八字看社交恐惧症(社交恐惧症的八字)

抑郁症，社交恐惧症的根源竟是“冤亲债主”！

抑郁症

从初二开始一直到我大学毕业，也就是现在，这7年的时间里，我大概有5年的时间都沉陷在抑郁症和社交恐惧症里，我害怕和人交往，就连下楼去超市我都会因为害怕看见超市里的人不想下楼，只要在人多的地方就会难受。而且那几年里，我的思想并不受我自己控制，甚至连言语都时不时失控，说一些本不是我想法的话，因为思想无法自己控制，再加有社交恐惧症，班上的同学老师对我的态度很差，高三的时候我被一个人安排在最后一排最角落的位置，没有同桌，垃圾桶就在我旁边。

当时班上有以某某男生为中心的几个男生天天在背后言语攻击我，明知道我害怕见人，人靠近会难受还要聚在我身边喧闹，话里话外对我指桑骂槐。那段时间有些平时离我很远的同学在教室没人或者闲来无事时会过来和我搭话，每次他们过来，我都觉得怎么办怎么办，说话的时候也上句不搭下句，非常的紧张，其实并不是我不知道说什么，而是脑子的思维不受控 所以说话就很奇怪。高三那段时间，我根本无法像正常人一样静下心来看书，因为脑子里总会充斥着很多稀奇古怪的淫念和话语，而我本身又非常排斥这些，以至于我一直在和杂念作斗争，完全没有办法集中注意力一直盯着文字看，再别说看懂。

高三的我虽然全班60多个人排在倒数第三，理科全级400多个人在400多名，其实还是想考上大学的，那个时候因为痛苦，因为没有人知道我所经历的事情，没有人与我感同身受，而且我又知道自己绝不是精神病，我开始意识到这不是科学可以解决的事情。

那个时候各种机缘巧合下接触到了地藏经，知道可以满愿，就开始念地藏经，每天早起一遍，而且也发愿说，每天一遍地藏经直到高考结束，希望能考上大学。说实话，刚开始念地藏经的时候，我在学校变得更加的倒霉，路上遇到的同班同学看见我就像见了怪物一样发出喔哦的声音，这都让我很难过，而且经常莫名的幻听，老是感觉有人在骂我，明明抬头看见所有的同学都在看书自习没有人说话，但是我只要一低头好像就开始听见有人在骂我诅咒我，喋喋不休，当然这些在我念地藏经前就存在。

恐惧的人

虽然学校还是照样很痛苦，但是我的父母在我念地藏经后，家里的生意越来越好，而且对我无微不至，他们那段时间的关怀 ，大概是我那段日子唯一的光明，我身上所有的事情，包括被校园欺凌的事我从来没有告诉我的父母，因为我是一个独生子女，我不希望他们觉得我有任何问题，而且我也清楚我身上的事情一旦告诉他们，他们一定会带我去医院。果不其然，在高考前50天左右，我实在无法忍受校园生活，便告诉了他们我这几年的痛苦，爸妈觉得非常吃惊，而且找了某家医院的院长，院长在听了我的症状后说我可能是得了精神病。当时听到这个消息，我觉得非常好笑，因为我知道我自己不是应该被关在精神病院的神经病。但是我妈却认为是真的，我当时感受到了深深的绝望......

那天之后，我开始在家里复习，我给爸妈说学校我死也不会再去了，当时也一心考大学，不想被学校里的同学分心。

高考成绩出来的时候，怎么说，非常难过，成绩很低，连很多学校的专科线都没有达到，但是阴差阳错的，刚好有一个大学新开了一门专业，报的人非常少，人录不够，而且因为不是什么知名大学，没人调剂过来，而且还是新专业，以至于分数线非常低，所以，结局是我以全专业最低分被录取。

