2017年12月3八字五行属什么(2017年12月3日五行属什么)
五行与十天干十二地支
五行木与十天干十二地支
天干地支是最早的记录时间的工具
天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干中甲乙五行属木
甲为阳木是木之本性
乙为阴木是木之实体
地支中寅卯五行属木
寅为阳木木之本性
卯为阴木木之实体
因天干地支是计时工具
所以和万物生长季节关系也很大
甲乙也代表物之始生之初的样子
寅卯是时间上春天的时候
因木性仁德
所以生发之气是它的最大作用
五行火与十天干十二地支
十天干中
丙丁为阴阳二火
丙为阳火
也就是一切的热能
也代表生物刚出土的叶柄状态
丁为阴火
也就是灯光火烛
一切照明的东西
也代表生物慢慢长大的样子
十二地支中
巳午为阴阳二火
巳为阴火
代表9点-11点这个时间段
午火为阳火
代表11点-13点这个时间段
前面说过十天干十二地支是计时计年的历法
所以十天干也代表空间的五行生旺
十二地支代表时间的五行生旺
时空也是上古大德发现的最早的真理
最具代表的就是易经的阴阳学说
我们学习五行文化
就是不论阴阳学说
中医文化等
把一切贯穿起来就是五行
五行土与十天干十二地支
十天干中
戊己为阴阳二土
戊为阳土
是土的本源也就是元气
生化的能力
己为阴土
也就是我们的土地
也是承载力
十二地支中
辰戌丑未四种土
辰戌为阳土
丑未为阴土
辰戌丑未
也是四墓或者四库
辰为水库
戌为火库
未为木库
丑为金库
这四墓库在八字运气上使用较多
也可用于风水布局
五行金与十天干十二地支
十天干中
庚辛为阴阳二金
庚为阳金
是金的本源
肃降收敛的能力
辛为阴金
也就是我们带的首饰
也是装饰之意
十二地支中
申酉为五行之阴阳二金
申为阳金
酉为阴金
申有伸展延伸之意
代表万物在这个阶段的情况
酉有酒 浆液之意
代表农作物上浆之时
时间上
申是下午3点-5点这个时间段
酉是下午5到-7点这个时间段
天干地支也是天气与地气的一种表现
天干代表天气
地支代表地气
古人以农耕为主
所以干支学说
在农业上运用广泛
地母经就是干支预测年运气候的工具
五行水与十天干十二地支
十天干中
壬癸为阴阳二水
壬为阳水
是江河湖海之大水
有活泼源源不断的能力
癸为
雨露之水
有滋润万物的能力
十二地支中
亥子为五行之阴阳二水
子为阳水
亥为
子水可理解成水分子水的最初状态
代表万物的养料
亥水是水的实体
时间上
亥是晚上9点-11点这个时间段
子是晚上11到-凌晨1点这个时间段
五行水在河图上说
天一生水
地六成之
发散思维思考
我们被称为智人
就是与水有直接的关系
“何必以蓍龟”——谈谈古人为何用龟甲记录卜辞
作者:吴晓东(中国社会科学院民族文学研究所研究员)
目前我们知晓的中国最早文字是商代的甲骨文,大致有三千多年的历史。甲骨文的得名,源于文字契刻在龟甲和兽骨之上。殷人之所以在甲骨上写字,是因为当时的巫师用甲骨来占卜,并需要在甲骨上用文字记录下占卜的情况。具体的做法是,当要为某事进行占卜时,巫师便将甲骨放在火上烤,甲骨受热后,便会炸裂。龟裂之后,巫师便通过纹路的变化来预测事物的吉凶。这种纹路变化简称“文化”,“文化”的最初意义便是如此。我们目前已经没几个人懂“文化”了,但殷人的巫师们懂,他们仔细端详这些纹路,并将吉凶祸福的情况用甲骨文记录下来。现在有一个词叫龟裂(皲裂),或许正是来源于此。这个词的“龟”读j[~符号~]n,与“皲裂”的“皲”同音,这很可能是“龟”的语音改变为j[~符号~]n之后,人们又造出一个新字“皲”,其中的“军”表音,“皮”表意,表示皮裂开。正因为殷人是用甲骨占卜,并用当时的文字把占卜的情况刻在甲骨上,殷商的文字才得以保留至今,我们后人也才有幸目睹三千年前的殷商文字。
