生辰八字合婚舜缘文化准(生辰八字合婚是什么意思)
千古第一奇文，全诗一口气问了173个问题，问的所有人哑口无言
在中国古代文学史上，有这么一首诗，堪称千古第一奇文，全篇都由问句组成，一口气问了173个问题，问天问地，问古问今，问的所有人哑口无言。
这首诗就是屈原写的《天问》，作于怀王末年，屈原遭谗被疏流于汉北之时。全诗374句，1553字，提出了173多个问题。被誉为是“千古万古至奇之作”。
在写法上，全诗纯以问句构成，构思新奇，形式独特，古今独步。篇幅巨大，内容广博，感情激越，格调高古，气势磅礴，奇气逼人。全诗基本为四言句式，或两句一问，或四句一问，虽然全用问语，但语句参差错落，灵活多变，因而不显板滞，仍然铿锵上口。
在思想上，诗人对夏商周三代历史传说、历史事件、历史人物及其命运遭遇等等天道人事提出疑问或责问，表现了对传统天道观念的怀疑，同时也蕴含着诗人的忧愤与不平。同时，诗人对宇宙的初生、洪荒的开辟、天地的构造、日月星辰的运行、山岳河流的分布、奇花异木珍禽怪兽的特异等天象、物象、山形、地貌提出疑问，寻找解答，表现了在科学上大胆怀疑、勇于探索的精神。
下面对《天问》逐句的翻译和注释
1.曰遂（suì）古之初，谁传道之？
l 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
l 曰：试问。遂（suì）：通“邃”，指远。谁：何人。传：传述。道：古人思想观念上的“天人之道”，具体指古人对天象、地物和社会人类行为的认知。之：语助，犹“的”。
2.上下未形，何由考之？
l 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
l 上下：“上”指天，“下”指地。形：形成。何由：由何，从何处。考：考察。
3.冥昭瞢(méng)暗，谁能极之？
l 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
l 冥：幽暗，指夜。昭：光明，指昼。瞢(méng)：目不明，模糊。暗：昏暗。极：穷尽，穷究根底。
4.冯（píng）翼惟像，何以识之？
l 迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
l 冯（píng）：满。翼：盛。冯翼：盛满之貌，指宇宙浑沌时“元气”充盛弥满的样子。惟：语气词。像：指一种看不见摸不着不实在的无定形感觉或现象。何以：凭什么。识：辨识。
5.明明暗暗，惟时何为？
l 白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
l 明明：前“明”指白天，后“明”指明亮。暗暗：前“暗”指夜晚，后“暗”指黑暗。惟：发语词。时：通“是”。何为：为何，为什么。
6.阴阳三合，何本何化？
l 阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
l 阴阳：一阴一阳谓之“道”，这里指阴气和阳气。三：通“参”。阴阳三合：即“阴阳参合”，指宇宙初始时的阴气与阳气渗合而衍生万物。何：何者，哪一个。本：本始。化：化生。
7.圜yuán则九重chóng，孰营度duò之？
l 天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
l 圜（yuán）：同“圆”，指圆穹形天盖。则：规则，形制。九重（chóng）：九层。圜则九重：指圆穹形天盖的形制在纵向空间上有九层。孰：何人。营：通“环”，指环绕。度（duò）：度量，测量。
8.惟兹何功，孰初作之？
l 这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
l 惟：发语词。兹：此，指九层天。何：何等。功：功业。孰：何人。初：最初。作：制作。
9.斡（guān）维焉系？
l 天体轴绳系在哪里？
l 斡（guān）：旋转，指旋转着的圆穹形天。维：地维，指四方形平地的四个角。焉：怎样。系：联缀。
10.天极焉加？
l 天极不动设在哪里？
l 天极：天的极点，指最高层天的顶端。焉：怎样。加：安放。
11.八柱何当（dāng）？
l 八柱撑天对着何方？
l 八柱：指地上八根支撑天的柱子。当（dāng）：对着。何当：指对着天的何方。
12.东南何亏？
l 东南为何缺损不齐？
l 东南：大地的东南方。何：为何。亏：缺损，此指低陷。
13.九天之际，安放安属（shǔ）？
l 平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
l 九天：古人从横向空间上把圆穹形天盖分为九块，中央一块、八方八块，合称“九天”。际：边际。安：怎样，如何。放：放置，设置。属（shǔ）：连接。
14.隅（yú）隈（wēi）多有，谁知其数？
l 边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
l 隅（yú）：角落。隈（wēi）：弯曲处。隅隈：指九块天连接处的交角和曲边（详见本书解析篇。数：数目，数量。
15.天何所沓（tà）？
l 天在哪里与地交会？
l 天：指天盖。何所：何处。沓（tà）：冒，显露，指显露出地面。
16.十二焉分？
l 黄道怎样十二等分？
l 十二：即“十二辰”，指太阳与月亮在天空黄道上的一年十二会。焉分：如何划分。
17.日月安属（shǔ）？
l 日月天体如何连属？
l 日月：太阳和月亮。安：怎样。属（shǔ）：系属，附着。
18.列星安陈？
l 众星在天如何置陈？
l 列：各。列星：众星宿。安：如何。陈：陈列。
19.出自汤（yáng）谷，次于蒙汜（sì）。自明及晦（huì），所行几里？
l 太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
l 打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
l 出：出发。自：从。汤（yáng）谷：即“旸谷”，神话传说中东方日出之处。次：止息，停宿。蒙汜（sì）：即“昧谷”，神话传说中西方日落之地。自：从。明：亮，指天亮。及：到。晦（huì）：暗，指天黑。行：行走，指行走的路程。
20.夜光何德，死则又育？
l 月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
l 夜光：指月亮神。德：通“得”。何德：即“何得”，指得到什么灵丹妙药。则：而。育：生。
21.厥利维何，而顾wū菟（tù）在腹？
l 月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
l 厥（jué）：其，指月亮神抱只老虎在怀里这件事。利：利益，这里指贪图。维：语气词。何：什么。顾菟：即“於菟（wūtù）”，指虎。腹：怀抱。
22.女岐无合，夫焉取九子？
l 神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
l 女岐：传说为女神“九子母”，系由尾宿“九子星”衍变而来。合：匹配，婚配。夫（fú）：彼，指女岐。焉：如何。取：取得，这里指生出。
23.伯强何处？
l 伯强之神居于何处？
l 伯强：即“禺强”，神话传说原为主管北风（不周风）的风神，后又衍化为东方好风的箕宿星神。处：指居住处。
24.惠气安在？
l 天地瑞气又在哪里？
l 惠气：和顺之风。安在：在哪里，从何而来。
25.何阖（hé）而晦？
l 天门关闭为何天黑？
l 何：什么。阖（hé）：关闭。晦：暗，指天黑。
26.何开而明？
l 天门开启为何天亮？
l 何：什么。开：开启。明：亮，指天亮。
27.角宿宿(xiù)未旦，曜（yào）灵安藏？
l 东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
l 角宿(xiù)：二十八宿中东方苍龙七宿的第一宿，有星两颗，传说这两颗星之间为东方的天门。未旦：天未亮。曜（yào）灵：指太阳神。安：哪里。藏：躲藏。
28.不任汩（gǔ）鸿，师何以尚之？
l 鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
l 任：胜任。汩（gǔ）：治理。鸿：通“洪”，指洪水。师：众，指“四岳”，即帝尧部族联盟中各部族首领。何以：为何。尚：崇尚，推举。之：他，指鲧。
29.佥（qiān）曰何忧，何不课而行之？
l 都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
l 佥（qiān）：皆，都。佥曰：大家都说。何忧：何必担忧。何：为何。课：试，考察。行：进行。之：指任用鲧治水这件事。
30.鸱（chī）龟曳（yè）衔，鲧何听焉？
l 鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