不管怎么说，360分上个本科，大概算是幸运吧。

高三结束后的暑假里，有一天晚上上网，看了一些普及佛法的动画片，山西小院，还看到了海涛法师的楞严咒功德利益，忽然之间对楞严咒有了想法，因为视频上面说可以退一切冤亲债主 ，而且有很多福利，总之听下来发现这是我见过功德利益最大的咒，所以打算念念，反正放假没什么事干。

刚开始念楞严咒的时候真的非常非常吃力，这种吃力不在于他是梵文(毕竟看的是拼音又不是梵文)，而在于杂念就像洪水一样涌出来，以至于我每念一句都得默念一声阿弥陀佛去压脑子里的杂念 ，但是想到楞严咒的功德利益，我觉得也许对我自己身上的事有用 ，就一直硬着头皮念，大概也是因为比较想要改变身上这些奇怪的事情，而且考虑到上大学之后念咒比念地藏经方便些，毕竟比地藏经短，我便觉得有必要从地藏经转到楞严咒(地藏经对我来说很重要，他陪伴了我人生中最黑暗的那段时光，也给了我一直抗下去的勇气，而且里面的大白话也让我懂得了，我现在的痛苦，只不过是往世的恶报，要对现在所遇到的灾难有正确的认识，千万不能因为痛苦而自暴自弃，如果自暴自弃，或者放弃生命，那真的是中了冤亲债主的下怀)。

抑郁症患者

大一的时候，我身上难受，会产生幻觉幻听，见人害怕，思想不受控的症状其实慢慢有所改善，但是总是起起伏伏，之后的经验和教训告诉我是邪淫的原因导致楞严咒效果受到影响。

我没有特别的邪淫习惯，但是因为爱看漫画的原因，经常会翻阅一些黄漫，每次看完那些书，我会明显的感觉到自己身上那些不正常的事情又会开始作祟，所以奉劝大家，如果想要改变抑郁症，社交恐惧症，别人所谓的神经病什么的，持咒的同时邪淫必须得戒，要不然总是起起落落，离康复的终点会非常的遥远。

在大学的时候，因为是女生宿舍，所以每个床位都拉了帘子 ，这让我在大学持咒变得方便了不少，毕竟咒心里默念也能修。(宿舍一般开学有一个人拉帘子其他人都会拉，所以可以先发制人)

同宿舍的同学并不知道我念经持咒的事情，而且因为食堂饭餐种类非常多，所以也没发现我吃素的事情。我在学校一直避免自己念经吃素的事情被人知道，而且也从不提自己学佛的这些事情，因为学校和工作单位不一样，是个某种意义上封闭的圈子，如果不想被同学排斥，我奉劝学生尽量不要高调学佛，毕竟周遭的学生深信科学能解决一切。但是如果你们以后工作，其实就不用那么在意别人知不知道你学佛的事情了，因为大家会觉得很正常。

大三的时候我除了平时持咒外，还是在分析自己身上的原因，所以翻阅大量的相关案例，寻找解决办法，或者说是更多的解决办法。当时找到了龙洋活佛的打卦网站，这个网站就是我在湖心亭看雪客博客上看见的，当时打卦之后，活佛回复我，我所遇见的一切其实只是被灵体影响所导致的幻觉，我本身其实是非常健康的。还说会让寺庙的僧众念500万遍百字明来解决这个事情，当时说是还愿1200元。说实话，当时这个钱数是震惊到我了，因为一般治病找工作这些事打卦，托僧众念经也就要个七八百，上次一个癌症的朋友打卦念经，只要了400。我这要1200未免太多，但是想到这个症状都伴随我五年了，虽然因为楞严咒的原因越来越好转，但总是感觉差那么一点点，大概是真的是有什么大因果吧。

当时打卦之后，我其实挺迷茫的，因为我还是学生，没有经济来源，但是比较幸运的是，没过多久刚好过年的时候，有一个叔叔一下子就给了我1000元的压岁钱，要知道就我以前，过年的压岁钱最多500，而且一定会被我妈要走，但是那年的压岁钱我给我妈说希望她不要收回去而且不要问出处，她答应了。所以打卦也就顺利的完成了。之后感觉身上的不好的感觉确实消除了不少。

