天干逆生的女人八字(四柱天干逆生)

刘伯温《滴天髓》原文，经典名篇，建议收藏

通神论

1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

2、地道：坤元合德机缄通，无气偏全定吉凶。

3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。

丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

8、 地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。 支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。 暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。 旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

9、 干支总论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气不可使地德莫之载。

地全三物，不可使天道莫之容。 阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。 阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

天生地者，天衰怕冲。 天合地者，地旺喜静。

甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。

上下贵乎情协。 左右贵乎同志。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

10、 形象：两气合而成象，象不可破也。

五气聚而成形，形不可害也。 独象喜行化地，而化神要昌。 全象喜行财地，而化神要旺。 形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

11、 方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。 若然方局一齐来，须是干头无反复。 成方干添一元神，生地库地皆非福。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。

17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。

22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。

23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。

30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

31、隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。

32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。

33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

六亲论

1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。

4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。

5、何知章：

何知其人富，财气通门户。

何知其人贵，官星有理会。

何知其人贫，财神反不真。

何知其人贱，官星还不见。

何知其人吉，喜神为辅弼。

何知其人凶，忌神辗转攻。

何知其人寿，性定元神厚。

何知其人夭，气浊神枯了。

6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。

7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。

8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。

9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。（原文缺，此后人按原注意补）

13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。

14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。

15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。

16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。

17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。

18、战局：天战犹自可，地战急如火。

19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。

20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。

21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。

22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。

23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。

24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。

顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。 阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。

用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。

25、疾病：五行和者，一世无灾。 血气乱者，平生多疾。 忌神入五脏而病凶。 客神游六经而灾小。 木不受水者血病。 土不受火者气伤。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。

26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。 清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。

秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。 异路功名莫说轻，日干得气遇财星。 27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。

兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。 分藩司牧财官和，清纯格局神气多。 便是诸司并首领，也从清浊分形影。

28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。

29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

图文均来自网络

天干地支22个字咋来的？专家从甲骨文中全部识出，但字形变化太大

汉字中最神秘的22个字

本文作者 倪方六

以目前最为流行的《新华字典》来说，收录的汉字已过万，更专业的《汉语大字典》收录的汉字超过5万。

在这些汉字中，有很多字非常重要，与我们的生活息息相关。其中有22个汉字，不但在古代人人熟知，使用频率极高，即便在流行手机的今天，也是很多人都能说出来的，为之好奇。

相对而言，这22个字最特别，也非常重要，加上八卦中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤8个汉字，可以说是中华传统之根，文明之源，必须知道和弄清！

八卦图

这22个汉字，就是天干10个字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和地支12个字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这22个汉字，是最早创造的汉字中的一组，在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已被专家全部认了出来，并成功释读。

但原始意义是什么 ，天干地支为什么要选用这22个字，古今都有很多学者进行研究，至今没有统一的定论。

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，就来说说这22个最特别的汉字，以方便各位网友进一步了解天干地支。

天干地支，是怎么产生的？古老的说法，是“五帝”之首的黄帝手下史官——大桡创造的。

黄帝塑像

东汉学者、大书法家蔡邕《月令章句》中即称——

“大桡采五行之情，占斗刚所建。于是，始作‘甲乙’以名日，谓之干；作‘子丑’以名月，谓之枝。干支相配，以成六旬。”

还有一说，十天干是传说中“五帝”之一、帝喾之妻羲和创造的。

此说见于中国最古老的奇书《山海经》，这也是古籍中有关干支的最早记载。

据《山海经·大荒南经》，羲和生了10个太阳，10个太阳住在同一棵大树的上下枝，一旬（10天）中有一天要值班，住在上枝，即《海外东经》所谓，“居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。”

“天有十日”的传说和“大羿射日”的故事有呼应关系，为中国人熟知。

天有十日，一日居上枝

一娘生十日，模样都一样。为了不搞混，羲和给10个太阳兄弟分别起了名，让他们有序居于上下枝，从老大到老幺分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，于是有了“十天干”。

