。(吉带凶)

56、事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。(凶)

57、虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。(凶带吉)

58、半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。(凶带吉)

59、遇事猜疑，难望成功，大刀阔斧，始可有成。(凶)

60、黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。(凶)

61、云遮暗月，内隐风波，应有谨慎，始保平安。(吉带凶)

62、烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。(凶)

63、万物化育，繁荣之象，专心一意，心能成功。(吉)

64、见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。(凶)

65、吉运自来，能享盛名，把握时机，必获成功。(吉)

66、黑夜漫长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。(凶)

67、独营事业，事事如急，功成名就，富贵自来。(吉)

68、思虑周详，量力而行，不失先机，可望成功。(吉)

69、动摇不定，常陷逆境，不得时运，难得利润。(凶)

70、惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好更名。(凶)

71、吉凶参半，唯赖勇气，贯彻力行，始可成功。(吉带凶)

72、利害混集，凶多吉少，得而复失，难以发达。(凶)

73、安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。(吉)

74、利不及费，坐食出空，如无规矩，难望成功。(凶)

75、吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。(吉带凶)

76、此数大凶，破产之象，宜速改名，以免厄运。(凶)

77、先苦后甜，先甜后苦，如能守成，不致失败。(吉)

78、有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。(吉带凶)

79、如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。(凶)

80、得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。(吉带凶)

81、最极之数，还本归元，能得繁荣，大获成功。(吉)

公司81数理名称必须选择总格为吉的，如果吉中带凶，公司会慢慢朝着落败的方向发展，如果公司名字是凶中带吉，前期一定要有很多坎坷，很多难关度过，才能云开雾散，所以公司起名一定要起81数理全吉的名字，这样才能有助于公司的发展。

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如何给企业算“八字”？企业怎样做才能“利出一孔，力出一孔”？

企业也能算“八字”？

当企业遇到困难和挫折时，不要怪天怪地怪时运，更不要迷信所谓的大师给你来个风水布局就时来运转了，而要相信自己，因为自己才是自己最大的风水，只要你自己学会给自己的企业把脉、诊断，开出属于自己的和适合自己的良方，才能对症下药。也就是说，只要你自己按照如下八个字来预测、预算、预谋好，你就能给自己的企业算“八字”了，就能手到擒来、药到病除而时来运转！飞黄腾达！如此“堂庙之算”你要学起来。

本篇副标题为：“力出一孔，利出一孔”是商战中攻城掠地的上上策（一），是为本专栏续篇。

1、力出一孔，利出一孔——是团队组织效能、效益、效果最大化的经典方、实践语录。华为任正非任老的一句“力出一孔，利出一孔”，诠释出了当代社会企业管理与创新发展的中心思想！我们应该学习借鉴并省思。那要做到“力出一孔，利出一孔”，就必须先让企业做到做好即预测、预算、预谋好“八字”即“企业八字”才行。

何为八字？“企业八字”由何来？

《孙子兵法》曰：“经之以五事，校之以计，而索其精”、“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”、“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜”、“计（计策、战术）利以听，乃为之势，以佐其外”、“夫未战而庙算胜者，得算多也；”。此为“道，天，地，将，法，计（术），势”。

又曰：“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”。另《老子》有曰：“有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术”，《庄子》有曰：“以道驭术，术必成。离道之术，术必衰”。

道，是思想，是眼光、大局观，是战略，是“内功”；术，是方法，是战术，是计谋计策，是手脚之实践论，是“外功”；道术合二为一，才是正道；道用于解决长远问题和系统，术用于解决当下问题和局部；有道无术是空道，有术无道是空术。而《孙子兵法》的要旨就是：道正术奇，无往不胜。为此进一步阐明“道”与“术”、“术”含“计”的辩证统一关系。

《孙子兵法》曰：“兵无常势，水无常形”；《易·系辞》有曰“见乃谓之象，形乃谓之器”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“道是无体之名，形是有质之称”，即“器乃实物”而又与“道”形而上学（哲学中探究宇宙、一切现象和抽象概念的原因及本源的研究或见解）或引申为“器重”、“大器（晚成）”，同时“形”为“势”之趋附，即“形势”相连也。

另，《论语·卫灵公》有曰：“工欲善其事，必先利其器”的“器”为工具、技术之意加上“利”之“如何用”即“器”与“术”相随之意，或是俗话所说的“磨刀不误砍柴工”的“器”（刀）为工具之意加上动词“磨”为“如何用”之意。值此阐明势与形、形与道、形与器、器与术的辩证统一关系。

