后天卦配八字(后天卦怎么算)

占筮、卦爻、取象、后天八卦、六十四卦卦序尽在《易传》

前文已言，孔子之《易传》即十翼，也就是《彖传》上下、《象传》大小、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。上篇已经述讲了《彖传》《象传》《文言传》，因后人将其掺入《易经》，故单独论之。余下五部，皆单独成文，附于《易经》之后，今日继续述讲。

一、《系辞传》

《系辞传》乃孔子为阐发文王《易经》主旨所作，共分上下两篇，后人为方便理解，又将其分为不同的章节，每一章节简述不同层面的意思。总体上说《系辞传》较为全面的概括了《易经》卦爻彖象的由来、广大悉备的义理、远取诸物近取诸身的取象原则、观象玩辞拟物制器的发展、四营三变占一爻的卜筮之法等等。由于《系辞传》带有较强的哲理性，故古今很多易学家将其作为读懂《周易》的入门之书。个人不大赞同这种观点，经在前，传在后，还是先应该从经入手，了解经义后，传之意自然明了。

二、《说卦传》

关于《说卦传》，《隋书经籍志》记载其最早发现于汉代河内女子，据说当时有三篇，后历经衍变，只剩一篇。基于此，故就有易学家猜测现在的《系辞传》上下是否最开始就属于《说卦传》，他们的理由也是有的，其一就是《系辞传》和《说卦传》的内容大致相同，都是孔子解释《易经》主旨之作，里面都有“子曰”、“古语”，最关键的叶韵相似（古人音韵相同），其二就是《系辞传》这个说法本身就存在问题，因为真正的系辞传是《易经》，系辞是文王所系之辞，形成了传就应该是《易经》。以上两点确有道理，但终究代表是几家之言。其内容最主要的就是介绍了后天八卦图及八卦的取象。后天八卦图对我们理解卦的方位非常重要，是每个学易者必备的。八卦的取象初读倍觉无味，但在读经的过程中，还是非常具有指导意义的。

三、《序卦传》

《序卦传》顾名思义就是解释六十四卦卦序的文章。所谓“乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济。”这首卦序歌，就是按照六十四卦的顺序编排出来的。那么《序卦传》就是解释为什么每两卦之间的顺承关系。例如：“有天地然后有万物生焉，盖天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，物之始生。物生必蒙，故受之以蒙。”短短几句，便解释了为何乾坤两卦之后是屯蒙二卦。《周易程氏传》伊川对此非常重视，对每卦的解释都引用了《序卦》的意思。

四、《杂卦传》

如果说《序卦传》是逻辑性不够的解释六十四卦卦序，那《杂卦传》则是一种说理的方式解释六十四卦。因为六十四卦卦序之间大多是对卦或者覆卦的关系，比如屯蒙就是一组覆卦，颐卦和大过卦就是一组对卦，为此，《杂卦传》就是从每两卦之间的意思来解释六十四卦。例如“乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求。”读起来，让人非常舒服，不仅音韵优美，而且意思概括也非常准确。比卦众人相符当然为乐，师卦重任在身当然有忧，临观阳爻向上必是有志相应，观卦以上俯下下必有求。诚然，

《杂卦传》没有完全按照六十四卦卦序来，有的一卦还单独成句，但是从卦义来说，应该是更准确的。

到这里为止，十翼就介绍完了。从下期开始，我们将开启六十四卦卦解之旅。敬请各位朋友关注评论！

白话简论《周易·蹇》

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

蹇，多指行动迟缓，困苦，不顺利的意思。1。 跛，行动迟缓。2。 钝，困苦，不顺利。3。 〈古〉通"謇"。口吃，结巴。4。 姓。5。通“褰”。揭起。

卦象内艮山止，外坎水险，止在险前，知险而止，这就是智慧。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。面对危险而知道要潜身修养，不失为明哲保身之道。依后天卦位，坤在西南，艮在东北，坤象地，艮象山，故西南象徵平地，东北象徵高山。当蹇难之时，所行宜避险就夷，故利西南，不利东北。当蹇难之时，利于出现大人奋起有为，方可济难。又当谨守正道，可获吉祥。帛书蹇字下的'足'作'走'，应是蹇的异体，两字相通。归藏也作蹇。上博简作'讦[jié]'，讦通謇[jiǎn]。蹇卦是在危险之前就已知要停止并反身修养，是有先见之明，所以说是智慧。反之，在危险之后才知停止，才求教于人，这是后知后觉，是蒙昧，所以蒙卦为坎险在内艮止在外，止在险后。又蹇卦艮在内为阻绝，卦象为将坎险阻绝在外；反之蒙卦艮在外为圈养，卦象为把坎险圈养在内，一智一愚，相当清楚。蹇卦虽属凶卦，但因坎卦在外可为防御之天险，所以只要不执意往前，不任意行动，那么坎并不会造成伤害，仍有吉道。

