看八字最准邵伟华(八字教材邵伟华著)

你知道八字究竟有多少种组合吗？

八字总共有多少种组合，你知道吗？如果你知道，你知道是应该怎么计算的吗？

在百度上我们可以很简单找到他们给的具体数量，给的计算公式，那么问题来了，这种计算方法合理吗？

邵伟华也认为八字的数量就是720*720种，也可以说是60*12*60*12种，也就是518400种，这种算法合不合理？得到的答案准不准确？

首先我们需要对于八字的规则有一定的了解，可以将八字理解成四位数。而相邻位置有着独属于自己的进制，从时柱到日柱为12进制，60甲子为一轮。月柱到年柱也为12进制，也是60甲子为一轮。也就是最核心的问题就在于日柱进月柱这一过程，因为在干支历里面，每一个月可以是30天，也可以是31天，也就导致规律是很难通过人力计算出来的。因为每多一天，就相当于整体搭配的移位。

720*720这个算式的底层逻辑就是月柱能和日柱有着60*60种组合形式，也就是在月柱和日柱这两柱上，是60甲子的相互组合，这是理论上的最大值。也就是说518400种是八字理论上的最大值，也可以理解成这个数值是还没有经过数学的计算的。

今天，我们需要的是用数学的方式计算八字真正的数量，也让我们知晓这些看似不重要，但其实算是命理根基的事情。

总共有多少种八字？我们可以把这个问题换算成，年月日时柱总共会有多少种组合。因为日柱和时柱的组合关系是固定的，我们只用知道年月日柱总共的组合数量，就能计算出八字的具体数量。

那么，年月日柱有多少种组合呢？我们用数学的方式进行计算。先计算在一个甲子年里面日柱是否完整地走了一个周期。也就是计算一个甲子年的天数15*（365*3+366），这个就是一个甲子年的天数，也是一个甲子年里面，年月日柱组合的数量。将其稍微的转化一下，就成了60*365+15。也就是在一个甲子年里面，日柱上的甲子并没有完全的经历一个整数周期。所以我们需要将其进行人为的归零，也就是要乘以4，让日元上的甲子年经历完整的周期。也就是说在八字里面，240年才能完完全全的算是一个周期。每隔240年的时间，八字和历法才能再次重叠。

这个时候，我们需要再根据上面的公式，推导出在240年里面，相同的八字会有几次出现的情况。将某个八字代入为0，那么其出现的时候用数学表述为：-2*（60*365+15）、-（60*365+15）、0、60*365+15、2（60*365+15）。根据干支历的逻辑，-2和2的情况是完全不可能存在的。也就是相同八字的出现规律只会在-（60*365+15）和60*365+15中。那么八知哪种情况是前者？哪种情况是后者？

这时候我们必须要分情况了，八字在每个月的前15天，那么其对应的就是60*365+15。而如果八字在每个月的后15天，那么其对应的就是-（60*365+15）了。这里面的每个月，是指根据24节气理解的建寅、建卯，也就是干支历的逻辑。

有例外吗？当然有，如果某个八字所处的时间刚好是某个31天的月份的第16天，那么这两种情况都是可能的。也就是说在240年里面，大多数的八字只出现了2次，而只有在拥有31天的月份且刚好处于第16天的八字会出现第三次。

所以后续的问题就可以完全的用数学的方式计算出来，240年的总天数：60*（365*3+366）=87660天，31天的月份其中第16天出现的总天数：（5*3+6）*60=1260天，最后就是年月日的组合个数（87660-1260*3）/2+1260=43200天。最后我们再乘上每天拥有的12个时辰，即八字的组合数量为43200*12=518400种。

这里面的数学转化，你能get到吗？

聊斋志异 卷八《顾生》卷九《邵临淄》卷九《于去恶》

卷八顾生

聊斋志异《顾生》翻译

　　江南有个顾生，一次客住在济南府的一家客店里，眼睛突然肿了起来，疼得昼夜呻吟，各处求治都不见效。十多天后，疼得稍轻点了;可是每当他一合上眼时，总看到一座很大的宅院，有四五进院落，大门都敞开着，最里边的院子里有人来来往往，但远远的看不清楚。

　　一天，顾生又在聚精会神地看着，忽然觉得自己的身子进入宅院中。走了三道门，没看到一个人影。有一座南北向大厅，里边红毡铺地。他偷偷一看，见满屋都是婴儿，有坐着的、躺着的、爬着的，不计其数。顾生正在惊愕，一个人从屋后过来，看见他说：“小王子说有远方来的客人到了，果然不错。”就邀请顾生进屋。顾生不敢进去，那人强拉着他往里走。顾生问：“这是什么地方?”那人说：“是九王世子住的地方。世子得疟疾刚刚痊愈，今日亲朋前来祝贺，你很有福气啊。”话没说完，有人跑来催促他们快点走。