殷墟出土大龟拓片董作宾/题记
其实,已经有确凿的证据证明,在商代,文字除了被契刻在甲骨之上,同时也有用笔墨来书写的,只是由于用来书写的木椟或竹简没有被保存下来,我们才没有看到。甲骨文中就有“册”与“典”字。《尚书·多士》中有“惟殷先人,有册有典”的记载,指的就是竹木制成的册与典。徐义华在《商代契刻卜辞于甲骨的动因》中总结指出,就商代刻辞的内容而言,可以分三大类:一类是铭功刻辞,这类骨头上契刻的内容大多是记录特殊事件或铭记功勋的文字,如鹿头骨刻辞、牛头骨刻辞、虎骨刻辞、骨柶刻辞等属于这一类。第二类是记事刻辞,记事刻辞比较复杂,有的是纯记录某事,例如《甲骨文合集》中的四方风刻辞、小臣墙刻辞,最近新发现的记事刻辞甲骨也是归属此类。大多数记事刻辞是占卜的辅助性内容,如甲桥刻辞、甲尾刻辞、骨臼刻辞等,这类刻辞是为了服务于占卜,所以可以与卜辞一起合称占卜刻辞。第三类是卜辞,是就某事进行占卜的记录,这是商代甲骨刻辞的主要部分,也是甲骨文研究的主要内容。从目前的情况看,第三类保留得最多,这可能是因为龟甲比其他骨类更不易腐烂从而得以保存。另外,甲骨文已经是非常成熟的一种文字,按逻辑推理,它必然有一个漫长的未成熟期,在这个时期内,也必然会被书写在某种材质上,可能也是因为材质没有被保存下来,所以我们后人没能目睹这一未成熟时期的文字样态。
妇好有子大骨图董作宾/绘
只是到了商代,在目前河南安阳一带,这种文字被大量用来记录占卜,写在甲骨之上,我们才有幸知晓汉字在这一时期的模样。刘焕明在《商代甲骨占卜探讨》中指出,在商代,各地占卜用具基本一致。二里冈、藁城台西、济南大辛庄等地出土的商代早期占具,以牛肩胛骨为主,此外还有羊、鹿、猪等的肩胛骨。到晚期如殷墟、藁城台西、济南大辛庄出土的占具,除沿用以上传统占具外,龟甲大量流行,其中腹甲大大多于背甲。
殷墟地区为什么要用龟壳来占卜呢?换言之,是什么让我们有幸看到了甲骨文?这个问题,在两千多年前子路就问过孔子,汉代王充的《论衡·卜筮》载:“子路问孔子曰:‘猪肩羊膊可以得兆,雚苇藁芼,可以得数,何必以蓍龟?’孔子曰:‘不然,盖取其名也。夫蓍之为言耆也,龟之为言旧也,明狐疑之事当问耆旧也。’”子路的意思是说,猪骨头、羊骨等,都可以占卜,可是人们为什么要特别选用龟甲与蓍草来占卜呢?孔子的回答很有意思,说蓍意味着老,乌龟意味着长寿,长寿必然见多识广,不懂的事当然得问长寿者。《史记·龟策列传》也把乌龟说得神乎其神,具有通灵的功能,诸如“龟甚神灵,降于上天”“龟者是天下之宝也,先得此龟者天子,且十言十当,十战十胜。生于深渊,长于黄土。知天下之道,明于上古”“寿蔽天地,莫知其极”等。
孔子的回答与这些记载有一定的道理,就像人们遇事总爱去问经验丰富的老人,但这只是外部原因,长寿的动物不只有乌龟,大象、蜥蜴等动物也很长寿,这些动物在古代的中原地区也是很常见的,那为什么偏偏是龟甲最后成为盛行的书写材质?应该还有内在原因,即语音的原因,“卦”与“龟”目前虽然读音迥异,但两者的上古音非常接近。“卦”目前读gu[~符号~],但它以“圭”为声符,“圭”目前与“龟”读音相同。
