属猴八字缺金缺木取名怎么办(属猴八字缺金缺木取名怎么办女孩)

如何通过《诗经》给孩子取个好听的名字？

最近找诗经女孩给孩子取名字的人多了起来，因为家里的亲戚纷纷添了二胎。不知从何时起，取名兴起了一个复古风，从《诗经》、《楚辞》里取名也已经成为了一种文化。那么，取名有什么方吗？取名是否只要好听就行了？诗经女孩试着从方角度阐述一下，如何通过《诗经》这些古籍，给孩子取一个好听的又有内涵的名字来。

每个宝宝降临人间都是天使，都有出生年月日。如今我们多用阳历计算，可是在古代的时候，人们根据的立法是农历，俗称阴历。

那么，古代的人起名字，当然首先要参考的是五行八卦。其实早在西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”，到《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”，五行已经有了初始之说，在《尚书·洪范》中记载的五行已经很详尽了：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”把五行抽象起来，在战国晚期提出了五行相生相克的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。

而八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。见下图。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”近证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。

八卦图

在东西周时期，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。后面年代的取名也多依照这种传统，例如南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。

所以从古代人的取名字的经历中，我们可以找出一定的规律，供自己所用。这是方的第一步。

古代取名的规律我们看完了，你说我不懂五行八卦，我也不会能掐会算，这如何取名呢？不要紧，《周易》要研究明白也需要好几年，诗经女孩懂的也不多，但是你只要遵循这几个规律，基本上取得名字也差不到哪里去。

诗经女孩建议哈，孩子出生以后再取名字。好多家长孩子出生之前都已经取好了名字，也未尝不可。从古代的起名规律来说，孩子出生以后，知道了孩子的出生年月日，然后将孩子的出生日期换算成阴历，你需要了解五行八卦相生相克的情况：

八卦和五行的对应情况：

乾为金、坎为水、艮为土、震为木、巽为木、离为火、坤为土、兑为金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

宋代以后取名的依据：

水生木：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水；

水生木：父名属水，则子名应属木。

八卦图

我们的生辰八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。

举个栗子：

诗经女孩刚刚添了个外甥，小宝宝2020年1月2日出生，姓王，换算成阴历就是2019年腊月初八，这一天四柱是己亥年，丙子月，甲辰日，己巳时。对应的五行是土水，火水，木土，土火。可以看到，五行对应的是1木，2火，3土，0金，2水。明显五行缺金，八字偏弱，八字喜木，木就是宝宝的喜神。根据这些信息，我们已经知道取名的偏好了，那就是五行带金的字为佳。

现在网上很多免费的查五行八卦的网站，不用你知道这么多知识，软件直接告诉你命格了。

现在网上有很多《诗经》里好听的名字，那么，如何在这些名字中选取最适合孩子的哪一个呢？不仅好听，寓意好，而且符合命理的原则，要讲究步骤的：

第一，先找一些符合条件的字筛选

根据以上例子推算的宝宝的五行命理五行缺金，八字喜木。我们先找一些。比如：

五行里带金的字有：

庚、 悦、钰、新、瑜、瑞、才、诚、聪、铎、鑫、柔、彩、任、孜等

八字里带木的字有：

带草字头或者木字旁的：梅、梒、梓、梣、梦、梧、梭、梯、苼、苾、茂、茉等

这些字列出来以后，记录下来，根据诗经取名就有了针对性。

第二， 熟读《诗经》，挑选寓意美好的名字

《诗经》给了我们很多美好的名字，例如琼瑶、屠呦呦、林徽因、梁思成、王国维、傅斯年等等。我们从《诗经》里取名字就对了。

了解到孩子以上的信息后，我们先从网上看《诗经》里寓意比较好的名字，大部分总结已经很到位了，见上图。如果追求精致，那么可以仔细翻阅《诗经》，三百首诗也不算太多啦。

在翻阅的过程中，我们可以有针对性的找一些适合男孩的寓意吉祥的名字，有针对性的记录下来。例如诗经女孩找的这些：

《诗经·周南 桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

《诗经·卫风·淇奥 》：“有匪君子，充耳琇莹。” “有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

《诗经·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”

《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思。”

《诗经·曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。”

《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”

《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”“于万斯年，受天之祜。”

《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”

《诗经·周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯。”

通过以上诗词，我们可以给小外甥取的名字有：

王蓁钰、 王桐新、 王祜任、王德年、 王荟梧、王锡麟、王思翰等。

五格之说是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。

姓名五格原理

姓名内涵对人生命运的作用力是在不断使用中久而久之产生的。我们通过图看这五格，分别是天格、地格、人格、外格、总格。 这姓名的五格分别主环境、命运、家庭、社交以及总的结果。

