八字测来意法(八字测来生)

《古筮真诠》带你穿越古人的易学世界（10），分析流程这样整

这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。

第八章：完整的断卦步骤

古筮分析要明白的道理：古筮文化从古代发展到现代，在人们心目中出现了两种习惯性观念。一种是信者对古筮持有的观念，他们大多经历了古筮应用的的准确性，由此产生了这样的想法：未来既然能够被准确预知，那么未来的一切结果应该是提前注定了，未来轨迹不是人的主观能轻易左右的，于是对待未来的思想大行其道。另一种是不信者对古筮持有的观念，他们坚定认为未来从来是不可预见的，于是想当然地推理出算卦所判断的未来轨迹，是在毫无事实依据下的胡说八道。千百年来对待古筮文化的两种截然不同的观念，一直都在激烈碰撞之中。估计很多相信古筮应用的内行人外行人，会继续强撑未来，但对此我却有与众不同的看法。我虽然身为古筮研究者，但坚决反对的观点，我认为未来轨迹的变化，从来就是一个变数而非定数，这个世界从来不存在所谓永久不变的宿命，人物的任何主观意识与行为的改变，都会随时随刻地改变着你我他的未来际遇。但未来也不是毫无规律的变数，它总是在过往与当下的某些规律条件基础下，继续延伸所促成的有限惯性演变。所以未来轨迹其实是可以有限度预见的，我们利用古筮所分析的未来变化，它预判的其实不是定数或宿命，它预见的是过去与当前的不断积累条件下的未来惯性延伸，我们化解不利未来的主导思维，也是始于对过去现状条件的认知及主观改变。理所当然，我也不会认同未来完全不可预见的观点，不过我却很认同某些痛批古筮应用弊端的说法，毫无任何事实为依据的未来预判，总是难以摆脱可能胡说八道的嫌疑，既然预判的未来轨迹，主要源自于过去与当下的某些现状积累，最起码，古筮学能够把这些与未来演变相关的现状信息解读出来，与存在的事实逐一对证是否一致，这样条件下对未来的分析预见及改善建议，才不至于被人诟病。

古筮六爻分析的总体程序：古筮六爻的推算过程，说白了，其实就是通过系统有序的易学推理，结合事态的现实条件特征，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟运行轨迹的刻画，实际上由两部分组成：一部分是事态已经发生了的过去与现状点，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势的惯性变化推演，称为“预测”。那么怎样预先确保这个未来惯性轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者，必须先根据勾画出虚拟的事态过去现状信息，与事情已经发生了的客观事实，一一对证切合，其原理如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程的发射轨迹，再与卫星过去的飞行轨迹数据，对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础，推算将来事态的趋势变化，那就更有把握。一旦信息不能与事实对接上，则应对卦象的预兆数据持谨慎保留态度。古筮六爻这种“对轨+ 预测”的推算步骤，充分体现了古筮预测法的严谨。可以说，古筮预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，它不需要具体去了解事态的详细过程，但它对事件过去现状的信息显示部分，却完全可以与客观的事实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明传统古筮预测文化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求长期做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能，和卫星发射也会出现偏轨可能性一样，古筮六爻预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古筮预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过程，可以分解为数个断卦步骤。当然这些断卦步骤可分作两类，我分别标注上“完整断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签，读者就自己定位各取所需吧。

完整断卦思维的七大步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就开始发愣，因为不懂该从那里开始入手分析，这要从对古筮学研究的深入专业程度区分来讲。对古筮文化感兴趣的大多数爱好者来讲，本身受研究的时间精力所限制，又缺乏职业氛围培养，没有足够的实战经验与素材，为深入研究提供数据保障，也就约束了他们深入探索的空间，除非是长期跟随专业人士吸取养分心得的弟子门生，一般非常难达到专业水准。所以作为业余易学者的身份，希望能通过此项技能，准确稳定地预见事态的大概未来趋势，已算是达到学习目的了，不必硬要他们进入趋吉避凶的专业古筮学术境界。而对于已经具备了丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有一定深度的少数专业易学者，看卦不仅仅追求吉凶判断的准确性及稳定性，更要求具备全面细化分析的功底，这样才能有效地做到，如何在正确预见事态惯性趋势的基础下，透过主动的应变改善事件未来结果。古筮深入者断一卦的完整步骤思维如下：