综上，“道，法，术，器，势”是老子《道德经》的精髓思想，其曰：“道势术，以势养道，以术谋势。”和“欲动天下，当动天下之心”及“以道御术”即以道义来承载智术，是为道德经的主旨。而“道，天，地，将，法”（即“五事”）加上其“计，势”，是孙子《孙子兵法》的精髓思想。

《道德经》和《孙子兵法》都为春秋时期伟作，《道德经》的“道，法，术，器，势”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，与《孙子兵法》的“道，天，地，将，法”五事，有着密不可分的内在联系。而从二书的成书时间和时代背景来看，有学者考证，《孙子兵法》吸收了《道德经》中大量的“兵法思想”。对此，郭沫若曾说：“《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书”，主席说：“《道德经》是一部兵书”。此外，大家千万不要将《孙子兵法》与《三十六计》混为一谈，《三十六计》是滞后2千多年即明末清初才成书，还作者不详，且其仅为“术”（计谋）也。

因此，融合贯之即为“八字”，即为“道—天—地—将—法—术（计）—器（形或用）—势”，此为“企业八字”即“道—天—地—将—法—术—器—势”也。此“八字”意为：道以明向，天以立心，地以立域，将以令人，法以立本，术以立策，器以立事，势以立行。现接着讲如何“解八字”？

要想让你的企业你的公司能像华为一样做到“力出一孔，利出一孔”，除了艰苦卓越、不屈不挠、勇于创新的“时间沉淀，暗影沉沙”外，核心是要围绕这八个字即“道—天—地—将—法—术—器—势”去预测、预算、预谋好。换言之，就是要懂得如何给自己的企业“算八字”！如何让公司里的每一个成员都能给公司“算八字”！如何“堂庙之算”？只要做好了，就能“力出一孔，利出一孔”地飞黄腾达成为品牌大企业、达成共同富裕。

——为企业的愿景使命和价值观的预谋和赋能，是让企业的每一位成员都能成为“奋斗者”的“底层逻辑之远见”。你不（教育）、不自我革命，就要被人、被人挖墙脚、被人革命了，赋能式画饼还是要的，正所谓“道不同，不相为谋；志不同，不相为友”。

中国打造新中国的“道”是什么？是从“打土豪，分天地”到“打到，解放全中国”，再到“为人民服务”和“改革开放让一部分人先富起来”及“中华复兴”，直至现今和将来的“共同富裕”，特别是你在大街小巷都能看到的24个字的“社会主义核心价值观”的宣导。

古云：“天性，人也；人心，机也”“立天之道，以定人也”，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，“道心明则人心善”。听过魏佳艺的网红歌曲《我着了你的道》吗？歌词中“我着了你的道，我只想对你好”就是对“道”最大白话的用意。

道为天、地、人、和之最高境界，即《庄子》曰：“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”。而老子对“道”的观察点就是站在“天、地、人”之间，即“天、地、人”是在“道”中运行，其规律就是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于物质形态之自然（即道法自然），而“法”则为运行法则。为此，正所谓“得道多助，失道寡助”也（《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”；道：道义，道心，正义；畔：pan，古同‘叛’）。

《孙子兵法》则曰：“道者，令（号令）民（人民）与上（君王、国家、上层）同意（同心、同意愿），可与之死，可与之生，而不危也。”，即孙子所主张的“道”，就是“人与人”、“上级与下级”的上下齐心、协力一孔、上传下达、下情上达地铸成“万众一心，其利断金；力出一孔，众志成城”的铜墙铁壁。由此可见，“道”即“道心”、“善心”、“人心”的思维价值。

——为人心、为道心、为人和，此处的“天”为意寓字，除了“自然之天”还寓意“最大”、“最全”、“最和谐”及寓意“人民为天”。俗话说“民以食为天”、“无法无天”、“得人心者得天下”，古语说“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也”、“人心惟危，道心惟微”、“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”（《孟子·离娄上》）。

而《孙子兵法》对“天”的注释是：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”，强调的是“自然天气”之“天”，或叫老天爷或天公（如天公不作美），有“靠天吃饭”之“敬畏”之意。当然，无可否认，“天时”是宇宙万物之自然本道，不可有违，道理敬之，特别是用兵打战之天时的重要。而于今对于商战和企业的“天”，我认为除了“天时地利人和”外，要更多地上升为“形而上的道”即“公义、荣耀”而为之“民心为天”。