我们说人的命天注定，所以天格，也就是姓，是爹妈给的，不用太在意。我们无法选择出身，但是我们可以通过后天努力，比如取个好名字，让好运伴随我们一生。所以取个好名字就很重要了。那么，这几个格都如何算呢？分别代表什么呢：

天格=姓的笔画总数+1

人格=姓+名的总笔画数

地格=名字两个字的总笔画数 （一个字、三个字的名都是如此）

外格=最后一个名字的笔画数+1

总格=姓名的总笔画数+1

本着“宁可信其有，不可信其无”的意愿，取了名字后找个评分网站测试一下，这几个格是吉是凶，本着趋吉避凶的原则，选好的名字以评分高的名字为准！

好了，到了这里，名字基本上算是取好了。你们猜，诗经女孩最终选的哪个名字，作为小外甥的名字呢？

通过以上取名的步骤和工作，相信你们对于取名有了一个主观上的感受和认识，那就是取名字是一门功夫，一门学问。古代的人为了取名研究《易经》一书，至今对于我们有着深远的影响。而作为取名中间必不可少的环节，《诗经》、《楚辞》、《唐诗三百首》等只是一个载体，它承载了我们对于美好的向往。

仓颉造字后，每个字便有了自己的含义。而每个人的名字，便成为行走人世间的符号。俗话说：“雁过留声，人过留名。”古今中外，人其实最珍惜的还是自己的姓名。所以给孩子取个好听的有意义的名字，当然是至关重要的，费点功夫研究一下也是有必要的。你说呢？

欢迎@诗经女孩 我们一起交流取名的文化！

如何通过《诗经》给孩子取个好听的名字？

最近找诗经女孩给孩子取名字的人多了起来，因为家里的亲戚纷纷添了二胎。不知从何时起，取名兴起了一个复古风，从《诗经》、《楚辞》里取名也已经成为了一种文化。那么，取名有什么方吗？取名是否只要好听就行了？诗经女孩试着从方角度阐述一下，如何通过《诗经》这些古籍，给孩子取一个好听的又有内涵的名字来。

每个宝宝降临人间都是天使，都有出生年月日。如今我们多用阳历计算，可是在古代的时候，人们根据的立法是农历，俗称阴历。

那么，古代的人起名字，当然首先要参考的是五行八卦。其实早在西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”，到《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”，五行已经有了初始之说，在《尚书·洪范》中记载的五行已经很详尽了：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”把五行抽象起来，在战国晚期提出了五行相生相克的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。

而八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。见下图。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”近证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。

八卦图

在东西周时期，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。后面年代的取名也多依照这种传统，例如南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。

所以从古代人的取名字的经历中，我们可以找出一定的规律，供自己所用。这是方的第一步。

古代取名的规律我们看完了，你说我不懂五行八卦，我也不会能掐会算，这如何取名呢？不要紧，《周易》要研究明白也需要好几年，诗经女孩懂的也不多，但是你只要遵循这几个规律，基本上取得名字也差不到哪里去。

诗经女孩建议哈，孩子出生以后再取名字。好多家长孩子出生之前都已经取好了名字，也未尝不可。从古代的起名规律来说，孩子出生以后，知道了孩子的出生年月日，然后将孩子的出生日期换算成阴历，你需要了解五行八卦相生相克的情况：

八卦和五行的对应情况：

乾为金、坎为水、艮为土、震为木、巽为木、离为火、坤为土、兑为金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

宋代以后取名的依据：

水生木：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水；

水生木：父名属水，则子名应属木。

八卦图

我们的生辰八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。

举个栗子：

诗经女孩刚刚添了个外甥，小宝宝2020年1月2日出生，姓王，换算成阴历就是2019年腊月初八，这一天四柱是己亥年，丙子月，甲辰日，己巳时。对应的五行是土水，火水，木土，土火。可以看到，五行对应的是1木，2火，3土，0金，2水。明显五行缺金，八字偏弱，八字喜木，木就是宝宝的喜神。根据这些信息，我们已经知道取名的偏好了，那就是五行带金的字为佳。

