八字四季调候神(四柱八字调候用神)

壬水之调候用神推理

十天干對十二個月令，推論其【調候】用神的原理，都是【一干、一月令】，作為介述的過程。而【壬、癸】的調候原理，在所有調候之中，是屬於比較雜亂的一種。

以【十天干】調候喜忌，惟以【己】日主的原理，較為簡約。而【壬、癸】水的【喜、忌】，較為雜亂。

推究其【壬、癸】水之調候原理，最為雜亂。其根本原因就是:

一，

日主五行之性質為主？

日主之根本性質是有何規定？

譬如:

木旺在春，是由於木在春天萌發。

水旺在冬，是由於冬季之時，人會感到寒冷。

這是指【旺、衰】而言，基本上不是【五行】之本質，而是人對現象之取捨，是以人為主體參考。

此也就是【子平法】在推理上，不太詳盡的原因之一。

至於【壬】水是沖奔之水，沖奔到何種程度？在先賢古籍之中，就沒有十分系統之敘述。故此，

而確切表達出【壬水】旺於怎樣標準的【沖天奔地】？

【癸水】又是何等範圍之【大海水】。這些都是只能意會，也幾乎沒有想去認真體會考據一個徹底。

二，

故此，【壬、癸】水之調候組合，基本上只是以【概念式】分作二項大類。這兩個大類，只是以【陰、陽】性質而言。

壬水是【陽】，多少要比【陰】干，能有較為大一些空間之【獨立性】。故此，有相當空間，可以不必專究【壬】日主，而去應對【過多、過少】的層次。

另須說明:在【辰戌丑未】月，一定是以【甲木疏土】，作為唯一的優先選擇。壬癸水日主，也是作如此相同的選用。

壬日主:

寅月，壬水不旺，要庚金生水。

卯月，則以【春水氾濫】，要戊土制。

巳午月，為水絕之地，但以【壬癸、庚辛】助身而用。

申酉亥子月，皆為水旺之月，俱以【戊】為制壬為先。

丑月，則又以季節性之寒冷，用【丙】為第一優先，取其【溫暖】之意。

癸日主:

除了水旺之【申子丑】，用【丙、丁】火以外，俱皆以【庚、辛】為發源。

………………

三春壬水

口訣曰:阳水身弱穷，身弱贵。

【三命通会】——

水生于春月，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之憂。喜金扶不宜金盛，欲火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土則仍愁散漫。

【寶化二書】——

三春之水，並不如【三命通會】所指，為【性濫】。此只是約指人之個性而言。水旺於冬，是為常態，無【壬比、子刃】，不必用戊。故【春壬】，仍是【庚】金生水為要。只是【月令】節氣，喜忌略有不同耳——

寅月，取【庚】發源，以正月俱皆用【丙】。

卯月，初去寒氣，則又為俱不用【丙】，以戊代丙。

辰月，則是四季月，俱皆不能離【甲】。

此是基本性之【調候】立場。

寅月:庚，丙，戊

卯月:戊，庚，辛

辰月:甲，庚

………………

三夏壬水

【三命通會】——

三夏之水，執性歸源。時當枯際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。

【化寶二書】——

四、五兩個月，不論是任何天干，俱皆是以【壬、癸、庚、辛】為用。

其餘皆為【輔佐】，過盛之用。

四月，以【甲】為輔佐之神。

五月，以【癸】為主，【庚】則是輔佐之神。

六月，己土當權之月，【甲】字則是不可缺之輔神。

註:無【用神】者，並不是【大凶】之論。只是主難以發越，即使是【小康】亦難勉力致之。故此，直接影響者，也只在【妻、子】，日常生活中之事。

巳月:壬，庚，辛，癸

午月:癸，辛，庚

未月:辛，甲

………………

三秋壬水

【三命通會】——

秋月之水，母旺水相。裡瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛太過不宜，木重而妻榮中和為利。重重見水，增其氾濫之優。疊疊逢土，始得清平之意。