此正如老子《道德经》所言：“知常（规律、常态）容（空间、容纳、宽容），容乃公（公平、公正、公义谓之三公），公乃全（周全、完全、和谐），全乃天，天乃道，道乃久，没身（没身，指终身）不殆（危险、失败）。”，即“全乃天，天乃道”也。

亦是佛家之“无我”之“利他”、“大公”之“无私”、普世之和谐，实为“安民为天”也。正所谓张载的22字警言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载《张子语录·语录中》）。而何为“天地之心”？《礼运》曰：“人者，天地之心也。”，也就是说：天地生物之心，最根本的体现在人心，此人心亦即善心、仁心，于“人心一念之善见之”。

而人心，是每个人各自的品格和性情之内在心灵（或三观）的“表达开关”或“交通枢纽”，即“乘物者也”之心念（心机：乘物者也，贪欲），系物欲之乘机占有，实为贪欲之实在获得。然而“圣人乘道而御物，非乘物而御天下”。而“道”作用“天”，此“天”作用“心”，其最通俗的例子就是军队与军队之“军饷”之比，军队是“人民子弟兵”，“的天，是人民的天”，没军饷也拼命；而军队是“乘物”“乘利”“乘钱”之官兵，为“无利不起早”之军，“克扣军饷”、“贪生怕死”、“当逃兵”是常态，实为“失心”之道、“无民”之道，则为“天不助尔”，所以谁胜谁败，天（人心、民心）已注定。

正如《荀子·解蔽篇》所言“人心”：“人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上。”（盘水，指静止的水）。也就是说，人心是具两面性的，即“浊-清”“善-恶”的相对性和对立统一性，就如静止的一潭水，上层多为清澈而可镜可鉴，底层多为浑浊而为淤为污。而当底层在外力作用下（欲望诱惑下）就会搅动“心底”的“五毒”污垢之危险物质，将上层清澈之水（道心）“搅浑”。而只有当微风轻抚、静心沉淀后，“浮躁”“浑浊”危险的心才能澄净下来，回归到“性本善”。诚然，“道心”亦是“上善若水”之心。所以，人心与道心，只在一念之差，即“人心一念之善”。

而道心，则是“道心明则人心善”。正所谓：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。”，“知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理上去，便是道心。”，“道心”的对立方或者对称方就是“人心”。而从儒家思想来看，道心的至理就是“五常”即“仁、义、礼、智、信”，即“道心”对称“人心”，五常对立五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）。道心也是人心，道心越胜，人心越善；反之，亦然。“道心”就是物、象、精、信的“孔德之容”（即大德的内含与包容）；“道心”就是“天理”、“五常”，是“天命之性”、“法则之性”；“人心”就是“私欲”、“五毒”，是“本命之性”、“气质之性”，有善有恶。因而，“道心”之所以微妙，是因为“道心”是通达人生与人性的根源，是因为以“道心”看世界会通透、能豁达，更有一种容纳天地的觉悟与从容。

而人和，是“天取法于道”后“道心、人心”的“包容哲学”之核心，即“和而不同是君子之德”、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。人和，更是“天时、地利”不可或缺的“核反应堆”之“核动能”。

那么，企业的“天”是什么？俗话说“顾客就是上帝”，而“上帝”就意寓着“天”，为此企业的天就是顾客的天；企业的“天”就是用户、消费者的“满意之欲”、“乘物之欲”、“体验之好”；企业的天就是“得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”的“财散人聚，人聚财聚”之“所欲聚之”。所以，企业的天就是“人心”，有了消费者和员工的人心向背则可“得人心者，得天下”。

——为企业/公司的市场区域、市场地位、市场份额、市场渠道之“实地之地”、“不败之地”，和将企业、公司置于市场竞争之中“有利于己，占领先机”的“竞争位置”之“必争之地”，及锐意进取、创新发展的企业级市场与蓝海市场之“创新高地”、“蓝海之地”即三者的物质之地，以及在用户、消费者“心智”中所占之“品牌定位、品牌形象、品牌忠诚、品牌IP、企业IP”之“心智之地”即精神之地。