（1）实证对轨。这一步骤简称“对轨”。一卦显一事，卦中信息包罗万象，既含有事态吉凶应期细节的轨迹显示，也含有事情相关过去现状的蛛丝马迹。卦显是现实事情的综合信息投影，但凡是真卦，卦象中必然蕴藏着能与事情本身过去、现状相对应的轨迹信号，只要掌握了相关理论知识，便可以准确地推算于其中。透过卦显现状信息的发掘以及解读，模拟出事态的种种可能现状，再与事情客观现实逐一对证，来核验卦象显示是否确实是事情的真实投射，从而排除假卦或卦象假显的可能性，从另一个角度提高与保障预测的准确率，这充分体现了古筮六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤于实际预测中，往往是最先要向求测者陈述的内容，从来未真正体验过专业预测的人们，一定会觉得这非常神奇、甚至不可思议。按理说吧，断卦人对人们所求事情的概况一无所知，他们怎么好象都长了一双“透视眼”，能即场准确描述出事情相关的既往状态？其实不是断卦人如何了得，这些都是求测者摇出卦象中涵盖的信息，断卦人把它读出来罢了，这也不是断卦人故意在卖弄本事，从古筮的专业角度，只不过是验证卦象真实性的一个必须流程，与其说是摆显倒不如说是严谨更靠谱，好给对方信心的同时，也给自己确立正确的思维路向。对轨流程，除了包括从卦中发掘出事态的过去现状信息，还包括直接解读出求测者的心中所想，卦中有个叫“心念爻”的信息点，它就是探秘求测者心理变化的钥匙，这表面上使人目瞪口呆的绝技，却是一般专业者都有能力做到。而功力娴熟的专业易者，更懂得如何从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，这就叫问非所问了；有的卦象显示的内容，却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其所问何事，属于古筮研究资深学者的看家本领，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异的所谓“超能力”，有的是由于问事者心念专一而令卦象清晰，有时候则是利用对方半信半疑的心理，在言语中故意引导对方的意念造成的信息迥异，比如对来人说：“你不说我也能知道你想问什么事情”等等，只要对方由此产生一丝好奇心，这就好办了，他的问卦意念中便立刻包含有想试一试对方的念头，这也比较容易发现问者的真实来意。如某次五台山之行，晚上同行的居士们围坐在一起东扯西扯地聊天，因为大伙都知道我是个周易预测的行家，自然相当感兴趣，我介绍说算卦过程等于是在勾画轨迹，这个轨迹包括过去、现状与未来趋势的轨迹，分析有深度的时候可以达到问事者不言不语，也知道他在问什么事。在座有一位房地产行业的老总，当即表示出浓厚的兴趣，很想当场尝试，我知道他只要产生这个好奇的心念，我就有相当把握知道他问的是什么事情，因为卦象会把他的意念传导到信息中供我解读，我教会他摇卦的程序，他立刻当着众人面摇出一卦，是“坎之谦”卦

他摇卦后，便一言不发，静静等待着我的发言。我审视了一回卦象，应爻妻财发动冲世，变出父母刃星，于是对他说：“你应是问项目投资性质的求财”。

他当即脸色一紧，回答道：“正确”。

线索一抓即中，我找到了卦象轨迹的源头，于是再说：“你是打算在两处项目中决策投资”。

他点头：“确实是两处项目，你是怎么知道的”？

我答：“这容易，因为财生两官，又见两土官发动，主卦出六冲，说明这是刚发生不久的事，且最近有人上门主动说客”。

他很惊奇：“果然是这样子，那结果将如何，有发财机会吗”？

我回复：“卦象不好，说明趋势不妙，你应该谨慎从事才对。因为用神财爻午火发动，虽然作势冲世，但与此同时两土鬼也动，出于动动相连的惯性，财爻只好去与土爻复合连动，火土连动的结局却是克伤世爻子水，官鬼克世这是凶兆。这两个项目将会是非祸根不断，不但财难得，而且令你不得安宁。而兄弟持世，说明这是需前期投入的项目，若不得财，这信息还是最终损财伤身的祸兆，变卦为谦，山在地下难显露峥嵘，寓意前景依然潜伏不兴，尚欠缺收获的机缘，此事是心急吃不了热豆腐，不应贸然上马，应先看仔细慢慢去了解调研，才会不失主动”。

在座的绝大部分人，对来者不言即能知其所问何事，这场面只在传闻中听说过，却从来没有真正亲身见识，都不禁张口结舌。而我却在暗暗偷笑，我其实在无意间已经引导了问者的意念，信息当然可以很清楚了。一旦对方已经完全信任，意念中不再存在任何好奇，卦象中自然再也读不出相关信息，这魔术就没得玩了。演示一番后其他人立刻争相问占，问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，我都可以从卦象信息中，或多或少正确解读出事件的当下状况，并且当场对证无误。至此，大伙终于真正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时，都认为卦算对事态现状陈述之精准，近乎神迹。我大力否认其神，解释说卦算轨迹的过程，只是易理公式的合理运用过程，与数学物理的逻辑推理没啥两样，讲求的是对易理公式与事件特征的契合程度、以及个人的运算状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系。

然而卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘忽，所以对方不言不语而测准来意的把握，往往只有十之五六，技术上可控程度并不高，不能作为通用技能来把握。但核实来意就完全不同，对方已言明因何事而来，信息涵盖面已被大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，定位可以更为精确，所以“核实来意”比“推测来意”要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以掌握，属于技术可控范畴，成为一种技能要求。能从一卦之中，把握住求占者真实意图或卦象真实的显示内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处，预测准确率自然会大幅度提高。

（2）明确用神。这一步骤简称“定位”。人们用卦以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到卦中某个爻中，此爻为世爻；通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到预测事情未来趋势之目的。初学卦者，要明白卦象动必有因，爻不会无缘无故地去发动，爻之所以动，都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，就象月亮总是围绕地球转动、地球总是围绕太阳转动、太阳系总是围绕银河系转动那样，都是有目标的运动，不会瞎转悠，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须到卦中去找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳一样，不知道该围绕着谁来转，整个卦象系统就没有了分析的核心。所以业余爱好者断卦，首先得寻找与明确用神，这是准确预测未来趋势的根本前提。而专业者于此步骤分析将更加复杂，思路也更加客观严谨。他们于这步骤中需要定位的，不只是要明确用神身份、还要明确动爻变爻身份、明确应爻的意象、明确日月卦辞的现实寓意等等，也就是说卦中需要定位的元素，不再单单局限于用神。更重要的是，对之上各元素包括用神的定位，都不再如初学者那样，主观地按照公式套路去生硬定位，而是在第一步骤实证对轨的基础上，以卦象对应实象的客观思维，为卦中各个元素明确其事实上可能的身份。当然这种由业余到专业思维的演变，是一个循序渐进的漫长过程，任何学者都不可能一步登天，更不可能完全跳过基础直接速成进阶。