【化寶二書】——

申月，金旺水相，已是佳兆。只怕【己】來混濁，但以有【甲】則吉。又申月即是庚金之月令，依【庚不離丁】，故此，甲、丁二全為吉，戊字更吉。

酉月，亦為金白水清，有【甲】制【戊】即可。

戌月，乃四季之月，用【甲】為主題。已經陽冬，則【丙】火為必備之輔用。

申月:戊，丁，庚

酉月:甲，庚

戌月:甲，丙

……………………

三冬壬水

【三命通會】——

冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒。見土則形藏歸化，金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過剋制，木死水泛漲，喜土為堤。

【化寶二書】——

亥月為旺水之月，當以【戊土】為第一優先。

依據【調候用神】之循環法則，總是以【用戊】忌【甲】。見【甲】須【庚】等固定法則。

子月，與【亥】月相似，只是寒氣漸深，須【丙】暖溫。

丑月，即是【四季月】，依【余春台】之習慣，四季月，基本上是區分出【節前、節後】。

上半月以【丙】火為先，下半月以【己】土為優【木火進氣】。

註:

丑——木火進氣。

戌——水木進氣。

未——金水進氣。

辰——火土進氣。

亥月:戊，丙，庚

子月:戊，丙

丑月:丙，甲

丙火之调候用神推理

以【丙】火是日主之火，或者是【煅庚金之丙火】，又或者是【阳春温照】木之火，俱皆是有這相當不同之含義。總以日主是什麼五行，才能厘定怎樣來解釋【丙】火。在此章節之中，【丙】火是以【日主】為基準。

故此，【丙】日主之火，比較接近於全備之解釋，是意釋為【太陽】之火。延伸至世間燃燒，較為烈性之火。是介於:

一，冬丙用壬水，其丙火是指【太陽】之【火光】。是指【陽光照臨碧波千里】之柔和美感。

二，火要伏——是指一般燃燒之火。火不能太烈，要略以水滅一些不必要之氣炎。又或者是煉鐵之【紅炎鍛鐵】，要沾一下【水】，才好煅治。

三，火要伏休——是指世間火，不是指【太陽火】，只是一種【光、暖】而已。

以昔日之根本觀念，火是木柴所燃燒出來的。甚至於可以說，根本沒有【火】之實質存在。若要有火，一定得要依木來燃燒。故此，火不離木印，要比用【壬】水調候，更為基本。

四，丙火在【春夏秋冬】，四季之中。俱皆怕【月令】五行，三會成局，或多透天干。簡而言之，就是【丙】日主，最忌【月令五行】過旺——

春——忌三會木透木，而制【木】之自焚，春火喜明不欲太炎。

夏——忌【土】多透天干。(火土同生旺，而忌土暗了火勢)

秋——忌【金】旺，丙火難以煅金，秋火欲藏，不要太見露於天干。

冬——忌【會水透水】，而滅了火形，冬火欲生不欲殺。

五，依【五行】性而言，

生我方【木印】，始能有種種【火】之性質可言。

同我方【離南比刃】，則有為、能決斷。

我剋方【西財】，則為死寂無用之【火】。

剋我方【官殺】，則為【謹守、敬畏、有禮】。

這是指【丙火】，對【四時】之【性格】，並不代表吉凶。其中須注意:

甲:是月令單獨一個字——木印——四柱只在月令上是一個卯字，其他地支俱皆不是寅卯。

乙:連鎖性——秋月火體是【息休】。只是維持火源不減。此也是指，月令地支只有一申字，其他三個地支，都沒有申字。但另有【寅】或者【卯】字，則【丙】火又見生旺。

息滅，生旺，守禮，果斷……等等。都只是【五行性】，與【性格】上之因果直接反應，並沒有任何吉凶之存在。

………………

三春丙火

寅卯辰三個月之間，日主之【丙】火，是依【天象、天時】而論。即是:春回大地。須要水來滋潤植物，也是陽光普照碧波千傾之美景。而不是以用【壬】水，而是直接以世間【水澆在火爐】上之觀點。