　　一会来到一个地方，雕榭朱栏，一座殿堂坐南朝北，殿前有九根大柱子。顾生登上台阶进入大殿中，见已经坐满了宾客。有一少年面朝北坐着，顾生知道这就是王子了，就跪伏在堂下拜见。满堂的客人都站了起来。王子拉着顾生，让他面向东坐下。一会儿，摆上酒来，鼓乐齐奏，歌妓们来到堂上，演“华封祝”的戏文。刚演了三折，客店的主人和仆人喊顾生吃午饭，靠在他床头频频喊他。顾生听得非常清楚，心中害怕王子知道，就假托上厕所走出大殿来。抬头看看太阳，已是中午;又猛然见他的仆人站在床前，顾生这才醒悟，自己始终未离开客店。他急欲想返回王子的殿堂，急忙循原来的路进去，经过原先有婴儿的那座大厅，看到里边并没有婴儿，只有几十个老妇人蓬头驼背，在屋里或坐或躺。她们看见顾生，恶声恶气地说：“谁家的无赖子弟，来这里偷看!”顾生害怕，不敢辩解，急忙来到。走上殿堂坐下，见王子颔下已长出了一尺多长的胡须。王子看见顾生笑着说：“你到哪里去了?戏已演过七折了。”就拿了大杯罚他喝酒。不多时，戏演完了，有人呈上戏单，顾生点了“彭祖娶妇”。歌妓们用椰瓢行酒，能盛五斗多。顾生站起来推辞说：“我眼睛有病不敢过量。”王子说：“患眼病，有太医在这里，让他给你诊治。”东边座上一个客人，便离开座位过来，两指撑开顾生的上下眼皮，用玉簪点进了一些白色的药屑，嘱咐顾生闭上眼稍睡一会儿。王子命侍从带顾生到里边屋里，让他躺下。顾生躺了一会儿，觉得床帐又香又软，就睡熟了。睡了不多时，忽然听到锣鼓乱响，还以为是戏没结束;睁眼一看，原来是客店中的狗在舔油锅。眼病却完全好了，再闭上眼，什么东西都看不到了。

卷八顾生

聊斋志异《顾生》原文

　　江南顾生[1]，客稷下[2]，眼暴肿，昼夜呻吟，罔所医药。十余日，痛 少减。乃合眼时[3]，辄睹巨宅：凡四五进，门皆洞辟[4];最深处有人往来， 但遥睹不可细认。一日，方凝神注之，忽觉身入宅中，三历门户，绝无人迹。 有南北厅事[5]，内以红毡贴地。略窥之，见满屋婴儿，坐者、卧者、膝行者， 不可数计。愕疑间，一人自舍后出，见之曰：“小王子谓有远客在门，果然。” 便邀之。顾不敢入，强之乃入，问：“此何所?”曰：“九王世子居。世子 疟疾新瘥，今日亲宾作贺，先生有缘也。”言未已，有奔至者，督促速行。 俄至一处，雕榭朱栏，一殿北向，凡九楹。历阶而升，则客已满座。见 一少年北面坐，知是王子，便伏堂下。满堂尽起。王子曳顾东向坐。酒既行， 鼓乐暴作，诸妓升堂，演“华封祝”[6]。才过三折[7]，逆旅主人及仆唤进 午餐，就床头频呼之。耳闻甚真，心恐王子知，遂托更衣而出。仰视日中夕， 则见仆立床前，始悟未离旅邸。心欲急返，因遣仆阖扉去。甫交睫，见宫舍 依然，急循故道而入。路经前婴儿处，并无婴儿，有数十媪蓬首驼背，坐卧 其中。望见顾，出恶声曰：“谁家无赖子，来此窥伺!”顾惊惧，不敢置辨， 疾趋，升殿即坐。见王子颔下添髭尺余矣。见顾，笑问：“何往?剧本 过七折矣。”因以巨觥示罚。移时曲终，又呈出目[8]。顾点“彭祖娶妇[9]”。 妓即以椰瓢行酒，可容五斗许。顾离席辞曰：“臣目疾，不敢过醉。”王子 曰：“君患目，有太医在此，便合诊视。”东座一客，即离坐来，两指启双 眦，以玉簪点白膏如脂，嘱合目少睡。王子命侍儿导入复室，令卧;卧片时， 觉床帐香软，因而熟眠。居无何，忽闻鸣钲锽聒[10]，即复惊醒。疑是优戏 未毕;开目视之，则旅舍中狗舐油铛也，然目疾若失。再闭眼，一无所睹矣。

卷九邵临淄

聊斋志异《邵临淄》翻译

　　临淄有个老头，女儿是太学生李某的妻子。还没出嫁时，有个算卦先生给她算命，说她将来定受官府刑罚。老头听后大怒，既而笑着说：“怎么胡说到这种地步!先不说大户人家的女子必定不会涉足公堂;难道凭着一个监生还不能庇护自己的妻子吗?”

