万年历对比八字(万年历八字和推算的不一样)

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八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。

年干和年支，组成年柱，年柱的变化节点是每年的正月初一。

月干和月柱，组成月柱，月柱的变化节点是二十四节气之中的十二节（立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒）。

日干和日支，组成日柱，日柱没有变化节点，而是按照六十甲子循环往复。

时干和时支，组成时柱，时柱也是按照六十甲子往复循环。

八字看上去都是六十甲子的组合，但是意义却大有不同。

时柱和日柱，这两套系统是恒定不变的，六十甲子循环往复，周而复始，始终不变。《黄帝内经》有云：天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。

“日六竟”，就是十日（十天干）六次轮回为一个大循环，周甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅循环一周。六个大循环就是一岁，是360日，日柱循环严格按照这个规律变化。

月柱变化是根据节气，一年有二十四个节气，月干支的变化是以十二节为变化节点，我们称为十二地支（十二月建）与十二月建对应。节气表示的是太阳与地球之间的位置关系，十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）则是根据北斗所指方向确定，所以月柱反应的是太阳、地球与北斗三者之间的关系。

年柱的变化根据寅月的时间来确定，每年立春为寅月开始，月亮在立春前、或者立春后出现的朔日（就是初一新月），我们中国人称之为春节，为年柱变化的时间节点。

四柱实际上是有其天文学意义的，所以在术数方面的运用，也一定要遵循这样的变化规律。所以日主（日干）和月建（月支）是八字命理非常重要的两个概念，就是因为日柱的变化以“天十干”为主，而月柱的变化以“地十二支”命名，反应的是两个不同的能量场。

不同版本的黄历的宜忌为何不一样?黄历是不是迷信?

　　黄历宜忌不一样带来的苦恼

　　中国人历来讲究图吉利、喜庆，特别是挑选结婚的吉日，家住上海三林镇李大妈的儿子今年要结婚，为了给儿子挑选一个“良辰吉日”，李大妈可是没少费工夫。特意到集市上买了一本《狗年运程》，准备给儿子挑个吉日结婚。

　　根据这本黄历的内容，张大娘选定10月2日这天给儿子办婚礼。结果在与女方父母沟通时，对方却称这一天“忌嫁娶”。原来，亲家张大娘也买了一本黄历，在10月2日这一天，明确写着“忌嫁娶”。这可让两位亲家犯了难，到底哪本黄历才是正确的呢?两位亲家坐到一起拿着两本黄历一翻，才发现不一致的地方还真是不少。

　　名人也有因为黄历闹误会的事，说相声老师侯耀文入葬之日，是请了专人挑的“安葬”吉日。可是弟子郭德纲那天并没有现面，等到5天之后，挑了个“宜安葬”的吉日，才率德云社众人到恩师陵前祭拜，并说入葬那天其实“忌安葬”。大家看的黄历不同，各执一词说对方不懂挑日子。

　　不同版本的黄历是怎么来的，应该信哪个?

　　黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。最初是用来指导人们如何根据不同的节气、不同的气候特点安排农业生产，后来逐渐衍生发展到日常生活。几千年下来，如同帝王八字(紫微斗数)与民间八字一样，分为宫廷传承和民间流传两脉。

　　在宫中为帝王服务的黄历，有专门的天文官“钦天监”观测记录天象并计算和颁布，用于帝王大臣工作生活之参考，因而又称“皇历”。民间流传的黄历，则像八字一样随着时间推移出现各种不同的派别和版本，称为“通书”，又称“通胜”。

　　相比较而言，宫廷的版本有观测天象和校正，逻辑严谨，准确度高。而民间的版本非常杂，每个择吉馆都有自己的吉凶宜忌，相互抄袭、谬传滥用者比比皆是，参考度比较有限。至于地摊上所买的书籍，则更是粗制滥造，漏洞百出，不仅毫无参考价值，甚至害人匪浅。

　　乾隆四年，钦命庄亲王允禄等官员率钦天监对择吉通书进行一次全面的考订，历经三年完稿。乾隆皇帝将书定名为《协纪辨方书》，意为敬天之纪，敬地之方，是目前内容最完备，理论体系完整，价值最高的择吉官方版本。

　　紫微黄历站的黄历，以乾隆皇帝御用的《钦定四库全书协纪辨方书》为基础进行编撰，并参考了其他择吉著作。同时，剔除了古书中过时的迷信腐朽内容和宜忌项目，新增了像买车、买房、安装家电等更多符合现代生活的择吉项目，让黄历这个历史悠久的文化更好地融入当今社会，真正做到古为今用。

　　黄历是迷信吗?如何用好黄历?

　　黄历的核心思想，就是希望人们尊重自然，天人合一，按自然客观规律办事，得以事半功倍，趋吉避凶。

　　但黄历之所以又称为“通书”，因为是大家通用的，即使再精确，也没办法结合到个体的实际情况，因而更多是大众民俗，而非真正的个体参考。

　　因而大家在安排自己的生活和人生大事时，应该根据实际情况合理安排，能够善用黄历锦上添花当然最好，可如果因为害怕忌讳而错失良机，那就得不偿失了。

　　总而言之，一本好黄历是人生的重要参考，但如果不考虑实际情况，把黄历当成行事的唯一准则，那就变成迷信了。对于老祖宗遗留的文化财产，全盘接受是一种迷信，全盘否定也是一种迷信，只有不断与时俱进，去芜存菁，才能更好地传承，发扬光大。