八字算命手稿(八字算命手稿图)
精通玄门奇术的大师，通过一次测算，勘破了一生的命数
导读：我们究竟应该如何看待命运？这是几乎每个人都曾经思考过的一个问题。
对于未来人们的内心里既有期待，也有迷茫甚至还会有一丝丝隐隐的担忧和恐惧。也正因如此，古往今来才会有这么多人，想要通过各种手段，窥探命运的究竟。
但问题是即便知晓了自身命运之后又能如何呢？今天我们就来从时期，一位玄学奇人的一生当中，解读命运的真相。
今天我们人物篇要介绍的，就是奇人“韦千里”。
韦千里出生于清朝末年，去世于上世纪的80年代。
由于其高深的玄学造诣，在时期，曾与袁树珊、徐乐吾，并称为上海命学三大家。
在他的一生当中，经为许多政坛知名人物预测命数，其中就包括当时统领政府的。
然而他虽然精研命理，但却并没有受困于此，反而还在晚年时跳出了命运的范畴，将自己的人生境界，升华到了一个更高的层次。那么接下来我们就从史料的记载当中，来了解关于他的传奇一生。
少年奇才1911年3月31日，韦千里出生在浙江嘉兴的一个命学世家当中。而这一年，也恰好是大清王朝覆灭的前一个年头。
生在这样的一个时代背景之下，似乎也在某种程度上，注定了他今后的命运，必然不会太过平静。
事实也的确如此，在他出生的第六个年头，他的父亲韦石泉就隐约感受到了一丝不祥的预兆。于是便为自己算了一卦，结果算出自己已经只剩下十年左右的寿命。
对于这个结果，韦石泉的内心里其实并不意外，毕竟自己这些年替人预测命数，多次道破天机，难免遭受反噬。
但是回过头来，看到尚且年幼的儿子，他忍不住一声长叹，感慨自己这一脉的传承，恐怕是要断绝了。
然而让人没有想到的是，年幼的韦千里，对于玄学命理这门学问，居然出奇的有天赋。时常自己一个人在父亲的书房里，研究古代命理学的书籍。
在常人看来犹如天书般难以理解的东西，他却只用了短短数年时间，就参透了其中的精髓。
在此之后，他便试着为身边的人进行预测解惑，结果每次都十分灵验，不过随着他的学术日渐成熟，父亲当初的预言也终于得到了应验。
在他16岁那年，其父韦石泉因病去世，最终留给他的，只有一些记录心得体会的命学手稿。
然而随着父亲的离世，韦千里也开始第一次，对于命理产生了疑问性的思考。他时常在想，人们穷通命数究竟有什么用呢？
就如同自己的父亲，即便能够预知结果，可最终却依旧无法改变什么。但既然无法改变，那又为什么还要去研究呢？
为了解开这个疑问，他开始一边为人算命赚钱，一边努力深造自己的学业。就这样几年的时间匆匆而过，此时的韦千里也从当初那个稚嫩的少年，变成了上海复旦大学中文系的毕业生。
然而随着走出学校的大门，一个选择性的问题也随之摆在了他的面前。
在一方面凭借着名牌大学毕业生的身份，他完全有机会进入政府机关，谋取一份不错的差事。而在另一方面，则是依仗从父亲那里继承来的命理绝学，在乱世当中寻找自己的立足之处。
面对两条截然不同的人生道路，他感受到了一种前所未有的迷茫，一时间不知如何抉择。于是也学着父亲当年的样子，为自己的人生和命运，进行了一番测算。
而根据他后来在著作中的记录，当时所得到的批示如下：
“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，而日元无气，非是真强。”
矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。
无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。”
这番话的大概意思是说，他预测自己此生在仕途方面难以有所进展，终究还是会回到做学问这条道上来。
他到底又选择了一条怎样的道路呢？那么他的此番预测究竟是否准确呢？他到底又选择了一条怎样的道路呢？
我们来继续探索他人生的第二个阶段。
入世封神在预测完自己的命数之后，韦千里毅然放弃了进入政府部门工作的机会。开始借助父亲生前的影响力，在上海滩挂起招牌，做起了一名职业的算命先生。