　　女儿嫁给李某后，非常凶悍，对丈夫动辄大骂，习以为常。李某忍受不了她的虐待，气愤地告到官府。县官邵大人准了他的诉状，立刻发签拘捕审理。老头听说后，十分震惊，带领子弟赶到县衙，哀求邵大人销了此案。邵大人不答应。李某此时也感到后悔，也去恳求撤拆。邵大人发怒说：“官府内的事，难道办与不办都依着你吗?一定要拘审!”衙役把李某的妻子带到公堂，邵大人只问了几句，便说：“真是个凶悍的泼妇!”命令衙役重打三十大板，打得她腚上的肉都掉了下来。

卷九邵临淄

聊斋志异《邵临淄》原文

　　临淄某翁之女[1]，太学李生妻也[2]。未嫁时，有术士推其造[3]，决其必受官刑。翁怒之，既而笑曰：“妄言一至于此!无论世家女必不至公庭，岂一监生不能庇一妇乎?”既嫁，悍甚，捶骂夫婿以为常[4]。李不堪其虐，忿鸣于宫。邑宰邵公准其词[5]，签役立勾[6]。翁闻之，大骇，率子弟登堂，哀求寝息[7]。弗许。李亦自悔，求罢。公怒日：“公门内岂作辍尽由尔耶[8]必拘审!”既到，略诘一二言，便曰：“真悍妇!”杖责三十，臀肉尽脱。异史氏曰：“公岂有伤心于闺阀耶?何怒之暴也!然邑有贤宰，里无悍妇矣。志之，以补‘循吏传’之所不及者[9]。”

　　[1]临淄：县名。明清属青州府，现为山东省淄博市临淄区。某翁：此从二十四卷抄本，原作“某公”。

　　[2]太学：明清时国子监的代称。

　　[3]推其造：推算她的生辰八字。人的生辰年月日时，干支相配共得八个字，星命术士称之为“造”，据以推断其人命运休咎。

　　[4]捶骂：底本作摇骂，此从二十四卷抄本。

　　[5]邑宰邵公：邵嗣尧，山西临猗人，康熙十五年任临淄知县。《山东通志》六三《国朝职官表》十三误记为邵如仑。

　　[6]签役立勾：发签牌给衙役，立予拘捕到案。签，签牌，官府交吏拘捕犯人的凭证。

　　[7]寝息：平息;停息。指免予拘审。寝，止息。

　　[8]作辍：犹动止。指官府之拘囚、不拘囚。

　　[9]循吏传：史书为奉职守法的官员作的传记。始自《史记》。《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行，作循吏列传第五十九。”循，循良，守法尽职。

卷九于去恶

译文

北平陶圣俞，是有盛名之士。顺治年间，他去赴乡试，住在省城郊外一家旅店里。

这一天，他偶然出来散步，见一个人背着书箱在路上徘徊，样子像找不到地方住。陶生就上前与他搭话，那人放下书箱与他攀谈。说话当中，陶生见那人很有名士风度，心里非常高兴，就请那人与自已同住一个旅店;那人也很同意，便进了旅店住在一起。那人自我介绍说:"我是顺天府人，姓于，字去恶。"因陶生年纪稍长一点，于是就叫他兄长。

于去恶性情喜静不喜动，常一人独坐在屋里，但他的桌子上又不见书籍。陶生不与他说话，他也不做声，就一个人默默地躺着。陶生觉得这人很奇怪，便看他书箱里有啥东西;但里面除了笔墨纸砚，其它什么东西也没有。陶圣愈感到很奇怪，因此就问于去恶，于笑着说:"我们读书人，哪能临渴掘井?"