现在网上很多免费的查五行八卦的网站，不用你知道这么多知识，软件直接告诉你命格了。

现在网上有很多《诗经》里好听的名字，那么，如何在这些名字中选取最适合孩子的哪一个呢？不仅好听，寓意好，而且符合命理的原则，要讲究步骤的：

第一，先找一些符合条件的字筛选

根据以上例子推算的宝宝的五行命理五行缺金，八字喜木。我们先找一些。比如：

五行里带金的字有：

庚、 悦、钰、新、瑜、瑞、才、诚、聪、铎、鑫、柔、彩、任、孜等

八字里带木的字有：

带草字头或者木字旁的：梅、梒、梓、梣、梦、梧、梭、梯、苼、苾、茂、茉等

这些字列出来以后，记录下来，根据诗经取名就有了针对性。

第二， 熟读《诗经》，挑选寓意美好的名字

《诗经》给了我们很多美好的名字，例如琼瑶、屠呦呦、林徽因、梁思成、王国维、傅斯年等等。我们从《诗经》里取名字就对了。

了解到孩子以上的信息后，我们先从网上看《诗经》里寓意比较好的名字，大部分总结已经很到位了，见上图。如果追求精致，那么可以仔细翻阅《诗经》，三百首诗也不算太多啦。

在翻阅的过程中，我们可以有针对性的找一些适合男孩的寓意吉祥的名字，有针对性的记录下来。例如诗经女孩找的这些：

《诗经·周南 桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

《诗经·卫风·淇奥 》：“有匪君子，充耳琇莹。” “有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

《诗经·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”

《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思。”

《诗经·曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。”

《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”

《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”“于万斯年，受天之祜。”

《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”

《诗经·周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯。”

通过以上诗词，我们可以给小外甥取的名字有：

王蓁钰、 王桐新、 王祜任、王德年、 王荟梧、王锡麟、王思翰等。

五格之说是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。

姓名五格原理

姓名内涵对人生命运的作用力是在不断使用中久而久之产生的。我们通过图看这五格，分别是天格、地格、人格、外格、总格。 这姓名的五格分别主环境、命运、家庭、社交以及总的结果。

我们说人的命天注定，所以天格，也就是姓，是爹妈给的，不用太在意。我们无法选择出身，但是我们可以通过后天努力，比如取个好名字，让好运伴随我们一生。所以取个好名字就很重要了。那么，这几个格都如何算呢？分别代表什么呢：

天格=姓的笔画总数+1

人格=姓+名的总笔画数

地格=名字两个字的总笔画数 （一个字、三个字的名都是如此）

外格=最后一个名字的笔画数+1

总格=姓名的总笔画数+1

本着“宁可信其有，不可信其无”的意愿，取了名字后找个评分网站测试一下，这几个格是吉是凶，本着趋吉避凶的原则，选好的名字以评分高的名字为准！

好了，到了这里，名字基本上算是取好了。你们猜，诗经女孩最终选的哪个名字，作为小外甥的名字呢？

通过以上取名的步骤和工作，相信你们对于取名有了一个主观上的感受和认识，那就是取名字是一门功夫，一门学问。古代的人为了取名研究《易经》一书，至今对于我们有着深远的影响。而作为取名中间必不可少的环节，《诗经》、《楚辞》、《唐诗三百首》等只是一个载体，它承载了我们对于美好的向往。

仓颉造字后，每个字便有了自己的含义。而每个人的名字，便成为行走人世间的符号。俗话说：“雁过留声，人过留名。”古今中外，人其实最珍惜的还是自己的姓名。所以给孩子取个好听的有意义的名字，当然是至关重要的，费点功夫研究一下也是有必要的。你说呢？

欢迎@诗经女孩 我们一起交流取名的文化！

汉字里的生肖—申猴

汉字里的生肖

人类认识世界的维度中最重要的是时间维度。经过漫长岁月的陶冶洗涤，中国人形成了干支纪年法和生肖纪年法，生肖纪年是干支纪年的补充。这两种纪年方式，承载了众多的文化信息，成为中国传统文化的重要组成部分。而伴随着生肖纪年方式，人类与自身生肖属相的关系随之衍化，产生了生肖文化。

中国古代十二生肖文化的一个核心是与阴阳五行观念结合。在中国古人眼里，“阴阳五行为宇宙之本”，是民间生命信仰的一部分，目的是将属相与人生仪礼相关联，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其他有关的人生现象。如其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支，以阴阳八卦相配合，组成民间信仰体系。

十二生肖图

中国古代把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现今的两个小时。在中国古代历法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪年法。