l 鸱（chī）：通“蚩”，指蛇。曳（yè）：牵绕，缠绕。衔：衔接。蚩龟曳衔：指蛇与龟作首尾缠绕状而相互衔接。鲧（gǔn）：负责治理洪水长达九年，后被流放至羽山，最终自沉于羽渊而死。何：为何。听：听从，采纳，这里指仿效。
31.顺欲成功，帝何刑焉？
l 治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
l 顺：顺沿。欲：疑为同音字“域”之误，这里指古代城邑之地域。顺欲：即“顺域”，指鲧顺沿着城邑地域构筑的障水堤。帝：指帝舜，古代“五帝”之一。刑：刑罚，指刑罚鲧。
32.永遏（è）在羽山，夫何三年不施？
l 将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
l 永：永久，长期。遏（è）：遏制，幽闭，拘禁。羽山：神话中的地名，传说在东海之滨。永遏在羽山：长期拘禁鲧于羽山。夫：发语词。三年：“三”为虚数表示多，“三年”泛指多年。施：通“弛”，松弛、缓解，释放。
33.伯禹腹鲧，夫何以变化？
l 大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
l 伯禹：即大禹，帝尧时曾被封为夏伯，故称之为“伯禹。鲧：传说鲧是禹的父亲。夫：发语词。何以：怎么。变：演变。化：化生。
34.纂就前绪，遂成考功。
l 何续初继业，而厥谋不同？
l 接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
l 为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
l 纂：继续。就：从，从事。前：前人。绪：事业，指平治水土的工作。遂：终于。成：完成，成就。考：对已亡故的父亲的称呼，这里指禹的先父鲧。功：功业，事业。初：当初。何：为何。续初继业：继承初业，指禹继承了鲧当初的事业。厥：其，指禹。谋：谋略。
35.洪泉极深，何以窴之？
l 洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
l 洪泉：洪水的源泉。极：很，非常。何以：怎样。窴：同“填”，填塞。之：它，指洪水。
36.地方九则，何以坟（fèn）之？
l 天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
l 地：土地，指古代中原之地。方：分别。则：标准，等级。九则：九个等级。何以：怎样。坟（fèn）：高出于地面的土堆，此作动词用为高起之意。之：指临水之地。
37.应龙何画？
l 应龙如何以尾画地？
l 应龙：古代神话中的一种有翼的龙。何：怎样。画：划，指应龙用尾巴划地，传说应龙用尾巴划地，所划之路线即形成弯曲的河道。
38.河海何历？
l 河海如何流通顺利？
l 河：江河。海：大海。何：如何。历：经历，经过。
39.鲧何所营？
l 鲧是什么使他意乱？
l 何所营：经营了些什么。
40.禹何所成？
l 禹是什么使他事成？
l 何所成：成就了些什么。
41.康回冯（píng）怒，地何故以东南倾？
l 水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
l 康回：“康”古通“庸”，“回”古通“违”，“康回”即“庸违”，代指共工。冯（píng）：盛貌。康回冯怒：指共工怒触不周山，天柱折、地维缺的传说。地：指整个大地的地势。何故：因何缘故。以：向。东南：东南方。倾：倾斜。
42.九州安错？
l 九州大地如何安置？
l 九州：指古代中原的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。安：怎样。错：通“厝”，指布置，设置。
43.川谷何洿（wū）？
l 河流山谷怎样疏浚？
l 川：河流。谷：两山间的水道。何：怎样。洿（wū）：深，作动词指挖深、掘深，可引申为疏浚。
44.东流不溢，孰知其故？
l 东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
l 东流：指江河水东流入海。溢：满溢。孰：谁。故：缘故。
45.东西南北，其修孰多？
l 东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
l 东西南北：指大地的东西向与南北向。其：它们的。修：长，长度，指距离。孰：哪一个。多：长。
46.南北顺椭（tuǒ），其衍几何？
l 南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
l 南北：指大地南北向。顺：趋。椭（tuǒ）：狭而长。其：它的，指南北向的距离。衍：广，长。几何：多少。
47.昆仑县圃，其凥（kāo）安在？
l 昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
l 昆仑：中国古代传说中的一座仙山。县圃：“县”为古“悬”字，“县圃”即“悬圃”，指悬空的花园，传说“悬圃”座落在昆仑山上。凥：系“尻（kāo）”之误字，“尻”即“尾”，脊骨的末节，喻托根之处。安：哪里，何处。
48.增城九重，其高几里？
l 山中还有增城九重，它的高度又有几里？
l 增城：一作“层城”，传说为昆仑山上的一座城堡。九重：九层。其：它的，指“增城”的。高：高度。
49.四方之门，其谁从焉？
l 昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
l 方：通“旁”。四方之门：即“四旁之门”，指昆仑山四旁的门。其：语气词。从：由，指进出。
50.西北辟启，何气通焉？
l 西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
l 西北：指昆仑山西北方的门。辟：打开。启：开启。何：什么。气：指风。通：流通。
51.日安不到？
l 太阳光辉哪儿不到？
l 日：指太阳光。安：哪里。
52.烛龙何照？
l 烛龙又能照耀何方？
l 烛龙：古代神话传说中眼能发光的龙。何：何处。照：照明。
53.羲（xī）和之未扬，若华何光？
l 羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
l 羲（xī）和：指古代神话传说中为太阳神驾车的“日驭”。扬：指扬鞭。若：若木，古代神话传说中生长在昆仑西极日落之处的一种神树。若华：“华”同“花”，“若华”即“若花”，指若木的花。何：为何。
54.何所冬暖？
l 什么地方冬日长暖？
l 何所：什么地方。冬暖：冬天气候温暖。
55.何所夏寒？
l 什么地方夏日长寒？
l 何所：什么地方。夏寒：夏天气候寒冷。
56.焉有石林？
l 哪儿又有岩石成林？
l 焉：哪里。石林：石树之林。
57.何兽能言？
l 什么野兽会发人言？
l 何：什么。兽：兽类。能：能够。言：人的语言，指说人话。
58.焉有虬（qiú）龙，负熊以游？
l 哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
l 焉：哪里。虬（qiú）龙：当作“龙虬”，一种无角的龙。负：背负，驮。游：出游。
59.雄虺（huǐ）九首，倏（shū）忽焉在？
l 雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
l 雄：大。虺（huǐ）：传说中的一种神蛇。九首：九个头。倏（shū）忽：极为迅疾的样子，指移动极快、忽来忽去。焉在：在哪里。
60.何所不死？
l 不死之国哪里可找？
l 何所：什么地方。不死：指不死的人。
61.长人何守？
l 长寿之人持何神术？
l 长人：长寿之人。守：操守，指长寿人的养生之术。
62.靡蓱九衢（què），枲（xǐ）华安居？
l 萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
l 靡蓱：“靡”通“麻”，“蓱”通“萍”，“靡蓱”即“麻萍”，指一种生长在水中的神奇麻树。衢（què）：本指岔道，这里指树上分岔的树干。枲（xǐ）：《尔雅》“麻有子曰枲”，这里指神奇麻树。华：同“花”。枲华：即“枲花”，指神奇麻树的花。安居：生长在何处。
63.一蛇吞象，厥大何如？
l 一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
l 蛇：指传说中的巴蛇。厥：其，指蛇。何如：如何，多么。
64.黑水、玄趾（zhǐ）、三危安在？
l 黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
l 黑水：传说为发源于昆仑山的一条河水，其水是黑色的。玄趾（zhǐ）：传说为黑水流域的一座山，又名玄止、玄丘。三危：传说为黑水流域南边的一座山。
65.延年不死，寿何所止？
l 延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
l 寿：寿命。何：何时。
66.鲮（líng）鱼何居？
l 奇形鲮鱼生于何方？
l 鲮（líng）鱼：神话传说中一种陆居的怪鱼。何居：居住在哪里。
