猪狗八字合不合(猪和狗八字合不合)

中国传统婚礼：虚伪的“礼仪”，真实的“迷信”

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”——《礼记·昏义》

中国古时的婚姻，多半是“父母之命，媒妁之言”，讲求门当户对，甚至政治联姻。结婚双发只需在家长的“包办婚姻”下“六礼已成，共牢合卺（jǐn）”，没资格奢谈所谓的“爱情”。通过举行充满“迷信”色彩的婚礼，走完虚伪的“礼仪”程序，就算完成婚姻大事。

“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳徴、请期、亲迎。”——《仪礼》

这里的六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚；问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日；纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜；纳徴，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家；请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；亲迎，即新郎亲至女家迎娶。

一、看男女双方属相、生辰八字合不合

古代传统婚姻在相好姑娘后，要放“小定”，大抵是一个或一队戒指。放“小定”以前，先把姑娘和小伙的生辰八字弄到一块去找算命先生看属相对不对，相克不相克，妨不妨碍家运父母等。

“白马怕青牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，龙兔泪交流。金鸡怕玉犬，猪狗不到头。”——古语顺口溜

这一段顺口溜说的就是所谓犯属相。另外还有一说“虎丫头必缺一角”，即是说属虎的妻子，不是没有儿子，就是日子穷，再不然就是克丈夫、克公婆。属羊的大半也克丈夫，终当寡妇。所以古时一般说媳妇，都要进行纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜，自然不愿属羊的，更怕属虎的。

除了这些禁忌外，还看生辰八字合不合，八字是指生年、月、日、时，按天干地支所排的字，推算出这个人的福运寿禄。当然，看属相和生辰八字合不合都带有迷信色彩，没有科学依据。

二、择日子、看期程

“小定”以后，有的还要“大定”，即礼品更多些，由男方家送给女方家一些首饰、衣服之类。传统婚礼中常说的通信就是择日子、看期程、订婚期，通常由男方家在上半月下半月各选一个日子，为的是躲开女方的经期，古时认为在女子行经时订婚，是“红马上床，家败人亡”。又如女方进门以后，立刻怀孕，没来过月经，即称以后那个孩子为“迈门子（男）”、“迈门花（女）”，说“迈门子，妨到底儿；迈门花，妨三家儿”这些不吉利的话。

三、“迎亲”选用特殊物件和装饰

古时传统婚礼“迎亲”时初婚新妇要坐轿子，用车拉来的一般是寡妇再嫁或娶姨太太。有钱人家用三顶轿子，新妇一顶大红轿，另外两顶绿轿，娶亲太太一顶，送亲太太一顶。红轿八人抬或四人抬，绿轿四人抬。有的只有一顶绿轿，只给送亲太太预备，娶亲太太去时坐红轿，回来坐车。有的只有一顶大红轿子，去时娶亲太太坐轿，回来时新娘坐轿，娶亲太太、送亲太太都坐。

“迎亲”的轿子配备一些执事，即旗锣伞扇。行列按最前两个执旗打锣，即所谓开道锣；紧跟两个吹号筒的，后面是八个大鼓，以后一对吹唢呐的，一对打九音锣的，讲究的大户人家还加上细乐器笙、笛等，然后是一对掌扇，一对红伞，最后才是大红轿子。三顶轿子的在上述行列前还加有金爪虎钺朝天鐙、飞虎旗、肃静回避牌等。

古时传统婚礼“礼品”除上面提到的“小定”和“大定”以外，重头戏在“六礼”中的纳徴环节，有冗多繁杂的婚礼“礼品”。

一、娶亲过礼“礼品”。男方送到女方家的娶亲“礼品”数量，有十二抬、十六抬、二十四抬或更多，都是双数。所谓“抬”，就是食盒，食盒和抬夫都向轿子铺租雇。食盒宽约一尺，长三尺，每层厚六寸。“礼品”有衣料、首饰，主要的是食品。如龙凤饼、枣、花生、桂圆、栗子这些是必有的，意思是早生贵子。过礼的礼品中当然要有酒，还要有茶叶、苹果等物。还要有一只鹅，代替古礼重的雁。古时一听见谁家有鹅叫声，那就是要聘姑娘了，鹅在过礼时装在一个六角圆形笼子里，上面盖圆锥形笼盖。此外还要有羊腿或猪腿，这些东西是经由女方家送给媒人的，据说是取意“媒人跑断腿，赔她猪羊腿”。抬盒、酒笼等都是红漆描边的，两个抬夫抬一抬，送到女方家，女方家将那些茶食点心分给近亲好友。

