诸葛亮八字是什么格局(诸葛亮八字是什么格局的)

名人八字分析——见证传奇人物诸葛亮的命运

传奇人物诸葛亮的八字论命

命造八字

辛酉 丙申 癸丑 甲寅

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

根据八字命造可得：

1. 水旺显现：相貌清朗，性敏；

2. 金水相生，灵活机敏；

3. 壬癸水盛：聪明多智;

4. 最旺为水，善于谋略；

诸葛亮的一生

“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这是诸葛亮投靠刘备当前司马徽说的一句话。诸葛孔明先生虽然才疏学浅，锦囊妙计，然终其终身鞠躬尽瘁，仍未能完成刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让先人留下“班师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。

这是有两方面的缘由注定了诸葛亮的喜剧。其一，孔明投靠刘备的时分，南方已定，曹操根本无对手可言，假如不是赤壁犯了大错的话，三国基本不会呈现的，权力完全不对等。

孙权曾经是占领江东的第三代指导人，根本的依据地曾经见异思迁 ;反观刘备，却还是畏首畏尾，目不转睛，屈居于刘表之下一个小小的新野县，这时分诸葛亮虽然才能很强，但曾经难有打破。

诸葛北伐，正逢蜀汉青黄不接的时期，先是关张黄忠死了，后马超病故，张苞关兴也死于非命，能征战的大将没了，这个时期，是无论如何不能成功的。

诸葛孔明为什么不自己当蜀国的主人诸葛亮为什么不造反灭了刘禅？很多人认为诸葛亮要做圣人，想流传千古嘛

还有的人说诸葛亮不是不想造反，而是蜀国还有老将赵云与李严把持重兵，另外还有魏延和马岱，都是倾向于刘备的

从八字来解读诸葛孔明的人生

其实诸葛亮早就看穿了自己的命数了

诸葛亮自己就是个玩八卦算命术的高手

诸葛亮癸丑日生于七月金旺之乡,八字中金多水浊,金虽有火之克,而火于秋为无气休克

诸葛亮命中金太旺,金克木四肢体将有伤,所以诸葛亮身患病中风现在说是瘫痪之疾

癸生申月，金为印星。其中申、巳所藏的庚金为正印，酉透出的辛金为偏印。

同时地支巳酉丑会金，印星过旺必以偏印而论。所以偏印是这个八字的主要意象。

五行中木主仁，金主义，土主信，火主礼，而水主智。

诸葛亮的水得天干两合，地支三会，这是十分罕见的，这个智慧的能量就奇大无比

从十神角度讲，印主智慧，而正印星智慧较传统保守，

偏印星智慧则偏激反常，更善于奇谋诡计。

诸葛亮的偏印特点决定了他的智慧更多地体现在奇思妙想上，

隆重对计三分天下，火烧赤壁以少胜多，

七擒孟获攻心为上等等数不尽的谋略篇，无不是偏印星的体现。

最后再缅怀一下伟大的诸葛亮

诸葛亮本身就是一位星相术数风水学大师，他上知天文，下晓地理，中通人事，尤精通于奇门遁甲的推算布局与军事策划，对于自己的一生命运更是了如指掌，但他不甘于命运的安排，“明知其不可为而为之”，决心用自己的主观努力和命运作抗争，他六出祁山的原因就在于此，特别是在秋风五丈原的最后关头，他的生命已经危在旦夕了，但他仍未放弃与命运抗争的机会，也试图运用奇门遁甲的法术来延长自己的寿命。若不是魏延的突然闯入，他也许能扼住命运的咽喉。然而他终未能如愿以偿，未能抗过命运的定数，正如《三国演义》中所写的：

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！。。。。。。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中！”

曾国藩和诸葛亮的临终书：诸葛亮的人生格局，确实非曾国藩所能有

常言道，人之将死，其言也善。这句话其实只说对了一半，人在弥留之际所说的话，其实不仅仅是一个善字所能概括的。有人说，除了善，应该还有真；有人说，应该还有一生的感受和体会。这些说法都有一定的道理。