一天，于去恶向陶生借了本书，自己关上门抄书，抄得非常快，一天抄五十多页，抄了后又不见他装订成册。陶生纳闷，就偷偷瞅他，见他每抄一页就烧一页，烧成的灰一口吃了。陶生越发觉得奇怪，于是便问他，于回答说:"我这是以吃代读罢了。"接着他就背诵所抄的书，一会儿功夫背了好几篇，并且一字不差。陶生十分高兴，要求于去恶传授这种方法，于说不行。陶生认为于太保守，不够朋友，就说话刺他。于去恶说:"老兄你太不谅解我了，有些事想不对你说，我自己也解释不清楚，可是骤然与你说了，又怕吓你一跳，这怎么办?"陶生一再请求说:"你说吧!不妨事。"于这才说道:"我不是人，而是鬼。现在阴曹中以考试任命官吏，七月十四日奉命考核考官;十五日应考的士子入场，月底张榜揭晓。"陶生又问:"考核考官干什么?"于说:"上帝为了慎重起见，对无论什么样的官吏，都得要进行考试。凡文采好的便录用为考试官，文理不通的就不录用了。因为阴曹中也有各种各样的神，就像人间有太守、县令一样。得志的人，便不再读古籍经史，他们只是以古籍当敲门砖以求取功名罢了。一旦敲开门，当上官，就全丢了;如果再掌管文书十几年就能当上文学士了，胸中哪还能留下几个字!人间之所以无才的人能当上官，而有才的人却当不上官，就是因为少了这一考试啊。"陶生听了，认为于说得很对。从此，越发对于敬重了。

一天，于去恶从外面回来，面带愁容，叹了口气说:"我活着的时候就贫贱，自已本以为死后可以免于贫贱了，不料倒霉先生又跟我到了阴间。"陶生问他是怎么回事，于去恶说:"文昌星奉命去都罗国封王，考官的考试他暂不参加了。几十年的游神、耗鬼，都夹杂在考试官里，我们还有什么希望?"陶生问:"那些人都是些什么样的人?"于说:"就是说出来，你也不认识。只说一二人，你可能知道。譬如说乐正官师旷、司库官和峤就是那样的人。我自己想:一不能听命运摆布，二不能依仗文才进取，别又没有出入，还不如就此罢了。"说罢怏怏不乐，便整理行装要走。陶生一再挽留并诚恳地安慰他，于才又住了下来。

到了七月十五日的晚上，于去恶忽然对陶生说:"我要去考试了，请你黎明时，到东郊去烧上柱香，连叫我三声去恶，我就来相见。"说完就出门走了。陶生准备了酒、菜，等他回来。东方天亮时，陶生就去东郊烧了香，叫了三声去恶。不一会儿果然于去恶回来了，还领了一个少年来。陶问少年是谁，于去恶说:"这位是方子晋，我的好朋友，刚才在考场碰到，听见你的大名，很想认识一下，交个朋友。"于是他们三人一起到了住处，掌上灯，见了礼。这个少年风流潇洒，态度非常谦逊。陶生对他十分尊敬，便问:"子晋的大作，一定非常满意吧?"于说:"说来可笑，场上出了七道题，子晋已作了一半了，一下看到主考官的姓名，包起东西就退出考场，真是个奇人!"陶生一面在炉子烧酒，一面问:"考场出的什么题?于兄定能考个一二名吧?"于去恶说:"以四书命题的八股文一篇，以五经命题的八股文一篇，这个什么人也能写;策问文体中有这样几句:'自古以来，邪气固然很多。到了今天，奸邪之情，丑恶之态，却越来越多得不计其数;不用说十八层地狱不能都用上，就是都用上也容不下这些罪人，到底有什么办法呢?有的说再增加一二层地狱，然而这样太违背了上帝的好生之心。到底是增加地狱还是不增加?或是还有别的办法能堵住犯罪根源，你们可以提出建议，不要隐讳。'小弟对上述策问，答得虽不够好，但却是非常痛快。还有拟表:'拟天魔殄灭，赐群臣龙马天衣有差'再就还有'瑶台应制诗'、'西池桃花赋'这三种。我自认为考场上无人能与我相比。"说罢鼓掌。方生笑着说:"这时的快乐心情，只是你自己感觉如此罢了;过几个时辰后不痛哭，才算真正男子汉。"

天明后，方生要告辞回去。陶生留他住下，方生不同意，陶生就要求他晚上回来。以后，方生一连三天竟没有来。陶生托于去恶去找方生。于生说:"不必去找，子晋很诚实，一定是有什么事，不然他绝对不会故意不来。"

太阳快落时，方生来了，拿出一卷稿子给陶生，对他说:"三天没有来，我失约了。我抄了旧诗百余首，请你欣赏。"陶生接到手里，非常高兴，马上捧读，读一句赞一声，约读了一二首，就珍藏在自己的书箱里。当晚，他们谈话谈到深夜，方生便留下与陶生一起睡下。自此以后，方生没有一晚上不来，而陶生也是一晚上不见方生，便睡不着觉，他俩亲热异常。

一天晚上，方生忽然怆惶进屋，对陶生说:"阴曹的地榜已接晓，于兄落第了!"于去恶正睡间，听到这话，立刻起来，十分痛苦，满脸是泪。陶、方二人极力劝他，安慰他，于生才止住了泪水。然而三人都心里难过，相对无语。待了一会，方生才说:"听说张桓候要来巡视，我想这可能是不得志的人造谣;若是真的话，这次考试可能有反复。"于去恶听说，脸上出现喜色。陶生问他为什么又高兴，于说:"桓侯张翼德，三十年巡视一次阴曹，三十五年巡视一次阳间，两世间的不平之事，等他老来解决。"接着起身拉着方生一起走了。

