简单的生辰八字取用神(八字用神的取法)

凉话刺骨 2024-02-02 21:04:10 网络

独家:八字的用神是什么?

总所周知:排完八字分清强弱后,那么接下来就是选取用神。古今很多人都难于此,这也是很多命理研究人士 业余爱好者最头疼的一件事。

最近也有很多人私信我说某某老师说我的用神为水,到你这里怎么又变成火了?这个其实也很能理解,但却很难解释,因为这不是一时半会就能说明的。这就牵扯到八字基本功上面,同样的一个八字有人说强、有人说弱 那么它的用神就完全不一样。

基于以上,那我们首先要了解用神是干什么的,为什么大家都要苦苦找寻。吾人研究命理也有些年头了,见过太多的人想学习这所谓的:“命运之学” 都是被用神拒之门外。究竟为什么用神会有如此魔力,八字用神到底是什么?能不能用一句话概括?

答案是可以的

用神即是有用之神

为什么说用神即是有用之神?很简单用神就是能够补助你的先天不足,我们都知道九成八字都是强或弱,用神的出现补救于八字的不足之处,目的就是让你五行达到中和。基于如此我们就知道克制用神就是忌神,那么在往深处想克制忌神的是不是就是喜神? 是的,克制忌神的就是喜神。

例如:甲生酉月天干又透庚辛金,乃正官当令, 用神为壬那么它的忌神就是戊 。克制戊的就是甲(喜神)。

再通俗的讲:就是正官当令用财无效,走财运克泄交加反而因桃花破败惹祸上身。这就是有名的“身弱不能挡财官”。用神用印化官鬼,财生官,官生印,印生身。五行达到中和流通也。

被神化的用神

用神就好比一个皮条,八字就好比一台机器,没有皮条机器也转不起来。有了皮条只是代表机器转了起来。是一台有用的机器,用神并没有什么的。成功与否不仅仅只是看用神,如果只能看用神那子平八字就完全没有意义了,也不会流传到现在,除了用神那到底要还要看什么呢?答案就是:格局、岁运、神煞、冲刑克破以及调候。

用神到底有几种?

3种、 病药用神、通关用神、调候用神、这三种比较常用(特别格局的喜用神不在此讨论范围)

1、病药用神主要是体现在日主的强弱,强了就要使它变中和,弱了又要使它变强。

2、通关用神就好比一个桥梁 主要是解决两神相战的问题,就好比古代的和亲政策就是一个很好的桥梁化干戈为玉帛。

例如:

甲见戊乃是偏财。那么八字中只有比劫跟财。比劫是克财。群劫夺财两神交战必然两败俱伤。那么我们就可以用食神伤官来通关。比劫生食伤,食伤生财。即是通关用神。就好比两个大人打架有个小孩在中间恐怕谁也不会先动手。

3、调候用神,大多命书都有记载介绍,“寒用暖医,热用寒治。湿用燥医,燥用湿治”简单来说即是冬天跟夏天以调候为急。。

例如:庚日主日在冬(丑月)天,先不要管强弱,人都快冻死了,你再强有什么用,所以调候这里面大有文章。一般命理人很容易忽略,为什么说到我们这里就喜火了,是有原因的。神峰通考曰:金冷水寒要丙丁。说的就是调候 格局 强弱先放一边。

因此我们就可以看到现实生活中有的人用神格局都有了,就没有调候,我想这种人大有人在,现实中很多人明明有能力却不被重用,壮志难伸自古多人才被淹没。可知子平法为什么易学难精,古人常说:差之毫厘谬以千里

在命理学中,取用神是最重要的部分,被誉为命理学的核心和灵魂

用神

在命理学中,“取用神”是最重要的部分,被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为:只要用神取准了,就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明:按照传统取用神的方法进行预测,有些用神到位的流年也会发生凶事,忌神到位的流年也有大吉大利的,怎么会有这种自相矛盾的结果呢?其实,问题的根源就在用神的概念本身。

用神的基本概念

在未进入正题之前,首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称,没有统一的硬性规定,只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语,其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释:

1. 日主、日元、身:皆指日干。

2.原命局:指四柱,简称原局。

3.岁运:岁为流年,运为大、小运。

4.全局:原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局:对原命局和全局的统称。有时指原命局,有时指全局。