67.鬿（qí）堆焉处？
l 怪鸟魁堆长在哪里？
l 鬿（qí）堆：神话传说中的一种亦怪鸟、亦神兽的动物。焉处：在何处。
l 68.羿（yì）焉彃（bì）日？
l 后羿怎样射下九日？
l 羿（yì）：古代传说中善射的英雄，有多重身份，这里指射日神话中的天神羿。焉：如何。彃（bì）：射。日：太阳，这里指太阳里的神鸟。
69.乌焉解羽？
l 日中之乌如何解体？
l 乌：乌鸦，这里指栖息在太阳里的神鸟“三足乌”，亦称“踆乌、金乌”。焉：怎样。解羽：脱落羽翼，指“三足乌”翅膀上的羽毛散落。
70.禹之力献功，降省（xǐng）下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？
l 大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
l 哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
l 禹：夏禹。之：的。力：努力。献功：贡，指禹制作土地贡赋的传说。省（xǐng）：视察。降省：外出巡视。下土四方：作“下土方”，即“天下”，指天下的土地。焉：哪里。得：得见，遇到。彼：那。涂山：古国名。涂山女：涂山氏的女儿，传说为南音始创者。通：指男女之间发生性关系。台桑：地名，犹宋之“桑林”，系男女私会之所。
71.闵妃匹合，厥身是继。
l 胡维嗜shì欲同味，而快朝zhāo饱？
l 爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
l 为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
l 闵：“婚”之同音借字。妃：“配”之本字。匹合：亦婚配义。闵妃匹合：此四字乃同义单词连用之联叠修辞，即“婚配匹合”。厥身：其身，自身。厥身是继：即“是继厥身”，是为了生育子女继承自身。胡维：何为，为何。嗜（shì）：嗜好。欲：欲望。嗜欲同味：指禹的嗜好和欲望与常人相同。快：快乐，乐于，满足于。朝（zhāo）：与“调”一样为性之含意。饱：应校改为“饲”，“饲”即“食（sì）”，以食喻色，指性行为。朝饱：即“朝食”，系古人对男女交欢性行为的隐语。
72.启代益作后，卒然离lí孽niè。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠jú，而无害厥躬。
l 启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
l 为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
l 都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
l 启：禹的儿子，夏王朝君主世袭制的起始者。代：取代。益：禹的大臣，禹死后继承禹的王位，被启所取代。后：君主，夏王朝君主起先称“后”，征服东夷后又改称“王”。卒然：终然，终究。离（lí）：通“罹”，遭遇。孽（niè）：灾祸。离孽：即“罹孽”，遭到灾难，这里指启遭到益所施巫术的灾难。惟：通“罹”，遭遇。忧：忧患。拘：拘禁。达：逃脱。拘是达：“达是拘”的倒装句，逃脱拘禁，指启脱逃出益的拘禁。皆：都。归：归结。射：指用箭射。鞠（jú）：指古人用脚踢的一种球。无害：没有伤害。厥躬：本身，这里指启自身。
73.何后益作革，而禹播降？
l 为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
l 何：为何。后益：即益，益曾继禹为君主，故称“后益”。作革：指益制作“革靶”。禹播降：指禹传播布降神灵庇护启的神话传说。
74.启棘（jiá）宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？
l 夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
l 为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
l 启：夏启。棘（jiá）：即“棘乐”，指古代在宗庙堂上用打击乐器与管弦乐器合奏的一种音乐。宾：古人祭祀女祖的祭仪。商：为“帝”之讹字，“帝”的原始含义为女阴，后演化为女祖，其超越含义为上帝或天帝。宾帝：这里指夏启宾祭其亡母涂山女。勤子：勤劳生子，指涂山女辛勤地生下儿子启。屠：。母：指启的母亲涂山女。死：通“尸”，指尸体。分：分散。竟：委，委弃。
75.帝降夷羿，革孽夏民。
l 胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
l 帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
l 为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
l 帝：上帝或天帝，特指东夷人心目中的上帝或天帝——帝俊（帝喾）。降：降下。夷：夏代时与华夏部族集团争霸的东夷部族集团。夷羿：指上帝或天帝下派到东夷的天神羿。革：革除。孽：忧患，灾难。革孽夏民：革除华夏部族民众的灾难。胡：为何。夫：那。河伯：神话中的黄河之神，影射夏王朝君主。妻：作动词用为“娶妻”；作名词用为“妻室”，影射家室、宫室等。雒嫔：“雒”之今字为“洛”，“雒嫔”即“洛嫔，”指神话中的洛水女神宓妃。妻彼雒嫔：指羿娶洛水女神宓妃为妻，影射羿占据了夏王朝的宫室。
76.冯píng）珧yáo利决，封豨xī是射。
l 何献蒸肉之膏，而后帝不若？
l 持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
l 为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
l 冯：通“凭”（píng），满，指拉满弓。珧（yáo）：本指蚌壳，古人常以之装饰弓的两端，这里指贝壳装饰的雕弓。利：用，这里指套上。决：同“玦”，古代射箭时套在右手姆指上的套子，用玉石、象牙或兽骨制成，钩弦时用来保护手指，俗称“扳指”。豨（xī）：楚地方言称猪为“豨”。封豨：即大野猪，影射“封豕”部族。蒸：一作“烝”，古人用牲体升于俎上以祭曰“烝”。膏：脂，指肉之肥。献蒸肉之膏：即“献烝肉之膏”，指祭祀时所献贡牲体肉的肥美。后帝：指上帝或天帝。若：顺悦。
77.浞（zhuó）娶纯狐，眩妻爰谋。
l 何羿之射革，而交吞揆（kuí）之？
l 寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
l 为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
l 浞（zhuó）：即寒浞，原为羿的部下，后篡羿位而自立为君。娶：这里指勾引意。纯狐：即玄妻、嫦娥（姮娥、常娥），传说她曾“历事三夫”，先后为后夔、羿、浞之妻。眩：迷惑。眩妻：迷人的妻子，指羿妻纯狐。爰谋：与之谋，指与浞合谋。射革：射穿皮革箭靶。交：交结，交相结伙。吞：灭。揆（kuí）：通“睽”，离析。吞揆：破灭。之：指羿。
78.阻（cú）穷西征，岩何越焉？
l 西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
l 阻（cú）：通“徂”，往。穷：地名，指昆仑山的穷石。西征：西行。阻穷西征：指“鲧往昆仑山穷石西行”的传说。岩：险，指峻岩险阻。何：如何。越：越过。
79.化为黄熊，巫何活焉？
l 鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
l 黄熊：一说为黄能、黄龙，指“鲧被殛死后化为黄熊”的神话传说。巫：指昆仑山上的神巫。何：如何。活：复活。
80.咸播秬（jù）黍，莆雚（huán）是营。
l 何由并投，而鲧疾修盈？
l 地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
l 为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
l 咸：皆，都。播：播种。秬（jù）：有“黑”义。秬黍：黑黍，一种谷物。咸播秬黍：指鲧指导民众都来播种黑黍一类的谷物。莆：通“蒲”，一种水草。雚（huán）：通“萑”，芦苇类水生植物。营：读为“耘”，指除草。莆雚是营：即“蒲萑是营”，指在长满蒲和芦苇的水田里除杂草。何由：凭什么理由。并：为“屏”之借字，亦通“屏”，指屏弃。投：投放，放逐。并投：指屏弃且放逐鲧。疾：罪过。修：长。盈：满。修盈：多，深重。
81.白蜺（ní）婴茀，胡为此堂？
l 白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