隔了两夜，于、方二人又回来。方生对陶生说:"你不祝贺一下于兄吗?桓候前天晚上来，扯碎了地榜，榜上的名字，只留下三分之一。桓候逐个看了一遍余下的考卷，见到于兄的考卷很赞赏，推荐于兄任交南巡海使，很快就来车马接于兄上任。"陶生听了十分高兴，马上摆了酒席庆贺。酒过数巡，于问陶生:"你家里有多余的房子吗?"陶生问:"你要做什么?"于说;"子晋孤单一人，没有家，他又不忍心老麻烦你，所以我要借你的房子与他相依为命。"陶生非常同意，说:"这太好了。就是没有房子，咱们同床共寝又有何妨!但是家里还有父亲，必须先向他说一声。"于说:"早知道你父亲仁慈宽厚，十分可信，你马上就要应考了，子晋如不等在这里，就先回去怎么样?"陶生留他们一起住在旅店里。等自己考完了试，大家一块回家。

第二天，太阳刚落山，就有大队车马来到门口，说是迎接于去恶去上任的。于起来向陶、方二人握手话别。对他二人说:"我们要分别了，我有一句话要说，又担心这话会给你泼冷水。"问:"有什么话?"于说:"陶兄命运不好，生不逢时，这一科考中的可能性只有十分之一;下一科，桓侯巡视人间，公道可能分明些，但成功的可能性也只有十分之三;再一科考试，可望成功。"陶生听后，觉得这科没有什么希望，就想干脆不考了。于去恶说:"这不行，这是天数，就是明知考不上，也要经历一下这命中注定的艰苦。"接着他又对方生说:"不要再久留于此，今天是个好日子，我马上用车送你回去，我自己骑马去上任。"方生欣然同意，拜别而去。陶生心中迷乱，不知怎么是好，只是哭着送他二人走。遥望车、马分道而去，陶生心里十分空虚。稍镇静了一下，才后悔子晋北去他家，没有向他交待一句话，可现在已经来不及了。

陶生三场考下来，考得不够满意，一路奔波回了家。进门就问方子晋是不是来了，可是家里的人没有一个知道方子晋的。他便向他父亲详细说了在外面碰到的情况。父亲高兴地说:"若是这样的话，那客人早就来了。"原来在陶生未回家前，陶公白天睡觉，梦见一辆马车停在门前，一个美少年从车子里出来，到堂上来拜见。陶公问他从哪里来，少年回答说;"大哥允许借我一间屋住，因为大哥没考完试，所以我先来了。"说罢，要求进内房拜见母亲。陶公正推辞时，家中老佣人来报告说;"夫人生了个小公子。"陶公恍然醒来，觉得十分奇怪。今天陶生所说，正好与梦相符。才知到小儿就是方子晋来投胎托生的。陶氏父子非常喜欢这孩子，给起了个名字叫小晋。

小晋刚生下来，半夜里好哭，母亲非常苦恼。陶生说:"他若是子晋，我见了他，他就不哭了。"可是当时有旧风俗，刚生下来的孩子不能见生人!所以没有让他们相见。后来，因孩子哭得实在不能叫大人忍受了，才叫陶生进屋看他。陶生对孩子说:"子晋不要哭，我回来了。"小孩正哭着，听到陶生说话，马上就止住了哭声，直瞪着眼看陶生，像在辨认他一样。陶生用手摸了一下他的头顶，就出去了。

自从陶生去看了小孩儿以后。孩子再也不哭了。过了半月，陶生就不大敢见他了;因为一见他，小孩就非要陶生抱着不行;不抱，就哭个没完。陶生也越来越喜欢他。小晋长到四岁，就离开母亲跟陶生一块睡。陶生出去有事，他就装作睡着了，一直等陶生回来。每天陶生都在床头上教他读《毛诗》，诵诗的声音呢呢喃喃，一晚上背会四十行。拿原来方子晋的诗教给他，他非常乐意读，一读就能记住。再试其它诗文，他就记不住了。八九岁时，长得眉眼明亮，很像方子晋的模样。

后来，陶生两次参加考试，都没有考中。丁酉年，考场作弊事件被揭发，考试官大多数诛杀或贬职，考试作弊的事得到肃清，原来是张桓侯下界巡视的结果。陶生下一科中了副榜，接着成为贡生。陶生此时对前程已灰心，便隐居乡间，一心一意教小弟弟读书。经常对人说:"我有现在这样的快乐，当官也不换。"

