算命是看生辰八字还是(算命是看生辰八字还是看面相还是看手相)

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

遇上算命看相的，千万别把姓名和生辰八字一起报，否则后患无穷

遇上算命看相的，千万别把姓名和生辰八字一起报，否则后患无穷

那天，几位街坊聚在小巷里下棋，楚汉骄雄斗得正欢的时候，来了一个自称相面的人，打着梆子高声喊着。

棋路全被打乱了，大家只好暂时停手，准备等那人走后接着开战。

那人完全没有动步的意思，见没人答腔，便主动为人看起相来。头一个便指着我家隔壁的王大哥道：“这位大哥，你今年有灾啊！”

这把戏见多了，众人哄笑，好一顿讥讽。那人冷冷地说道：“你要不信，把姓名、生辰八字报出来，如果我没说准，你可以砸我招牌。”

王大哥见人家这么说，迅速报了出来，想看看人家到底有什么能耐。

那人默默一念叨，说道：“这位大哥是扶盘子的吧，半月内，你要犯个痛刑，不是你撞人，而是人撞你……”

王大哥的确是货车司机，这一点还真叫他的狗嘴给咬中了。王大哥心里有点怵，说道：“要不要紧啊，能不能躲过？”

那人回道“做个解吧，把这灾劫解开，想大难化小灾给五百块，想无灾无难一千块……”

王大哥正犹豫着，棋友们忍不住了，纷纷劝道：“别理他，这样的骗子太多了！”

这么一提醒，王大哥醒过神来，吼道：“滚远点，大白天的跑来咒我，真晦气。”

那人愤愤的离开了，临走时说了句：“瞧着吧，你会后悔的！”

大家很快便忘了这事儿，没想到十多天后，王大哥的车还真的被撞了，撞得他从车里飞了出去。

王大哥后悔没听那人的话，早知道这样，不如花钱消灾。

他的家人坐不住了，跑到庙里为王大哥祈福，把情况一说，庙里的和尚大惊道：“这是被人下了咒，他不该把姓名和生辰八字随便报出来！”

听那和尚神乎其神的一解释，王大哥的家人听出了点道道。很多算命相面的江湖人，都是靠一张嘴骗取钱财，但其中也不乏异士，这些人可帮人也可害人。

“算命相面解卦象，只需生辰八字即可，哪有连人家姓名一起要去的？”和尚摇了摇头，叹息道。

那和尚出手帮忙了，除了三根香一对蜡烛，只要去了一块钱。

王大哥痊愈后，逢人便说：“遇上算命看相的，千万别把姓名和生辰八字一起报出来，否则会后患无穷啊！”

“相面”和“算命”有什么不同？以及“相面”的由来

“相面”和“算命”一样，都是“迷信”的老玩意儿，都是哄人的。“相面”和“算命”有相同的地方，也有不同的地方，那些是相同的，那些地方又是不同的呢？在“相信命运”这种“”上，他们是相同的，“算命先生”和“相面先生”骗人的方法也是大致相同的，可是他们在推断人的所谓“命运”如何的根据，却是不同的。

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“算命先生”给人“算命”、“断事”都得“推八字”，“八字”就是一个人出生的“年”、“月”、“日”、“时”四个时辰的八个字，比如“甲子年”、“乙丑月”、“丁卯日”、“丙寅时”等。八字又叫“子平”，为什么“八字”又叫“子平”呢？

大家知道，“古人”因为受当时生产水平和科学知识的限制，不了解“风、云、雷、雨”等自然现象和疾病死亡是怎么回事。当时的统治者又有意识的来借此麻痹人民，说人的“富贵”、“贫贱”、“吉凶”、“祸福”以及“生老病死”都是“神”和“老天爷”预先安排定了的，人没有办法改变，只能“听天由命”。其实，这是他们维护自身统治的一种手段。

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“封建”统治者为了自己的利益，就大肆宣扬“”思想，以期达到他们“江山永固“的目地。他们说：“骑马坐轿，荣华富贵是前生修来的福，当牛做马受穷挨饿也只能怪自己的命不济，只能忍耐，再修来世，只能安分守己，老老实实当顺民，不能想入非非，反抗造反。”这种思想对“皇帝”、“官僚”、“乡绅”等“统治者”当然最为有利，因为这种思想可以维护他们的“封建统治”。