《序卦传》：乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。

《杂卦传》：蹇，难也。

《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身俢德。

马振彪曰：时当睽违或蹇困之时，正如孟子告子篇所言'天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤'之时也。时不同则所用各异，睽卦大象传用'以同而异'之道以合睽；而蹇卦则以'反身俢德'之功以济蹇，各有其妙用也。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

蹇卦象徵行事艰难之意，卦象下艮止、上坎险，因坎险在前不可进，故难也，见险难而能止步，其为智者也。当蹇困之时，利西南，以西南坤位，而外坎体之九五爻，乃乾阳居坤中之正位，得其中道。不利东北，以东北艮位，艮止难行，路困途穷。蹇困之时，非圣贤智能者，不能济天下之蹇，故利见大人也。大人当多功之位，则济蹇之事往而有功也。又蹇卦诸爻，除初六外，皆当正位，故为谨守贞正而获吉也。而初六阴居阳位而处下，亦阴之正也，均可以正道济蹇而正其邦国。得中，指九五，九五是具有刚中之德的君王，'得中'也是后面讲的'利见大人'。周易中谈到方位的卦爻并不多，而关于方位吉凶，只有西南或西为吉，东北皆不吉，这在占断上是相当不合理的。细究其因，这是因为《周易》以周为本位，西方为周，东方为殷，因此皆以西或西南为吉位，东或东北为凶位。对现代人来说'利西南，不利东北'的意思应该类似于宜于回到自己的家乡或原来的地盘，不利于前往他方的意思。而这也符合蹇卦'来则吉，往则凶'的吉凶法则。另一解读则是西或西南地势平易，东北多险，利西南意谓不宜犯险，宜于走平易之路径。

李世鉁曰：水行山上则蹇，故不利东北，东北对西南为坤，水行地中则不蹇，故利西南。九五阳居尊位，为一卦之主，集众力而济大蹇，故天下利见之。二、五中正有应，故贞。不以诡诈出险，而以正大成功，吉之道也。

初六，往蹇来誉

《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

不当位，不应。

处蹇之始，阴柔卑下，上无应与，故往外发展将遇坎险，而遭蹇困，若能目睹坎险而退处艮止，以待其时，见机而作，则将获誉为智者。处于蹇难的时刻，若是硬要前进则会更加危险，但如果能后退一步，则反而能得到好的名声。应采取保守态度，宜退守，不宜进取。往，上进也；来，止而不进；故蹇诸爻皆以往来为言。

爻变得《䷾既济》卦初九，曳其轮濡其尾无咎。

王弼曰：初六处难之始，居止之初，独见前识，覩[dǔ]险而止，以待其时，知矣哉！故往则遇险，来则得誉。

六二，王臣蹇蹇匪躬之故

《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

当位，有应，正中。

柔顺中正，上应九五阳刚，当蹇困之时，志在济蹇。二五正应王臣之象，犹如一位尽职的王臣，奋力劬[qú]劳而不为己身，志在匡复王室。时运不济，当大环境大变动的时候，君臣都蒙难，君忧臣辱，无法互相救助。这完全是时运问题，不是自己的问题。蹇蹇，双重的蹇难。六二至上六之间，连续两个坎卦(二至四，四至六)，因此说蹇蹇。上博简作'王臣讦讦非今之古'。帛书《二三子问》亦作'非今之故'，孔子并解释说：'非今之故者，非言独今也，古以状也。'讦为揭人隐私、以言语攻击他人的意思。王臣讦讦为君王之臣彼此攻讦。非今之古，言所攻讦之事从现在的丑闻，到掀开陈年旧事，完全不留情面。或可解释为'非今之事'，古通故，事也。'非今之事'，言此事不是现在才有的，自古有之。

爻变得《䷯井》卦九二，井谷射鲋瓮敝漏。

王弼曰：六二处难之时，履当其位，居不失中，以应于五，不以五在难中，私身远害，乃执心不回，志匡王室者也。

九三，往蹇来反

《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

当位，有应。

阳刚得正，处下艮之上，前临坎险，故往则入险而遇蹇，惟其乃遇险而能止者也。又其下据二阴，故来则得位而归得其所，可先安其内也。九三居互体坎中，虽与上六相应，但上六无位又体属阴柔，不但无以济险，两爻中间又是坎卦，往至外卦亦是坎，这是'往蹇'。爻变为比，亲比于人之象，而内卦则有两阴爻相承，所以虞翻说：'内喜，谓二阴也。'朱熹说：'反就二阴，得其所安。'