第一天老大“甲”住上枝，第二天为“乙”，第三天为“丙”……类推到第十天为“癸”。于是有了甲日、乙日、丙日……天干10字最早就是用于纪日的。

十二地支的起源传说也差不多，只是帝喾之妻变成了帝俊之妻，见于《山海经·大荒西经》。

传常仪（嫦娥原型）生了12个月亮，每月有一个月亮要值日，为了方便排班，分别起了名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二地支就这么产生了。

由此地支12字被用来纪月，有了子月（十一月）、丑月（十二月）、寅月（正月）……亥月（十月）。

王国维认为，帝喾就是帝俊，帝喾系殷人先祖的化身，因此可以推测天干地支，到晚在殷商时已产生的。

殷人习惯以“旬”为单位统计日期，每旬10天，3旬一个月，十天干的产生是出于纪日需要几乎可以肯定。

可见，天干地支已存在3000多年了。

现古发现直接证明了这一点，在安阳殷墟甲骨卜辞中，干支纪日现象非常普遍。

《山海经》中所记显然是神话传说，但专家从中发现了隐藏着的密码：就是干支是古人通过观察太阳和月亮的运行规律和周期而来的，从一开始就与时间有密切关系。

因为神话故事发生在树上，树有干与枝之分，遂有“干支”之说。之所以又分天干与地支，则因为有先后之分、主次之别，以“天”与“地”来定义其不同的功能和用途——通俗说，天干就是“大树干”，地支就是“小树枝”。

“大树干”和“小树枝”，里面到底藏有多少原始信息，古今学者都在猜，试图破解之。

最早解释这22个字的，也是被引用最多的，是东汉经学家许慎的《说文解字》。

《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究文源的字书，保存很多汉字的古形、古 音、古义。

《说文解字》是这样解释天干10字的——

甲：东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。

乙：象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。

丙：位南方，萬物成，炳然。

丁：夏时万物皆丁实。

戊：中宫也，象六甲五龙相拘绞也。

己：中宫也，象万物辟藏诎形也。

庚；位西方，象秋时万物庚庚有实也。

辛：秋时，万物成而孰。

壬：位北方也，阴极阳生。

癸：冬时，水土平，可揆度也。

古代农人

从许慎的说法来看，天干10字是根据农作物的生物周期变化而来的，这也是多数学者的观点。

结合原字形和时序，对天干10字试作如下解读——

甲：种子下地，将要破壳。

乙：种虽破壳，蜷曲地下。

丙：苗子浮出，炳然可见。

丁：枝叶形成，丁实茁壮。

戊：作物繁茂，长势明显。

己：收缩向内，万物辟藏。

庚；果实累累，双手采摘。

辛：作物成熟，即将辛劳。

壬：谷物落地，忙着收获。

癸：测量归仓，平整水土。

古代农耕图

从上述可见，天干10字代表农作物从播种下地，到收获归仓的整个农事过程。

民以食为天，古人把作物的生长周期当天干来使用，这一说法还是有道理的，吃饭不只在古代，就是在今天仍是“头等大事”，国家是极为重视的，反映在汉字使用上很好理解。

天干起源的“物候说”颇有市场，但也有人提出了“身体说”，认为天干10字是对人体观察形成的，从头到脚——

甲：像人头。

乙：像人颈。

丙：像人肩；

丁：像人心；

戊：像人胁；

己：像人腹；

庚：像人脐；

辛：像人股；

壬：像人胫；

癸：像人足。

天干地支阴阳五行八卦藏象图

天干产生的“身体说”，其实在《说文解字》中已提到了，如“己”，《说文解字》释称：“中宫也。象万物辟藏詘形也。‘己’承‘戊’，象人腹。”