天干地支与生肖对照表，来源网络。

在中国生肖文化中，生肖不仅与人的性格有着密切关系，而且与人一生的命运也紧密相连。本命年的观念就是按照十二生肖循环往复推出来的，即一个人出生年份的生肖，就是其属相，以后每到这一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过 12 年，就会遇到自己的本命年。

作为十二生肖之一和特定年份的象征符号，日常生活中关于生肖猴的文化现象比比皆是，人们将这些文化信息汇总，并进行解读与传播，形成了具有中国特色的生肖猴文化。

申猴形象来源

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”

在每日十二时辰中，大约为下午 3 时至下午 5 时为“申时”，这时猴子比较兴奋，喜欢啼叫，故以申时为猴。另有“申者伸也”，古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。

据考，生肖猴的形象，一者来源于猴，另外一个则为猿。猿与猴的区分是现代生物学发展的结果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿与猴形象并存，反复出现。

图为申猴图，来源网络。

申猴的传说故事

鲁迅先生曾引经据典，认为，中国有关猴的神话最早脱胎于大禹治水传说中的无支祁。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁是淮水涡水一带的水神，“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔轻利倏忽，闻视不可久。”

图为《太平广记》，来源网络。

上古时代有另一神通广大的猿猴——夸父。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰举父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有学者指出，这种说法是说夸父族的图腾是猿猴。不过不管怎样，除了《山海经》，晋代王嘉《拾遗记》、《神后记》等众多典籍都讲到了猿猴形象，不仅涉及人类对猿猴的崇拜情结，而且投射出人类自身的精神面貌，由此组成一个色彩斑斓的生肖猴文化。

图为举父（或夸父），来源网络。

从唐始，中国的生肖和猴文化中出现了一只来自天竺的猴子——大颔神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神话中，哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。胡适先生曾认为哈奴曼是《西游记》中孙大圣的原型之一。

图为印度神猴哈奴曼，来源网络。

申猴的寓意

自古以来，“猴”多为聪明伶俐的代表，所以人们又称它为“灵猴”，古人讲究阴阳五行，阴、阳、金、木、水、火、土，猴子属“金”，所以我们也称之为“金猴”。

猴在中国传统文化中一直都是吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。古人在年画中，画猴子骑马，寓意“马上封侯”；猴子向枫树边挂印，寓意“封侯挂印”；九只猴子攀爬在松树上，寓意“延年益寿、富贵永久”；桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂。在这里，是用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。寓意花开富贵，福禄封侯（辈辈封侯）。

图为汉代黄玉马上封侯摆件，来源雅昌艺术网。

北京白云观里的“三猴”作为猴子的祈福形象是极为著名的。这三只猴子的位置很分散，如果不注意，还很难一一寻到，所以民间就有了“铁打白云观，三猴不见面”的俗谚。一般人去白云观，都会去摸石猴，借以祈福，以至于因风成俗。

图为北京白云观里的“三猴”之一，来源网络。

猴与侯同音，“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在古人眼中，猴不仅通“侯”而借以祈福，也因其在某种程度上与人相像的灵长类独特秉性，而被哲学家们赋予了某些礼教的色彩。后人把孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”简化为“三不主义”，并以猴子形象予以具象化。在传世的石雕中，三只猴子分别双手捂口、捂耳、捂眼，形象生动。在生肖猴的形象中，“三不猴”可谓是移风易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。

图为清象牙三不猴摆件，来源网络。

这些隐喻、暗示的表达方式，表现了中国人希望借此招福纳祥的美好愿景，体现了其祈求吉祥的文化观念。

成语诗文

成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；

谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”、“猴年马月”等；

歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”；

唐代诗人李白写下“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句来形容他发配途中遇赦还乡的喜悦心情；有感于孙悟空敢于反抗玉皇大帝、善于识别真伪、能够驱魔除恶的真本事，亦写下了“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。——杜甫《秋兴八首》

猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》

宋旦汉字艺术博物馆体验项目古法拓印术—生肖猴

博物馆集齐十二生肖形意字、吉祥语合体字、名家名作等上百块拓板，孩子们可以通过自己动手，完成一幅幅拓印作品。在体验的步骤中，了解古代遗存下来的文字或图形，怎样保存下来，给予人以责任感与使命感，更直观理解中华文化本身，感悟拓印的乐趣与美感，体会到中华文化的博大精深。

拓印工具

拓印工具

拓印效果

参考文献

[1]刘国武.生肖猴的前世今生[J].金融博览,2016(03):72-75.

[2]夏周勇.猴年说猴[J].江南论坛,2016(02):62.

部分图片、文案来源网络，侵权删！

END