l 蜺（ní）：同“霓”，一种彩虹。白蜺：即“白霓”，屈原《九歌》中有“青云衣兮白霓裳”句，这里的“白霓”亦指白色霓裳。婴：用贝壳做的妇女颈饰，似现代的项链。茀（fú）：通“髴”，妇女首饰。白蜺嬰茀：即“白霓婴髴”，指嫦娥（姮娥、常娥）穿着白色霓裳、戴着贝壳颈饰和首饰。胡为：为何。此：如此。堂：堂堂，盛，指盛装打扮（据蒋骥《山带阁注楚辞》等）。
82.安得夫良药，不能固臧？
l 哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
l 安得：从哪里得到。夫：那。良药：指羿从昆仑山西王母（西姥）处所得的“不死药”。固：牢固。臧：通“藏”，保藏。
83.天式从横，阳离爰死。
l 大鸟何鸣？夫焉丧厥体？
l 天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
l 大鸟金乌为何鸣叫，为何竟会体解命丧？
l 天式：天道，指自然法则与规律。从：为“纵”之借字，亦通“纵”。从横：即“纵横”，指遍布，无处不在。阳：指阴阳二气中天上的阳气。离：脱离。阳离：即“离阳”，指脱离了天上的阳气。爰：于是，就。大鸟：指太阳神鸟，即神话传说中栖息在太阳里的“三足乌”。何：为何。鸣：鸣叫。夫：他，指太阳神鸟。焉：怎么。丧：丧失。厥：其。厥体：指神鸟的躯体。
84.蓱（píng）号起雨，何以兴之？
l 雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
l 蓱（píng）：通“萍”。蓱号：即“萍号”，指神话传说中的云君萍翳（屏翳、荓翳）。何以：怎样。兴：发动。
85.撰体胁鹿，何以膺（yīng）之？
l 有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
l 撰：通“巽”，“八卦”中的风卦象，这里指风伯飞廉。体：身体。胁：身体两侧从腋下到腰上有肋骨的部分。撰体胁鹿：即“巽体胁鹿”，指风伯飞廉为雀头鹿身合体且翅膀长在肋骨两侧。何以：如何。膺（yīng）：通“应”，呼应。
86.鳌（áo）戴山抃（biàn），何以安之？
l 巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
l 鳌（áo）：大海龟，“鳌”与“浇”（áo）同音，传说“鳌”为“浇”的动物化身。戴：顶。山：指传说中漂移于海上的无根神山。抃（biàn）：本义是两手相击，这里形容鳌的四肢舞动。何以：如何。安：安稳。之：指山。
87.释舟陵行，何以迁之？
l 舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
l 释：放，放置。陵：陆地。行：行走。何以：怎么。迁：迁移。之：指舟。
88.惟浇（áo）在户，何求于嫂？
l 想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
l 惟：发语词。浇（áo）：亦作“奡、敖、傲”，均系一人之名，传说为寒浞与纯狐所生的儿子。户：门，此指浇嫂的家。何求：什么要求。嫂：指浇的嫂子。
89.何少康逐犬，而颠陨厥首？
l 为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
l 何：为何。少康：夏相的儿子，在夷夏争霸的斗争中成为中兴夏王朝的君主。逐：读为“嗾（sǒu）”，使犬声。逐犬：驱使猎犬。颠陨：坠落，掉下。厥：其，指浇。首：首级，脑袋。
90.女歧缝裳，而馆同爰止。
l 何颠易厥首，而亲以逢殆？
l 女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
l 为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
l 女歧：浇嫂的号。裳：下身的衣服。馆：房舍。馆同：即“同馆”，指男女同房。爰：与，共。止：息，宿。何：为何。颠：坠落，掉下。易：换。厥：其，指女歧。首：脑袋。颠易厥首：指少康派人杀浇时掉脑袋的人却换成为女歧。亲：亲身，指浇自身。逢：遭逢。殆：危险，祸殃。
91.汤谋易旅，何以厚之？
l 少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
l 汤：当系“浇”之讹字。谋：谋划。易：修治，制造。旅：古代军人的战衣，上旅为衣、下旅为裳，指浇用皮革和金属制作铠甲。何以：如何，怎样。厚：厚实，坚厚。之：指旅（铠甲）。
92.覆舟斟寻，何道取之？
l 讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
l 覆：倾覆。舟：船，指战船。斟寻：一作斟鄩，夏的同姓诸侯国。何：什么。道：方法，办法。取：取胜。之：的。
93.桀（jé）伐蒙山，何所得焉？
l 夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
l 桀（jé）：夏桀，夏王朝的末代君主。蒙山：古国名，即“岷山”。何所得焉：得到了什么。
94.妺mò嬉(xǐ)何肆？
l 妺喜(mòxǐ)怎样恣肆淫虐？
l 妺嬉：夏桀的妃子。何：有什么。肆：过失，罪过。
95.汤何殛焉？
l 商汤怎样将桀诛杀？
l 汤：商汤，殷商王朝的开国君主。何：为何。殛：通“极”，指流放远方。
96.舜闵在家，父何以鳏（gūan）？
l 舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
l 舜：虞舜，古代“五帝”之一，继尧为帝。闵：“婚”之同音借字。舜闵在家：指舜已婚配在家。父：当为“夫”，形声并近而误，发语词。何以：怎么。鳏（gūan）：指成年男子独身无妻室。
97.尧不姚告，二女何亲？
l 尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
l 尧：唐尧，古代“五帝”之一。姚：舜的母族之姓，因舜母生舜于姚墟，故舜为姚姓有虞氏。告：告诉。尧不姚告：即“尧不告姚”，指帝尧未告诉姚姓有虞氏舜的母族。二女：两个女人，指帝尧的两个女儿娥皇和女英。何：为何。亲：成亲，结亲。
98.厥萌在初，何所亿焉？
l 起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
l 厥：其，代指舜。萌：通“民”。厥萌在初：即“厥民在初”，指舜当初为一介平民。何所：如何能。亿：通“臆”，臆测，预料。
99.璜台十成，谁所极焉？
l 纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
l 璜：美玉。璜台：玉石装饰的台，特指帝尧为其二女所建之台。成：通“层”。谁：何人。极：极端，这里指十层璜台的顶层。
100.登立为帝，孰道尚之？
l 承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
l 立：通“位”。登立为帝：即“登位为帝”，指舜登位为帝王。孰：何人。道：同“导”，指引导。尚：崇尚，推举。
101.女娲有体，孰制匠之？
l 女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
l 女娲有体：当作“女婐有礼”。“女婐”指后来成为舜之二妻的尧之二女；“礼”泛指社会规范和道德规范，这里指礼数、礼节，“有礼”即有礼数和礼节。孰：何人。制匠：制造，造就，这里指调教。
102.舜服厥弟，终然为害。
l 何肆犬豕，而厥身不危败？
l 舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
l 为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
l 服：顺服，善待。厥弟：指舜的同父异母之弟象。终然：终究，一直。为害：为象所加害。何：为何。肆：放肆，肆无忌惮。犬：狗。豕：猪。肆犬豕：指象肆无忌惮犹如猪狗一样多次谋害舜。厥身：指舜自身。危败：危险与失败，犹言“遭殃”。
103.吴获迄古，南岳是止。
l 孰期夫斯，得两男子？
l 吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
l 谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
l 吴：为“虞”同音借字，金文“虞”亦作“吴”，指虞舜。获：得。迄古：终古。南岳：泛指南方的山岳，这里指苍梧之野的九嶷山。止：终止，这里指死后的止息地。孰：谁。期：预期，预料。夫斯：复合指示代词，指这个地方。得：得到，这里指安葬。两男子：两位男子，指丹朱（尧之子）和舜两位古帝。
104.缘鹄饰玉，后帝是飨（xiǎng）。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚（zhì）。
l 饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
