八字藏气(八字藏气怎么看)

精气神充足有什么表现？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之七百六十一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四藏。氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。”——《黃帝內經·經脈別論》

（接前文）我们再往后看，“腑精神明，留于四藏”。什么意思呢？神明指的是我们的运动变化正常。《注证发微》注解∶“此精最为神明”，叫做腑精神明。张介宾认为∶“宗气基于肺，神明出于心，气盛则神旺，故气腑之精为神明”。他是认为神明出于心，宗气基于肺，所以这个人气要是盛的话，精神一定是旺的。这在临床上就经常会遇到，气特别足的人精神特别好，反应也敏捷，脑子也好使，专注力也强，分析判断事物也准确，这就气比较足的人。我们在生活中的强人比较强，强人是什么呢？我们的在各行业当中的精英，企业家、科学家，他们都有一个共同的特点就是神特别旺，精神非常好。一旦行动起来就是没白天没黑夜的干，一天可能就睡三四个小时，第二天醒来之后精神抖擞，底下的员工可能会非常累，但是他自己一点都不累。什么原因呢？就是气特别旺，神特别足。有一些科学家连续熬了几个夜，通宵做实验、写论文，一年好几十篇，为什么呢？人家的精气神足，指导的学生也好，学生都能把这些文章发表，这就是精气神足，这是一个大前提。精气神足了之后，脑子反应也灵光，记忆力也强，那他肯定是干什么事业都容易干成。所以我们看到的生活中的成功人士，按照《黄帝内经》的话讲叫做强人，就是身体比较强壮的人。这些人大多数的身体素质非常强的，这就合理的解释了《黄帝内经》的这段话。就是“腑精神明，留于四藏”，精足的人气就足，气足的话神就旺。

所以精气对一个人来讲非常重要，所以你的事业好坏，你看他的精神就能知道了。曾国藩写的《冰鉴》，冰是结冰的那个冰，鉴就是鉴赏的鉴，这个鉴在古代来讲指的就是镜子的意思。他写的《冰鉴》是相人之术，他说相人这个人的事业看什么？事业看精神，寿夭看指爪，所以说他这里边有很多人生经验，大家有时间可以看一看。也就说这个人的事业要是好的前提是什么？这人得有精气神，精神气都非常足，这人事业就好。张介宾的这句话，我们就知道气盛则神旺，所以气府之精为神明，讲的就是这个意思。流于四脏，这个流相当于内精之要，人认为这个流就相当于流动的流。其实四脏大家都知道指的是肝、心、脾、肾。

《素问经注节解》里边所注解∶“脏本五而此言四者，盖指心肝脾肾言。以肺为诸脏之盖，经气归肺，肺朝百脉，而行气于心肝脾肾，故云留于四脏也。”这是第一种解释。（今日头条@中医彭鑫博士）第二种解释指的是肺、肝、脾、肾。《素问直解》里边讲∶“六腑之精，合心脏之神明，流于肺肝脾肾四脏也”。这也是一种解释。总而言之，我们如果是从肺朝百脉而主宣发这个角度去理解的话，应该是以心肝脾肾而言，这四脏叫做流于四脏，为什么呢？因为前面说了一句话，叫做“毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏”。所以说肺朝朝百脉这个肺气肯定是在其他四脏最上头的，把这个气朝于百脉，也就是说流灌注汇合到百脉当中，百脉再归于四脏，是这样一个逻辑关系。

“气归于权衡，权衡以平，气口成寸”。这是什么意思呢？权衡以平，肺主气而朝百脉。因此诸脏之气血平衡变现于肺脉之气口，气口就是我们所说的寸口。因此我们按寸口脉可以诊查百脉之吉凶，也就是通过把脉可以知道全身的身体变化情况。《素问集注·卷四》里边讲∶“权衡，平也。言脉之浮沉出入。阴阳和平。故曰权衡以平。气口，手太阴之两脉口，成寸者，分尺为寸也。言五脏六腑，受气于谷，淫精于脉，变现于气口，以决其死生。”这句话讲的其实就是把寸口，也就是我们刚才讲的手腕的挠动脉，也就是指的气口，因为手太阴指的是肺，肺又主百脉，主全身的情况，所以肺气变现于寸口，我们就可以从通过寸口来判断身体内脏的情况。这其实就是讲解了为什么我们通过独取寸口来把全身的脉的这种情况，讲的就是这样一个原理，在这里大家了解一下就行。