我身上这些不正常现象的消除，主要是在我大二念楞严咒回向法界之后，有了一个质的飞跃。大一念了一年楞严咒，天天回冤亲债主，感觉作用不大，高三也是，天天回向冤亲债主，感觉作用不大，毕竟如鱼饮水冷暖自知，这些不正常的幻觉我天天能感觉到，所以对于它的消失还是存在都非常敏感。所以我渐渐发现，回向这个东西一定要给法界才会大作用，之后的龙洋活佛的打卦又是一次飞跃，毕竟500万遍的百字明不是我一个人能念的来的，而且我念和僧众念绝对是有差距的。

现在的我，早已不是那个拒人千里之外，人多就难受，超市不敢去，没办法控制思想和言语，郁郁寡欢的我了。我可以正常的与人交谈，可以和同学彻夜谈论彼此喜欢的东西，和亲戚朋友一起去旅游。最近还在商量和朋友拍毕业写真，遇到陌生人也能愉快的聊天，毕竟，当身上的抑郁症社交恐惧症还有那所谓的神经病消失之后，我觉得周围人其实是可爱并且有趣的。

对于解决抑郁症，社交恐惧症等办法的总结

这七年里，我经历的东西其实非常的多，非常的复杂，但是奈何我一个工科生确实没办法把我当时遇到那些事情的崩溃描述出来，但是我现在只想把我所总结的经验告诉更多的人，让更多的人远离痛苦。

1.念完经咒后，回向法界得到的利益远远大于回向给冤亲债主。(我的回向词是，弟子愿以念楞严咒所得功德回向法界，愿众生离苦得乐消除业障究竟成佛 )楞严咒也有自己专门的回向词，其内容也是回法界的。其他经咒也有自己专门的回向词，但是用自己的话来回向也是可以的。

2.抑郁症，社交恐惧症，神经病其实是因为灵体附体，影响，所造成的。如果不想让灵体附身影响你，控制你，就不能让它随意附身，这时候就需要护法神的保护，所以我推荐楞严咒，楞严咒上所提名的护法神非常多，而他们也发誓会保护持楞严咒的人，所以持楞严咒，背楞严咒，会得到护法神的保护，他们会禁止灵体随意附身你。有些严重精神病的人身上附体不只一个，应该说能达到产生抑郁，社交恐惧症，无法控制自己这些症状的，附体只多不少。

3.念经持咒可以改变家庭环境家庭条件。和谐美满的家庭是你恢复成正常人所必备的条件。(从我念经开始的这几年里，虽然我自己的症状常常起起落落，但是家里的情况一直是直线上升的，我父母原来都是退休工人，但是之后开始经商，他们的营业额我不好说，就说说车，从20万的丰田，到70万的凯迪拉克，再到200万的奔驰，这就是这五年里所发生的事情。)(我的父母以前经常闹离婚，他们属相相冲，八字不合，经常互相折磨对方，但是现在他俩天天一起开公司挣钱，平时吃饭旅游各种小事上知道互相谦让，关系比以前不知道好多少倍。其实，我每天都会专门念一遍楞严咒回向给父母，回向词是:弟子愿以念楞严咒一遍所得功德回向给弟子这一世的父母，希望他们身体健康，工作顺利，生意越来越好，能赚到钱，也希望他们福慧增长，能对佛法产生正信。)

4.一定要戒除邪淫，它会让经咒的力量大打折扣，所以当你觉得自己足够努力却没有回报时，反观自己是不是犯了邪淫，万恶淫为首。

5.刚开始念经持咒的时候变的倒霉，其实这不是错觉，冤亲债主在知道你学习了无上法门的时候，一般都会阻碍你，他们不希望你得到护法神保护，不希望你改变命运，所以开始的时候让你认为一念经就倒霉，然后放弃念经，其实这正中冤亲债主下怀。对于冤亲债主，真正的解决办法就是超度他们，让他们离开你身边，而放弃念经，就会让他们一直留在你身边讨债，不断的折磨你，而且冤亲债主一般一个走了又来一个，无穷无尽。其实如果你每天都认真念，他们让你倒霉的时间是超不过一个星期的。