语言民俗在中国民间扮演了十分重要的角色,渗透到了生活的方方面面。语言民俗中最为普遍的便是谐音,比如在婚礼上,人们会向婚床上撒花生、枣子与桂圆等,取义为早(枣)生(花生)贵(桂)子;照壁上的画往往有蝙蝠,寓意幸福;常见的绘画题材有马背上坐着一只猴,猴边上还有一只蜜蜂,寓意为马上封侯。诸如此类,比比皆是。既然“龟”“卦”同音,龟就是卦,那么用龟来打卦占卜,就是顺理成章的事情了。虽然甲骨文不仅写在龟甲之上,也写在其他骨类之上,但从数量上看,写在龟甲上的数量要远远多于写在其他骨类之上的。可以推测,殷商时主要用龟甲占卜,当龟甲供不应求时,才用其他骨类代替。甲骨文中有一些从南方进贡龟甲的记载,就从侧面说明了当时可能存在龟甲短缺的状况。
那么,真的是语音在背后起作用吗?我们可以用另一个例子来加以证明。古人除了盛行用龟甲和其他骨物来进行占卜之外,还盛行用蓍草来进行占卜。卜是用灼烧甲骨来预测吉凶,从“卜”字的结构也可以想象出龟裂的样子,而筮是用掷点蓍草来确定数目。《周易·系辞》云:“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”这里蓍与龟并列。关于用蓍草进行占卜的起始时间,汉代司马迁《史记·龟策列传》载:“略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。”从《史记》的这一记载来看,蓍草占卜在夏代就已经出现,每次遇到战事或重大事件都要占卜。关于用蓍草占卜的盛行时间,很多学者认为主要是在龟甲之后,也就是说蓍草占卜法后来代替了龟甲占卜法。学者们认为,殷商的官方占卜之法重龟轻蓍,周代仪礼一开始也承袭殷商,龟卜的地位压倒蓍筮,但随着时间的推移,龟卜的重要性递减,而蓍筮的重要性递增,到中古时期,最初的重龟轻蓍变成了重蓍轻龟。但也有不同的看法。
古人为什么要用蓍草来进行占卜?《说文》载:“蓍,蒿属。从草,耆声。生千岁三百茎。”《论衡·状留篇》:“蓍生七十岁生一茎,七百岁生十茎。神灵之物也,故生迟留,历岁长久,故能明审。”《艺文类聚》卷八十二引《洪范·五行》曰:“蓍之言为耆也,百年一本生百茎。此草木之寿,亦知吉凶者,圣人以问鬼神。”这些记载的看法,与我们对龟甲的看法大体一致。目前的学者们对此也进行过不少研究,蔡大成在《蓍草神话传说的生态解构》一文中认为,蓍草与神龟有关联,蓍草多年生的宿根分蘖繁殖力很强,在一定范围内很容易形成单一植物的生态聚落优势,稠密的蓍丛下潜伏着神龟,说明先民观察到占卜用的蓍草和乌龟之间有相互依存的生态关系。杨清虎在《蓍草演变新论》中认为,蓍字字义和“老”“耆”“荖”“耄”“耋”等有关,本义应是老、多寿、长者,引申义为执草者、执杖者,是权力与地位的象征。因此,蓍草才会成为占卜首选工具。在考虑这个问题的时候,我们也需注意,蓍草到底是现实中的哪一种植物。杨清虎依据文献记载把蓍草划分为三个演变阶段,这三个阶段所记载的蓍草,或同为一物,或各有所指,或是古代早已灭绝的一种植物。现代蓍草虽有实物,但与古代蓍草是何关系,人们莫衷一是。
其实,与“龟”“卦”古音相同类似,“蓍”与“筮”古音也相近,目前的读音也基本一致,只是声调不一样而已。虽然我们难以确定古代的蓍草是哪一种植物,但作为名称的“蓍”始终未变。也就是说,现实中的蓍草是哪一种并不重要,重要的是其名称,只要是称为蓍草,在语音上就与“筮”关联起来了,恐怕这才是古人要用蓍草占卜的内在原因。
殷墟一带的古人为什么热衷于用龟甲占卜,并在龟甲上用文字记录下卜辞,从而使当时的文字保存下来,让我们今人有幸穿越历史时空,目睹这一古老文字的芳容,很可能是龟、卦同音使然。虽然乌龟被附加的神性也起到了很大的作用,但语音也许才是最大的原因。
《光明日报》( 2023年06月11日05版)
来源: 光明网-《光明日报》
主席复信的阿里法·沁是谁?
