八字结婚方向表(结婚方向 八字算命)

生辰八字看结婚时间

从命理学的角度来看，结婚时间是要考虑配偶星在四柱八字命局中的位置和旺衰制化，以及夫妻宫（日支）与他支的关系。

一、配偶星何时出现

配偶星出现在大运或流年。男命以正财或偏财一位为妻星，行至财运，或遇上财星流年，应婚。女命以正官或七杀一位为夫星，行运至正官或七杀之运，或遇正官七杀之流年，应婚。此点，配偶不宜太多太杂，只要身有根气，行运至配偶星之运，特别是配偶星逢太岁天干合入日干，主利婚庆，如男命戊日遇流年癸水，女命乙日遇流年庚金。

二、配偶星的强弱喜忌

男命财多身弱，走比肩劫财印星之运或流年应婚讯，正财偏财透干混杂者，去偏财之时应婚讯；女命伤官太重，身旺走财运或财星流年，身弱走印星之运或印星流年，应婚讯。正官七杀混杂者，合或克去七杀之时，应婚讯。

三、命理出现合局

大运、流年与命局发生三合、六合、三会，且合化为配偶星的五行，为喜用神时，应婚讯。

四、日柱逢合

大运或流年与日柱发生天地鸳鸯合时，如甲子遇己丑流年，甲己合，子丑合，应婚讯。流年与日支组成三合，半三合，六合或三会局时，也是应婚之期，特别是流年年支又为配偶星。

五、命逢天喜红鸾主婚事

大运或流年为八字的天喜或红鸾或桃花时，也主喜庆之事，特别是天喜红鸾桃花冲合日支时，多主喜庆。

六、配偶宫或配偶星逢冲

八字夫妻宫逢邻支刑冲时（日支五行为土者除外），待大运或流年解冲解刑之时，应婚讯。夫妻宫逢邻支绊合之时，待大运或流年冲开绊局时，应婚讯。八字配偶星在天干被合，待大运或流年克去他干者，应婚讯。若配偶星在地支逢合逢冲逢刑时，待大运或流年解合解冲解刑之时，应婚讯。

七、配偶星冲出四库之地

八字配偶星藏于墓库之中而不透干，又没有遇他支刑冲时，待大运或流年冲或刑开墓库或引出配偶星时应婚讯。

如何从八字看你何时结婚

一般情况下，男人的情感期是“正财”、“偏财”，女人的情感期多是“正官”、“偏官”。当它们出现在大运或者流年时，一般就会演绎出一些情感上的事情，特别是在适婚年龄（已婚者多半会出现婚外情感）。当它们出现在天干时，代表情感是由外而来，是公开的；当它们出现在地支时，代表情感属于内心的，如单恋或私恋（两人私下来往，不公开）。

如女命：甲午 癸亥 己卯 甲戌，己土日干女命，天干以甲乙、地支以寅卯为官煞（正官、偏官）。这个女命八字里天干正官两现，地支上藏偏官，体现了其情感状态，有与自己很有感情的老公，内心却又喜欢别的男人，易出轨，有多婚之象。这个女命有结婚之缘的年限多是酉年或辰年。

如男命：丙午 戊戌 乙卯 丁丑，乙木日干的男性，天干以戊己、地支以辰戌丑未为财星（正财、偏财）。这个男命八字里财星多现，也说明了其感情生活状态，是一个有很多女人的人。此人在天干有戊己的流年结婚，在甲戌、己卯年开始外遇。

所以大运、流年引出命主结婚和外遇的年限，大都是可以考察的。

结婚之喜的年限通常是在这样几种情况下发生：

1、日干逢合，特别是男命逢与财合、女命逢与官合的时候；

2、日干在八字里逢争合状态，大运和流年的天干又出现与日干相同的时候；

3、八字里的字和大运、流年的天干形成两干相合，男命有合化财之象、女命有合化官之象者；

4、日支在八字里无合，逢大运或流年地支与之相合，特别男命遇地支财星与日支合，女命地支官星与日支合的年份（如为六合关系比较简单牢固，如是三合、三会一般预示结合前发展的很纷杂）；