故事摘要

【于去恶】清代文言短篇小说。蒲松龄撰。是《聊斋志异》中的名篇。故事写北平名士陶圣俞顺治年间赶赴乡试，寓居城郊。遇一书生，邀与同居。书生自言姓于名去恶，乃赴试的冥中之鬼。去恶告诉陶生:冥间士子每在七月五日入闱考试，但前一日须考审试官。忽一日，于去恶面带忧色，原来文昌帝君奉命外出，考审试官之事遂罢，试官中皆是目盲的师旷和爱钱的一类人。试后于去恶虽然自负，但终于落第。场中结识的鬼友方子晋告诉他，桓侯张翼德巡阴曹至此，二人前往申辩，去恶终于得第授官。因急需莅任，遂安排方子晋先居陶家。陶生不久也入顺天科场，落第而归。时方子晋已生为陶生之弟。陶生又经两考皆不得中，直到顺治十四年科场舞弊案发之后，才中了乡试副榜，不久入贡。从此竟不以功名为念，兄教弟读，引为乐事。

卷九于去恶

原文

北平陶圣俞[1]，名下士[2]。顺治间[3]，赴乡试，寓居郊郭。偶出户，见一人负笈㑌儴[4]，似卜居未就者[5]。略诘之，遂释负于道，相与倾语，言论有名士风。陶大悦之，请与同居。客喜，携囊入，遂同栖止。客自言:"顺天人，姓于，字去恶。"以陶差长[6]，兄之。于性不喜游瞩，常独坐一室，而案头无书卷。陶不与谈，则默卧而已。陶疑之，搜其囊箧，则笔研之外，更无长物。怪而问之，笑曰:"吾辈读书，岂临渴始掘井耶[7]?"一日，就陶借书去，闭户抄甚疾，终日五十余纸，亦不见其折叠成卷。窃窥之，则每一稿脱，则烧灰吞之。愈益怪焉。诘其故，曰:"我以此代读耳。"便诵所抄书，顷刻数篇，一字无讹。陶悦，欲传其术;于以为不可。陶疑其吝，词涉诮让[8]。于曰:"兄诚不谅我之深矣。欲不言，则此心无以自剖;骤言之，又恐惊为异怪。奈何?"陶固谓:"不妨。"于曰:"我非人，实鬼耳。今冥中以科目授官[9]，七月十四日奉诏考帘官[10]，十五日士子入闱，月尽榜放矣[11]。"陶问:"考帘官为何?"曰:"此上帝慎重之意，无论鸟吏鳖官[12]，皆考之。能文者以内帘用，不通者不得与焉。盖阴之有诸神，犹阳之有守令也[13]。得志诸公，目不睹坟典[14]，不过少年持敲门砖[15]，猎取功名，门既开，则弃去;再司簿书十数年[16]，即文学士，胸中尚有字耶!阳世所以陋劣幸进，而英雄失志者，惟少此一考耳。"陶深然之，由是益加敬畏。