《孙子兵法》曰：“地者，远近、险易、广狭、死地也。”，其“地篇”又曰：“用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢（qu，四通八达）地，有重地，有圮（pi，倒塌、破裂，指险阻难行）地，有围地，有死地”之“九地之变，屈伸之利”。且曰：“齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。”和“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”。因此，《孙子兵法》中的“地”主要集中在“地理位置”优劣上。而于今，对于商战之地，我们更应重视“心地”“心智”之“地”。

解放战争时期的“革命圣地”延安，针对对延安的重点进攻，主席鼓励广大战士说：“我们打战，不在一城一池的得失，而在于消灭敌人的有生力量。”“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”。由此可见，无论是“兵战”或“热战”，还是“冷战”或“商战”，“存人”“存心”才是“主战”“要战”；“存地”只为“刚柔皆得，地之理也”之战。此正所谓：“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”。也就是说：谋地，先谋局；谋地，需谋人。谋人须谋心。

——为企业的高管和中基层骨干的团队领导者，即为将领也。俗话说：“兵怂怂一个，将怂怂一窝”，就足显“将才”之重要。《孙子兵法》曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”，又曰：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”，可见“将”之“能”即“智、信、仁、勇、严”是决定胜败的重要因素。

企业、公司的“将才”之“智”，就是指思考、分析、判断、谋划、应变、创新、发现问题并解决问题等能力，如要懂得分析市场、营造优势、制定策略、应对问题等等；“将才”之“信”，就是指管理中的心存善意和公正统一，是对事不对人、公正不偏袒，言而有信、行而有规地“取信”于部下而团结一致地“力出一孔”；“将才”之“仁”，就是指体贴关爱、贴心如己下属，但也要掌握分寸而不能过，即为《孙子兵法》曰：“视卒如婴儿，故可以赴深溪；视卒如爱子，故可以与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。”；“将才”之“勇”，就是指勇于担当、果敢果断，执行不拖泥带水，行动不瞻前顾后（即“前怕狼后怕虎”），奔着目标勇往直前；“将才”之“严”，就是指领导的团队能随时做到纪律严明、领导有方而不失威严、行动一致而不乱阵脚、奖罚分明而不偏不倚、指令顺达而不拖延推诿，绝不能“慈不掌兵”地放任问题、松垮精神。然而，切忌将才之能“过火”、“偏激”，应切记：“专任智，则贼；偏施仁，则懦；固守信，则愚；恃勇力，则暴；令过严，则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅。”，通俗地讲，“领导，是一门艺术。”，要把控好火候和分寸及方式方法。

——为企业的法令和规章制度及SOP标准流程，以及企业文化、团队文化、企业核心价值观、愿景使命之“道”中所规定的具体行为规范，此必须要做到“令出必行，行必有果”，人效、绩效、成本才能“降本增效”，才能力出一孔、聚力前行，如《华为公司基本法》，如俗话“没有规矩不成方圆”、“君子犯法与庶民同罪”、“国有国法，家有家规”是也。

《孙子兵法》曰：“法者，曲制，官道，主用也。”，意思是“所谓军法，就是军队的编制（组织架构）、将吏的职责（岗位职责）、军需的供给（后勤保障）之规定。”，引申到企业，就是组织架构、岗位职责、后勤保障等，即组织架构（编制）是为了企业的战略目标而进行的分工合作、协调运营的垂直分支结构，或称“单位细胞组织”（最小的生命结构单位之细胞组织）和细胞体团队（CPU-CellProduceUnion）及“细胞体裂变”（团队裂变、会员裂变、引流拓客裂变、新阿米巴裂变等）；岗位职责（将吏职责）就是“一个萝卜一个坑”地选择合适的人在合适的岗位而各司其职、各尽其责、各达其标；后勤保障（军需供给）就是“兵马未动粮草先行”地为一线工作而保障以提升战斗力和解后顾之忧，和“引流、留存、复购”式售前售后服务及市场教育与培训等。当然，这还不够。

研究《孙子兵法》中的“法”之用句和出处，我们可以得出：法，释为法制，法度，法规，法令，法则，方法，办法之“法”也。为此，企业之法，当寻此“七法”所含不同寓意而行之。另外，经济所含市场经济和政治经济而言，企业除了内部“企业之法”外，更应遵循、遵照“国法”，切不可再走“晓庆、阿敏、zhao微、微娅”之违税法、国法之路，特别是当今“反垄断”和“阻止资本无序扩张”及“共同富裕”之时。因此，尊法守法当是每个人的应尽职责。