5、日支在原局被合会，逢流年冲之破合时；

6、流年为官星或财星，冲入女命或男命的日支，而又为喜用的时。

7、男命八字中劫财被制、女命八字中伤官被制之时。

一般来说，八字中确定婚姻应期的原理主要是看夫妻星和夫妻宫位的俱备情况。因为八字中的夫妻星代表与你成婚的对象，即人;而八字中的夫妻宫代表他们的居所，即是他们能够安身立命之处。只有他们同时具备，才会有婚姻存在。这就好像即使你有对象存在，但是没有房子，也就无法安家;只有房子，而没有人出现，那也只能等待。判断婚姻应期的时间段大约有以下三种基本方法：

1、看八字中的夫妻星出现的早晚确定婚期。

成婚对象出现的早晚，是确定婚姻的首先条件，因为没有人婚姻无从谈起，夫妻星出现的早，如果没有其他的不利婚姻的因素存在，当然成婚的时间早;夫妻星出现的迟，即使没有其他的不利婚姻的因素存在，成婚的时间当然相对较迟。同时八字中又是以年干开始，逐字确定所行的岁限运时间，结合国家法律和民间习俗，所以有如下判断：

男命八字中的正财，女命八字中的正官(没有正财、正官的，将偏财、七杀视为夫、妻星)出现在年柱透干、地支本气、旺相或者有力、不被破损的的，一般结婚时间较早，成婚的时间大约在22周岁之前;女命的成婚时间不会低于20岁之前。八字中的夫妻星出现在月柱，透干或者旺相，有力，不被破损的，一般成婚时间在男命26岁以前，女命在24岁之前;八字中的夫妻星出现在时柱的，多半结婚时间较晚，男命成婚的时间大约在30岁之后，女命的成婚时间在28岁以后。夫妻星出现在日支或者月支的;男命成婚时间大约在26岁左右，但是不会推迟在30岁之后;女命成婚的时间在24岁左右，但是不会超过28岁之后。

2、从八字中婚姻存在的病因看婚期。

男命八字中财星，女命中的官星过多成病的，结婚时间较晚;往往要过了36岁以后，不论男女都会婚迟且不得良缘;男命中食伤，女命中的财星过多成病的，结婚时间多在32岁之后。这种病主要是日主身弱，难以承担财官、食伤的克泄耗，又不构成从格，所以一般成婚的时间，多需行身旺岁运，治愈其病后方能成婚，否则婚迟。

夫妻星(宫)逢严重的刑、冲、克、破的，成婚时间也晚;逢冲为病的，大抵需要大运或者流年遇合方位病好,病好之期为应期;逢合为病的，则反之。

3、从夫妻星是否得月令得地来判断婚期。

男命中的财星失令于月令，又失地于日支其成婚时间必迟。女命中的官星失令于月支，又失地于日支其成婚时间必迟;结婚时间较晚，一般结婚时间在30岁左右;

如果男命中的财星，只是失令于月支，而得地于日支，或者得令于月支，而失令于日支，结婚的时间大约在27岁左右;女命中的官星只是失令于月支，而得地于日支，或者得令于月支，而失令于日支结婚时间大约在25岁前后。

男命之财星，女命之官星，在月支、日支都得令，一般结婚的时间男命大约在26岁之前(包含26岁);女命在24岁之前结婚。这种情况，是因为夫星星如果本身足够强健，就不畏岁运中的“敌星”(男命中的比劫，女命中的食伤)的攻击，所以成婚时间适宜，上述的其他情形，道理都是一样。

一、配偶星何时出现

配偶星出现在大运或流年。男命以正财或偏财一位为妻星，行至财运，或遇上财星流年，应婚。女命以正官或七杀一位为夫星，行运至正官或七杀之运，或遇正官七杀之流年，应婚。此点，配偶不宜太多太杂，只要身有根气，行运至配偶星之运，尤其是配偶星逢太岁天干合入日干，主利婚庆，如男命戊日遇流年癸水，女命乙日遇流年庚金。