（3）吉凶定性。这一步骤简称“定性”。明确了用神后，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的成败吉凶方向，以及这个成败对自身的利弊影响，作出正确估计预判，这一步骤的操作就是卦的吉凶定性判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以便于提前做好趋吉避凶的应对策略。所以这一步骤，是检验卦占成败的最关键环节，这一步骤的分析套路统称为“吉凶判断层面知识”，其内容囊括了从基础到进阶思维的各种应用公式，是古筮六爻理论中最核心、最严谨、最有序的学术部分。

（4）应期推测。这一步骤简称“应期”。即是指在吉凶定性有明确方向的前提下，以应期专用卦理的分析为基础，推测一件事情吉凶可能发生的准确时间段。一卦的吉凶是否判断正确，当然是重中之重，而推测事件发生变化的最可能时间点，也相当的重要，准确的应期预判，圈定了吉凶发生的具体时间范围，从而大幅度提高了趋吉避凶的实际可行性，这是专业预测的重要特征之一。

（5）细节铺开。这一步骤简称“细节”。指的是在吉凶定性与应期估计之后，进一步深入模拟事态相关的各种细化演变过程。此分析步骤所应用到的易学理论最为广泛，分析思路也最为飘逸，仅仅本人常年总结出的细节分析实用思维套路，就有25种之多，实际上有效的细节分析类型还将更多。它是最考究易者博学与创意思维、最考验易者日常社会阅历、也是最需要实战经验的一个分析环节。因为易者若对易象易理的知识掌握有限，其细化思路将被蔽塞；若缺乏举一反三的创意思维，也就无法从有限的易象中，演化出可能对应的无限实像；同样若社会阅历浅薄，对社会事态的种种客观规律缺乏了解认识，即使对易理易象的理解很透彻，也只会纸上谈兵，而无法把易学信息思维，有效转化到最可能的实景方向。同时细节分析步骤是否精通，也是古筮学业余与专业能力的分水岭标志，业余易者为什么往往只能做到有效“预见”，而不能象专业易者那样能做到有效“趋吉避凶”，关键在于前者是“知其然，而不知其所以然”，后者则是“知其然，又知其所以然”。彼此区别，好象只在对细节解读的放大能力差别上，但实际上这差别的背后，专业者将为此付出数倍于初学者的进修精力，切实去熟悉掌握现状及细节解读相关的各种套路，思维从准确把握卦象现状点开始，再从现状点延伸到各类的细节铺开，这样一步步深入了解事件细节的各个方面。当然这种辛劳付出的回报也十分丰厚，它给易者带来与众不同的事件具体演变的透视能力，由此更加得心应手地为事件趋吉避凶提供有效对策。

（6）事外解读。这一步骤简称“兼象”。一卦之中信息包罗万有，其中涵盖了与事件直接相关、间接相关的过往将来信息；也可能包含了与事件本身毫无关系、但与事主损益密切相关的短期其他重要事件预告，这类细节信息体我们称之为“事外信息”。例如巳月己未日占小厮病，得卦“比之蹇”卦

这卦事主明明关心的是自己仆人的病，卦象通过应爻用神妻财子水旬空的信息，告知其仆人近病无虞的同时，更透过世官卯木变出子孙申金回头克世的另兆，警告他将在七月（申月）被撤职查办，此例就是事外信息在起作用的典型。

有的卦更加具备了延伸预告的功能，即是除了按正路预兆事件本身的吉凶趋势及应期之外，还进一步显示了这件事完结之后，其更加往后的趋势演变，例如某卦问某官职是否能得到，卦象在预告这官职能得到、以及什么时候得到的同时，还额外预见了这官当到什么时候会出现什么变数，我们把这种专门反映事后细节的信息体，称为“事后信息”。或许我的这番陈述，很符合崇尚一卦多断的易学者胃口，但我申明我所认可的事外信息及事后信息解读，是严格根据卦象发出相关特定信号条件下进行的，也就是说事外解读与否，不是由自己主观意志说了算，而是应由卦的客观显象所决定。我一向反对喧宾夺主式的一卦多断思路，事实上不是你想说什么卦象就有什么的。

（7）趋吉避凶。之上从一到六的专业断卦步骤，还不是古筮学问最深入的地方。古人发明筮法的最终目的，并非仅仅是为了正确地预见未来，筮占的终极目标是为了趋吉避凶。即是在正确预见、了解未来惯性轨迹的基础上，通过人为努力，尽力去改变不好的轨迹趋势，或者尽力趋谷向好的轨迹趋势，让好趋势尽快变成事实，让坏趋势消散于无形。这一分析步骤俗称为“化解”，化解步骤，属于古筮学专业范围中的要领环节，它要求易学者，必须全面熟悉卦象的现状特征、定位定性、应期细节的流程，通过这些分析环节，尽量细致地展现出事情过程的整个来龙去脉，以及事情真实环境中的种种条件，化解步骤，就站在这些事实与数据的基础上展开补救。不少外行人，以为化解就是在什么地方摆上什么物品、或者做场什么法事、或者画上什么符纸、穿着什么或者装扮成什么．．．．．．其实古筮学是就事论事的学问，它最具备实效的化解策略，一定与事情本身的变化相关，那些个与事情本身全无瓜葛的所谓“化解”招数，大多属于虚晃的花招。从古书的例子，我们可以从中觅见到一些实用性化解思维的雏形。例如寅月丙子日占防害，得“坎之师”卦

从原注描述中了解到，事主因为与某人结怨，怕被某人陷害而占卜。结果卦象显示，官鬼戌土发动克伤世爻子水，此事预期大凶。细节解剖就能发见，原来仇家正在怂恿某人暗地里策划谋害事主，对于这个不利的事件趋势，作者根据卦象信息，遂教导事主化解之策，建议他直接去找到这个准备加害他的某人，向他摊牌申明助敌的利害关系，事主立刻照办，结果某人受警告后知难而退了，卦象凶兆的未来就此被彻底瓦解。