值此，企业家老板们还应遵循《道德经》之“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“法”理，切不可急于求成、急功近利而违背市场规律和行“反人性人心”之道。

——为企业公司的商战之术，即企业的战略之战术、运营技巧与步骤（运营技术）、生产技术、管理技术、应对市场之变术、利润增值之算术等实现企业目标的落地手段与实践。

企业之术从何而来？应从对市场的学习中来，应从对竞争对手的学习中来，应从对消费者的真实需求中来，应从对蓝海创新的价值需求中来。

何为“术”？《孙子兵法》谓之预测预谋、胜算诡道、慎战胜战、相敌察机，即曰：“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“未战而庙算胜”、“兵者，诡道也”、“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”、“是故百战百胜，非善之善者也”、“知彼知己，百战不殆”、“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意”、“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海”、“三军可夺气，将军可夺心”、“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠（yun怨恨）而致战；合于利而动，不合于利而止。”。为此，“术”就是手段与方、技能与能力（求人材、人才、人财），是具体的实践行为。

总之，企业要懂得“先人后事”之术，即先通过企业的“人”，做好企业的“事”，并经过“指标”来衡量、平衡和评价，让过程稳健而控制住“风险”，让各项计划有条不紊地捆绑成“术”之管理系统，让企业之术成为经营法宝和经营之道。但谨记：小成于术，中成于势，大成于道。

——为企业公司的商品、服务、应用、软硬件等有形和无形的产品，实为软或硬、有形或无形的实力呈现。

老子《道德经》曰：“道生之，德畜（xu）之，物形之，器成之”、“工欲善其事，必先利其器”。“先利其器”，就是在“货”之产品/商品上，要精打细磨，要“以需求为导向，以价值为导向”。

除此外，“器”又为“形”，因为“兵无常势，水无常形”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，也就是说：企业、公司还要将产品置于“形而上者谓之道”的高度，即“心智”高度，即将产品“人格IP化”（品牌形象、定位、价值等）植入用户、消费者的心智大脑中，扎牢产品消费的忠诚度和消费粘性及首选期欲。在如今的“人、场、货”商战中，“货”（产品/商品）已不再是“器乃实物”，其“货”已高于“价格”之上的“产品价值”已然融入到“生活品质”和“需求满足”之上，即“货”的创新价值和需求价值已成为跳出“红海”扎入“蓝海”之“必用”之“道”。

《孙子兵法》曰：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；”、“攻城之法，为不得已。修橹轒（fen）輼（wen卧车），具器械”、“公家之费，破车罢马，甲胄（zhou）矢弩，戟（ji）螲（die）橹，丘牛大车，十去其六”，这些车马粮草、盔甲盾矛、弓弩箭矢等都是打战用的“兵器”“武器”之器物、器械、器皿、器具。

无论是血战还是商战，打战就要有“兵器”、“武器”，或是“道具”、“工具”、“产品”，而“企业之器”，则为产品、商品、货物、服务、应用等，亦可意寓为“人材、人才、人财”之“可器重之人”或可塑之大器（大器，大的材料，比喻人才，如大器晚成）。

另外，“器”也可寓意为“胸怀”、“包容”、“纳入”之意。放之宇宙与万物，都在于一个空，而空即为一个容器，而容器就会有相同与差异，例如果肉包容着种子，大海容纳着江河，池塘孕载着水生物，如此可喻也。

——为企业公司的行业发展趋势（顺势）和为企业公司的成长去做势（造势）及挖掘消费者的需求价值之态势，以及打造品牌和行业竞争优势，形成不是第一就是唯一的大好形势，从而具有市场话语权（权势）的一系列宏观把控、把握、把持的势能。

企业要掌握好“顺势、造势、态势、优势、形势、权势”六大势能，就是要登高望远、审时度势，就是要运筹帷幄地不断“对外营造”消费场景、热卖气氛、产品爆款、品牌心智、品牌公信、融资招商、留存复购、蓝海创新、行业标杆、产业翘楚等；“对内营造”积极向上、团结奋进、不屈不挠、艰苦奋斗、自我批评、自我革命、降本增效、全力以赴等赋能机能。这也正如俗话所说“三流企业做事，二流企业做市，一流企业做势”的高能所在，但更要切记“兵无常势，水无常形”而要有危机感，即不可居功自傲而应居安思危。如此，企业就能六六大顺（六大势能顺利）地乘势而上、势不可挡、形势大好。