一，正月寅月，丙火自得旺木相助，則為世間之【旺爐之火】。必須要適度灑水，以息其火炎，任何一種以【火】為用途之火，必須要保持【適度】。這一種適度，就是人命吉凶之基本依據，故此，正月丙火加旺木，即是過旺，必以【壬】水為用。

二，旺木燃火，最好是【剋洩】雙道以對治，以【壬、庚】雙用。以【壬水制丙火、庚金制旺木】。

三，丙用壬，木用庚——其基本之原理是——

陽干為生旺之氣，其勢方張。陰干為衰竭之氣，功成身退。故此，陽干，必然是以陽干相制——

以此而形成，丙用壬，壬喜戊，戊用甲，甲用庚。

此皆並不是作【制剋】之論，而是相得益彰。

四，若地支取代者，則以【同宮】者為第一優先。既以【壬庚】為用神，在地支之中，只是【偏途取勝】。

所謂同宮攝沖——【申】中有【壬、庚】。【寅】中有【戊、丙】。若【寅月丙火】，另位為【申】支，就是【同宮攝沖】。

非但是【寅申】雙沖，也是【寅中戊、丙】，剋【申中壬、庚】。

五，若是只有【丙】日之【壬】調候，而制月令五行之【庚】字不出天干，藏在地支之中。則是由【交際、人情】。為人【光明磊落】，憑【性格、人緣】而有功名。

六，壬調候太多，而沒有【戊】土制。則是過於遠謀深慮，有重點膽大心細之性格。用神過多，不至於有傷自己。大凡用神多，即是過度思慮。人人都能感到此人有虛偽，與人有距離之感。即使是親屬也是同論，自己福氣尚可。很難能得到【長官、親屬】的真正接近。

七，正財、偏財混雜的四柱。則無祖業，自己創業之人。略有成就，大抵最多只在二棟住宅之間。

八，若天干正財、偏財混雜，若再一財帶合，不論男女，皆為私人生活恐為不佳的一種。

九，若【調候用神】壬字，為好幾個【戊】土所制，則有【貧老他鄉】之虞。

十，若是根本四柱沒壬字，卻有一、二個【戊】土，無壬水可制，卻有【丙】火洩身，則是平常之人。【己土亦相近似】

十一，火多無木，入水鄉既死。

十二，丙子日、辛卯時——須見二個丁字，也是吉命。

十三，天干【丁、己】雜亂者，乃平常之人。

【三命通會】——

春忌見【木】成局，惡其自焚。

春月，母旺子相，勢力並行——喜木生扶，不宜過旺。

過旺則火勢太炎，又須【水】之既濟。

土過多，則騫塞埋光。

火盛，則為人多暴躁，且有傷害之弊。

見金，則可以施功。縱然是金多重疊，即無功名，妻財仍可遂心。

【化寶二書】——

在總論【火】之全局，則是以【三命通會】在總論火之原文，完全相同，包括上段之論【春月之火】，亦相同。

在以上與【三命通會】相同者以外，俱皆是以【丙】喜用【壬】水。

俱皆以【丙】火，皆以【壬】水為第一優先。其次，丙日主，在五行性上之推理，約下列為三類區分:

一，是以【月令火旺】，而對其他日主五行而言。

譬如，【太陽火，爐冶煉金之火】——其實是指【溫度】之對治，與【保溫】之間。大致上是【庚金須丙火】，【冬季須丙火溫暖】。

二者是【丙】作为日主而言，面对【十二个月令】而言。

十二個月令——對丙日主而言，即是十二生旺庫、旺相祿絕之【輕重】差別位。

若以月令而言，則是分散於四種五行。

春，丙火對旺木——惡焚

夏，純火旺

秋，丙火對旺金——難制

冬，旺水則滅形

土多，則不明蹇晦。

三，火之概念，多少是受了【周易】之影響。以【水火既濟】與【水火為濟】為主。水火相對，而不相滅。

合而言之——

【火】是一種抽象之【光】與【溫度】，不比【金、木、土】等有實質之形態可取、可衡。故此:

一，丙日主必須要身強——帶【甲、乙】印最佳。

二，丙火見水，不是水火爭強。而有【火太旺、有略伏火勢之意】。水火有不爭之下的【水火相映】之美景，近似【陽光照碧波】之舒情美景。

三，必須將月令之五行，換算為其當令之【五行】。

若是屬於【季節性】之調候層次，就聽其自然，諸如乙日巳月，用【癸】……

否則，即要放處到其【當令五行性】，要不要略加【制伏】，以免危及日主之【中和性】。

諸如:

丙日寅月——寅木是木旺之地支，最好有庚字略制。

丙日辰月——辰是土旺之地支，最宜有甲木梳之。

昔日之經書，對這些【日主】，與【月令】五行之關聯，未曾予以分則列述。

現在則是以抽象之說——分別區別出。

一，五行性——

乙木不能用【庚辛】金。

丙火要【甲乙】木印。

庚金須【丁】火。

辛金要【壬】水……此是指常態。

二，季節性——

夏性火旺之時【庚】金，非但不要【丁】火，反而要【壬】水。

三，中和性——

丙日寅月，須放量【甲祿在寅】之旺勢，須適度用【庚】金。

四，病藥性——

冬【乙木、水】多滅丙，調候賴戊土出干，卻又見【甲】制戊土。

五，爭化、從旺——等之特殊情況。

二乙爭合庚——須辛字破乙

二庚爭合乙——須丙字破庚

從格——須陽從陽干……等

十干十二支，大致皆以此為原則——

任何情況下，皆忌刑沖。

今以【春月丙日】分別於後——

一，丙日用【壬】，為【水火相映】之五行性

寅月木旺之地，必備【庚】字，以略制之，無【壬】可以用【癸】。

壬多無戊則否，有戊則大吉。

庚辛過多，為人昏昏過日。尤忌一派戊土制壬，無甲救助，大凶。

二，丙日卯月亦用【壬、庚】，二月之庚，非是制【卯】木，而是【庚金生水】。

無【壬】字，可以用【己】土。

一派【火】或【土】，再入【火】或【土】之運程凶。

【丙子日、辛卯時】，天干有【丁】則吉，無【丁】則凶。

三，丙日辰月——一旦地支成【辰戌丑未】之土局，則須【甲】木出天干。

若【己】土混【壬】水，【丁】制【庚】金，皆平常之人也。

春季:丙火，大抵不離【壬、庚】為主旨。

寅月:壬，庚

卯月:壬，庚

辰月:壬，甲

……………………

三夏丙火

炎炎夏季，用【亥】水，反不如用【申】字——以【壬、庚】同宮。

一，五月【丙刃】之月，用壬。最忌【甲】透，為【羊刃倒戈】。

二，水火之關聯，是譬作【湖海汪洋，廣映太陽】，不是用水去滅火之說。

三，沒有【壬】，而是【庚癸】二透。乃是反應極佳，謀智而致富。

四，壬癸俱無，難有家室，但亦無大凶。【秋季則凶命】。

五，無壬癸，卻有【己】土出干，男女皆下格。

【化寶二書】——皆以【丙】火，俱以【丙】火介於——

一，丙火不是專指【火】之本身，而是指【火】所發出之光。若以【火】之光而言，【光明】並不畏【水剋】。

二，在六月【夏火】之中，引用【夏言】之八字，依據推論，造化之論，應在【萬曆】年間，與【三命通會】相近，而略為遲了些時日。

三，五月丙火極旺，一壬仍不濟事，要【二壬一庚】，齊出天干，始作吉命。

五月丙火，天干一見【丁】字，即為平常之人。

五月丙火，若以【土】代水洩旺者，入水運反佳。

五月丙火，支會火局不可見滴水。

若支成火土之局透土出天干，則不用【壬庚】，而用【壬甲】。

巳月丙火，則以【庚壬】為主。

陽刃駕殺——

須詳究以下三項，以定其吉凶。丙火午月為【午】刃。