二、配偶星的强弱喜忌

男命财多身弱，走比肩劫财印星之运或流年应婚讯，正财偏财透干混杂者，去偏财之时应婚讯；女命伤官太重，身旺走财运或财星流年，身弱走印星之运或印星流年，应婚讯。正官七杀混杂者，合或克去七杀之时，应婚讯。

三、命理出现合局

大运、流年与命局发生三合、六合、三会，且合化为配偶星的五行，为喜用神时，应婚讯。

四、日柱逢合

大运或流年与日柱发生天地鸳鸯合时，如甲子遇己丑流年，甲己合，子丑合，应婚讯。流年与日支组成三合，半三合，六合或三会局时，也是应婚之期，尤其是流年年支又为配偶星。

五、命逢天喜红鸾主婚事

大运或流年为八字的天喜或红鸾或桃花时，也主喜庆之事，尤其是天喜红鸾桃花冲合日支时，多主喜庆。天喜神君——助旺你的八字桃花正缘！

六、配偶宫或配偶星逢冲

八字夫妻宫逢邻支刑冲时（日支五行为土者除外），待大运或流年解冲解刑之时，应婚讯。夫妻宫逢邻支绊合之时，待大运或流年冲开绊局时，应婚讯。八字配偶星在天干被合，待大运或流年克去他干者，应婚讯。若配偶星在地支逢合逢冲逢刑时，待大运或流年解合解冲解刑之时，应婚讯。

七、配偶星冲出四库之地

八字配偶星藏于墓库之中而不透干，又没有遇他支刑冲时，待大运或流年冲或刑开墓库或引出配偶星时应婚讯。

【如何从八字看配偶】生活中很多未婚人士都想提前知晓自己配

生活中很多人都想要更多的知道关于自己另半的信息，都希望多了解一些未来陪伴自己的人会是一个怎样的人，首先，双方应尽量避免年日支相冲，因年为根基，日为婚姻宫，如果相冲，说明两人婚姻根基不稳，夫妻宫应尽量相合，最好为生合，如“午未”合，而不是克合，如“巳申”合，生合代表有情有义，克合代表先好后坏。

另外在配偶方位的选择上也尽量以自身喜用神的方位为主，如八字火为喜用神，可到出生地的南边寻找；金为喜用神可到西边去找缘分，再者夫妻宫在命理中代表配偶，观看夫妻宫能大体了解另一半的信息。

如果桃花星在婚姻宫上，多住配偶长相好看，婚姻生活多。假如婚姻宫是四桃花，即子、午、卯、酉四字之一者，另一半花，即子、午、卯、酉四字之一者，另一半多长相帅气端庄，在婚姻生活中喜欢浪漫讲究情调，婚姻生活上多。除了以上特点外，桃花星在婚姻宫还有几个特点：婚姻宫为子的人，主配偶有智慧，特别聪明，性格方面比较温顺。婚姻宫为卯的人，配偶长的比较秀气，个子高挑。

婚姻宫为午的人，主配偶尊长爱幼，爱情奔放。婚姻宫为酉的人主配偶平易近人，善交际，事业上果断。

假如婚姻宫位为财星，意味着其人的配偶财运好。如为女人有可能会嫁入豪门，属于旺夫的八字，因婚姻给自己带来财运，结婚后，财运源源不断。如果四库在婚姻宫上，多主配偶忠诚，擅长存钱。婚姻宫为丑辰、未、戌四个字中一个，即婚姻宫遇库丑为金库，辰为水库，戌为火库，未为木库。库代表着仓库，一般主配偶擅长存钱和理财，且为人处事比较沉稳，婚姻上比较顾家，老公不花心。

夫的八字，因婚姻给自己带来财运，结婚后，财运源源不断。如果四库在婚姻宫上多主配偶忠诚，擅长存钱。婚姻宫为丑辰、未、戌四个字中一个，即婚姻宫遇库丑为金库，辰为水库，戌为火库，未为木库。库代表着仓库，一般主配偶擅长存钱和理财，且为人处事比较沉稳，婚姻上比较顾家，老公不花心。

