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漫话谶语（下）：天意源自

接着聊两晋南北朝的谶语。一条谶语，一个故事，故事里面，是啼笑皆非，是贪欲无厌，是血泪斑斑。

两晋南北朝那个时代，人们对于谶语的迷信不是现代人所能想象的。基于这种迷信，有人自觉地以谶语作为指导，顺“天”行事。

　　初，（羊）祜以伐吴必藉上流之势。又时吴有童谣曰：「阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。」祜闻之曰：「此必水军有功，但当思应其名者耳。」会益州刺史王濬征为大司农，祜知其可任，濬又小字阿童，因表留濬监益州诸军事，加龙骧将军，密令修舟楫，为顺流之计。——《晋书·羊祜列传》

一代名将羊祜

西晋初年，大将军羊祜受命为伐吴作准备。羊祜是个极有战略眼光的人，他认为要想成功，必须借助水军顺流而下之势。但是，三军易得一将难求，羊祜一直为物色水军统领而大伤脑筋。正好，益州刺史王濬被朝廷征召为大司农，羊祜知道王濬是个可以担当大任的人；此外，王濬小字阿童，正应童谣。于是经过羊祜举荐，王濬被任命为龙骧将军，秘密地监造舰船，训练水军。

谶语应验了没？“王濬楼船（水中龙）下益州，金陵王气黯然收。”最终于公元280年，率领水师直抵石头城，接受吴主孙皓投降的正是王濬。

楼船示意图

苌既死，健以谶言“三羊五眼”应符，故立为太子。健卒，僭即皇帝位。——《晋书·苻生载记》

苻生是前秦王朝的第二位皇帝。他本来是没有机会继位的，因为他上面还有个大哥苻苌。可惜，苻苌在追击桓温的作战时受了箭伤，不久死去。机会摆在了苻生面前，但是，距离皇太子之位还有一道障碍：苻生只有一只眼，这样一个五官不全的人当皇帝似乎有碍观瞻。苻生的爷爷，也就是苻洪还活着的时候就很不喜欢苻生，他曾经对苻生的父亲苻健说：“这孩子很残暴，不如早点除了，不然长大了必然会祸害到家人。”苻健拔刀要杀，却被自己的弟弟苻雄（苻坚的父亲）劝止了。

一代暴君苻生

现在，明立的皇太子苻苌已死，苻健对于要不要立苻生是有犹豫的，毕竟苻健儿子很多，苻生后面还有一长串“替补队员”。但是，结合社会上流传的谶语“三羊五眼”（三只羊五只眼，意思是有一只是独眼），苻健认为也许天意在苻生，就正式册立为皇太子。

当然，从后面的历史看，惨无人道的苻生绝不是个好的选择，要么是苻健对“天意”的领会有偏差，要么就是“三羊五眼”另有所指。总之，拍老天爷的马屁拍到了马蹄子上。两晋南北朝，不乏苻健这样的人，从谶语中发现了“商机”，想要贪天之功，以为己利。

（桓）豁闻符坚国中有谣云：「谁谓尔坚石打碎。」有子二十人，皆以「石」为名以应之。——《晋书·桓彝列传》

桓豁是东晋将领，权臣桓温的弟弟。他听到北方前秦那边流传有谶语“谁谓尔坚石打碎”，好像是说符坚被一个名字带“石”的人给打败了。桓豁为了应谶，成就大功，给自己的二十个儿子全都以“石”命名，石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康等等。一下子加了二十道保险，就算是摇号的话，中奖几率也比别人大得多吧！结果呢？

淝水之战示意图

　　（谢）石字石奴。淮肥之役，诏石解仆射，以将军假节征讨大都督，与兄子玄、琰破苻坚。先是，童谣云：「谁谓尔坚石打碎。」故桓豁皆以「石」名子，以邀功焉。坚之败也，虽功始牢之，而成于玄、琰，然石时实为都督焉。——《晋书·谢尚谢安列传》

淝水之战，在一线冲锋陷阵的是刘牢之，在前敌指挥的是谢玄、谢琰，整场战役的总司令是谁呢？谢石！谢石是谢安的弟弟，字叫石奴，一人占了俩“石”，最终应了“石打碎”的谶语。“双保险”战胜了“二十道保险”，再次证明了“好钢要使在刀刃上”！

　　（安）帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辨也。凡所动止，皆非己出。故桓玄之篡，因此获全。初谶云「昌明之后有二帝」，刘裕将为禅代，故密使王韶之缢帝而立恭帝，以应二帝云。——《晋书·安帝纪》