之上的古例，为就事论事的化解思维，也是我们古筮专业趋吉避凶策略的最常用招数，它的思维原理，建立在对事件轨迹全面细致解读的基础上，找到轨迹惯性形成的关键点，然后力求改良这个关键点的现状条件，从而达到改变事件整个未来变化方向之目的。因为我们明白，所有人事的未来结局，其实都是一个变数而非定数，我们古筮学不是在预见定数，而是在预见当前条件下事件的趋势惯性，只要做到透切了解事件目前状态与演变规律，人为地准确切入，及时改变这些时态，未来的惯性影像也就随之产生变化。当然客观来讲，不是所有未来的惯性轨迹，都可以被人为改变，有些未来轨迹的现实条件尚不稳固，有些未来轨迹的现实可控性强，人为改变起来较为容易；但也有些未来轨迹的现实条件已经根深蒂固，就好象一辆已经在加速行进中的汽车，很难贸贸然停下来或者改变方向，这些轨迹的人为改变难度就较大。不过能正确预见一件事的未来趋势，已经等于掌握了一半的主动，在这个前提下，再考虑合适的人为改善对策，力求改善人生的每一步，这就是古筮文化的实用意义所在。

古人有七步成诗之典故，古筮有七步断卦之流程。这其中只有第三步的“吉凶定性”分析环节，运用的是“吉凶判断层面知识”；其余六个环节运用的都是“应期细节层面知识”。以上的专业分析七步骤，“对轨”与“预测”内容是纵横交错，之中的第1、2、5、6、7步骤需要运用到 “对轨”理论配合，而第3、4、5、6、7步骤涉及到“预测”理论内容。至此我们理解到，一个完整的古筮推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序综合构成。明白到古筮应用要更精确，离不开现状“对轨”的实证分析；古筮应用要证明自身的科学性，也离不开现状“对轨”的实证分析；古筮文化要争取社会认可，同样也离不开现状“对轨”的实证分析。但古筮学问真正走向实证化并非易事，那些个借着周易预测牌子张口就来、忽悠混饭之徒，一定会竭力反对，这暂且不论。而“实证论”也恰好击中了古筮学的软肋，从古到今的众多古筮六爻论著，绝大部分着墨的，都是教导人们如何如何预测的法门，但如何解读事情过去现状信息的理论，却一直凤毛麟角，即使有，也是说得十分笼统与隐晦，无法去切实掌握。没有即时眼见为实的说服力，于是周易预测渐渐被归类为玄学。很明显，只懂得未来轨迹的解读，却不懂得过去现状轨迹的刻画，这属于不全面的轨迹模拟，轨迹解读上的纰漏，直接影响了预测的准确与稳定，也影响了古筮文化在社会上的地位。我们弘扬古筮文化，除了要求深入探索正确的预测理论，要求系统总结实效的套路公式，同时也应更多提倡“对轨”的技能，通过对卦象现状信息的解读，模拟出事态的过去及当前状态，再与事实一一对应，让求测者切实体会到算卦的真实感，也让整个预测推理过程更突显科学与理性。有一位朋友，当他知道我原来在研究易学，就跟我说笑：“你们周易应用这行当啊，大师真的比天上星星还要多，而且各种花样的响亮名头令人眼花缭乱，说法却是五花八门，都不知道该相信哪个好了”。我微笑回应：“在别人面前自认如何这般的厉害，他人怎样怎样的不入流，相互攻讦似乎成了行内的通病。如果站在需求者的角度，想了解某个易学者的分析是否靠谱，其实不难，你也不用看对方什么衔头多大名气，讲卦也好讲八字也好，说人也罢说事也罢，你就听他对预测相关的过去现状，有什么说法就可以了，未来的事只要没到发生的那天，谁都看不见会咋样演变，但如果对方能点中已知或现存的某些相关事实，证明了他已经从卦象或八字信息解读中，正确把握住了事情的部分轨迹，那他对事情未来的轨迹预见，自然就更值得重视。凡具备真才实学的经验易学者，都不惧怕实证、而且喜欢实证，所言过去现状大多能中的，甚至会去主动地求证过去现状，这不是在故意摆显功力，而是一种为他人负责的表现，因为实证与对轨之后，能有效排除虚假信息与误导思维，能更正确地洞悉未来人事轨迹方向，也为更准确预判提供充足的现实依据。只有滥竽充数或初学者，才会诸多托词，不懂解读信息的过去现状，也不敢当面作实证论述。如果未来有朝一日，古筮文化有机会重登大雅之堂成为规范行业，大家就会明白“实证”对古筮学的发展，意义是多么的重要。不要让古筮变成一种毫无事实依据的说道，也不要让古筮成为未来的温床。

要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，而对于刚刚入门的初学者，说要求掌握实证、对轨、细节、甚至化解什么的，似乎有些遥远了，他们首先应考虑，如何跨过基础分析这关。知识要一步一个脚印地学习领会，根基牢固踏实，预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的完整断卦步骤走，因为要求的学问程度可以用“专业”来形容，没有常年累月的知识积聚和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没个十年八年很难做到娴熟运用。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达。有些人因脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱搞，到最后竟然发觉自己所掌握的理论，无论往哪个结果分析，都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择哪个预测方向？就慌神了，最终反而连卦都不会算，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神、（2）断吉凶、（3）推应期。等基础理论套路逐渐运用娴熟，并能够把握自如之后，再做下一步的进阶尝试。