你知道取名字有什么禁忌与避讳吗？名字起的不好影响一生

取名字不仅要合宜，还有禁忌与避讳，其本质，是一种对人名法术的防御。

打小人术

“打小人”是一些地方的旧俗。人们将那些好搬弄是非做坏事的人叫做“小人”。平日里深受“小人”危害又无可奈何的人，会在每年惊蛰这天“打小人”，作为一种报复和情绪宣泄。人们口中说着“小人”的名字和生辰八字，一边用鞋底痛打纸剪的“小人”。人们之所以认为“打小人”管用，是因为人与名的对等关系。

姓名=性命？

著名汉学家孔飞力在其著作《叫魂》中，讲述了一桩与名字巫术相关的案件：

乾隆三十三年（1768年）初，浙江德清县的东门城桥与水门坍塌了。知县从附近的仁和县雇来石匠吴东明等人进行重建。1月下旬，工程进入打桩阶段，这一环节的工作繁重吃力，需将一根根粗壮的木桩深深打入河底。当时河床水位很高，吴石匠一人日夜赶工，终于在3月初将木桩打到了河底。这时，吴石匠发现工地上的米不够吃了，他只好抽身出来，赶回老家——三十里外的商业重镇塘栖买粮。当他回到家中时，有人告诉他，曾有一名叫沈士良农夫想找他帮忙。

沈士良时年43岁，跟两个侄子住在一起。这两个侄子心肠毒辣，经常欺负沈士良，拐骗他的钱财，还殴打虐待他的母亲。

大概沈士良觉得家丑不可外扬，便决定去“告阴状”，他在土地庙里焚烧了一张黄纸，向土地爷控诉侄子的恶行。但这似乎没起到什么作用。直到2月间，有人告诉他德清在重修水门，那些石匠或许有办法。据说，把写有活人名字的纸片贴在木桩顶端，能给大锤注入力量，这就是民间传说的“叫魂”。而那些因此而被窃去精气神的人，不是生病，便是死去。

这可是一举两得的法子！一筹莫展的沈士良看到了新希望。他赶忙托人把侄子的名字写在纸片上（他自己是文盲不会写字），等到吴东明一回家，便立刻登门求访。

吴东明当然不具备这种魔力，但听过“叫魂”的流言，他生怕自己被牵扯进去，于是找来当地保正（即保长，相当于今日村长一职）把沈士良扭送县衙。知县一番审问，下令将沈士良打了一通板子，最后放了。

孔飞力书中提到的“叫魂”，在今天看来荒诞不经，但在当时谣言甚嚣尘上。民众对于名字巫术的恐惧，使得“叫魂”事件不断发酵，谣言从江浙蔓延到京城，最终惊动了乾隆皇帝。孔飞力在书中写到：“一个幽灵——一种名为‘叫魂’的妖术——在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这样的歇斯底里，影响到了十二个省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。”

名字不过是一个代号而已，为何能害人？我们不妨先看看名从何而来。

世间万物都是从无到有，人名也不例外。老子在《道德经》中说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”人类最初无名，随着社会发展，人们的交流越来越频繁。为了在一群人中分开彼此，就出现了只属于个人的标志——名。

你敢答应吗

占有一个人的名字，从而控制他的生命，在古典小说中时有出现。如《西游记》中金角大王对战孙悟空的情节：“二魔道：‘……你今既来，必要索战。我也不与你交兵，我且叫你一声，你敢应我么？’”金角大王执了紫金红葫芦，跳在空中，把底儿朝天，口儿朝地，叫声“者行孙”孙悟空忍不住应了一声，便飕地被他吸进葫芦里去了。绘画／吕不问