而此时恰好正逢乱世，许多人在面对未来的诸多不确定性时，往往都会将希望寄托于玄学之上。如今他选择这条路，在某些程度上来看，算得上是顺时应运而为。
只不过这个时候的韦千里，虽然身怀奇术，但在外人看来，他终究只是一个初入此门的新人。
为了快速站稳脚跟，扩大自己的影响力，他迅速出版了一系列的命学书籍，其中就包括后来名动天下的《千里命稿》一书。
这本《千里命稿》之所以出名，一是因为他用通俗易懂的方式，将命理学的复杂原理，呈现在了大众的眼前，使大家都能或多或少，看懂一些端倪。
这在那个时代，也算是一种非常成功的营销方式，而在这之中最为典型的一个案例，就是他对当时戏曲名家梅兰芳的预言。
他在书中大胆预测，对方现今虽然只是一介戏子伶人，属于三教九流当中的末端，但将来必然会进入政界，并且飞黄腾达，前途不可限量。
甚至还明确指出，对方的命运会在何时何地，因何事而发生转变。而这一切在此后的几十年里，也果然都一一得到了应验。
在上海滩迅速站稳脚跟之后，韦千里的名字逐渐开始在名流权贵的圈子里传播。不过这在当时来说也，只能算是小有名气，真正让他一战封神的契机，则是在几年之后的事件。
1936年西安事变爆发，被张学良扣押，一时间各方势力大为震动。这天深夜，天空中下着蒙蒙细雨，韦千里忽然接到元老于右任打来的电话。
由于此前于右任找他算过两回命，所以两人也算颇有交情。
电话中对方直接开门见山，对他说：“当今局势你是知道的，如今蒋先生被困西安，蒋夫人将去斡旋，不过此行凶险异常，因此明日想亲自造访，请你卜一卜吉凶。”
听闻此言，韦千里沉吟一阵，继而回应道：
“命理术数终究是小道末流，只能做人生参考，如果蒋夫人执意要算，我也只好尽力而已。”
第二天中午，宋美龄果然乘车来访，双方一阵寒暄过后，韦千里当即用六壬起卦，来为对方卜算吉凶。
所谓六壬，乃是古代预测术的一种，与太乙神术，奇门遁甲并称为三式。其源头出自于河图洛书，取天一生水，地六成之之意，又以壬乃阳水，故称六壬。
而这种预测之术的原理则在于，通过无极生太极，太极生两仪，两仪化四象，四象定万物生成变化，再配合天地人三才的定位。将所求之人、所求时刻通过一定的方式代入天盘、地盘当中，
观察盘局变化，寻找杀机，起出四课三传，便能够推断出所求之事具体发展变化过程。
得出卦象之后，韦千里先是认真推演了一番，随后又要了的生辰八字。
细细斟酌良久，才吐出一口浊气说道：
“此卦象显示有惊无险，而才八字上来，此月有吉星相照，蒋先生应会平安归来。”
但是在说完这些之后，他又进一步补充道：
“蒋先生虽然当前运势正盛，可过了59岁之后，便会步入甲辰运，届时应当卸甲归田，方为上策。”
不过对于后来这一番话，宋美龄似乎并未放在心上，只是命人奉上润金，随后便起身离去。
在此之后，事情也果然如他预料的那样，西安事变圆满解决，平安地回到南京。
经此一事之后，韦千里的大名，也迅速传遍了社会各界，无数人纷纷趋之若鹜前来找他预测。
毕竟在乱世之中，人们对于自己的命运总是充满了迷茫和担忧，即便是社会高层也不例外。
据史料记载，时期的许多大人物都曾先后找他预测，其中就包括清末明初的革命家章太炎，以及北洋军阀吴佩孚，山西军阀阎锡山等诸多权倾一时之辈。
同时也正是从这个时候开始，人们开始将他与早已名震天下的命学大师袁树珊，并称为南袁北韦。
深入本源随着接触到的人和事越来越复杂，韦千里对于人性和命运的认知，也逐渐变得更加深刻。
在那段时间里，他时常对身边的人说：
“命理一学，看的是面相，算的是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望。
贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢，人的命运，确实写在脸上。”
此时此刻，他的内心里早已不再把命理一学，看作取财谋生的手段，而是真正将其当成了一门学问来研究。
也正是在这个基础上，他又进一步悟到了更深一层的道理，开始了由术入道的转变。