五月午刃——丁透天干，壬水也出干，必須【壬】根在地支而坐實——羊刃駕殺。

五月午刃——丁透天干、壬水也出干，而壬水在地支無根——羊刃倒戈。

五月午刃，——壬水殺太重，厭丙無光，須【甲、戊】作調停。

【未月】——丙火已漸退。在【大暑以前】，與五月推理相同。【大暑】後，則不一定要用【壬】，可以用【己】土。

依【調候用神】——【五行喜忌】，大抵皆是以六月之大暑，作為喜忌之交會點，大暑節以後，火旺之氣已退。

三夏火令之喜忌:由【壬庚】，反易主【庚壬】。最忌天干有【戊、己】出干。

若以【十神、格局】而言，即是【丙日未月】之BZ，最忌入【土食傷】局，女命尤為貧困之遇，最忌透坐在時干。

諸如:壬寅、丁未、丙申、戊戌——

乞丐流浪之命。

大抵都是以【火、土】過重、成局為病。

巳月:壬，癸，庚

午月:壬，庚

未月:壬，庚

……………………

三秋丙火

三秋太陽轉西，陽氣已漸衰。日近西山，最忌天干透土，最須要木印生扶。

【日主弱，而成食傷格局，乃命朮之大忌。】

一，申月，戊庚壬同時出天干，則最為吉祥。

二，酉月，酉即是辛，丙辛最為難化。辛多出干，總是日見貧困，女命最忌。

即使有【丁】字破【辛】。可以有財，品德善變，很難相處。

三，戌月，是【墓庫之火】。即使成了【寅戊戌】全局，宜難有大發越。

戌是土月，除了一般性之【壬】字，必須要【甲】木為疏土。

甲木是意指，樹根深入水中。土始能有所舒培之力，土之外表必須要疏鬆。

另，

一，申月丙火——申月【壬戊】二干齊透，則為上上之命。【不能離印】。

壬多之時，始可用土。火至【申】地已是【衰地】。

丙火之用【水】，只是【火水相映】。其基本要件，必須帶甲乙印。

然而，只要【甲乙】印，則又沒有什麼要旨了。

二，酉月丙火——習以為是【正財】當令，這種例式，在近代是常見之命式。

最忌:

多辛合丙。

【丙辛合】又見【丁制辛】。

地支會金財，又不透天干金財。

其餘之常例，則仍然是以【壬】為喜，見【己】為忌。

三，戌月丙火——已無火旺之勢，卻有燥土之嫌，旺火用水，燥土亦用水。

不過，只是以水輔甲。以【戊土】出天干，一定要用甲。

燥土不能離甲，用甲則又不能離水。

九月為【火墓】之月，即使成了【炎上格】，也須要入【火旺】之運，否則，難論吉祥。

申月:壬，戊

酉月:壬，癸

戌月:甲，壬

……………………

三冬丙火

三冬丙火，但以【絕地逢生】，甲字不可離，仍然是以【陽光映輝】作為主題。也就是不離【壬、甲】，【戊己】只是對【壬、甲】之加減而已。

一，

九月戌月，以燥土之故。而用甲木疏土之後，始再論壬水為用。

十月亥月，則是丙火絕地，故須要甲木生丙火。

二，

有關於【丙辛合】，若非是【辰】支，是很難化的一種。以【陽化陰】為難，以【陰化陽】則易。此項推理，本不屬於五行調候之範圍，而是【五行得合】層次。

諸如:

甲己、庚乙、丙辛……等化合難

己甲、乙庚、辛丙……等化則易

三，

亥月丙火之调候用神，不離【甲、壬、丙】。若有偏重之病，則以【甲多用庚，壬多用戊，丙多用壬】。

四，

子月，一陽後始，雖然也是用【壬】，則恐壬水過旺，故須【戊】土以防之。

五，

丑月丙火，已是【二陽開泰】，不畏【壬】水，甲印是必備之輔助。否則，權宜用【己】土，略阻壬水之旺。

亥月:甲，壬，丙

子月:壬，戌

丑月:壬，甲

………………