《黄帝内经》有的时候是讲原理的，为了解释《黄帝内经》所阐述的中医学的原创思维，去让你理解整个系统的中医学的理论，你系统的理解好了之后再去进行临床，再去进行养生，就非常有指导意义，你就不至于走错路，而且你会选择正确的道路。你要是没有这种系统的思想，就东一榔头西一棒槌。今天学了小偏方，明天学了小功法，时间长了之后你会自相矛盾，越学越乱，你将来都不知道自己到底身体是什么情况。每种养生方法，小偏方到底是偏重于哪种体质，你自己都不知道，就会乱弄，这样一来的话，你若是胆小的话，没有乱吃的话还好。如果是胆大的话，今天听了专家讲一套东西吃了，明天又听一个专家讲另外一套东西，又去买来吃。你一年三百六十五天听三百多位专家来讲，每天都试吃不同的小方，你到最后是个什么情况，有可能会出现一些对身体不好的反应，所以在这里我还是要强调，大家一定要建立中医学的系统的思维。

《黄帝内经》就是一个非常系统的，前后能呼应的，非常严密的一套体系。大家跟我学了这么长时间，也都逐渐的能体会到它是一个体系完整，理论非常丰富的这样一个学术架构，我们叫学术框架，你把这个框架建立起来之后再去学这些偏方。知道这个方子用在这一类人身上，这一类人什么表现，我是什么体质，我适合吃什么，我用什么方法来进行保健，你就非常清晰了。在这种情况下，你就不会走到误区，不会走歪路。这就是我们讲解《黄帝内经》的发心和愿望，希望大家能建立系统的中医学思维，不至于盲目的养生。

好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之七百六十一。（更多精彩内容持续更新中……）

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八字断语在实际应用的讲解，熟记以下八字口诀，十有九验

专业的命理师在实际的算命过程中，一眼看到一个八字，要几分钟内做就能了解整个命局的框架，也就是对这个人的人生轨迹都能掌握个大概。这是对命理师的标准要求，要达到这个标准。首先要有大量的理论基础，包括八字断语的灵活运用，今天我接着讲解一些比较常用的八字断语。

1.二午两冲，妻必重婚。

这句断语主要说的是男命，如果一个男命八字地支有两个午，而又同时有两个子，那么我们就可以直接断他的妻子必是重婚的。

但此口诀必须要是壬午日生人，地支两见子午，方可成立。壬水日元，以午为妻。妻宫逢冲，婚姻必有不足之处。

形成妻子重婚的原因是，冲妻宫的子水与日元的壬水属于同类，午妻两受被冲，就是妻星被与我同类的五行有争夺之意。这样的命局，妻子必然重婚的可能，如果不是重婚也是应验为与别的男人有不同寻常的关系。

2.一合二合而再合，忠厚温良。

命局多合的八字，代表者这个人的人缘很好。如果看到这样的八字，我们就可以断定这个人是一个品行很好的人。那么怎样才能算的上一合二合而再合呢？那就是，天干上要有两组相合，地支也要有一组相合，起码要有三组相合者才可论此口诀。

3.年上伤官，父母不全

伤官虽与食神属同类，但是伤官主要表现为性格反叛，具有破坏性，傲慢但所主性格及事物俱大相径庭。食神偏向福气、饮食、性格随和。故之伤官落在祖上宫位，就是代表主命主祖父母及或亲父母之缘分俱受损。

例如庚金日元，年支见子水伤官，祖上不以吉论。虽云年柱一般只代表祖基，但除了对祖父母最为不利之外，实则对父母方面也属不吉之兆。

“庚金”以“己土”为正印星，代表母亲；以“甲木”为偏财星，代表父亲。

子水为己土之弱地，两者五行之气相反，相反即是相克，己土到了弱地，显示命主与母亲之缘分最薄，但相反子水却对甲木有生助之情，所以，父母两星之中，甲木之气较己土为强，相较之下，父星所受之影响较母星为小。

所谓“不全”者，并不一定会应验于祖上早亡，可能只验于父母离异，不然就是双亲因工作而时常与命主分隔两地。

4.财星得禄，父命长春

从八字看父亲是否长寿，其中一个最简单的方法，便是看看自己的八字是否符合这个口诀：“财星得禄，父命长春。”

例如：乙木日元，以偏财星（己土）为父亲星，查己土的禄位在午，而本造月支便为午字，此乃己土之禄位。此命偏财得禄，可知其人父亲会破长寿。

再进一步分析，本例禄位在月支，尤为可贵！因为禄位在父母宫，要比在日支或时支的禄位都更长寿。

不过有一要点：四柱之中不可见‘子’字，因为一旦见‘子’字便即形成‘子午相冲’之象，如此一冲，禄贵即被冲破，反主父亲短寿。

5.食神生旺，四五六男可

诀云：“食神生旺，四五六男可许。”

男者——不说也知当然是指儿子了。

不过，这句口诀只宜用来看女命。因为女命以食神伤官为子女星，但男命的子女星则是正官七杀。例如本造女命，戊土日元，月干见庚金食神，以时支酉金为帝旺，可断本命最少可有六名子女。