晋安帝司马德宗像

晋安帝司马德宗是东晋倒数第二位皇帝，从小就不聪明，连话都说不囫囵，冷热也分不出来，这份智商直追惠帝司马衷。但安帝也因祸得福，桓玄篡位的时候没拿他当盘菜，留了条命。等到刘裕掌握了大权，安帝就倒霉了。当时社会上流传有谶语“昌明之后有二帝”。“昌明”之前我们提到过，是安帝的父亲、东晋倒数第三位皇帝孝武帝司马曜的字，孝武帝死后帝位就传到了安帝。刘裕急于篡位，可根据“昌明之后有二帝”的谶语，安帝之后东晋还要再传一位帝王，国祚才能终结。如果自然演进的话，刘裕又等不起，当时安帝才37岁，刘裕却已经56岁了。于是刘裕决定出手干预一下，加快这个进程。公元419年，刘裕派遣手下王韶之缢死了安帝，立他的弟弟司马德文为傀儡皇帝，是为恭帝。两年之后，恭帝的使命完成，生命也就完结了。

历史上，谶语之所以扑朔迷离，因为它有个特点，有话不直说，让人猜谜语；隐约似有所指，但当时的人往往猜不透彻，一定要等到事情发生了，人们才恍然大悟。

　　自诸葛（诞）破灭，（石）苞便镇抚淮南，士马强盛，边境多务，苞既勤庶事，又以威德服物。淮北监军王琛轻苞素微，又闻童谣曰：「宫中大马几作驴，大石压之不得舒。」因是密表苞与吴人交通。先时望气者云「东南有大兵起」。及琛表至，武帝甚疑之。——《晋书·石苞传》

晋武帝司马炎像

诸葛诞之乱平定后，大将石苞奉命镇守淮南，手下兵强马壮，石苞又勤于政务，很得民心。出身琅邪王氏的监军王琛很看不起石苞，因为石苞出身寒门，曾经以卖铁为生。这时，王琛听到了一首童谣，“宫中大马几作驴，大石压之不得舒”。“宫中大马”自然是姓司马氏，变成驴就不再是马，寓意大权旁落；后半句是说一个名字中带“石”的人把司马氏欺负得很苦。王琛结合童谣，给晋武帝司马炎打了个小报告，认为石苞应谶，有勾结吴人造反的动向。司马炎之前就听到有望气士说“东南方向有大兵作乱”，再接到王琛的报告，就更加怀疑石苞了。当然司马炎没有杀掉石苞，而是解除了石苞的兵权，把他调入朝中为官。后来，石苞费了好大劲才洗清冤屈。

石苞没有反心，更没有反行，那谶语应在谁身上呢？后来石勒崛起，祸乱中原，人们普遍认为，“大石”之谶指的是石勒。

猜谜一样的解谶过程，不但会无端地冤枉人，有时候让人感觉十分牵强。

宋泰始既失彭城，江南始传种消梨，先时所无，百姓争欲种植。识者曰：“当有姓萧而来者。”十余年，齐受禅。——《南齐书·五行志》

刘宋泰始年间丢掉彭城以后，江南地区开始流行种消梨。消梨又称香水梨、含消梨，体大、形圆，可入药。这是江南地区从前没有的新品种，经济价值高，所以百姓争相种植。结果，“有识之士”硬是从一个梨子中窥测到了“天机”，说“会有姓萧的人来（取代皇位）”。尽管十几年后，的确发生了萧道成以齐代宋的事件，但由“消”而“萧”，进而联系到朝代更迭，这种想象力未免过于丰富。倒是下面一条直接明了：

谶又曰：“肃草成，道德怀书备出身，形法治吴出南京。”上即姓讳也。南京，南徐州治京口也。——《南齐书·五行志》

神秘的谶书

这里的“谶”是一部名叫《老子河洛谶》的谶书，也就是一部政治预言集。“肃”+“草”是个“萧”字；此外，谶语里还有“道”有“成”，简直就是为萧道成量身打造的。而且，这条谶语超级好猜，对智商十分友好。

说到这里，容我插叙点个人经历的琐事。大学时，宿舍有个男同学，爱用人的名字猜谜语，他制的谜面稀奇古怪，有些匪夷所思，但也有一个堪称侮辱智商的，令人记忆犹新。班里有个女同学叫袁方，于是他让我们猜“又圆又方”是谁，传为笑谈。

上述谶语就是这种情况。更重要的是，《老子河洛谶》是梁人编撰的，从时间上讲是过时的谶语。事情已经发生了，再用谶语来追记（也不排除是新编）论证其准确性，这未免有欺人之嫌。再看一条：

初，简文《寒夕诗》云：“雪花无有蒂，冰镜不安台。”后人以为诗谶，谓无蒂者，是无帝；不安台者，台城不安。——《南史·贼臣传》

简文是指梁简文帝萧纲，他于侯景之乱中被扶立为傀儡皇帝。像这种谶语，就只能用牵强附会来形容了。

谶语的魅力（也可以说是威慑力），在于其神秘性，往往是口口相传，不知其所来由（个别例外，像是郭璞、袁天罡这种级别的术士，他们流传下来的）。但是，就像魔术一样，外行看着目眩神迷，一旦戳穿，不过尔尔。谶语也是这样，作者一旦暴露，其用心也就彰然若揭。之前我们讲过韦孝宽自制谶语离间斛律光君臣的事迹，下面再看一例：