“六一”国际儿童节前夕,国家主席复信孟加拉国儿童阿里法·沁,鼓励她努力学习、追求梦想,传承好中孟传统友谊。
信中指出,600多年前,中国明代航海家郑和的“宝船”两度到访孟加拉,在两国人民中间播撒下友谊的种子。600多年后,中国海军“和平方舟”号医院船怀仁远航,中国女军医在吉大港帮助沁的母亲渡过险境、顺利生产,沁的父亲用孟语“中国”为其取名,谱写了中孟友好新的感人篇章。
信中强调,得知沁立志长大后做中孟友谊的使者,未来希望到中国学医,像“中国妈妈”那样救死扶伤,感到十分高兴。希望沁珍惜韶华、努力学习,实现自己的梦想,回馈家庭、服务社会、报效祖国。
习主席亲自回信的孟加拉国女孩阿里法·沁是谁?背后又有怎样的故事?
2010年,中国海军“和平方舟”号医院船首次来到孟加拉国吉大港开展免费医疗服务时,一名患有先天性心脏病的高危产妇即将分娩,一度生命垂危。接到求助后,医院船第一时间派出军医赴当地医院,顶着巨大压力进行剖腹产手术,最终母女平安。为表感激,孩子的父亲为其起名“沁”(Chin),孟语意思为“中国”。
2010年11月12日,刚刚出生的阿里法·沁。新华社记者 琚振华 摄
2013年,“和平方舟”号医院船再次赴孟加拉国开展免费医疗服务,中医没有忘记3岁的阿里法·沁,热情邀请她一家来医院船参观和体检。沁在医院船的舱室甲板上跑来跑去,高兴地形容“这是一座白色的城堡”。她的妈妈说:“孩子与中国有缘,希望她长大后有机会去中国接受教育,像‘和平方舟’一样把爱传递给需要帮助的人。”
2013年8月22日,阿里法·沁与2010年曾照顾过她的中国护士在一起。新华社记者 琚振华 摄
2017年,中国海军舰艇编队访问孟加拉国。在欢迎的人群中,就有阿里法·沁一家。当年的女婴已经长大,她举着中国国旗,大声呼喊着“中国妈妈”,还冲上去给了舰艇军医、当年参与剖腹产手术的麻醉师盛睿芳一个亲密的吻。
2019年12月9日,在中国海军“和平方舟”号医院船上,口腔科医生给孟加拉国的9岁女孩沁做检查。新华社发(吴炜权 摄)
2019年,中央宣传部在浙江舟山某军港向全社会发布“和平方舟”号医院船的先进事迹,授予医院船“时代楷模”称号。9岁的沁和父母第一次来到中国,不仅再次登上了医院船,还感受到了中国的繁荣与进步。她对新华社记者说:“我有一个梦想,就是想学习中文、学习医学,希望将来我也有机会登上这艘大白船,为世界各地带去彩色的童话。”
航行在大洋上的中国海军“和平方舟”号医院船。新华社记者 琚振华 摄
据了解,“和平方舟”号医院船是我国第一艘制式远洋医院船,入列以来先后10次走出国门,航行26万余海里,服务43个国家和地区,为25万余人次提供医疗服务,实施手术1400余例。“和平方舟”号医院船忠实践行了推动构建人类命运共同体理念,积极履行大队国际责任,有力服务了国家政治外交大局,赢得了国内外高度赞誉。
出品人:李学勇
监制:李砺寒
统筹:王逸涛
记者:琚振华
编辑:刘芳、王慧、孙丰晓、王春涛、孙鲁明
新华社解放军分社出品
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