到了唐朝，有个叫“李虚中”的当官的，就编造了一套“鬼话”，说人的“命运”好坏，是受人出生的“年”、“月”、“日”三个时辰决定的。“老天爷”要让这个人“大福大贵”，就叫他在好的“年”、“月”、“日”出生，“老天爷”要叫他生来“贫贱”，就让他在不好的“年”、“月”、“日”出世，“算命术”就这样出现了。

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到了宋朝，有一个叫做“徐子平”的人，发展了这种东西，说人的“贫富贵贱”既决定在一个人出生的“年”、“月”、“日”，也决定出生的那个“时辰”，把“算命术”创始人李虚中的“年、月、日”三个时段，加上“时”这个“时辰”，便发展成为“八字”。因为“八字”是徐子平首创的，以后的“算命先生”为纪念他们这位“先祖”的功德，就把“八字”叫做“子平”，并且一直沿用到现在。

“算命先生”就是根据这个“子平”，引出“五行”的“相生相克”，加上一套“探”、“骂”、“哄”、“捧”的骗术，论断人的“命运”如何如何的。

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下面我们再说一说“相面”

“相面“的“老祖宗”既不是李虚中，也不是徐子平，“相面”的“论相”，不靠“生辰八字”，因此也就不推“子平”。“相面”的“断人”的所谓“吉凶祸福”，“贵贱贫富”，依靠的是人的“五官气色”，这是“算命”和“相面”不同的地方。

“相面”的再给人“看相”时，有的根据“五官气象”就直接给人下“富贵贫贱”、“吉凶祸福”的“断语”；有的要从“五官气色”引出“五行”的“相生相克”，再做出“断语”；有的从“五官气色”通过“占课”引出“五行”的“相生相克”，才做出“断语”。在不同的场合，对不同的人，“相面”的采用的方法也不一定完全相同。但不管怎么变，都离不开依据“五官气色”和“五行生克”论断这一条。

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至于“骗人”的具体手段，“相面”也用“探”、“骂”、“哄”、“捧”那一套，这一点是和“算命”的一模一样的。这就是说他们在“方法”上是相同的，“根据”却不同，但不管“相面”的和“算命”有何不同，他们都是叫人相信“命运”，相信“来世”，最终达到他们骗取钱财的目的。

“相面的由来”

说起“相面”的由来，也要扯到古时候去。和相信“算命”一样，古时候的人因为缺乏知识，对人的旦夕祸福，富贵，贫贱等原因迷惑不解，有人就认为，人的“命运”好坏和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。

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“长相”就是物或人的形状特征，“气色”就是物或人的颜色和神态。说这都是先天注定的，比如说一个瓜的好、坏、生、熟，看看它的形状和色泽就知道了；一匹马好坏，看看它各个部位的搭配怎样，毛色和神态怎样就知道了。他们说人也是这样，人的“命运”，从“身体”大小、“五官”、“气色”如何，也可以论断出来，这样就把自然界的一些现象“套”到人身上来了。

周朝有一个名叫“叔服”的官人，最先用这种道理给人“看相”，因为这种说法，对所有的“统治者”都大有好处，他们把“看相”作为愚弄大众，巩固统治的一种工具，流传下来了。

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后来不但“官府”中有“看相”、“断命运”的人，民间也出现了“星相家”、“相士”。在这些人中，春秋时晋国的一个姓“姑布”名字叫“子卿”的大夫，战国时梁国一个叫“唐举”的，就是当时比较有名的“星相家”。到了汉朝就有专门谈“看相”的书出现了。以后一代一代发展下来，就有“麻衣”、“柳庄”、“水镜”等等“相书”记载或口传。

自从“相面”一出现，社会上就出现了反对的声音，我国自古以来就有很多知名的人反对“相面术”。战国时的思想家“荀子”还曾经写过一篇叫做《非相》的文章，专门驳斥“相面术”，他说：“长短大小，善恶形象，非吉凶也。”这就是说，人的身体大小，面貌善或恶，与吉凶没有关系，也不能据此断定他是好人或是坏人。

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他说：“尧”长的很长，“舜”生来短小，“孔子”长得高大，“周公”却不但身体矮小，而且“背曲腰弯”，象一棵弯曲的枯树一样难看，可是他们都不是是坏人；“夏桀”和“纣王”生的都很好看，可他们却是恶人。足见按人的身体长短、大小，生来好看不好看，论断人的“吉凶祸福”是没有任何道理的。

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