综上，老子《道德经》曰：“以势养道，以术谋势”、“欲动天下，当动天下之心”、“正心明道，取势优术”。为此，人在江湖、企在商海，既要学老子，又要学孙子，还要学鬼谷子，更要“善心、善信、善行”。此外，还要注意如下六个细节：

（1）必须树立“成人达己，成己达人”和“利他分钱思维”及“留存思维”。用华为任正非任老的话来讲就是：“找好人，分好钱”；用腾讯的话来讲就是“先人后事”。

（2）战略聚焦和行动一致性。人心向背，力不往一处使，力不出一孔，没有战略聚焦和共识，就没有一致的行动和一致的利。“一孔”就是一致，就是聚焦，就是聚于一孔的聚焦（就像照相机调焦距，调好了就清晰，调不好就模糊）。还有，是否能否“力出一孔，利出一孔”决定着“人心向背”（意指人民大众的拥护或反对），决定着“得人心者得天下”。正如毛主席在1949年3月23日出发进军北平时所说的：“人心向背决定了我们必定胜利，必定失败。”！

（3）打造志同道合的团队。没有正能量的同频就不可能有共振，即同频共振。没有志同道合、力往一处使的团结精神与价值观及愿景使命，就没有凝聚力和向心力。没有团队和团队精神，就如一盘散沙，孤掌难鸣。而打造团队基础的方法，就是简单粗暴的“招聘”即“人力资源干预手段”，把团队构建所缺所需人才通过精挑细选的招聘挖人手段来“补短板”，之后再用“打枣原理”即长杆打枣来激励团队“长板”们各自发挥效能而增值。

（4）利出一孔的分钱体系。有“力出一孔”的团队贡献和人“力”资本的不断增值，必有“利出一孔”的激励和激利，才能反哺孕育出“利出一孔”。也就是说，“力出一孔，利出一孔”是相辅相成的！

（5）人心人性的洞察与激利。有了价值导向的聚焦（聚于一孔）和贡献分配的“利益关系”保障，企业才能有力、有利、有理、有立、有励、有犁的发展壮大。

（6）企业核心竞争力。力——公司拼到最后，拼的还是人才！还是人力资本！华为的核心竞争力是什么？是“对人才进行管理的能力”是“人力资本不断增值的目标优先于财务资本增值的目标”和“认真负责、管理有效的员工是华为最大的财富”（《华为基本法》）及华为“分权、分名、分利”的三大分钱机制。

所以，我们企业要对“人财”（人力资本和财务资本）要保护，对“人在”（人才留存）或“人裁”（裁决裁员）要合理转化，对“人灾”要清理淘汰。要建立“人力资本财务增值计划”，即“人材、人才、人财、人裁、奋斗者”之个人成长与企业利润增长“人心”计划。

企业更要“清肝明目”和“洁身自律”的把控管理好“人才”（技术与管理）、“人财”（创造财务价值的人）、“人材”（可塑可造的材料即人才储备）、“人裁”（优者上、庸者让、劣者汰的裁决与裁员）的阴阳平衡与动态转化。

2、存人存地模式，是毛主席发明的。

“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失”，是1947年3月18日毛主席与中央机关一起撤离延安的大智慧。不要计较一城一池的得失，不要计较一时一地的输赢，只要人在人心在，精神就在，“面包会有的，一切都会有的”，撤离延安只是策略，要为全国的战略服务，全国一盘棋。因此，给到我们的启示是：得人心者得天下，商场如战场，集中优势兵力，集中财力物力人力精力，各个击破并在运动战中消灭“敌人”，直至全国战略的伟大胜利。

3、我们再接着讲市场推广第三招：会员运营发展中心——存人存地模式之团队合伙型城市合伙人计划。

这个线下“会员运营发展中心”，简称“会员中心”，是按地级市区政府所辖“市区”和所辖“县（县级市）”为最小区域来划分，全国布局约4800个。

其功能是区域“会员之家”、“会员孵化基地”、“会员运营发展与教育基地”，是会员“文化温度、活跃热度、认知高度、忠诚深度、直推厚度、团队广度、发展强度、格局宽度”之“八度”，以及会员“消费频率、晋级速率、态度心率、拉新转介率、营销转化率、留存复购率、团建贡献率、业绩增长率、商城点击率、平台曝光率”之“十率”的KSF（关键成功因子）绩效分红指标的施展大舞台。是全国会员战略布局中的播种机、发动机、区域根据地。——“八度十率”说。