汉代《说文解字》中还有一个说法，说明了名存在的必要性：“名，自命也。从口夕，夕者冥也，冥不相见，以口自名。”这就是说，人们生活在一起，白天交流，可以通过打手势表达，可到了晚上，谁也看不见谁，因此必须用语言交流，并且有一个固定称谓来称呼自己。由此，人名出现了。

人名将“你”“我”区分，但随之而来的是“名”与“我”的黏连。

假想一下，当我们呼唤某人的名，他通常会作出相应的回应。久而久之，这种呼叫——应答的关系固定下来，人们便认为名与人之间有了某种实在联系，甚至将二者等同起来，并由此相信“知其名则可制其身”。

英国学者弗雷泽在《金枝》一书中，把这种原始思维做了一番解释：“未开化的民族对于语言和事物不能明确区分，常以为名字和它们所代表的人或事物之间，不仅是人的思想概念上的联系，而且是实在的物质联系。从而巫术容易通过名字，犹如通过头发、指甲及人身其他任何部分一样，来危害于人。”

既然名字会被巫术利用，给他人造成伤害，那么在名字上下功夫，就能避厄。于是，与名相关的禁忌与避讳出现了。

唤人落马有法术

《封神演义》中商将张桂芳会“唤人落马”的法术。在讨伐西岐与周纪交战时，他只要大喊对手的名字，对手就瞬间失神，落马被俘。靠着这一招，张桂芳重伤黄飞虎，生擒西岐猛将周纪，风光无限。

字是名的盾牌？

中国人素来注重取名。一个好的名字，不仅读起来朗朗上口，看上去赏心悦目，还影响着人一生的运势。

先秦儒家经典《礼记·内则》记载了新生儿命名的场景：“三月之末，择日……父执子之右手，咳而名之。妻对曰：‘记有成。’”婴儿出生三个月后，在“命名礼”上，父亲握着孩子的小手，为之取名。名字通常含有对孩子的期许，因此母亲替孩子回答：“会好好记住的，希望将来能有所成就。”此后，如不改名，这名将与新生的孩子命运相连、休戚与共，伴随他直至永远。

如此慎重取的名，是要被所有人响亮地呼唤吗？其实不然。“三月之名”主要通行于家族内部，男子待到二十岁，行了冠礼（即成年礼），则另取一字。因此，名，除自称外，几乎是神圣而不可侵犯的，能直呼其名而不显唐突的，只有君亲师，其他人出于尊重和客气，必须讳名而称其字。这就是先秦儒家经典《仪礼·士冠礼》中所说“冠而字之，敬其名也”。

为何要“敬其名”？古代礼学家们没有做进一步的解释。学者叶国良在《中国传统生命礼俗》一书中分析指出，在名外另取一字显然与远古时期人们对姓名巫术的防御有关。古人行冠礼前，受到父母家人的保护，行冠礼后则需独立面对复杂的社会。因此，需要另取一名，来防范未知世界中的伤害，这就是冠字的本意。

与之相似的现象，在世界其他民族的文化中也有体现。

弗雷泽在《金枝》中记载道：“（古代）每一个埃及人都有两个名字，一为真名，一为好名，或一为大名，一为小名；好名或小名是为大家知道的，真名或大名则小心隐瞒，不让别人知道。”还有：“在澳大利亚的一些部落中，男女老幼除了公开用的名字外，每人都有一个秘密的或神圣的名字，是出生后不久由自己（家族）的老人给取的，只有个别极亲近的人才知道。这个秘密名字只在极庄严的时刻才用一下，平时绝不提它。如果说出这个名字，被妇人或外人听到，就是最严重地违犯了本族族规。”可见，取新名以保护“真名”的风俗并非罕见。

天作之合

“问名”是传统婚礼礼仪“六礼”中的第二礼，即由男方遣媒人到女家询问女子姓名与生辰八字，后卜吉凶。上图是写着男女双方姓名与生辰八字的庚帖，又称八字帖。古代女子名字不轻易示人，特别是不能向异性透露，暴露闺名就相当于裸露身体，是一件伤风败俗的大事。摄影／朱子浩 林语尘