这种命格之中，如果又以食神为用神者，则其儿子的数目会较多；如果食神只为命中之闲神者，则其女儿之数目会较儿子为多。

顺道一提，食神原来只代表女儿，但因古有‘以用神为子’之说，所以倘若命中以食神为用神时，便会变为多儿之兆，这一点大家应该注意。

6.冲提者，五伤三四

口诀：“冲提者，五伤三四。”

不说不知，古人论命十分注重‘月提’。‘提’者，‘月令’之别名也；冲‘提’者，即是月令被冲之谓也。

据知一般论命者都很相信这一点：就是但凡大运行到“冲月提”之时，命主必定会发生诸多灾祸，轻多病或破财，重则血光，最严重时更可能难以过关。

例如：庚金日元，月提寅木，大运交至五十二至六十一岁的“申”运时，便为之是“月提被冲”。若问命主在这十年内的运程，口诀以“五伤三四”来形容，其情之严重可想而知。

但其实，“冲月提”的祸患程度是因人而异的，所以实在不应人人一概而论。而是应要视乎个别八字的喜忌而定，不可偏执于某一说。

例如八字中喜“申”的，要是适逢大运之“申”来冲月提，此属“喜用冲忌”，虽或有困滞，但也不至于会发生什么严重的厄运。

相反，如果八字中忌“申”者，却逢“申”之大运来冲月提，此属“忌神冲喜”，轻则带来血光之灾或破大财，重则有性命之危。

7.众杀混行，一仁可化

凡‘杀多身弱’者，如见印星来救，即成富贵之命。

诀云：“从杀混行，一仁可化”，说的便是这个道理。

例如：辛金生于午月，七杀当令（杀字与煞字相通），月干透正官、坐下正官、年柱之内又藏正官，所谓‘官强成杀’，正官也只得化为攻身之七杀，对日元节节相逼。犹幸危而有救，得时透戊土正印生身，遂成富贵之命。

8.阳干从气不从势

口诀云：“阳干从气不从势。”

日元属于阳干，本来不易成为‘从旺格’。阳干日元而能成为从格者，最基本的条件便是要从气。气者，月令之气也。

例如：戊辰 甲寅 壬戌 丙午

月令食神泄耗日元之元气，又生火之财气，地支寅午戌合成火局，天干甲木泄耗壬水生财，财星旺极。

命内虽见壬水通根于辰，惜为水之墓位，七杀攻身，食神泄身生财，弱墓又无力起相助之功，日元身弱之极，不得不从，成为‘从财格’。

9.阴干从势无情意

例如：壬寅 丁未 己卯 乙亥

己土日元，属于阴干，也属于“从旺格”。

关于从格，有以下歌诀：“阳干从气不从势，阴干从势无情意。”当中“阳干从气不从势”一句，在前例之中已经说明。而阴干从势者，只要当八字中的某类五行特别偏旺时，日主便得从旺而去。

己土日元生于未月，支连亥卯未合成杀局，天干又透七杀，构成“杀重身轻”之局。本以丁火枭神为用，惜丁壬合化木，丁印也得化作杀星。命局杀星满盘，日元独力难支，焉能不从？此为“从官杀格”。

有关从官杀格，坊间对此从说纷纭，共有数个论点：

一说从官杀格者，如从亥卯未木局者，卯为四专，从格或从杀理应分明，因此，如本命以“卯”为“七杀”，便属于“从杀格”，而假若“卯”为命中之“正官”时，则名“从官格”。

一说从官杀格者，即以官杀为用，有用即为有贵气，而八字中向以官星为贵气，故不论从官或从杀，皆应一律统称为“从官杀格”。

以笔者之见，研究八字实在不必拘泥于俱俱格局名称，实则这对整体命造亦无甚影响。因为“正官七杀”皆为克制日元之五行，只要八字能成为“从官杀格”者，在大运或流年行到“正官”、“七杀”运时，财运及事业都会特别顺利。大家只需明白这一点便已足够，无需执拗于格局名称。

若问“阳干从气不从势”与“阴干从势无情意”之分别何在？

先说“阳干从气不从势”，其要点在于阳干必须失令，日元方有机会成为“从旺格”。

至于“阴干从势无情意”则不同，因为阴干从或当令，也无碍于八字成格，只需局中有特别偏旺之五行便可成格。

譬如说本例命造：己土虽然当令，仍不敌局中七杀势大偏旺，日主只得从旺。而“无情意”者，系指日元宁舍本性的己土五行而从旺木，故曰“无情”。

10.财旺生官，夫唱妇随

八字中有一句关于美好婚姻的歌诀：“财旺生官，夫唱妇随。”

所谓‘财旺生官’，这是说局中有正官而又见财星来生助之意。

女命以正官代表丈夫，正官得到生助，夫星自然添吉，而夫星佳美乃属得享夫运之象。至于‘夫唱妇随’一句，则是用以比喻夫妻如何恩爱！

女命庚金日元，以丁为正官夫星，局中财星生官，故知命主婚姻幸福，得夫宠爱。

好了，今天就分享到这里。