4、每一个区域会员中心，就是一个“细胞体团队”（CellProduceUnion）组织，即简称CPU团队。都是一个可独立核算、独立运营、独立发展壮大的平台体制内的“市场事业部”，并且是平台“内部市场化”性质的市场部。也就是说，是一个创新型的“阿米巴+内部市场化+细胞裂变经营人”的符合中国文化和人心人性及中国市场经济的“CPUTeamMode”（CPU团队模式）。更深层次一点，它不仅是一个平台内部市场化，还是团队内部市场化、各个职级建制内部市场化的组织管理与发展机制。其凝聚力和组织核心，就是“力出一孔，利出一孔”的细胞体组织裂变体系、贡献分配体系、KSF绩效分红体系、消费分红结算体系、消费同盟体系、动销体系的强大“利他分钱”机制。

5、城市合伙人模式，其实就是“坎级成交招商模式”。

“团队合伙型”城市合伙人模式，其实就是“卖地图，卖职级，卖复购，卖赚钱途径，卖财富自由”的五卖“心”模式。

抢占先机，赢在起跑线，是会员中心的商业契机。“海吉壹佰·分润优购”社交消费生态融电商，这个案例的线上线下深度融合的“会员运营发展中心”，就是一个“团队合伙型”城市合伙人模式。

这个区域“会员中心”城市合伙人，招募的是本区域的CPU细胞体团队的发起人（或叫区域领导人）。他（她）将掌控着本区域的整个会员体系和会员分红体系的利益，和其团队建制体系及其团队贡献与利益，及所推荐本区域所有入驻平台商家（厂家/品牌商）的“动销体系”和其利益。

给公司起名，这些方法很实用（建议收藏）

一家取得成功的企业，必定有个好名字。这个名字往往让人印象深刻，很能代表企业形象，让人觉得朗朗上口、简单易懂。它可以很大气优雅，也可以简洁而低调，有个好的寓意，独特而不俗气。那么企业想要取个这样的好名字，可以用哪些方法来确定呢？

1、首先，找准定位。

这里讲的定位，不单是企业产品自身的定位，也可以是市场人群的定位。企业的名字是要能助益企业发展才好，所以取名要能符合产品定位，也要考虑符合受众人群的特点，可以让人读到名字想到其特质或场景。企业要想有迅速地发展趋势，就必须开展宣传策划，而一个符合定位的好名字，可以起到协助作用。

2、有个好寓意

自古取名讲究吉祥寓意，“博个好彩头”，尤其对于一家初创企业而言，一个有祥瑞吉祥的好名字更能拓宽公司的发展趋势。取名时可汲取诗词典籍中的精华，提倡运用典故，把祝愿和希冀浓缩在有文化内涵的名字里头，助益企业发展。

3、巧用姓名取名

为公司起名字时，也可以结合创始人姓氏当中的某个字，能很好地寓意着该公司的发展以及赋予着公司与创始人之间的联系，助益其更好的发展。

4、选取吉祥的好字

除了以上的公司起名方法外，还有一种更简单直接且被大家喜爱运用的方法，可以借助于富有吉祥色彩的字起名，从而很好的寓意着公司吉祥如意，繁荣昌盛等意思。但要注意择字是要遵循一定的原则的，譬如创始人的八字命格、企业所属行业的五行、市场人群定义与企业创立年份的天干对应、企业所属位置方位环境等等。遵循原则取到符合的名字才能能够让名字起到对企业生扶、相助的作用。吉祥的好字有很多，真正符合企业自身的才是真的吉祥。

5、行业专用字

每个行业都有自身的特点，每个行业也都有自己的行业术语、行业专用字。把这些行业惯用字加到企业名字里，就是现在很多创业人士喜爱运用的方法，专用字命名法。

最后，不管起什么样的名字，都要做到简洁易懂，尽量不要用生僻字和笔画较多的字，要考虑记忆成本，便于传播。朗朗上口、好读易记，能体现企业独有的风格才是好名字。想要了解更多起名方法，要有更专业的技术，咨询【易爻国学文化】获取更多技巧。