另外也可以通过婚姻宫所属五行是否旺来分析，婚姻宫旺的人，多主配偶有进取心，对自己较为体贴。婚姻宫比较旺，意为着其人会因婚姻而带来好的运势。女命婚姻宫旺代表着老公在事业上比较努力进取，会在事业和财运上获得成功，老公在关注事业上的同时，对老婆和孩子也较为体贴，一般婚姻关系比较稳定。

甘肃岷县婚嫁习俗及初步认识与思考.....

作者：马爱军

岷县历史悠久，文化积淀较为深厚。这一带是汉、回、藏、羌等多民族杂居的地区，县内每个乡村集镇都沉淀着深厚的民俗文化底蕴，尤其是婚嫁习俗，有着独特的表现形式和深层的文化内涵。

岷县传统婚嫁习俗，在城乡之间以其礼俗的隆重和场面的铺陈而颇具特色。随着时代的发展和生活习俗的变迁，一些不合时宜的繁文褥节虽有演变，但其基本程式却无根本性的变化，从一定程度上反应了这里古老纯朴的民俗风情。岷县婚嫁习俗它往往纯朴而感性，神圣而热烈，它通常要经过一系列的程序才能得以确定和完成。

一．岷县婚嫁习俗的婚前程式

1．说媒。

岷县传统婚姻自由恋爱的属少数，全赖父母之命，媒妁之言。娃娃亲在农村普遍存在，父母在孩子长到十四五岁时，就托媒人给娃娃订了亲（男孩叫“占媳妇儿”，女孩叫“寻主儿”）。现在随着社会的发展和时代的进步，娃娃亲越来越少，青年男女自由恋爱寻找心上人，如果男子有喜欢的女子，便直接或委婉地告知父母。这时男子家便央一个能说会道且与女子家关系熟悉的人做媒，媒人在双方透话中知悉女方家同意时，便由男方家即时准备点心等礼品，由媒人领男子去女方家，名曰“要媳妇儿”。若是女方家将礼物收下，逢双日的第三四天内带礼品再去姑娘家，若女方家一致同意时，这桩亲事就基本奠定了基础。

2．探身世。

如果女方家一致同意这门亲事后，往往会通过亲戚朋友从侧面了解对方家庭的根本情况，一般会往上推祖、父、平三辈人，了解其门风（是否有偷盗作恶行为、为人出世情况）、光景（主要指钱、粮等物质状况）、八字(生辰情况等）。其实这是对男方家综合背景的一个全面深入调查，根据这些客观等条件分析其是否合适，然后拿定注意。

3．看屋里。

如果男女双方感觉各方面条件都合适，就选个好日子女方家前去男方家，此过程叫“看屋里”，其实质是女方对男方家庭情况的一次实地的评估考察。女方去的人也不能随便，一般为女子与其母亲（有的领其姑、姨、嫂或一块长大的闺密陪同)，以便合理参谋。男方家也有一个重要的议程，家中要设酒备宴，邀请直系亲属来家中作陪。席间男方长辈要给“未来的儿媳妇儿”和陪客发红包。若女方家高兴接纳，能来家里看屋里，就已经说明这桩婚事一定程度上订了下来，即将步入正规化轨道。

4．订亲。

订亲又叫“磕头”、“喝酒”、“提亲”等。经媒人说合，双方家长同意即可远吉日举行订亲仪式。由媒人陪同男子及其父辈带着四色礼（点心、茶叶、冰糖、红枣）、烟酒、马蹄形礼馍、钱物等来女方家。届时，女方家在上席(家中用来祭奠神灵、先祖的地方）点香燃大红蜡，其意是告知先祖家中女子要出嫁了。到女家后先由媒人参拜女家祖宗，后由男子父亲参拜，其后新女婿参拜女方祖宗并拜见岳父岳母，礼毕后女方家酒席款待男方宾客。