l 为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
l 商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
l 缘：边缘。鹄（hú）：一种白色的水鸟或天鹅。饰：装饰。玉：玉食，指传说中的玉膏、玉屑等洁白的玉食。缘鹄饰玉：指夏桀用边缘上有鸟雀纹饰的祭器和洁白的玉食来祭祀。后帝：指上帝或天帝。飨（xiǎng）：服食享用。何：为何。承：秉承。谋：谋划。夏桀：夏王朝的末代君主。承谋夏桀：指伊尹承商汤之密谋以事夏桀。终：最终。以：得以。灭丧：灭亡。帝：指商汤。乃：乃是。降：下来，走出去。观：观察，指视察民情。下：在下面。逢：遇见，见识。伊挚（zhì）：伊尹，“挚”是伊尹名。
105.何条放致罚，而黎服大说？
l 为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
l 何：为何。条：鸣条。放：放逐。致罚：遭致惩罚。服：为“民”字误（据刘永济《屈赋通笺》等）。黎服：即“黎民”，指黎民百姓。说：通“悦”，大说：即“大悦”，非常喜悦。
106.简狄（dí）在台，喾（kù）何宜？
l 简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
l 简狄（dí）：传说为有娀（sōng）氏的女儿，后成为帝喾的次妃，生子契，是为殷（商）人的始祖。台：指玉石装饰的九层瑶台，系有娀氏为其二女简狄和建疵所建。喾（kù）：帝喾，传说为古代“五帝”之一。何：如何。宜：通“仪”，与“匹”同义，作动词用为“求偶”意，指求爱。
107.玄鸟致贻（yí），女何嘉？
l 玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
l 玄鸟：黑色的鸟，指燕子。致：送。贻（yí）：赠送，作名词指送的蛋。女：指简狄。何：为何。嘉：本义为生子。女何嘉：指简狄为何在吞吃鸟蛋后就怀孕并生下契（殷人奉契为始祖）。
108.该秉季德，厥父是臧。
l 胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
l 王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
l 为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
l 该：通“亥”，殷人的先祖，契的六世孙。秉：通“禀”，承受，继承。季：亥的父亲，叫做“冥”，传说冥曾任夏朝水官。德：品德。厥：其。臧：善，这里指称赞。厥父是臧：指亥的父亲是称赞亥的。胡：为何。弊：通“毙”，被杀死，丧了命。有扈：当作“有易”，夏代古国。牧夫牛羊：指亥在有易经营牛羊放牧。
109.干协时舞，何以怀之？
l 王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
l 干：盾牌。协：同，和谐。时：同“是”，作复指代词。舞：古代武象舞中的一种“万舞”，有蛊惑淫事的作用。干协是舞：指亥手持盾牌和谐地跳起“万舞”。何：为何。怀：怀念，迷恋。之：他，指亥。
110.平胁曼肤，何以肥之？
l 有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
l 平胁：即“骿胁”，形容身体丰满，以至肋骨连成一片，平平坦坦，只看见肌肉，看不见肋骨。曼：细腻。肤：皮肤。何：为何。肥：肥硕，丰腴。
111.有扈牧竖，云何而逢？
l 有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
l 有扈：作“有易”。牧竖：指有易的一个牧奴。云：语助词。何：为何。逢：遇上，碰见，指碰见亥与有易氏女人通淫。
112.击床先出，其何所从？
l 凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
l 击床：指牧奴袭击到床上来捉奸。先出：指亥抢先而出。其：他，指亥。何所从：从何处。
113.恒秉季德，焉得夫朴牛？
l 王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
l 恒：亥的弟弟。秉：通“禀”，承受，继承。季：恒的父亲。德：品德。焉得：怎么得到。夫：代词，那些。朴牛：即“仆牛”，也就是“服牛”，指驾车服役的大牛。
114.何往营班禄，不但还来？
l 为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
l 何：为何。往：去。营：钻营。班：班次，等级。班禄：有等级的禄位，指爵禄。但：通“惮”，震憾，畏惧。不但还来：即“不惮还来”，指恒不畏惧还敢来再有易。
115.昏微遵迹，有狄不宁。
l 何繁鸟萃棘，负子肆情？
l 上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
l 为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
l 昏微：即上甲微，恒的儿子。遵：遵循。迹：踪迹。昏微遵迹：指上甲微遵循亥与恒的踪迹。狄：古通“易”。有狄：即“有易”。宁：安宁。繁鸟：鸮，即猫头鹰，暗指象征男性的“男根”。萃：聚集。棘：酸枣树，暗指象征女性的“女阴”。繁鸟萃棘：猫头鹰聚集在酸枣树上，暗指“男女私通”。负：为“媍”之借字，“媍”同“妇”，指有易氏女人。子：指季的儿子亥和恒。肆情：放纵情欲。
116.眩弟并淫，危害厥兄。
l 何变化以作诈，后嗣而逢长？
l 弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
l 为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
l 眩：惑乱，一说“眩”系“胲”之误字，指亥。眩弟：指亥惑乱的弟弟恒。并淫：指恒和亥一样都与有易氏女人通淫。厥兄：指恒的兄长亥。作诈：搞欺诈。后嗣：指恒的子孙后代。逢：大，昌盛。长：久长。
117.成汤东巡，有莘（shēn）爰极。
l 何乞彼小臣，而吉妃是得？
l 成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
l 为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
l 成汤：即商汤。东巡：指汤自西亳往东巡行。有莘（shēn）：古国名、氏族名，即有侁氏，在今河南陈留县。爰：于是。极：至，到。有莘爰极：“爰极有莘”的倒装，谓于是来到有莘国。何：为何。乞：求，要。小臣：指伊尹。吉妃：“吉”为“結”古体字，“妃”通“配”，“吉妃”即“结配”，指汤与有莘氏之女结为配偶。是：此，指汤“结配”这件事。得：得到。
118.水滨之木，得彼小子。
l 夫何恶wù之，媵yìng有莘之妇？
l 水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
l 为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
l 水滨之木：指伊水边的一棵空心的桑树。得：得到。彼：那个。小子：小孩，婴儿，指伊尹。夫：彼，指有莘氏。何：为何。恶（wù）：嫌恶。之：指伊尹。媵（yìng）：陪嫁。有莘之妇：指有莘氏之女。
119.汤出重泉，夫何罪尤？
l 汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
l 汤：商汤。出：出来，此指被释放出来。重泉：指夏朝监狱中的水牢。夫：他，指商汤。何：什么。罪尤：罪过。
120.不胜心伐帝，夫谁使挑之？
l 难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
l 胜：战胜，克制。胜心：指克制住内心的的愤怒。伐：讨伐。帝：指夏桀。夫：发语词。谁：何人。使：唆使。挑：挑动。之：的。
121.会朝请盟，何践吾期？
l 诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
l 会：会合。朝：日，指甲子日。会朝：指周武王姬发讨伐商纣时与各路诸侯会师于牧野的甲子日。请：邀请。盟：盟誓。何：为何。践：履行。吾：我，指姬发。期：期约。
122.苍鸟群飞，孰使萃之？
l 苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
l 苍鸟：苍鹰。苍鸟群飞：指伐纣的将士如同苍鹰般成群地飞翔搏击。孰：何人。使：指使。萃：聚集。之：的。
123.列击纣躬，叔旦不嘉。
l 何亲揆kuí发，定周之命以咨zī嗟jiē？
l 整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
l 为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