一日，自外来，有忧色，叹曰:"仆生而贫贱，自谓死后可免;不谓迍邅先生[17]，相从地下。"陶请其故，曰:"文昌奉命都罗国封王[18]，帘官之考遂罢。数十年游神耗鬼[19]，杂入衡文[20]，吾辈宁有望耶?"陶问:"此辈皆谁何人?"曰:"即言之，君亦不识。略举一二人，大概可知:乐正师旷、司库和峤是也[21]。仆自念命不可凭，文不可恃，不如休耳[23]。"言已怏怏，遂将治任[23]。陶挽而慰之，乃止。至中元之夕[24]，谓陶曰:"我将入闱。烦于昧爽时，持香炷于东野[25]，三呼去恶，我便至。"乃出门去。陶沽酒烹鲜以持之。东方既白，敬如所嘱。无何，于偕一少年来。问其姓字，于曰:"此方子晋，是我良友，适于场中相邂逅。闻兄盛名，深欲拜识。"同至寓，秉烛为礼。少年亭亭似玉[26]，意度谦婉[27]。陶甚爱之，便问:"子晋佳作，当大快意。"于曰:"言之可笑!闱中七则[28]，作过半矣;细审主司姓名[29]，裹具径出[30]。奇人也!"陶扇炉进酒，因问:"闱中何题?去恶魁解否[31]?"于曰:"书艺、经论各一[32]，夫人而能之。策问[33]:'自古邪僻固多[34]，而世风至今日，丑态，愈不可名[35]，不惟十八狱所不得尽[36]，抑非十八狱所能容。是果何术而可?或谓宜量加一二狱，然殊失上帝好生之心。其宜增与、否与，或别有道以清其源[37]，尔多士其悉言勿隐[38]。'弟策虽不佳，颇为痛快。表:'拟天魔殄灭[39]，赐群臣龙马天衣有差[40]。'次则'瑶台应制诗'[41]、'西池桃花赋'[42]。此三种，自谓场中无两矣!"言已，鼓掌。方笑曰:"此时快心，放兄独步矣[43];数辰后[44]，不痛哭始为男子也。"天明，方欲辞去。陶留与同寓，方不可，但期暮至[45]。三日，竟不复来。陶使于往寻之。于曰:"无须。子晋拳拳[46]，非无意者。"日既西，方果来。出一卷授陶，曰:"三日失约，敬录旧艺百余作，求一品题。"陶捧读大喜，一句一赞，略尽一二首，遂藏诸笥。谈至更深，方遂留，与于共榻寝。自此为常。方无夕不至[47]，陶亦无方不欢也。一夕，仓皇而入，向陶曰:"地榜已揭，于五兄落第矣!"于方卧，闻言惊起，泫然流涕。二人极意慰藉，涕始止。然相对默默，殊不可堪。方曰:"适闻大巡环张桓侯将至[48]，恐失志者之造言也[49];不然，文场尚有翻覆。"于闻之，色喜。陶询其故，曰:"桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。"乃起，拉方俱去。两夜始返，方喜谓陶曰:"君不贺五兄耶?桓侯前夕至，裂碎地榜，榜上名字，止存三之一。遍阅遗卷[50]，得五兄甚喜;荐作交南巡海使[51]，旦晚舆马可到。"陶大喜，置酒称贺。酒数行，于问陶曰:"君家有闲舍否?"问:"将何为?"曰:"子晋孤无乡土，又不忍恝然于兄[52]。弟意欲假馆相依。"陶喜曰:"如此，为幸多矣。即无多屋宇，同榻何碍?但有严君，须先关白[53]。于曰:"审知尊大人慈厚可依。兄场闱有日，子晋如不能待，先归何如?"陶留伴逆旅，以待同归。次日，方暮，有车马至门，接于莅任。于起，握手曰:"从此别矣。一言欲告，又恐阻锐进之志。"问:"何言?"曰:"君命淹蹇，生非其时。此科之分十之一;后科桓侯临世，公道初彰，十之三;三科始可望也。"陶闻，欲中止。于曰:"不然，此皆天数。即明知不可，而注定之艰苦，亦要历尽耳。"又顾方曰:"勿淹滞，今朝年、月、日、时皆良，即以舆盖送君归。仆驰马自去。"方忻然拜别。陶中心迷乱，不知所嘱，但挥涕送之。见舆马分途，顷刻都散。始悔子晋北旋，未致一字，而已无及矣。

　　三场毕，不甚满志，奔波而归。入门问子晋，家中并无知者。因为父述之，父喜曰：“若然，则客至久矣。先是陶翁昼卧，梦舆盖止于其门，一美少年自车中出，登堂展拜。讶问所来，答云：“大哥许假一舍，以入闱不得偕来。我先至矣。”言已，请入拜母。翁方谦却，适家媪入曰：“夫人产公子矣。”恍然而醒，大奇之。是日陶言，适与梦符，乃知儿即子晋后身也。父子各喜，名之小晋。儿初生，善夜啼，母苦之。陶曰：“倘是子晋，我见之，啼当止。”俗忌客忤，故不令陶见。母患啼不可耐，乃呼陶入。陶呜之曰：“子晋勿尔！我来矣！”儿啼正急，闻声辍止，停睇不瞬，如审顾状。陶摩顶而去。自是竟不复啼。数月后，陶不敢见之，一见则折腰索抱，走去则啼不可止。陶亦狎爱之。四岁离母，辄就兄眠；兄他出，则假寐以俟其归。兄于枕上教毛诗，诵声呢喃，夜尽四十余行。以子晋遗文授之，欣然乐读，过口成诵；试之他文不能也。八九岁眉目朗彻，宛然一子晋矣。

　　陶两入闱，皆不第。丁酉，文场事发，帘官多遭诛遣，贡举之途一肃，乃张巡环力也。陶下科中副车，寻贡。遂灰志前途，隐居教弟。尝语人曰：“吾有此乐，翰苑不易也。”异史氏曰：“余每至张夫子庙堂，瞻其须眉，凛禀有生气。又其生平喑哑如霹雳声，矛马所至，无不大快，出人意表。世以将军好武，遂置与绛，灌伍，宁知文昌事繁，须侯固多哉！呜呼！三十五年，来何暮也！