有这么两份临终书，都为《诫子书》，一份出自诸葛亮之手，一份出自曾国藩之手。从这两份《诫子书》入手，便可窥见两位历史人物的人生格局。不得不说，诸葛亮的人生格局，确实非曾国藩所能有。

怪不得历史上关于三个半圣人的说法，诸葛亮居于圣人地位，而曾国藩只能算半个圣人。不过，曾国藩这半个圣人，如今看来，也很了不起了。毕竟，排在他前面的，仅孔子、诸葛亮、王阳明三人而已，连亚圣孟子都没排上号。在当下对家风尤其重视的背景下，诸葛亮、曾国藩的《诫子书》不得不读一读。

诸葛孔明，可谓妇孺皆知。诸葛亮在《三国演义》这部小说中被神化，用鲁迅先生的话说是“近妖”。但是，真实的诸葛亮其实也十分厉害，被尊为三大圣人之一。诸葛亮留给后世的三大宝贵遗产，乃《出师表》、《八阵图》、《诫子书》。《诫子书》篇幅极为短小，但是却堪称训诫子孙的最好的读本。

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《诫子书》（作者：诸葛亮）

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这篇《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。透过这封临终书，不难窥见诸葛亮的恢弘的人生格局和高洁的人生境界。这篇文字的伟大之处，就在于立意高远，不拘泥于现世的功名利禄的追求，而是以君子之行，要求子孙。

全篇首句便提出了君子自我要求的八字准则：静以修身，俭以养德。所谓静，就是要心神俱静，远离纷扰和欲望，以此来达到身心的和谐与发展，达到内在修为的提高。而勤俭是美好德行的重要保障，不奢靡，不耽于物欲享受，就是德行的基础。

诸葛亮进一步指出，在修身养德的基础上，要明志，要致远。也就是说要打开人生格局和境界，追求更大的、更广阔的视野和人生版图。但是，明志的前提，仍然是基于修身和德行，要淡泊名利，才能志存高远。

一如另一位圣人王阳明所说的，天下的事，最应该追求的不是名利，不是升官发财，而是做圣贤。而途径，按照孔子儒家学说，就是要修身养德，要做到内圣而外王。内在修为可以做圣人，外在能力可以做君王。诸葛亮所言的淡泊明志，宁静致远，可以说，高度概括了孔子儒家和王阳明心学的真谛。看人，圣人与圣人，是如此默契。

接着，诸葛亮从求学问，惜光阴等方面，进一步阐发人生的不断提升法门。学也需要静，需要励精图治，不可险躁。而时光飞驰，如果不珍惜光阴，一定会后悔莫及。如果说，诸葛亮在圣人之路上，基本做到了满分的话，曾国藩则只能算及格以上。这一点，从曾国藩的《诫子书》与诸葛亮的对比中，不难得出。

曾国藩的家书很长，可见曾国藩即便在临终之际，仍有太多事情放不下。如果说，诸葛亮死后，已经无所谓什么官职，什么功绩，人们只尊他为圣。曾国藩死后，人们更多的仍是讨论他的官位，他的功绩，当然也包括人生的失意和错误。

曾国藩在《诫子书》中，开篇就说自己“官至极品”，可见他对官位还是有所依恋。虽然他后面自谦说“而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。”但实际上，他仍然应该是希望自己的儿子们能够像自己一样，做官，做大官。

曾国藩也谈自修之道，但自修是为了“自强之道”，“寻乐之方”，这与诸葛亮的格局就相差太远。此外，曾国藩一生十分努力，当然也深谙左右逢源的圆通之术。因此他教育儿子，“事无大小，一一恭敬，不敢怠慢”，如此格局，显然就与圣人之道差之千里。无怪乎曾国藩虽然也成就非凡，但只能算半个圣人。

曾国藩毕竟也是接近圣人之人，因此他的《诫子书》也不乏亮点。比如他说“求仁则人悦”、“习劳则神钦”，就都是颇有见地的。对于这篇临终书，大家更喜欢哪篇呢？欢迎讨论。