席间男女双方长辈互相给对方子女赠“喜钱”，女方家在上席里摆开男方家带来的礼物，这一节称为“亮礼”。中途媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣服，并由男子父亲把钱物交予媒人，后媒人在交予女子家长。

5．买衣服

订亲后从某种民间和道德意义上已确定了这桩婚事，男女双方可以公开出双入对，开始置办婚礼用品，并向双方长辈买赠新衣服以表敬意，向对方赠新衣以表爱慕。男子一般要带女子去城里买衣服，事先男家要央媒人到女方家商定所要的嫁妆，一般要绸缎、布料、衣服、金银首饰等，现在更有富裕之家要车要房等！

6．认门儿。

认门儿也叫“送大礼”等，事先男家央媒人到女方家寻问认几家亲戚（这次主要去女家及其叔伯家）。男女双方家选定吉日，男方家备礼馍、四色礼和所买的衣服等先去女子家，后去女子叔伯家拜访，各家设宴招待，此过程叫“认门儿”，其实质是深化和扩大与女家亲人间的关系，之后双方建立亲戚关系开始走动。

7．看婚日。

看婚日或称“送信贴”、“打婚书”等。认门儿完毕之后男方开商议结婚大事。事先男方家央媒人去女家向其母亲问女子的出生年月日，然后由男家请阴阳先生看婚日。阴阳先生根据新婚男女的生辰八字等推算婚礼当天的避忌生相、吉日吉时、上下车、坐床的方向等，并将其用毛笔写在红纸上，之后将“婚书”送往女方家祭祖后放在上席。

从订亲到举行婚礼的这段时间里，如过节逢令（像元宵节、五月十七“花儿会”等），男方家要做礼馍、备点心等礼品，由其男子母亲去女方家追节送礼并邀请“未来的儿媳妇儿”去家里过节。婚日确定后，男女双方家开始紧锣密鼓地开始筹备婚事，女方家要给女子准备嫁妆和陪坊（主要指家具）。结婚前日由女方家设酒备宴，招待前来贺喜的亲朋好友，俗称过“上马筵席”）。当日，由男子的父亲和媒人前去女家“告彩”（其意是寻问女家送亲的人数，以便男家做好充分的准备）。至此，婚前的前奏和礼俗完毕结束。

二．岷县的婚嫁仪式

1．接亲。

男子接亲称“接新媳妇儿”或“过宴席”，接亲事先要根据男女双方的生辰八字择卜吉日。吉日将至，男方家要整理收拾屋内院落，通知亲朋好友。临近二三日要接长辈，请总管”（执掌整个婚事的人）、请“干盘”(邀请众邻来家中接受总管吩咐，充当“服务员”的角色）、聘厨师、贴喜联等，忙里忙外。

现在接亲一般都是小轿车，很有气场。过去在岷县接亲基本是牛马车，车上临时搭建彩色车棚，外遮花彩单子、门帘。接亲的牛马装扮的特别艳丽，拉车的犏牛角挂上红缨穗子，额上装扮红花，中间镶嵌小圆镜，耳朵上扎耳穗，拨劲上及车上挂大小不一的“钢铃”，场面颇为喜庆美观。接亲前去的一般为三至五人，包括媒人、新女婿（有些地方则不去）、陪客（年龄在三四十岁且属相合宜的妇人）、背箱人等。

女家称女孩出嫁为“过门”或“打发女子”。当日夜间要备香设案，将双方置备的衣服、首饰等一并装入“陪坊”中，另外长辈及亲朋要装入钱币，俗称“妆箱”。接亲人到女家后，先要焚香祭祖，新女婿要向女方长辈行磕头礼。女家备席招待接亲人员，到吉时由接亲的陪客给新媳妇儿做新发髻，实质是象征性地梳两下，俗称“上头”。