首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，轨迹在于运动，卦象的解读就是这样，你问一件事情，卦中的所有动爻，它们都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡是动爻，都有明确的目标指向，而这个目标所指，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻。世爻比较好办，卦象一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能正确洞悉核心的卦机信息，所以凡要断卦，必先取用神。下面举个例子：

动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。这卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同，凡卦需先以明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。

为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是“吉断有吉应，凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的决策方向，决定着应期分析的思路指向。吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析；相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去解题。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，

假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故应期推断应是在辰、巳日。好，我们将卦的巳月改为申月看看

还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不见有帮助，为用旺世衰不成事的凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的时候，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戌日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戌日，不是冲走了辰土，而是冲实在了辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？不能选亥日也是这层道理。倘若辰土或巳火不是旬空的爻，则可以推戌日亥日为应凶的时日，冲去元神之期应凶兆。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。

以下用初学者的断卦三步骤思维，分析一个古例：

卯月辛巳日被革职者占自陈何如？得“恒之升”卦

第一步：明确用神。卦中子孙爻发动，是什么意思呢？它是去生妻财爻？还是去克世爻官鬼？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意。问的是官职自陈，问自述之最终目的，当然是关心自己的官运了，应取代表官运的官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应位置的用神要优先考虑，所以最终选了世爻官鬼为用神，这样我们就明白，原来子孙午火发动，是为了去克世爻官鬼酉金的。

第二步：吉凶判断。动必有因，卦中火动来克金，子孙爻午火发动使酉金受伤，克世爻兼且克用神之官，很明显可以定性为凶兆了。原注中有人说应爻生世爻所以有救，但他不明白，卦机之关键在于动兆，应爻戌土不发动，如何能生世爻？只是表面架势而已，并不能改变大局的定性。为何是大凶？动克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已见墙倒众人推，屋檐破了偏遇见连绵夜雨——— 真正倒霉透了。

第三步：分析应期。在吉凶定性为凶的前提下，应期判断必须沿着吉凶定性的主线展开，既然定为凶兆，那什么时候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火临值逢合旺相非常的时候，它就可以发力克伤酉金，凶兆也就应验了。

当然，对吉凶应期掌握熟练者，可以接着再推论细节及事态的过去现状。月破在细节层面，或是现状已经遭伤的信息，从卦中世官酉金月破的信息，可以断定目前自身的官职已经遭到裁撤；子孙午火带着世爻之墓（丑土）来伤身，墓者困也，所以墓也可以看作是关人的牢房，预示事主不仅现在官没了，将来五、六月份恐怕还要被抓去坐牢！这个表面上令人毛骨悚然的预测，从内在推算看，其实是那么的顺理成章。对于古筮六爻而言，预测其实是一项技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在于你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能，当然也存在一定的失误率，我们古筮学者要做的，不是一定非要每卦必准，而是努力使古筮技能总体的预测准确率，长期稳定在一个满意的可控范围之内，并切实掌握好实效的现状、细化及化解理论，使古筮预测学真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。

八字命理断事技巧，一看八字就能断准的秘诀，不外传的算命方法

很多初学八字的人都有一种困惑，明明熟记了很多命理知识。但是一个八字到手，却有脑子空空的，不知从何说起。这也是情理之中的，因为八字确实包罗万象，八字可以代表生活中的一切物象。怎么样才能准确的说出求测者的意象呢，下面我就来说一下我从易这么多年来的一些经验和我祖上留下来的秘诀。希望可以帮到一些易友可以正确的掌握八字的算命技巧。

其实八字我们可以分为两个主体来看，不外乎天干跟地支两大主体：天干形于外，是我们看到的表象，地支承于内，是我们看不到的命主的心里的想法。

天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。

因此，一个人的八字拿到手，“地支部份”如果有下列情形，就可以直断：

1、寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。

请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。

2、辰戌丑未多，人看起来稳稳的。

辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。

但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！

．子午卯酉多，人的想法单纯化。

子午卯酉多的八字，喜欢音乐，容易体会艺术、哲学的美。

在某一方面来说，跟宗教也属有缘。女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。

〞天干部份〞最明显的是日主，就是一个八字中用来代表这个人特质的部份。

甲日主：长的高高瘦瘦的，像大树一样。甲木为领导者，容易不知不觉被拱出来当头头。

乙日主：阳木的甲是大树，阴木的乙就是花草。所以甲木会争会往上爬，乙木用的就是像藤蔓一步步蜿蜒上爬。甲木的高是用力的，乙木的高是用势的。

丙日主：丙就是太阳！高挂空中给予热情跟博爱。跟丙火的人相处很容易感受到热烈的情感。

丁日主：丁是灯火，是那种温暖的火炉。丁火的人不会像丙火那么冲动，但又不失火的热力，常常是懂的权谋数术的人。

戊日主：硬硬的土，像墙壁，像混凝土，可以成就高大的建筑。土可以承载万物，因此不会有过于直接的冲突。但戊土日主的人常常说一套，背后想的又是依自己原则而行的一套，要小心不要抵触戊日主生人的原则。

己日主：一句话，就是泥巴。可朔性强，学习力灵活，八字中加点水会更容易适应环境。土日主的八字，如果加上适当的水跟该有的木来雕琢，有很多是很有个人风味迷人的女子。

庚日主：庚是剑，是刚硬的金属。原则性很强，不能硬碰硬的一种人。一句话：刚毅果决！

辛日主：辛日主是超级小刀，是珠玉宝饰。辛日主的克应很明显的是：喜欢说话，也喜欢唱歌，ＫＴＶ高手，一般来说，对外国语文的掌握要比其它日主来的有兴趣而顺利。

壬日主：大海一样的水，包容性大，幽默。潮来潮往，起落的感受大。

癸日主：雨露雾气的水，讲以退为进，讲柔能克刚。容易犹豫想太多，做事常常慢吞吞拖拖拉拉。

〞女命金水旺，必生美丽容〞，喜欢美女的人要背好这句口诀！

就先讲这些了......有很多体会等着你去看看八字来感觉。对初学八字的你....可以背下一些很熟的朋友的八字，当你看到类似结构的八字就可以把你对你朋友的熟悉事迹拿出来套套看，经常会有似曾相识的感觉的。另外，请不要忘记，另类八字学是架在实战的基础上发展的，不会论命的人是不能体会奥妙的。