6.命主:命局的主人。

人禀天地五行之气而生,贵在五行流通和相对平衡(特殊格局除外)。五行中某一行过强(太过)就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗,导致本身的亢旺之灾;过弱(不及)则自身的特性被压抑不能自由显现,作用不能正常发挥,等于失去了正常的功能。

命主的吉凶,是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的,全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以,我们必须从原局中找出病。找至病后,我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利,“药”没有出现,使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神的作用

用神既为药,取用必先识病。《神峰通考》曰:“何以为之病?原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例:日干为土,土弱逢木,必遭倾陷,此为官杀制身太过为病;日干为金,木坚金缺,此为财星耗身太过为病;日干为水,木多水缩,此为食伤泄身太过为病;日干为木,木众无制,亢旺生灾,此为比劫助身太过为病;日干为火,木多火室,印重身轻,假生为克,此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神,为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及,为了突出重点,我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致,身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病,制(克、泄、耗)其太过则为药,“不及”为病,补(生、扶)其不及为药。所以说,用神的作用就是抑强扶弱,化敌为友,平衡命局(特殊格局除外),使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶,所以,为人推断命运,必须首先找出命局的用神。有人说:用神选得准,可以制凶助吉,防灾免灾,富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的,而不是人为地赋予的。你选也好,不选也好,用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运,没有人给他选出用神,他的命局中就没有用神;也不可能说,预测师给人把用神选错了,此人的用神在命局中就变了,命运就彻底变了。如果真是这样的话,穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗?但能否给人准确地推断命运吉凶,用神选取的正确与否,倒确实是关键因素之一。

用神取不准,命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变,但如果给人批命时取错用神,判错吉凶,就会按照错误的方法给人调整,反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论,某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业,而你认为该年其用神为水,叫他到北方从事与水有关的行业,不倒霉才是怪事。

传统取用原则及方法

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和,命局平衡;日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势)。使日干趋向中和的方法,概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿,使之适中,叫做“调候”。

通关

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神,使日主趋向中和的方法,称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱,土太强为病,取水可土,但同时又泄日干之气,这时就要想个两全其美的办法,既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻,强攻必然损耗日干之力,因此最好是留取,派个“特工”(通关用神)说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土,火土关系亲密,士生金,土金关系也亲密,但火与水本是敌对关系,它生土是与土狼预为奸而共同对付水,而金则是生水的,愿意帮助水,它先从土那里取得力量,然后再把力量输送给水,实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量,土看在金的面上,也只好这样做。

例如:戊午 己未 壬申 庚子

未月土当令,年月戊己并透,直逼壬水,壬水虽通根时支,又坐下印地,但其失令,以弱抗强,毕竟抵敌不过,这时就可求助于庚金。土是生金的,庚金吸纳了土的力量,使土相对削弱,而庚金吸纳土的力量之后,自身力量则增强,它就具备了生助壬水的能力,这样,日干壬水得生,便可由弱变强,趋于平衡。当然,在原局中,庚、申金自身能力有限,只能把众土的力量吸纳一部分,所以土剩余的力量仍旧克壬水,日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水,则日主由弱变强,趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水,是出于勉强,并非甘心情愿,所以,具有反叛性。当通关用神(金)这个“特工”能力太差(力量太小)时,既无力生助水,又无力说服土(吸纳土之力量),这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇,恶性复发,越过金的关口,依旧克水。所以,通关用神必须有力,才能真正起到通关作用,否则就有形无实。

例如:戊午 己未 壬辰 庚子

与前造只换一个辰字,庚金虚浮无根,不但无力吸土的力量,反致士众埋金,岂有余力生助日干壬水呢?但遇岁运之强金(庚申、辛西)扶起,仍可化土生水,起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异,这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水,水太旺而火弱,若取火为用而火又太弱,则导致水灭火,日主仍不能趋于中和,这时取木通关可泄水生火,使日主趋向中和,这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关,身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例如:甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身强财弱,若取戌土为用,则因土弱而难耗日主之旺气,宜取丙火通关,泄身生财,运行南方火地,用神得力,名利双收。

应该注意的是,通关用神在具体命局中并非一成不变,当日主自身力量在岁运中发生重大改变时,原来的通关用神也应该随之而调整,当此段岁运一过,日主恢复到接近原来的强弱状态,则原来的通关用神又继续有用。

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