l 列：通“厉”，猛厉（据于省吾《泽螺居楚辞新证》）。列击：即“厉击”，猛击。纣：商纣王帝辛，商王朝的末代君主。躬：身体。厉击纣躬：指姬发猛击商纣的尸体。叔旦：即姬发的弟弟周公姬旦。嘉：赞许。何：为何。亲：亲自，指姬旦。揆（kuí）：宰辅，辅佐。发：姬发，西周王朝的开国君主。定：奠定。周之命：西周王朝的命运。咨嗟（zījiē）：叹息。
124.授殷天下，其位安施？
l 天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
l 授：授予。殷：指殷商王朝。授殷天下：指上帝（天帝）将天下授给殷商王朝。其位：指殷商的王位。安：怎么。施：通“移”，改易。
125.及成乃亡，其罪伊何？
l 成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
l 及：等到。成：指殷商王朝已建成。乃：却。亡：灭亡。其：指殷商。罪：罪过。伊：语气词，相当于“惟”、“维”。何：是什么。
126.争遣伐器，何以行之？
l 诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
l 争：抢先。遣：派遣，制发。伐：功劳，功绩。器：青铜器。伐器：指纪西周王朝功绩的青铜彝器。何以：为何。行：进行。之：指“争遣伐器”这件事。
127.并驱击翼，何以将之？
l 军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
l 并：一齐，全力。驱：驱逐。击：打击。翼：羽翼，指殷商的残余党羽。何以：为何。将（jiāng）：取，采取。之：指“并驱击翼”这件事。
128.昭后成游，南土爰底。
l 厥利惟何，逢彼白雉zhì？
l 昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
l 最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
l 昭后：指周昭王姬瑕，西周第四代君主。成：通“盛”。成游：即“盛游”，指盛大巡游。南土：指南方的荆楚之地。爰：乃，为。底：着底，止。厥：其，指姬瑕南游这件事。利：利益，这里指贪图。惟：语气词。何：什么。逢：迎。彼：那。白雉（zhì）：白色野鸡。逢彼白雉：指迎接楚人献贡的白色野雉。
129.穆王巧梅，夫何为周流？
l 穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
l 穆王：指周穆王姬滿，西周的第五代君主。巧梅：“梅”通“模”，“巧梅”即“巧模”，穷巧模拟，指姬滿穷巧模拟营造宫室。夫：发语词。何为：为何。周流：周游，到处巡游。
130.环理天下，夫何索求？
l 他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
l 环：周。理：通“履”，行。环理天下：即“环履天下”，指姬滿巡游周行天下。夫：发语词。何：什么。索求：寻求。
131.妖夫曳yè衒xuàn，何号háo于市？
l 妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
l 妖夫：妖人，怪人，指在周都闹市叫卖山桑木弓和萁草箭袋的怪人夫妇。曳（yè）：牵引，拖着。衒（xuàn）：炫耀，指边走边向人夸耀以兜售其贷物。号（háo）：大声喊叫，吆喝。市：闹市。
132.周幽谁诛？
l 幽王究竟杀的是谁？
l 周幽：周幽王，西周的末代君主。谁：指何国。诛：讨伐。谁诛：即“诛谁”，讨伐何国。
133.焉得夫褒姒（bāosì）？
l 哪里得来这个褒姒？
l 焉：怎么。得：得到。褒姒（bāosì）：褒国的一个姒姓美女，后成为周幽王的王后。
134.天命反侧，何罚何佑？
l 齐桓九会，卒然身杀。
l 天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
l 齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
l 反侧：反复无常。何：如何。罚：惩罚。佑：保佑。何罚何佑：应作“何佑何罚”。齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，是春秋“五霸”之一。九会：九为虚数表示多，指多次召集诸侯会盟。卒然：终究，最终。身杀：指受困而身死。
135.彼王纣之躬，孰使乱惑？
l 那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
l 彼：他。王纣：商纣王。之：这。躬：身。之躬：犹言“这个人”。孰：何人。乱：昏乱。惑：迷惑。
136.何恶（wù）辅弼（bì），谗谄是服？
l 为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
l 何：为何。恶（wù）：厌恶。辅弼（bì）：指辅佐国君的左右大臣。谗：谗言，说人坏话，搬弄是非。谄：阿谀奉承。服：任用。
137.比干何逆，而抑沉之？
l 比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
l 比干：商纣的叔父，因劝谏而被纣王剖腹挖心。何：哪里。逆：拂逆。而：却。抑：压抑。沉：沉没。抑沉：指扼杀。之：他，指比干。
138.雷开何顺，而赐封之？
l 雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
l 雷开：“雷”通“累”，“开”即“启”，“雷开”即“累启”，指微子，商纣的庶兄。何：哪里。顺：顺从。而：却。之：他，指微子。
139.何圣人之一德，卒其异方？
l 梅伯受醢（hǎi），箕（jī）子佯狂。
l 为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
l 梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
l 何：为何。圣人：指商纣的贤臣，即前面诗句中的比干、微子和后面诗句中的梅伯、箕子。一德：一样的品德。卒：最终。其：他们。异：不同。方：方法，途径，这里指归途。梅伯：殷商王朝的贵族，纣之诸侯。受：遭受。醢（hǎi）：即“菹（jū）醢”古代的一种酷刑，把人剁碎做成肉酱。箕（jī）子：商纣的叔父。佯：假装。狂：疯狂。
140.稷（jì）维元子，帝何竺（dú）之？
l 后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
l 稷（jì）：即后稷，名弃，传说为帝喾与其元妃姜嫄所生的长子，为周人的始祖。维：表示判断，相当于是。元子：长子。帝：指上帝或天帝。何：为何。竺（dú）：通“笃”，厚，此指厚爱。之：他，指稷。
141.投之于冰上，鸟何燠（yù）之？
l 将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
l 投：投放，抛弃。之：他，指稷。冰：指冬天渠面上所结的寒冰。鸟：飞鸟。何：为何。燠（yù）：温暖。之：他，指稷。
142.何凭弓挟xié矢，殊能将jiàng之？
l 为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
l 何：为何。凭：满。凭弓：把弓拉满，张弓。挟（xié）：夹持，夹在腋下或指间。矢：箭。凭弓挟矢：指西伯姬昌张弓持箭。殊：特殊，特别。将（jiàng）：统率。之：他们，指军队。
143.既惊帝切激，何逢长之？
l 出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
l 既：既然。惊：震惊，震怒。帝：指商纣王。切激：深，甚。何：为何。逢：大，昌盛。长：久长。之：他，指姬昌。
144.伯昌号衰，秉鞭作牧。
l 何令彻彼岐社？命有殷国。
l 西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
l 为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
l 伯昌：周文王姓姬名昌，曾被商王朝封为雍州伯，雍州在商都的西边，故称之为西伯昌、西伯、伯昌等。号：胡，指年老。号衰：年老体。秉：持，执。作：作战。牧：牧地，远郊之地。秉鞭作牧：执鞭驾车去远郊作战。何令：为何下令。彻：毁坏，拆毁。彼：那。社：社庙，古代祭祀社神（土地神）之所。岐：岐邑。岐社：指西周建在岐邑的宗庙大社，后拆迁至丰邑。命：使。有：占有。殷国：指殷商的国土，因丰邑在崇国，故特指殷商诸侯国崇国的土地。
145.迁藏就岐，何能依？
l 带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