以上是玄鑫子的分享，喜欢八字命理的朋友记得点赞关注一下玄鑫子。

什么是八字命理？八字命理基础算命入门

什么是八字命理

八字算命术，雅称“八字命理”，亦称为四柱命理。是基于生辰八字推算的一门占卜术。如果要学习八字算命，就必须掌握四柱八字入门知识。生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。古代星命家据此推算其命运的好坏，前途的吉凶。它相当于人的DNA，通过五行运转形成人的命运轨迹。

八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，其有一个致命之处：若同年同月同日同时生的人则无法推算。八字算命的完整模式就是人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律预测方式与方法。 严格的地说，对人的生辰八字命运预测学研究的理论，称之为八字命理；具体的八字预测批算流程，称为八字算命。但一般来讲八字算命，即是八字命理。以下就八字算命学中的一些四柱八字知识整理如下：

八字命理学基础知识

1、五行相生相克

五行相生：金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行相克：金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

2、天干地支

十天干：甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。

十二地支：子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。

3、干支阴阳

甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴

戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴

壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴

亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴

巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴

戌未同属土， 子为阳， 未为阴 辰丑同属土， 辰为阳， 丑为阴

干支方位：

甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土

庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火

申酉西方金 辰戌丑未四季土

4、天干地支作用关系

4.1 天干化合：

己合化土， 乙庚合化金， 丙辛合化水， 丁壬合化木， 戊癸合化火。

4.2 地支会合冲刑：

地支三会

寅卯辰三会东方木， 巳午未三会南方火，

申酉戌三会西方金， 亥子丑三会北方水。

地支三合

申子辰合化水， 亥卯未合化木， 寅午戌合化火， 巳酉丑合化金。

生地半合：申子半合水， 亥卯半合木， 寅午半合火， 巳酉半合金。

墓地半合：子辰半合水， 卯未半合木， 午戌半合火， 酉丑半合金。

地支六合

子丑合土， 午未合土， 寅亥合木， 卯戌合火， 辰酉合金， 巳申合水。

地支相冲

子午相冲， 丑未相冲， 寅申相冲， 卯酉相冲， 辰戌相冲， 巳亥相冲。

地支相刑

寅刑巳， 巳刑申， 申刑寅， 为无恩之刑。

未刑丑， 丑刑戌， 戌刑未， 为恃势之刑。

子刑卯， 卯刑子， 为无礼之刑。

地支相害

子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。

4.3 人元

人元指地支中所藏天干。（新派不论藏干的）

地支遁藏

子（癸）　丑（癸辛己）　寅（甲丙戊）　卯（乙）　辰（乙戊癸）　巳（庚丙戊）

午（己丁）　未（乙己丁）　申（戊庚壬） 酉（辛） 戌（辛丁戊）　亥（壬甲）

5．如何排八字

上面说过，八字即四柱，排四柱是推命的第一步， 即由命主出生之年月日时排出其四柱。 由于四柱是由八个干支组成， 因此也叫排四柱八字。 下面分别说明年月日时其四柱排法。

5.1 排年柱

年柱， 即人出生的年份用农历的干支表示。 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 而不是以正月初一划分。 如某人1998年正月初三生， 由于98年交立春是正月初八8时53分， 因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。

5.2 排月柱

月柱， 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令。 注意月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准， 交节前为上个月的节令， 交节后为下个月的节令。

我们现在用的农历也叫夏历， 是建寅月的， 即每年正月为寅月， 二月为卯月，直到十二月为丑月。月柱中的地支每年固定不变， 从寅月开始， 到丑月结束。

一月 寅月　二月卯月　三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月　七月申月　八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月　十月 亥月　十一月子月　十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

节令的含义：

正月立春：\"立\"是开始的意思， 表示万物复苏的春天又开始了， 天气将回暖， 万物将更新， 是农事活动开始的标志。 立春是公历的2月4日或5日。

二月惊蛰：春雷开始轰鸣， 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气表示春意渐浓， 气温升高。 惊蛰是公历的3月6日或7日。

三月清明：这个节气表示气温已变暖， 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象。 清明是公历的4月5日或6日。

四月立夏：这个节气表示夏季开始， 炎热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了。 立夏是公历的5月6日或7日。

五月芒种：\"芒\"是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时候， 也是耕种最忙的时节， 芒种是公历的6月6日或7日。

六月小暑：这个节气表示已进入暑天， 炎热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日。

七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始。 立秋是公历的8月8日或9日。

八月白露：这个节气表示天气更凉， 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日。

九月寒露：这个节气表示冬季的开始， 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日。

十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始， 立冬是公历的11月7日或8日。

十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大， 大雪是公历的12月7日或8日。

十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻， 小寒是公历的1月5日或6日。

月柱中每月的天干有所不同， 虽不像地支那样固定， 但也是有规律可寻的。参看以下年上起月表。

年上起月表

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

此表查法是， 凡甲年己年（年柱天干为甲或己）， 正月为丙寅， 二月为丁卯，余类推。如1998年为戊寅年， 三月是丙辰月。 2000年为庚辰年， 八月为丁酉月。

另有以下口诀可帮助记忆， 也称为“五虎遁”：

甲己之年丙作首， 乙庚之年戊为头。

丙辛之岁寻庚土， 丁壬壬寅顺水流。

若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求。

口诀用法：凡甲年己年， 一月天干为丙， 二月天干为丁， 其余类推。

5.3 排日柱

日柱， 即用农历的干支代表人出生的那一天。 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故， 日干支需查找万年历。