在他看来人的命运和自然万物的生成发展，从本质上并没有什么区别。人的一生，就像是一颗种子，从生根发芽到开花结果，再到枯萎死亡的过程。
而一个人的基本生命信息，其实在生命孕育之初的那一刻，就已经全部具备。这就是人的先天之命。
至于这颗种子最终究竟会长成什么样？又与外界的因素息息相关，会在很大程度上受到外在环境的影响，这就是人的后天之运。
所以说命理之学，就是在研究命和运之间的相互作用，换而言之，就是探索本体和环境之间，相互影响的规律和结果。
拥有了这种感悟之后，他面对人生的态度也随之变得更加豁达。既不在乎名利富贵的得失，也不再执着于吉凶祸福的预测，一切都是随缘随心而行。包括对待自己的学术传承也是如此。
根据资料显示，他这一生一共育有六个子女，其中有三个儿子，三个女儿。但这些子女却没有一个人继承他的衣钵，甚至还一度认为这些都是封建迷信。对此他却表现得十分淡然，并没有刻意的去强求。
这也正如他在晚年时所说的那样：
“人这一生，最好的结局便是随其运势，尽其天命，成为自己本该成为的样子。所谓的生死祸福，富贵吉凶，即便算出来，也只是提前知晓了结果而已。”
人们所寻求的，不过是一个内心里的安稳。但若要安稳，其实只需踏踏实实做好自己的事情即可。
世人之所以算来算去，大多都是因为明知妄念不可得，却又不甘心罢了。
结尾时至今日韦千里老先生早已逝去多年，但是他最终所留下的感悟，却依旧能够对许多人的内心造成深刻的启发。
从他的一生当中我们可以看到，一个人在真正参透命运之后，所拥有的那份从容与淡定。其实从某些程度上来讲，人生就是一个不断生成发展的变化过程。
在这个过程中所经历的一切，都只是一个又一个短暂的瞬间，最后真正能够留下的，只有内心当中所沉淀的那一丝感悟，而这一丝感悟，或许就是人们所追求的生命的真谛。许就是人们所追求的生命的真谛。
两代王泽《老夫子》珍贵手稿亮相，是否勾起了你记忆中的童年
本报记者/王雪茹
《老夫子》漫画曾经是几代人的童年记忆。今夏，《老夫子》系列珍贵手稿再现，是否勾起了你记忆中的童年。
《老夫子》系列漫画借由老夫子、大番薯和秦先生三位经典人物，描述市井小民的生活百态。老夫子头发稀疏，有八字胡，身型略瘦，言谈幽默，鬼马多计，是三人中的智囊；大番薯为人单纯，外形圆滚，走起路来显得有几分笨拙；秦先生，是众人心中的好好先生。
现存最早《老夫子》彩色封面原稿《摇滚老夫子》在香港苏富比以65万港元成交（网上拍卖），刷新了老夫子漫画原稿的拍卖纪录。此手稿原为王家禧长子王泽珍藏，为第二期漫画封面，第一期原稿由于各种原因早已佚失。
王泽（王家禧），《摇滚老夫子》，1964年作，水墨纸本
原有老夫子手稿拍卖纪录为2008年以25.95万港元成交的一组4幅彩色手稿《恭喜发财》《落雨打伞》《耐人寻味》与《戏泳》。
彩色手稿《恭喜发财》《落雨打伞》《耐人寻味》与《戏泳》
图片来源：雅昌艺术网
8月10日至25日苏富比SI2艺术空间举行的“旧情复炽：老夫子AND苏富比”展售会呈现的全部是两代王泽的原稿画作，包括已故老王泽（王家禧）早年珍贵彩色封面与黑白4格、6格漫画作品，以及儿子王泽缅怀父亲、以老夫子为题的压克力彩色作品“弦外之音”系列。此次展售会是第一代作者王家禧手稿最后一次大型公开展售。
王泽(王家禧)，«三重奏» (局部)，一九七七年作
王泽 (王家禧) 综合演奏 一九七三年作
王泽 (王家禧) 滚呀滚 一九七三年作
王泽 (王家禧) 阅读 一九七四年作
王泽 (王家禧) 叹冷气 一九七六年作
王泽 (王家禧) 电子乐 一九七九年作
王泽 (王家禧) 大收获 一九八〇年作
王泽(王家禧)，《妙手回春》，一九六八年作
2008年开始，苏富比曾对王家禧《老夫子》系列漫画手稿进行过几次拍卖。据悉，彩色封面手稿作品拍到港币十多万元，如果是4格漫画或者是6格漫画，拍卖价则为港币5万到8万元。
王泽(王家禧) 大电视机 一九六七年作
王泽 (王家禧) 幸灾乐祸 一九六八年作
王泽 (王家禧) 越来越神奇 一九六八年作