l 迁：迁移。藏：库藏物品，指储藏的各种珍宝、粮食等。就：往。岐：古邑名，在今陕西省岐山县东北，周文王的祖父古公亶父曾在此筑城作邑。迁藏就岐：指古公亶父携库藏自邠（豳）迁岐之事。何：为何。依：依随。
146.殷有惑妇，何所讥？
l 殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
l 殷：殷商，这里指商纣。惑妇：迷惑男人的女人，这里指商纣的宠妃妲己。何：什么。讥：谏，劝谏，规劝。
147.受赐兹醢，西伯上告。
l 何亲就上帝罚，殷之命以不救？
l 纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
l 为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
l 受：指商纣，商纣字受德。兹：读若“孳”，“孳”即“子”之借字，指姬昌之子伯邑考。醢：肉酱，肉羹。兹醢：即“孳醢”，指用伯邑考的肉烹制的羹。何：为何。亲：自身。就：受，遭到。上帝：天帝。罚：惩罚。殷之命：殷商王朝的命运。以：以致。救：挽救。
148.师望在肆，昌何识？
l 太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
l 师望：即姜太公吕望，吕望曾被姬昌和姬发立为太师，故称师望。肆：店铺，这里指肉店。昌：即姬昌。何：怎么。识：认识，知道。
149.鼓刀扬声，后何喜？
l 听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
l 鼓刀：鼓弄屠刀。扬声：张扬声音。鼓刀扬声：指鼓弄屠刀卖肉的吆喝声。后：王，指周文王姬昌。何喜：为何高兴。
150.武发杀殷，何所悒（yì）？
l 武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
l 武发：周武王姓姬名发，故称武发。杀殷：指姬发砍下商纣王的头并挂在军中大白旗上。何所：有什么。悒（yì）：忿悒，不畅心。
151.载尸集战，何所急？
l 抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
l 载：运载，指用车运载。尸：这里指已死之人的木主（灵牌），特指周文王姬昌的灵牌。集战：会战。何所：为何如此。急：急忙。
152.伯林雉（zhì）经，维其何故？
l 纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
l 伯林：“伯”为“白”之借字，通白，“伯林”即“白林”，指姬发军中的小白旗众多如林。雉（zhì）：野鸡或牛鼻绳。经：自缢。雉经：上吊而死，指像野鸡一样俯颈闭气或以牛鼻绳自缢而死，这里指自缢而死的二女，二女为商纣的嬖妾。维：语气助词。其：这。何：什么。故：缘故。
153.感天抑地，夫谁畏惧？
l 为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
l 感天：触动了天而降灾。抑：按，验，谓坏。抑地：按地，即“地坏”，指地厄（即地质灾害）。感天抑地：指姬发在伐纣途中屡逢天灾地厄。夫：发语词。谁：何人。
154.皇天集命，惟何戒之？
l 上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
l 皇天：上天。集命：让君临天下的使命集中于某氏，指上天赐天命给姬发。惟：为。惟何：为何。戒：警戒。之：他，指姬发。
155.受礼天下，又使至代之？
l 纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
l 受：指商纣，商纣字受德。礼：通“履”。礼天下：履天下，即“践天子之位”。使：由。至：通“周”。代：取代。之：指商。
156.初汤臣挚zhì，后兹承辅。
l 何卒官汤，尊食宗绪？
l 初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
l 为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
l 初：起初。汤：商汤。挚（zhì）：伊尹名。臣挚：以伊尹为臣。后：后来。兹：此，此人，指伊尹。承：秉承。辅：辅佐。承辅：进为桀辅，指伊尹秉承商汤之谋去辅佐夏桀。何：为何。卒：最终。官汤：相汤，指伊尹成为商汤的宰相。尊：荣。食：享受祭祀。宗：宗庙，祖庙。绪：系统。
157.勋阖梦生，少离散亡？
l 阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦？
l 勋：楚勋，对楚国有功的人，这里指春秋时楚国的令尹子文。阖：通“盍”，为何，何故。梦：云梦，专指“泽薮”，泛指“春秋战国时楚王的游猎区”。生：生活。少：少小。离：离开，指离家。散亡：散落流亡。
158.何壮武厉，能流厥严？
l 为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
l 何：为何。壮：壮年。武：勇武。厉：猛厉。流：流传。厥：这，指楚国。严：本作“庄”，因避汉明帝刘庄的名讳而改作“严”，指庄严。
l 159.彭铿kēng斟zhēn雉zhì，帝何飨xiǎng？
l 彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
l 彭铿（kēng）：即彭祖，彭祖姓篯名铿，传说其寿命长达800岁。斟（zhēn）：调和，烹调。雉（zhì）：野鸡，指野鸡汤。帝：上帝或天帝。何：如何。飨（xiǎng）：享用。
160.受寿永多，夫何长？
l 得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
l 受：为“授”之借字，赐。寿：寿命。永多：长。夫：他，指彭铿。何：为何。长：为“怅”之借字，指惆怅。
161.中央共（gōng）牧，后何怒？
l 大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
l 中央：指西周王朝的中央。共（gōng）：即“共伯和”。牧：治，摄政。共牧：共伯和摄政，指周厉王无道，在国人作难时奔于彘，诸侯奉共伯和摄政之事。后：指周厉王。何：为何。怒：发怒，指周厉王发怒降旱作祟之事。
162.蜂蛾微命，力何固？
l 蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
l 蜂：蜜蜂。蛾：“蚁”的古体字，蚂蚁。微命：微小生命。蜂蚁微命：比喻如同蜜蜂和蚂蚁一样微小生命的老百姓。力：力量。何：为何。固：坚固，顽强。
163.惊女采薇（wēi），鹿何佑？
l 惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
l 惊女采薇：即“采薇惊女”，“薇（wēi）”是一种一年生或二年生的草本植物巢菜，又叫野豌豆；“采薇”指西周之初孤竹国君之二子伯夷和叔齐因不食周粟而采薇充饥之事；“惊”即震惊，“惊女”指伯夷和叔齐被一女子之言所震惊就不再食薇之事。鹿：指用乳汁救助伯夷和叔齐的神鹿。何：为何。佑：保佑，这里指救助。
164.北至回水，萃（cuì）何喜？
l 北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
l 北至：向北行至。回水：河水回曲处，这里指河曲之中的首阳山。萃（cuì）：止，停止。何：有何，有什么。喜：本训“食”，为“饎”之借字，饎为酒食、熟食，这里泛指食物。
165.兄有噬（shì）犬，弟何欲？
l 易之以百两，卒无禄。
l 哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
l 一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
l 兄有噬犬：“兄”指春秋时赵简子之子伯鲁，伯鲁的弟弟赵襄子杀代君、平代国后以伯鲁之子周为代成君，周死后其子浣继位，是为代献侯；“噬（shì）犬”的原意为咬人的狗，这里指象征代国的翟（狄）犬，代国的先人曾以犬为图腾；“兄有噬犬”之意为“哥哥伯鲁的子孙世有代国”。弟：指伯鲁的弟弟赵恒子，恒子曾逐走伯鲁的孙子浣（代献侯）而自立为代君。何：有什么。欲：欲望。易：当读为“赐”。之：指代君。百两：“两”通“辆”，“百两”即“百辆”，指赵襄子为其姉（姊）送嫁并赐给代君的百辆马车。卒：最终，结果。无禄：死，丧命。
166.薄暮雷电，归何忧？
l 傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
l 薄暮：傍晚，黄昏。雷电：雷鸣电闪。归：回归。何：如何。忧：忧虑。归何忧：即“忧何归”，忧虑如何回归，指屈原忧虑如何回归朝廷而为国效力。
167.厥严不奉，帝何求？
l 国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
l 厥：其，指楚国。严：庄严。奉：奉行。帝：上帝或天帝。何求：求何。帝何求：指向天帝祈求什么。