爻变得《䷇比》卦六三，比之匪人。

王弼曰：九三进则入险，来则得位，为下卦之主，是内之所恃。

，往蹇来连

《象》曰：往蹇来连，当位实也。

当位，不应。

柔顺得正，下与初六无应，往则身陷于坎险之中而遭遇蹇困，因位于两刚之间，来则可连接九三与九五，合二刚之力以济蹇。为近君多惧之位，又处互体坎卦之终，上体坎卦之始，故有往来皆蹇的卦象。承顺九五，九五为蹇卦卦主。动则上体成兑为伤，静则承五为顺，为九五所济。来连有两种解释，一是以连为接、合。指有以联手、联合的人，也就是可得到盟友。二是认为，连的是蹇难，因为往前是上体的坎险，退一步的话则是互体中的坎险，来去都是险。两种解释以前者为佳，最为符合全卦义理。

爻变得《䷞咸》卦九四，贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思。

刘沅曰：阴柔，往与上应则益柔，来则承五乘三皆刚，为上有贤君信任，下有贤士相助之象。

九五，大蹇朋来

《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

当位，有应，正中。

独居坎中，是处难之大者，故曰大蹇。惟其以阳刚中正之德，居不失正，履不失中。除下应六二，其他诸爻亦皆往而相挺，爻变为坤为众，故有友朋纷来，共济蹇难之象。得此爻虽遇大难，但除自己本性阳刚得以自救之外，还将有多方朋友来相助，化险为夷。

爻变得《䷎谦》卦六五，不富以其邻利用侵伐无不利。

刘沅曰：九五陷阴中，正当险位，为大蹇。然才德可以济险，阳刚居尊，凡卦中比应诸爻，无不仰而赖之。匪躬之二，正应而来；来反之三，又挟二以俱来；来连之四，相比而来，其所连之三，亦承四以俱来；故曰朋来。以本爻言之，即彖传所谓当位贞吉，以正邦也；自诸爻言之，即彖传所谓利见大人，往有功也。不惟王臣蹇蹇，凡来誉、来反、来连、来硕者，皆欲出而图君。是诸爻以为往者，自五视之则为来；诸爻以为臣者，自五视之则为朋。

上六：往蹇来硕吉利见大人

《象》曰：往蹇来硕，志在内也，利见大人，以从贵也。

当位，有应。

阴居蹇卦之终，蹇极将通，往则无益而徒生蹇难，当来以下应内卦九三阳刚，刚柔相济，同心协力，则蹇难可济，而获吉祥。故利于有阳刚大人之协助。已在蹇难的绝地，若是要再继续往前，无人可以救济，情势将无法有所转圜。但往回走则会得到很多帮助，能有很大的收获。宜于拜见贵人，吉。

爻变得《䷴渐》卦上九，鸿渐于陆其羽可用为仪吉。

朱熹曰：蹇卦诸爻皆不言吉，盖未离乎蹇中也。至于上六则曰'往蹇来硕，吉'。却是蹇极而有可济之理。

全卦总论：

蹇卦各爻，大多是前行为凶，回头是岸。知险而止，吉在其中。周易中凡是坎卦在外者，大多要行事保守，采取防御策略。因坎为天险，坎若在外则可为屏障，反而可以得到天险的保护。但若采取进取的策略，想要强行，那么天险就从天然屏障变成了自己必需克服的巨大障碍，若在战场上，一来一去之间的兵力落差将会变得相当悬殊。而这种卦象，在蹇卦是最为显著，因此蹇卦卦爻辞多有诸如'往蹇来…'的占断，言强取(往)则难行有危险，退守(来)则有利。六爻以九五刚健中正为济蹇之君需众爻相济故曰‘朋来’，六二柔顺中正为同患辅蹇之臣故曰‘匪躬’，为有利见大人之占，余四爻虽处蹇而无济蹇之责皆喜来恶往；惟三以刚实具济蹇之才，独以与五非近非应而反就二以同往故言喜；四以比三故言连；上无济蹇之才而应三以从九五之君故言来硕；盖蹇中非有阳刚之才不能济故五之所待者，三之来也，三反从二以来则朋来矣；独初六才柔位卑待时而往故以来誉勉之。然则蹇之时，在下者贵于知止，在上者贵于济蹇，庶几得其正乎？

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