（王）景文外戚贵盛，张永累经军旅，又疑其将来难信，乃自为谣言曰：“一士不可亲，弓长射杀人。”一士王字，指景文；弓长，张字，指张永。景文弥惧，乃自陈求解扬州。——《宋书·王景文传》

被后世饥为“猪王”的宋明帝刘彧（影视剧扮相）

王彧字景文，出身琅琊王氏，是东晋开国元勋王导的五世孙。他的妹妹王贞风是宋明帝刘彧的皇后。既是外戚，又出身高门，还颇受宋明帝的信任，所以王彧在朝廷地位很高。但是，随着宋明帝的身体日渐衰老，他担心太子年幼，镇不住功臣宿将，开始谋划身后事。于是，一条空前绝后的由皇帝亲自制作的谶语出笼了，矛头直指王彧和另一位重臣张永。这就是欲加之罪了！好在王彧是个很知进退的人，赶紧上书请辞扬州刺史这一封疆重任。臣子如此识趣，能躲得过皇帝的猜忌吗？

泰豫元年春，上疾笃，遣使送药赐景文死，使谓曰：“朕不谓卿有罪，然吾不能独死，请子先之。”因手诏曰：“与卿，欲全卿门户，故有此处分。”敕至之夜，景文政与客棋，扣函着，复还封置局下，神色怡然不变。方与客棋，思行争劫竟，敛子内奁毕，徐谓客曰：“奉敕见赐以死。”方以敕示客。酒至未饮，门客焦度在侧，愤怒发酒覆地曰：“大丈夫安能坐受死？州中文武可数百人，足以一奋。”景文曰：“知卿至心，若见念者，为我百口计。”乃墨启答敕，并谢赠诏。酌谓客曰：“此酒不可相劝。”自仰而饮之。——《宋书·王景文传》

这段比较长，我大略解释一下。公元472年，宋明帝病重，他之前布下的棋局开始收官。他派人赐毒药给王彧，说：我并不认为你有罪，但是呢，我不认识去地府的路，麻烦爱卿在前面给我导个航。并且亲手写了份威胁性的诏书：你要不死，灭你全家！特使抵达的时候，已经是夜里了，王彧正与门客下棋。看完了皇帝赐死的手谕，王彧从容下完一局，若无其事地对门客说：皇帝赐我死。有门客劝他造反，王彧拒绝了，临死还开了个玩笑：这酒我就不劝哥几个了。

王彧固然死得从容，颇得魏晋遗韵；宋明帝“下棋”也真是狠辣，可怜王彧下了一辈子棋，赶不上宋明帝的“无弈之弈”。

说了这么多谶语，来探讨一下其产生的根由。除了上述具有特殊目的的不算，以童谣或者歌谣形式流传的谶语往往是有基础的。

《言传》曰：“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉。”——《南齐书·五行志》

就是说，人民群众对美好生活的向往得不到君王的积极响应，又畏惧法律正义的铁拳，只好以歌谣的方式抒发胸中一口恶气。来看一例：

桓玄画像

　　初，（桓）玄在宫中，恒觉不安，若为鬼神所扰，语其所亲云：「恐己当死，故与时竞。」……其时有童谣云：「长干巷，巷长干，今年杀郎君，后年斩诸桓。」其凶兆符会如此。郎君，谓元显也。——《晋书·桓玄列传》

桓温之子桓玄虽然成功篡位，鸠占了皇宫，但心里很不踏实，整日疑神疑鬼，觉得离死不远了。当时的童谣说：今年桓玄杀了郎君（指司马元显，宗室，之前掌握朝政大权，讨伐桓玄失败被杀，年仅20周岁，故有郎君之称），明年就轮到诛灭桓氏了。

长干巷是都城建康一条里巷，为吏民杂居之所。这首童谣里，“长干巷”起的作用类似于《诗经》中“兴”的手法，以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。看似没有联系，实则又隐隐约约，千丝万缕，表明这种心声来自底层百姓。

这也是为什么绝大多数谶语都没有明确的作者，一种可能是，作者惧祸，不敢“署名”，第二种更大的可能则是，童谣也好，谶语也罢，本身就是一个集体创作的产物，在口口相传中不断加工完善，根本找不出相对应的作者。

历来，清醒的统治者都很重视谶谣，大多谶谣代表的是，正如《尚书》所说，“天视自我民视，天听自我民听 ”，上天通过老百姓的眼睛和耳朵来观察人间帝王的统治，无论满意或不满意，都会通过老百姓来传递。

孔子也说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”上天所要的，不过是万物自然运行罢了。只要统治者上体天心，下察，使百姓安居乐业，谁会吃饱了撑的去造谣生事！