王泽 (王家禧) 心不在须 一九六八年作
戴着瓜皮帽、穿着中国传统礼服，马褂上有三颗大钮扣的老夫子，最先出现于1962年的《小乐园》杂志、 1963年的《天天日报》及《星岛晚报》等。 1964年，吴兴记书报社出版首期《老夫子与秦先生》漫画单行本。
王泽 (王家禧) 龙马精神 一九六八年作
王泽 (王家禧) 顽皮的大人 一九六八年作
《老夫子》漫画至今出版超过五十年，前二十年的作品大多以香港当时社会生活面貌为题材，围绕香港人生活习惯、时代社会潮流，包括衣、食、住、行，工作事业与愿景等话题；对社会上各类型人物角色造型、表情、肢体表演等描绘得生动有趣，对白简洁、幽默讨喜。 后三十年的作品则迈入大众化的幽默，并见证了香港社会发展与华人生活底蕴。
王泽 (王家禧) 大惊小怪 一九六九年作
王泽 (王家禧) 身历其境 一九六九年作
王泽 (王家禧) 过重 一九六九年作
老夫子至今有两代名为王泽的作者。第一代为已逝艺术家王家禧，在1960年代初以其长子王泽之名为笔名进行创作。第二代则为其长子本人王泽，于1995年接棒。
王泽 (王家禧) 增高热度 一九六九年作
王泽(王家禧) 记错方向 一九七四年作
王泽(王家禧) 移情别恋 一九七四年作
王泽(王家禧) 估计错误 一九七四年作
提到《老夫子》系列漫画，可能会有人想到80年代离世的朋弟笔下的老夫子形象。关于两位作者笔下《老夫子》的争论至今仍未有定论。无论争论与否，《老夫子》留下的是几代人的童年回忆。
朋弟笔下的“老白薯”和“老夫子”
近几年市场中的藏家对名家漫画作品较为追捧，部分拍卖机构也在拍卖中设立相应的专题。就漫画收藏而言，较其他艺术品门类门槛较低，但有市场认可度的高价作品均出自名家之手。作为小众的漫画作品，随着市场的发展和藏家观念的转变，漫画作品具有值得挖掘的深层潜力，同时藏家对漫画作品的重视也会在一定程度上推动中国动漫的发展。
王泽 (王家禧) 对吸，新发明，买票惊魂（两件一组）
一九七四年作
王泽(王家禧) 多管闲事（上、下），乌龙转话（两件一组）
一九七四年作
王泽 (王家禧) 一鸣惊人 一九七四年作
王泽 (王家禧) 最差技术 一九七四年作
王泽 (王家禧) 三合唱 一九七四年作
王泽 (王家禧) 心不在焉（上、下），误会（两件一组）
一九七四年作
王泽 (王家禧) 无妄之灾，巧夺天工，无可奈何（两件一组）
一九七四年作
王泽 II 弦外之音-01 二〇一七年作
王泽 II 弦外之音-03 二零一七年作
王泽 II 弦外之音-07 二零一七年作
图片来源：苏富比
一位县令留下的八字命理学秘籍
著作：《子平真诠》
作者：沈孝瞻
《子平真诠》原序中写道：“先生讳燡燔”，得知沈孝瞻，即沈燡燔（yì fán），据史料记载，沈燡燔，清朝乾隆四年己未年（1739年）二甲进士，乾隆十六年（1751年）任江西德兴县县令。
沈孝瞻的文字记载很少，据说，该书是沈氏研究命理学的手稿笔记，当作废纸处理，被其师爷看到后，颇为赞叹，于是收集整理成书，在同僚中传阅。
沈氏中进士三十七年后，乾隆四十一年，同乡胡焜倬得到一本手抄本，之后刊印出版。
可见该书成书于沈氏晚年，是一个为官从政的士大夫，业余研究命理学，颇有感悟，而记录下来的心得体会。
该书应是沈氏多年研究，并实践验证后的总结，绝非肤浅之作。
《子平真诠》在总结前人的基础上，提出了完整的八字格局理论系统，以月令为提纲，取格局，论喜忌、取用神，而断吉凶。是子平命学理论的一次升华。
《子平真诠》刊发之后，产生了深远的影响，自清至今，在命理学界的地位举足轻重。
二十五年，命理学家徐乐吾对《子平真诠》进行整理并评注，也就现在我们看到的版本。（徐乐吾，号东海，命理学家，著有《造化元钥》、巜穷通宝鉴》等书。）
本书文言文，字面意思不难，但思辨难懂，适合入门后，有一定基础的朋友。
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