小户人家过礼勉强用“抬”，至少四抬，只有鹅、酒、食品、衣服等，简单得多。

二、陪嫁嫁妆“礼品”。女方收到男方家的过礼后，就要送嫁妆（陪奁）。嫁妆也论抬，也要双数，有六抬、十二抬、二十四抬不等。抬的样式是张长方桌似的，四面红围子挡上，上面四周有荷花阑干，红漆雕花，有如小轿子，两边两根抬杆，也是两人一抬。嫁妆一般必须有盆景一对、帽镜一座、撢（dǎn）瓶一个、烛台一对、茶叶罐一对、帽筒一对、花瓶一对等，此外还有脸盆、脚盆等也是必须有的。再就是衣服首饰箱子等，有钱人家还陪嫁木器家具和古玩字画等。

小户人家送嫁妆有的不用抬，也有用“窝脖”送的。所谓“窝脖”，俗称为扛肩儿的挑夫，用一根木棒放在肩上，前后放着内盛嫁妆的箱子，一路不停地把嫁妆送到男方家。

古时结婚的仪式非常复杂，有很多繁文缛节。

一、男方家出发娶亲礼节

男方到女方家娶亲的时候，把轿子抬到男方家院里堂屋，娶亲太太用镜子照照轿里轿外，说是要照出藏着的妖精。然后在轿子里扔点枣、花生、栗子、桂圆、苹果等。娶亲太太坐上轿子，不放轿帘，外面全可以看见，然后抬出大门，一路吹吹打打到了女家。

二、到达女方家娶亲礼节

男方家娶亲队伍到了女方家，女方家要把门关上，等叫几次门，女方家方才开门，说是避煞气。这时，新娘开了脸（就是把脸的各处汗毛都用丝线绞去，相对于今天化新娘妆），穿上大红衫子，哭哭啼啼的上轿子，若是不哭就不吉利。

三、娶亲回男方家礼节

娶亲回到男方家，男方家也要闭上大门避煞气。当叫开了门，轿夫把轿子抬进中堂堂屋，要迈过一个炭火盆。这时新郎在里屋等着，轿帘一打，新郎要用假弓箭射三箭，意思是射去邪崇。新娘被搀下轿，坐在床上或炕上，床上和炕上有的有帘子，还要把新夫妇遮在里面，撂下帘子，闷一会儿，这叫坐帐。

接着，娶亲太太说几句吉祥话，然后吃子孙饺子，外面则找小孩在窗底下问：“生不生？”里面的人得回答：“生！”，这也是取吉利。以后新婚夫妇一起出来拜天地、神佛、祖宗，三跪九叩；然后拜活着的亲长，和亲友见礼，一般都要一跪三磕头。致礼完毕，婚礼告一段落。如果亲朋好友数量众多，那新郎新娘早就腰酸背痛、精力损耗所剩无几了。

婚礼酒席散罢，到了晚上，婚礼的最后环节就是入洞房，入洞房还有闹洞房、做催妆诗等，往往要折腾到三更半夜，此时的新婚夫妇，往往精疲力尽，感叹结婚为什么要有这么多繁文缛节？（此句为长歌君猜想）。

中国古时的传统婚姻，多半是“父母之命，媒妁之言”的“包办婚姻”，完全扼杀了那时青年男女“男欢女爱”、“自由平等”的婚姻自由，“自由恋爱，择偶结婚”完全是一种奢望。

中国古时的传统婚礼，充满“迷信”色彩，繁文缛节颇多，是虚伪的“礼仪”，真实的“迷信”。这种传统婚礼一直到解放后才逐渐消失。

1. [元] 陈澔（注），金晓东（校）.礼记[M]上海：上海古籍出版社，2016年11月.

2. [汉]郑玄（注），[清] 张尔歧（句读），郎文行（点校）.仪礼.[M]上海：上海古籍出版社，2016年11月.

3. 文史资料选编（第三十三册）[M]北京：中国文史出版社.

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四柱八字基础知识（4）地支与地支的作用关系

1、什么叫地支

在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。

地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

这种分法是延续千百年来得阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老气。在八字中首先阴阳对立，然后再四象对立，这是选择用神，确定格局的重要法宝。

2、十二地支四时方位与五行

寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，

申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老值冬令。

其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。

3、十二地支配生肖

子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、

午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

4、十二地支与月令

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

十二地支表示地球公转的四时变化，这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。

5、十二地支与时辰

子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、

辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、

申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。

6、十二地支与人体

子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。

十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。

7、地支藏干

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。

申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。

8、人元司令分野与节气

寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。

卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。

巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。

午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。

人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要。

地支的作用关系

十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。

地支的阴阳属性：

对于地支的的作用关系不是完全有地支决定，而是有阴阳循环的系统决定。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分：

阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午

1、十二地支生克

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系，就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立？这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么？因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒不生金？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立，怎么应用？易理称为“变易”就存在条件，只有在合适的条件下才能生金。（四墓库章讲解）

相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件，相克有没有条件呢？地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。

2、地支六合

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。

地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会，要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。

3、地支六冲

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。

地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。

4、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。

5、地支相刑

地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。

6、地支三合局、三会局

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。

寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。

对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。

八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。