168.伏匿穴处，爰何云？
l 伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
l 伏匿：隐藏。穴处：指山野岩穴。伏匿穴处：指屈原被流放隐藏于山野岩穴之中。爰：愤恨，忧愤。何：有什么。云：讲话，说话。
169.荆勋作师，夫何长？
l 楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
l 荆：楚。荆勋：楚勋，指楚勋子文。作师：帅师作战。夫：彼，指楚国彼时的庄严。何长：有多久。
170.悟过改更，我又何言？
l 悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
l 悟：省悟。过：过错。改更：改正更新。悟过改更：指楚王（楚顷襄王）若能省悟过错改正更新。我：指屈原自己。何：有什么。言：说。
171.吴光争国，何久余是胜？
l 吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
l 吴光：吴国的姬光，姬光弑吴王僚后自立为王。争国：指与楚国相争。何：为何。久：长久，屡。余：我们，指楚国。
172.何环闾（lǘ）穿社，以及丘陵？
l 环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
l 何：为何。环：环绕。闾（lǘ）：古代祭祀社神（土地神）的场所。穿：穿越。社：社庙。及：抵达。丘陵：陵墓，指楚国先王的陵墓。环闾穿社，以及丘陵：指吴师入侵楚郢都后环绕穿越楚国的社庙、抵达楚先王的陵墓。
173.爰出子文，吾告堵敖以不长。
l 何诫上自予，忠名弥彰？
l 我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
l 为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
l 爰：怨恨。出：出去，去除，这里指罢免。子文：即“斗榖於菟”，字子文。吾：为“语”之借字，指言语。告：告诫。堵敖：名熊囏，春秋时楚国的国君。以：以为。不长：指堵敖的王位不得长久。何：为何。诫：告诫。上：君上，指楚君堵敖。自予：“予”为“纾”之借字，“自予”即“自纾”，指子文自毁其家以纾国难。忠：指忠君忠国。名：名声。弥：更加。彰：彰显，显著昭彰。
古人结婚“合八字”，是怎么个讲究？
咱们常说什么什么事，还没眉目，常用到“八字还没一撇”，来形容。这里面的“八字”，其实就是古时候科技不昌名，古人为预测吉凶趋利避害所常用到的所谓“八字”。
生辰八字
要清楚何为“八字”，咱们先简单讲讲，不同于公元纪年的使用了上千年了的干支纪年法，干支就是天干地支。天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支还对应十二生肖。一个天干一个地支相互搭配就组成了六十甲子，再用六十甲子组成时间序列，如1984年就是甲子年，2019年就是己亥年，2020年就是庚子年，以此类推。
除了年，其实老前辈们也会用到天干地支来表示月和日。月干序=（所求年尾数+2）*2+月（份取尾数）。月支序=月份+2（大于12的时候同样减去12）——计算方法太复杂，点到为止。
天干地支相配法
古人最先用年月日天干地支组合，来算命占卜。
具体就是看天干地支各用俩字，年月日就是三注，合起来就是六字。要是算算的话，三注六字每注都有60种可能性的组合，排列组合，60的三次方，这便有了理论上的216000种可能性。
可是到了宋代，商品经济大发展，农业技术大进步，人口大爆发，数量那也是高峰期。如北宋公元1124年的1.26亿，南宋时1233年的8060万。
清明上河图
组合数216000，就有些不够用了，出现了很多很多重复的一模一样的三柱六字，以前，地广人稀，重了也就无所谓了，现在，人口密集，人一多，重复率太高，你们家左邻右舍就有孩子的名，跟你算下来一模一样，这怎么可能？所以，聪明的古人，又加入了一个计算的变量，这便是时辰，叫做时柱。
这样的话，三柱六字就成了四柱八字。一个时辰就相当于如今的两个小时，一日有12 时，时辰又被分为8刻，每刻等于15分钟，再把8个刻引进去，60×12×60×12×8就变成了4147200种，可能性。可是人口继续增加，今天都十几亿了，不怕，古人早就预料到了，又加入到了父和母的生肖，还有兄弟姐妹的个数，从0~14，最多14，因为古代你再能生，一口气,能生14个孩子也是凤毛麟角了，命理一下子就有了8360755200种之巨，比现在全世界人口还多，这样，全世界都可以实现一人一命，同人不同命，算命大师们就又有饭吃了。
八字测算
知道了什么是“四柱八字”，你就该知道，八字说的就是这个。
古人干啥事拿不准都要算一算，尤其是古代非常注重人口繁衍，因为人多了，劳动力就多了，农业社会第一生产力就是劳动力，所以一直对无后为大非常看重，换言之，对于男女的婚姻问题非常重视，鼓励大家早结婚，多生孩子。要是男女二三十还不结婚，官府都替你着急，有的朝代会强行拉郎配。
但是，古代年轻人又不能自由恋爱，必须依媒妁之言，方可成婚。
八字合婚
那么，双方家长在订婚约前，就有一个非常非常重要的环节，必须要完成，这便是双方写有男女出生年月日时辰的庚帖互换，也就是四柱八字，先拿给算命师傅们掐指算一下，看合不合，毕竟能算出两个人的所谓命运，就能更直观的预测两人能不能过下去。大概就是若命中婚姻好的人，无论跟谁结婚，结果都不会太差;而命中婚姻不好的人，无论跟谁结婚，结果也不会太好。
五行相生相克
为了更加精准，又融入了“五行说”，像农历年的每个年份，根据天干地支，又分为金年木年水年火年土年，如甲子年，对应1924年、1984年、2044年为金中的海中金，戊戌年对应1958年、2018年、2078年为木中的桑拓木，等等，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，五行相生；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行相克等等，看男女双方属于五行中哪一个，是不是克或是生，又加上什么天干冲，地支冲，彼此冲不冲。
古代婚礼
如果“四柱八字”相互补充，结合着生肖，又是五行相生，那结婚后就会幸福美满。若四柱八字看，性格，职业，命运不和谐，五行又相克，夫妻不睦、会激烈争吵、感情事业的变动等等，那是否要结婚就得要想一想了。相冲不一定不好，还得分情况看。总之，古人很相信这个事。
但要说俩人要是合了八字，就一定婚姻生活不幸福吗？
周公之礼
看不少现代人还信这个，我就告诉你，当然不会，能不能走一块，走到最后，主要我认为还是要看双方的相处之道，是不是更能相互包容，除了包容另一半，还有他们的家人原因很多，但一定没有什么八字五行生肖克不克。
因为我身边就有不少，按那一套预测婚姻肯定玩完的，儿孙满堂，所以，我们就当一种文化了解了解就行了，万不可当真！
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简单讲八字合婚，合婚的方法与口诀
八字合婚是以前生活之中每个人结婚前都会做的一件事。
随着时代的发展，人们对于八字合婚的结果已经不那么重视了。
但八字合婚依然是现如今不可或缺的一种传统民俗。
八字合婚主要是看两个人之见间的婚姻是否幸福，两个人是否真的适合结婚生子，以及两个人婚后的生活等等。
所以八字相合的人一般比较幸福，八字不不合的夫妻则会比较坎坷。
在传统的封建社会，八字合婚是相当严肃的事情，绝不会像小孩子过家家一样的草率。
纳音金五行合婚口诀：
金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然。
子孙兴旺宝贵全，福禄无差至百年。
金火无缘乱成亲，娶得妻来也是贫。
若无子女家败散，金火原来喜本命。
金水夫妻坐高堂，钱财积聚喜气扬。
子女两人生端正，个个聪明学文章。
两金夫妻硬对硬，有女无男空房成。
日夜争打语不合，你翘我傲不同心。
金木夫妻不多年，整天吵打哭连绵。
原来二命都相克，半世婚姻守寡年。
生肖合婚,不能只说冲或合
现实生活中生肖相合的婚配，出问题的比比皆是，生肖不合的婚姻，和谐甜蜜的也比比皆是，因此，婚姻的重点并不在于生肖相合，其重点在于生辰八字的五行匹配。在这当中,很多人都存在一个固有的观念:只以生肖论合婚,只以生肖看合不合适。事实上尽量要做到客观、合理、有依有据,最忌先入为主、最忌马上将自己的主观性代入其中。
其实生肖相冲也有化解之法，比如：需要用“木”来通关化解调理,由于鼠为水,马为火,水火不相容,唯有木可以协调双方尖锐对抗的矛盾,使水的危害转变成生木,继而再生火的过程,通关才能成功。在鼠、马人际关系之间发生冲突时,往往可以请虎、兔前来化解协调较为妥当,由于虎、兔都属木,可以起到通关作用。所以不能以生肖的冲合来否定一段缘分
男命克女命：男克女是正克，克我者
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