日柱， 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时， 十二个时辰为一天， 每一个时辰占两个钟点。 日与日的分界线是以子时来划分的， 即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时， 过了十一点就是次日的子时。 这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

5.4 排时柱

时柱， 用农历干支表示人出生的时辰。 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

时辰对照表

子时：23点 --凌晨1 点前　丑时：1 点 --凌晨3 点前

寅时：3 点 --凌晨5 点前 卯时：5 点 --凌晨7 点前

辰时：7 点 --上午9 点前 巳时：9 点 --上午11点前

午时：11点 --上午13点前　未时：13点 --上午15点前

申时：15点 --上午17点前　酉时：17点 --上午19点前

戌时：19点 --晚上21点前　亥时：21点 --晚上23点前

古人将一日等分为十二时辰， 即：

夜半者子也， 鸡鸣者丑也， 平旦者寅也， 日出者卯也，

食时者辰也， 隅中者巳也， 日中者午也， 日佚者未也，

哺时者申也， 日入者酉也， 黄昏者戌也， 人定者亥也。

时柱的地支是固定不变的， 而天干却不同， 可查下面日上起时表:

日上起时表

时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

另有以下口诀可帮助记忆， 也称\"五鼠遁\"：

甲己还加甲， 乙庚丙作初。

丙辛从戊起， 丁壬庚子居。

戊癸何方发， 壬子是真途。

上表和口诀的用法与年上起月法类似。 如丙申日卯时的天干是辛， 即辛卯时。

6、 大运小运

命运二字，命为静词，是天生的，犹如一粒金子与生俱来，是受人喜爱的贵重物品；运为动词，是后天的运行轨迹。同样一粒金子，命是一样，而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里，哪怕重量再大，质量再高，终不能为人所发现，更何谈受重用，受人喜爱。这就是所谓命好运不好。而有的金子尽管质量不高，重量不大，但却被捧上重要用途。如一粒小金子，用在钢笔尖上，就价值巨升。所以，尽管其质量差，重量小，但他运程极好，这就是所谓的命好运也好（或命不好而运好）。

人的大运是十年一变，所以才有了\"十年河东，十年河西\"之说法。所以一个人必须知道何时走好运，何时走败运，以达到趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时，即此人经过不懈努力终于登上了山峰，那种一览众山小，大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。可人总不能停留在山顶，此时无论往山的那边走，都是下坡路，即走退运。当一个人在人生最低谷时，往那边走都是上坡路，越走越高，即行好运，此为绝处逢生之理。

6.1 排大运：

四柱为命， 大运为运， 命和运合为人一生的命运， 命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的， 有男女顺逆之分， 起运数计算也有顺逆之别。

大运排法：阳男阴女顺排， 阴男阳女逆排， 一般排八步运。 如， 庚戌年己卯月生男， 为阳年生男， 其大运为：庚辰， 辛巳， 壬午， 癸未， 甲申， 乙酉， 丙戌，丁亥。 庚戌年己卯月生女， 为阳年生女， 其大运为：戊寅， 丁丑， 丙子， 乙亥，甲戌， 癸酉， 壬申， 辛未。 丁酉年甲辰月生男， 为阴年生男， 其大运为：癸卯，壬寅， 辛丑， 庚子， 己亥， 戊戌， 丁酉， 丙申。 丁酉年甲辰月生女， 为阴年生女，其大运为：乙巳， 丙午， 丁未， 戊申， 己酉， 庚戌， 辛亥， 壬子。

起运数：大运数的起法， 以三天折合一岁计， 即一天折合四个月， 一小时折合五天。 计算时， 如起运总数为18天， 被3除， 等于6， 即为6岁起大运。

如为19天， 则为6岁4个月起大运。 每十年行一步大运。起运天数的计算， 是以出生之日所在月令， 分男女顺逆算出。阳年生男， 男命以出生之日数至本月令结束， 如辰月生人， 其月令为清明之月， 清明结束之时， 即立夏巳月交节前夕。 如九五年四月二十一日生男， 阳年生男从二十一日数至五月初九清明节令结束， 芒种开始， 共十七天， 除3等于从5岁零八个月开始行大运。 如果这一天生女， 从二十一逆数至四月初九， 即立夏开始之日， 共14天， 除3等于从4岁零八个月行大运。 阴年生女同阳年生男，阴年生男同阳年生女。

6.2 排小运：

大运行十年之吉凶， 小运司一岁之祸福。 小运能补大运、流年、四柱之不足， 也可为大运、流年、四柱所忌。

小运的排法， 按阳男阴女顺行， 阴男阳女逆行， 由时柱排起。如1998戊寅年五月初六壬子时生男， 一岁小运是癸丑， 二岁是甲寅。。。顺排下去； 如这一天生女， 则一岁起辛亥， 二岁起庚戌。。。逆而行之。起小运是以虚岁为准， 有一年算一年。

排八字与大运举例如下：

乾造：公历：2002年，8月，8日，0时

八字：壬午　丁未　戊申 壬子

（年柱） （月柱）（日柱）（时柱）

大运时间:命主从0岁0月开始行大运

大运干支:戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯

7、八字十神

7.1 十神生克

天干所标示的六亲及其生克关系， 都以日干为主。 日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发生作用， 从而产生生克关系。 其天干是阳干见阴干， 阴干见阳干为正， 阳干见阳干， 阴干见阴干为偏。 与日干五行相同者为比肩劫财， 劫财为正， 比肩为偏。