敢问小姐芳名

《仪礼·士昏礼》中，记载了古人婚姻礼节的六个步骤，其中有“问名”一节，就是结婚前男方需问清女方的名字。在我们现在看来，不就是知道一个人的名字吗？多么简单！为何要郑重其事地将其列入礼仪的程序？这是因为在古代，男方要通过女方的名与生辰八字来占卜凶吉。倘若占卜结果为凶，即使情投意合，有情人也大多难成眷属。

但在古代要知道一位女子的名，可非易事。

“孟母三迁”的故事妇孺皆知，但是“孟母”的名字是什么，无从知晓，仅仅通过这个称呼知道她的儿子姓孟，她的丈夫也姓孟。还有鲁迅笔下的祥林嫂，祥林是这位命运悲苦女性的名字吗？显然不是，这是用已故丈夫的名字来称呼她。

那古代女性究竟有没有名字？有。她们在未出嫁前拥有过属于自己的名，也就是前文所说的“三月之名”，人们又称之为“闺名”或“阃（kǔn）名”。比如，《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、金钏，这都是她们的名。

遗憾的是，女性的名被提及的机会很少。在中国古代社会，男女不仅“授受不亲”，甚至互不通问。女子一般养在深闺，“大门不出，二门不迈”，活动范围局限于闺房，最多也就是去庭院走动走动。她们的名字只可留在父母家称呼，不能被外人知道，特别是不能随便向异性透露。因为“名”代表“我”，若轻易示人，等于轻易让他人拥有，相当于一件伤风败俗的大事。此后，女子出嫁来到夫家，一般只称姓氏，名就更加秘而不宣了。现在我们看到的古装影视剧中还常有“在下××，敢问小姐芳名”的场景，就是闺名禁忌的反映。

可以说，女性的闺名、阃名，一如其“名”，走不出庭院闺阁的小小空间，越不过原生家庭的危楼高墙。

不要忘记你的名字

日本动画电影《千与千寻》近期正在中国热映，这是一个与名字相关的故事。女主人公名叫千寻，千则是女巫给她取的代号。女巫汤婆婆是鬼界澡堂“汤屋”的大主管，靠剥夺他人名字，来掌控、奴役别人。但千寻始终不忘真名，最终战胜巫术，找回了来时路。上图是《千与千寻》电影海报。供图／IC photo

当避讳成为制度

在古代，人名禁忌不仅是文化传统，需自觉遵从，当它与权力结合，又形成一套严格的避讳制度，被统治者强制推行。最初的避讳制度只涉及天子（即“君讳”），后来，家长、上级乃至圣贤之名都成了避讳，由此才有了“家讳”“宪讳”“圣贤讳”等诸多名目。《春秋公羊传·闵公元年》里就有著名的一句话：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”简单地说，避讳就是人们不能直接称呼君主或尊亲的名字，凡遇到与其名字相同的字眼，需用改字、缺笔或阙字等方法回避。

我们来看一个例子。《论语·微子》中有“何必去父母之邦”一句，在汉石经残碑上却记作“何必去父母之国”。“邦”字之所以改作意义相通的“国”，是为避汉高祖刘邦的名讳。刻石经是在东汉熹平年间，那时儒家经典的尊崇地位早已稳固，但仍需让位于避讳，可见帝王避讳之权威。不仅如此，汉时所有典籍中的“邦”字，在当时统统都要改作“国”。这就是避君讳。