“上头”礼毕后便可启程，新娘要揣婚书、戴盖头和迎亲人一道出发，新娘一般由利相的兄长（有的是新郎）抱入接亲的车内，并由两至四名儿童坐车内陪同，俗称“把轿娃”，与新娘同车起行。在鞭炮声中新娘起程，女家长辈及亲人好友随行其后，俗称“送亲”。有些地方新娘出门时，将一把筷子扔于院内，或将一碗水跟门泼出，意为“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，以后就属于男方家的人了。接亲队伍若遇“山神”、“泉神”等地方要绕道而行，以免“冲婚”以后不吉利。

新娘承坐的婚车到达男家门口时，富裕点的男家要红毯铺地，根据婚书的规定要求，婚车要调对吉利的方位，“总管”给“把轿娃”以红包，玩皮的“把轿娃”一次两次讨要红包只至肯放新娘下车。在鞭炮声中由陪客相扶到屋里与新郎同拜天地、祖宗（现在很多地方已不举行该仪式），礼毕遂入洞房。新娘入洞房后房内燃花烛，不能熄灭，称为“长命灯”。由新郎或陪客去除盖头，让其面壁而坐。

2．上席。

当女家送亲队伍到男家时放炮迎接，同时总管吆喝“干盘”们在门前笑迎尊客，招呼入席。岷县传统宴席主要分“干菜席”和“鸡肘席”两种。酒席进行不久，新娘的弟弟给新郎交嫁妆上的钥匙，新郎在总管的陪同下手持掌盘（里面垫红纸，上面放喜钱），俗称“赎钥匙”。酒席进行中间要向宾客敬酒，一般在媒人的陪同下先由男子的父亲，后由新郎新娘轮番进行，相互称呼认识、寒暄问好。礼毕后宾客辞走时总管会喊：“干盘”们拉马送亲戚，这可能由旧时的习俗遗留的吧，现在只是象征性的喊下，表示送亲的娘家人已经离行了。

婚礼宴席的招待一般在当日进行完毕，如果宾客少进行一场酒席招待，如果宾客较多一般上午招待女家亲人，下午招待男方家亲朋好友及众邻。宴席到了结束阶段，新郎家的众邻及好友要“戏耍”新郎的父母、姑、哥等亲属，给他们用墨汁画脸、戴钢铃、穿奇服、蹦跳戏耍，并索要一定的喜钱来给大伙买东西，从而增加了婚礼的喜庆氛围。

3．闹洞房

婚礼完毕前来贺喜的宾客走后，结婚当夜众亲友在洞房嬉闹新郎新娘。旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里故称为“闹洞房”。闹洞房看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力，几乎贯穿了整个封建社会，直到时之今日仍流行不缀。

旧时在岷县部分地方有“听房”的习俗，这源于民间的驱邪避灾。“听房”一般为同辈好事者，在新婚夫妇尚未成眠时，潜伏于洞房外，窃听小两口私语。当地人认为人不听则鬼听，就有了“听房”的习俗。若无人听时就立扫帚以来吓鬼，另外新郎请众友在洞房嘻戏说笑，用笑声来驱震邪鬼，“听房”习俗实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施，反应了新婚夫妇对幸福安康生活的追求和向往。

闹洞房“闹”的方式多种多样，各地有异有同，总结起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较为文雅的方式进行，往往是讲述恋爱经历，用红毛线系一苹果让新郎新娘同吃，以逗乐取笑。无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。若气走了闹洞房的人，将被视为新娘任性，以后的日子不景气。

4．铺床。

铺床亦称“安房”，晚上等前来贺喜的人走后，便由陪客、新娘的姐姐或嫂子到洞房给新夫妇铺床。其方式为抛撒核桃和红枣，口念吉词：“一把核桃一把枣，养下阿娃满炕跑……”，最后“扫炕”，边扫边以言相嘻，其意就是祈祝新郎新娘早生贵子。

5．回门。

结婚后的第三天，新夫妇由其婆母领上前去女子娘家拜见岳父岳母，娘家进行招待，新娘在娘家住几日或即回婆家，俗称“回门”。之后新娘便正式开始在婆家生活，肩负起一个普通妇人所履行的职责。至此，一场圆满的婚姻就结束和完成！