十神侧重人事分析， 五行侧重个人禀气分量轻重， 两者相辅相成。

日/干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

甲 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印

乙 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印

丙 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官

丁 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀

戊 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财

己 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财

庚 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官

辛 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神

壬 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财

癸 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩

十神相生：正偏财生官杀， 官杀生印枭， 印枭生日主比劫， 比劫生食伤， 食伤生正偏财。

十神相克：正偏财克印枭， 印枭克食伤， 食伤克官杀， 官杀克日主比劫， 比劫克正偏财。同性生克力大， 异性生克力小。

7.2 十神分析

1） 正官　六亲方面， 代表长官， 上司， 师长； 女命的丈夫， 男命的女儿。

2） 偏官　偏官也叫杀， 七杀， 七煞等。六亲方面， 代表女命之偏夫， 男命之儿子。

3） 正印　六亲方面， 代表长辈， 贵人， 师长， 男命代表母亲， 女命代表祖父， 女婿。

4） 偏印　六亲方面， 代表女命之母亲， 男命之祖父， 或侵族长辈， 或意外的帮助力量。

5） 比肩　六亲方面， 代表朋友， 兄弟， 同辈， 女命之姐妹。

6） 劫财　六亲方面， 代表男命之姐妹， 女命之兄弟， 并代表朋友， 同辈。

7） 食神　六亲方面， 代表晚辈， 学生， 部属； 女命之女儿。

8） 伤官　六亲方面， 代表晚辈， 学生， 部属； 男命之祖母， 孙女， 女命之儿子。

9） 正财　六亲方面， 代表男命之妻子， 女命之父亲。

10） 偏财　六亲方面， 代表男命之父亲， 女命之婆婆。

7.3 十神心性

天干透出的十神， 也被解释为天性的自然流露， 此天性有\"破则立\"的关系，如印克伤， 伤克不了官， 正官心性现， 还有不破也立的关系， 如日元一片比肩，无官杀克制， 则比肩心性显露。 以下列出各透出十神之心性， 命主来判断自己哪个心性显露。 也有多个心性同时显露的情况， 并且不在少数。

正官心性， 正直负责， 端庄严肃， 循规蹈矩， 但易流于刻板， 墨守成规， 反为意志不坚。

偏官心性， 豪爽侠义， 积极进取， 威严机敏， 但易流于偏激， 叛逆霸道， 反为堕落极端。

正印心性， 聪颖仁慈， 淡薄名利， 逆来顺受， 但易流于庸碌， 缺乏进取， 反为迟钝消极。

偏印心性， 精明干练， 反应机敏， 多才多艺， 但易流于孤独， 缺乏人情， 反为自私冷漠。

比肩心性， 稳健刚毅， 勇敢冒险， 积极进取， 但易流于孤僻， 缺乏合群， 反为孤立寡合。

劫财心性， 热诚坦直， 坚韧志旺， 奋斗不屈， 但易流于盲目， 缺乏理智， 反为蛮横冲动。

食神心性， 温文随和， 带人宽厚， 善良体贴， 但易流于虚伪， 缺乏是非， 反为迂腐懦弱。

伤官心性， 聪明活跃， 才华横溢， 逞强好胜， 但易流于任性， 缺乏约束， 反为桀傲不驯。

正财心性， 勤劳节俭， 踏实保守， 任劳任怨， 但易流于苟且， 缺乏进取， 反为懦弱无能。

偏财心性， 慷慨重情， 聪明机灵， 乐观开朗， 但易流于虚浮， 缺乏节制， 反为浮华风流。

8．八字算命的六个步骤

1）、排出八字大运，可以在本版的首页先排出八字

2）、进行日元（就是日干，代表八字中的我）旺衰分析；

3）、定格局，分出用忌神；

4）、分析用忌受制逢生情况；

5）、根据十神表象推断富贵、六亲情况；

6）、推断流年具体应事情况。

八字命理预测术

平时，我们常常议论“八字”、“算命”这样的话题。如结婚前“八字合婚”，要用男女双方的生辰八字，也就是封建时期男女结合的最主要的依据——命书。在以前，假如命书上写着两人生辰八字不合是很难结成婚的，那么这样两人也许没有见过面就被分开了。时代不同了，可八字对人的影响是不变的。假如两人八字不合，即使能够结婚，也会出现很多问题，有的人离婚了，有的人发生婚外恋。这时，受害的一方可能会感觉着冥冥之中受着命运的支配，才会去找周易专家寻求帮助，但要是找到滥竽充数的“半仙”，不但解决不了问题，而且，对周易也不会再相信了。

那么，什么是八字算命呢？ 简单地说，“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“八字”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（太阴历）。从黄帝纪元起，经过七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。太阴历也称农历，农历可以左右农业生产，一些农谚如“瑞雪兆丰年”，“五九六九，抬头看柳”等，具有很大的准确性，农历是用干支纪年的，干支是农历的核心，如今年是甲申年，甲属木，申属金，金克木，金木相战，当会有灾，也就是说干支可以左右农业的生产，农业属于植物，人和植物同属于生物，故干支也可以左右人的一生运程。

天干地支分属金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环相克，这样，根据生辰八字所属五行的旺相休囚，阴阳五行的生克制化、刑冲合害。

人出生后呼吸第一口空气，这口空气所在时间的天体运行也就是所属阴阳五行就决定了这个人的命，他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”，“命”、“运”结合起来就是他的一生。懂得八字预测的人，可以根据这个人每一时间的五行相生相克变化，来推测他的命运，这就是“八字预测”。