中医就此发挥，还创造了一门“干支医学”，将天干10字与内脏器官映射了起来，将之与阴阳、五行结合，可以诊疾看病——

甲-胆囊，乙-肝脏，丙-小肠，丁-心脏，戊-胃子，己-脾子,庚-大肠，辛、肺子，壬-膀胱，癸-肾脏。

清末民初河南安阳殷墟甲骨卜辞的发现，让学术界对干支用字的认识又进了一步。

除了证实干支最早被用于纪日，而非后来流行的纪年外，对干支各字的理解也有了新的观点。

这其中，以考古学家、对甲骨卜辞有深入研究的郭沫若最有代表性。郭沫若提出了天干用字起源的“器物说”，就此专门写了《释干支》一文。

郭沫若认为，天干10字分为两个系统，甲、乙、丙、丁4字为一个系统，为鱼身之物。

此说依据的是《尔雅·释鱼》上说法：“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。”“甲”的本意意则是鱼鳞，古代有一种盾牌叫“鱼鳞甲”，大概就是这么来的。

戊、己、庚、辛、壬、癸6字则是另一个系统，系器物之名。

天干古 字

对天干10字的整体理解，郭沫若的结论是——

甲：鱼鳞。

乙：鱼眼。

丙：鱼肠。

丁：鱼尾。

戊：戚（如斧状的兵器）。

己：隿（yì）缴（箭尾系的绳索）。

庚：钲（可摇动的乐器）。

辛：剞劂（弯曲的削刀）。

壬：镵（尖锥类器物）。

癸：戣（一种装长柄矛、戈一类兵器）。

“身体说”和“器物说”都有一定的道理，但相比较而言，干支产生于物候，与农事有关的说更可信。

地支古字

比起天干10字来，地支12个字的来源和含义更为复杂。

从许慎认《说文解字》对地支12个字的解读来看，这些字通过观察一年中植物和人们的行为变化，以阴阳消长为主线，择选而来——

子：阳气动，万物滋，人以为称。

丑：纽也，十二月万物动用事。

寅：髌也，正月阳气动，去黄泉欲上出，阴尚强也。

卯：冒也，二月万物冒地而出。

辰：震也，三月阳气动，雷电振，也农时也。

巳：巳也，四月阳气巳出。

午：啎也，五月侌气啎屰易。

未：味也，六月滋味也。

申：神也，有神才有万物。

酉：就也，八月黍成可为酣酒。

戌：灭也。阳气微，万物毕成，阳下入地也。

亥：荄也，意思是收藏万物。

古代文人远行图

对《说文解字的说法，大概可以这么理解——

子：阴历十一月，阳气微动，阴气深沉，万物孕育，等待时机。

丑：阴历十二月，阳气初生，阴气封锁，万物欲出，结已渐解。

寅：阴历正月，阳气骚动，阴气尚强，物种受抑，欲出不出。

卯：阴历二月，阳气出来，阴气阻挡，万物冒出，天公开眼。（因“卯”像开门状，故二月又称“天门”，因在春天，又叫“天门”）

辰：阴历三月，阳气大动，开始打雷，农人犁田，开始春耕。

巳：阴历四月，阳气已出，阴气消藏，作物长出，蜷曲向上。

午：阴历五月，阳气突袭，阴气逆生，作物冒地，欲出可见。

未：阴历六月，阳气已足，作物繁茂，结实初成，已有滋味。

申：阴历七月，阳气激越，阴气成体，多雷多电，作物成形。

酉：阴历八月，阳气到头，万物皆老，谷熟黍成，家家酿酒。（篆书“酉”和“卯”相对应，表示示门已闭，万物已入门内，故八月称“秋门”）

戌：阴历九月，阳气走了，阴气来袭，草木枯萎，年成已定。

亥：阴历十月，阴气十足，阳气欲起，秋收冬藏。

而在殷墟甲骨卜辞中，地支12字理解起来就不是这样了，与《说文解字》上的说法大多对不上号（下面这段文字因有甲骨卜辞，无法以打出，以图片发上来）——

小篆“子”字

从甲骨卜辞字形来看，基本上无法解释干支要用这22个字的原因和理由，比较特别是“子”和“巳”，两字其实都是“子”，郭沫若认为这是西方十二宫中的“双子星座”。

其实，天干地支22个字中有很深的谜团，其隐藏的密码现在仍无法全部搞清楚，人们会一直破解下去！