避君讳是避讳制度中最严肃的一项，有时甚至连皇后、太子的名也不能触碰。据成书于清代的《清稗类钞》记载，在慈禧垂帘听政的某年，新科进士参加朝考，试题为“麦天展气润”。有一位进土在诗中用了“翠浪”二字，阅卷者看见，吓了一跳，惊慌失措。原来慈禧的小名叫翠妞儿，馆阁中应试，均避“翠”字。这是久居京师的人都知道的事，但外省举子大多不知。再加上俗语中，“浪”为妇女风骚的代词，“翠”字已是不可用，哪还禁得住再加一“浪”呢？这样的考卷若进呈太后，必定掀起血雨腥风。主考官纵使欣赏他诗文俱佳，也只能摈斥。一个“翠浪”，就这样掀翻了一位新科进士的锦绣前程。

明末清初的著名学者顾炎武曾在《日知录》中记载过这样一件事：唐兵部尚书王绍原名王纯，与宪宗李纯同名，李纯当时为广陵王。顺宗即位后，册封宪宗为皇太子。于是，王绍上书请求改名。皇帝特令群臣讨论此事，有人认为，皇太子也是人臣，不必讳太子名。如果王纯是东宫中的侍从，太子是他的上级，出于避宪讳，倒是必须改名。由此看来，讳太子名当时并非定制，但王绍似乎仍然改了名，可见当时人们对于避讳的谨小慎微。

为避君讳，人们不仅改名，需要的时候，还得“换姓”。如姓籍的人，为避西楚霸王项羽（名籍）讳，改为席氏；姓庄的人为避汉明帝刘庄讳，改为严氏；姓师的人，为避晋景帝司马师讳，改为帅氏……甚至连天上的神仙也不能幸免。那个在广寒官中“寂寞舒广袖”的仙女嫦娥，原本叫恒娥（恒是姓），因汉文帝名恒，于是仙女恒娥也只好屈从，改为嫦娥了。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，曾谈到魏晋六朝时的一个习俗：“比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来——他记得父母了——给你一个大大的没趣。”

那些快递收件名

人们对名的忌讳，在生活细微处也有体现。右图中的快递箱上写的都不是真名，大部分人在填写收寄件信息时，会另取一名作为代号。这些收件名或是风趣，或是别有意味。总之，人们不愿意将自己的名暴露于大庭广众之下，被陌生人知晓。随着快递实名制的推行，这些奇奇怪怪的收件名也将慢慢消失。

魏晋这一习俗，说明古人很重视避家讳。唐代坊间曾流行一种叫《讳行录》的小册子，堪称当时的社交指南手册，专门将达官贵人和知名人士的家讳及行第，依次列出来，以免人们在社交活动中触了霉头。可见，避家讳在当时是多么普遍和重要。

历史上，还有一例家讳大案，今天看来十分荒唐：唐代著名诗人李贺的父亲名晋肃，因为“晋”和“进”同音，李贺欲参加进土科考试，竟遭人非议。韩愈为此专门写了篇题为《讳辩》的评论文章，为李贺辩解，质疑当时的避讳陋习：“今贺父名晋肃，贺举进士，为犯‘二名律’乎？为犯‘嫌名律’乎？父名‘晋肃’，子不得举进士，若父名‘仁’，子不得为人乎？”可谓一针见血，痛快淋漓！只是在避讳制度的影响下，人们的思想已被钳制，难以改变。即便像韩愈那样名人出来仗义执言，奔走呼吁，也无济于事。

除了国讳、家讳，还有所谓的“宪讳”，这指的是在官场和社交圈中，下属不能直呼长官的名字。五代时的“五朝元老”冯道，喜读《道德经》，其幕僚在讲解《道德经》时，为了避讳，便想了个变通的方法，将开篇“道可道，非常道”六字，读为“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。真是太有才了。不过，《道德经》一书专讲“道”，书中处处可见“道”，如此读法，岂能圆满。

历史上，避讳制度的实行曾带来很多的问题。避来避去，最后到了“下笔即妨，是书皆触”的程度。人们因害怕犯讳变得小心翼翼、“讳莫如深”起来，这严重妨碍了人们的表达和正常交往，避讳行为由隆敬尊崇渐渐走向虚假伪善。最终，违背了它的初衷。

责任编辑／张舒羽 图片编辑／朱浩