三．对岷县婚嫁习俗的初步认识于思考

1．具有对促进邻里关系和谐的社会文化意义。

岷县具有神厚而独特的民俗文化，在平常百姓的日居起食中，最让大家盼望的喜庆日子是娶亲。在花炮四起的热闹声中，一个新的家诞生，这里孕育着生命，延续着希望。在婚嫁过程中男方或女方家（俗称“东家”）邀请众邻到家里“吃宴席”，而众邻里乐意为东家“当干盘”帮忙服务，这之间双方加强了往来，深化了友情，增强了邻里间的凝聚力和亲和力。在婚嫁的全过程中，媒人的角色起着至关重要的作用并贯穿始终，可以说是男女双方建立“新亲戚”关系的开拓者。媒人的尽心尽力和有始有终使东家积淀了深厚的恩情，从某种程度上各种角色的配合和交织促进了邻里关系的和谐。

2．在婚嫁过程中女子成为婚俗的主角。

岷县婚嫁习俗讲究多、规成杂，所以一般人马虎不得，尤其男方对女方家更是丝毫不能怠慢，生怕这桩婚事因细节而“泡汤”。这无疑将女子放在一个推崇的地位。从“磕头”等习俗中遇事先要祭奠女子的先祖，这是对女子精神层面的肯定。婚前过节逢令男方都要向女家赠送财礼并邀请去家中欢聚，这充分反应了男方家对“新媳妇儿”的一种爱惜和推宠，给女子家传递男方家大气、良好的家庭气息，给女子一种值得信赖和放心的安全感。另外女子的推宠体现在女方家，出嫁当天娘家的“绊娘”和“把轿娃”，这两个温暖的角色是娘家对女子的无限挽留。

三．婚嫁习俗过程中体现出信仰的多重性。

岷县是一个多民族杂居的地区，长期以来深受古羌和秦文化等的多重影响。大多数汉族即信佛教、道教、阴阳等，又呈现对自然、祖宗、地方神灵的崇拜。从“合吉日”到“看婚日”都要请阴阳先生选吉日，这体现了对阴阳风水的信仰。“闹洞房”原有的“听房”习俗其实质是为防止鬼怪进入，通过大声的喧闹来驱邪避灾，这又体现了对道教的一种信仰。

4．沉重的“彩礼”成为爱情甜蜜的负担。

纳彩礼是传统婚俗的礼仪之一，一般是根据男方家的实际情况以自愿为原则。从感情方面来说，女方家将女子含莘如苦地养育成人，通过借助火币来表达男婚女嫁中某种难以言传的情感，以此来安慰各自心理的平衡。据笔者了解，彩礼演变时至今日，有些地方的动辄三五万元，多则七八万元，娶媳妇真的成了“买媳妇”。一桩普通婚事下来男方家要花十万左右，甚至会更多。巨额彩礼让一般的新婚家庭花光所有的积蓄，甚至身负重债，不得不去背井离乡外出打工。故意不切实际地抬高彩礼数额，影响婚姻的正常进行，因无法承受巨额彩礼而导致婚事破解的悲剧不在少数。在某种程度上实质是干涉和阻碍了孩子的婚姻自由，影响了家庭的富裕安康和推进小康生活的社会步伐，值得我们去思考！

四．小结。

岷县婚嫁习俗有着独特的表现形式和深层的文化内涵，是历史文化长期的积淀和传统文化的集中体现，折射出长期以来岷州儿女追求幸福的文化心理。于是，岷县婚嫁习俗中的所有繁文褥节都有了某种神圣的意义。其中，在人们对幸福生活的追求，对生命滋味品尝的同时。时至今日昂贵的高价彩礼值得我们去重新去认识和思考，引起整个社会的关注和觉悟。婚嫁彩礼应该本着对儿女婚姻幸福负责的态度，从符合对方家庭经济承受能力的角度出发，这才具有更加现实的社会意义！