注释

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

[1]北平:旧府名。明洪武元年置，治所在北京大兴、宛平两县。永乐元年建为北京，改名顺天府。

[2]名下士:有盛名之士。

[3]顺治:清世祖年号(1644-1661)。

[4]㑌儴(kuāngráng 匡穰):惶急不安。

[5]卜居:寻找住处。

[6]差长(chā zhǎng 插掌):谓年龄略大。

[7]临渴始掘井:喻事到临头才准备急需。《素问·四气调神大论》:"夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。"

[8]词涉诮让:言语之间流露责怪之意。诮让，谴责。

[9]以科目授官:按科目考试，授与相应官职。科目，封建时代分科取士的项目。唐制，取士之科有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十余科，又有大经、小经之目，故称科目。见顾炎武《日知录·科目》。宋代分科较少。明清虽只设进士一科，但仍沿称科目。

[10]帘官:科举时代，乡、会试贡院内之官。考试期间，贡院至公堂后的内龙门，由监临封锁，门外挂帘。场中官员根据工作性质，分别住在帘内和帘外，于是有内外帘官之称。外帘官管事务;内帘官管阅卷，必须是科甲出身。

[11]月尽:月底。

[12]鸟吏鳖官:传说，古代帝王少皡氏即位，凤鸟来临，于是以鸟名其百官，见《左传·昭公十七年》。周置天官冢宰，其属官鳖人，掌取龟鳖蚌蛤之属。见《周礼·天官·鳖人》。这里所说的"鸟""鳖"，犹言屌、王八，实以粗话骂官场。

[13]守令:太守和县令，指州、县官员。

[14]坟典:即"三坟五典"，传说为我国最古的书名，《左传·昭公十二年》:"是能读三坟五典八索九丘。"注:"皆古书名。"

[15]敲门砖:科举时代，士人读书应试，以取功名。功名取得即弃所学，犹如用砖敲门，既入门，即弃砖，故称敲门砖。清代径称八股文为敲门砖。

[16]司簿书:管理官署中的文书簿册。

[17]迍邅(zhūnzhān 谆沾)先生:这是拟人化的说法，犹言"倒霉鬼"。迍邅，迟缓难行，喻命运不佳。此据二十四卷抄本，原作"遁遭"。

[18]文昌:神名，即梓潼帝君，掌管文昌府及人间功名禄位之事。都罗国:不详。《汉书·西域传》注谓有都卢国。《文献通考·乐考·散乐百戏》:缘橦之伎众，"汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘。"此或借以讽指"夤缘攀附之国。"

[19]游神:游食之神。喻奔走干禄，借八股而幸进的试官。耗(mào 帽)鬼:耗乱不明的鬼，喻糊涂试官。耗，耗乱不明。《汉书·景帝纪》后二年诏:"不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。"师古曰:"耗，不明也，读如眊同。"

[20]杂入衡文:混杂进来审阅考卷。

[21]乐正师旷、司库和峤:乐正，官名，周时乐官之长。师旷，春秋时晋国的乐师，他辨音能力很强，但生而目盲。司库，主管钱库之官。和峤，晋人，家极富而性至吝，杜预说他有钱癖。这两个人，一个瞎眼，一个爱钱，由他们作试官，必然是盲目评文或贪财受贿。

[22]休:罢休。

[23]治任:犹言"治装"，整理行装，表示要离去。《孟子·腾文公上》:"门人治任将归。"注:"任，担也。"疏:"担于肩者，载于车者，通谓之任"。

[24]中元:旧时以农历七月十五日为中元节。

[25]炷:点香使燃。

[26]亭亭似玉:亭亭玉立的意思。亭亭，耸立的样子。

[27]意度:意态风度。

[28]闱中七则:请顺治三年颁科场条例，规定乡试第一场，试时文七篇。其中"四书"三题;"五经"各四题，考生可自选一经，故合称"七艺"或"七则"。

[29]主司:这里指主考官。

[30]裹具:包裹起文具。

[31]魁解(jiè介)否:犹言是否高中。魁解，指乡试中式第一名。魁，经魁，明代科举以"五经"取士，每经各取一名为首叫"经魁"。因此取在前五名的称"五经魁"或"五魁"。解，唐制，进士由乡而贡曰解。明清乡试本称"解试"，因称乡试中了举人第一名为"解元"。魁、解，在这里是取得魁首、解元的意思。

[32]书艺、经论:指根据"四书"、"五经"所出的八股文试题。从"四书"里出题叫"书艺";从"五经"里出题叫"经论"或"经义"。

[33]策问:提出有关史事或时政等问题，以简策发问的形式，征求对答，叫"策问"。这也是科举考试项目之一。康熙二年(1663年)乡试以策、论、表、判取士，共考二场。第一场，试策五道;第二场，试"四书"论一篇、经论一篇、表一道、判五条。

[34]邪僻:不正当的行为。僻，邪、不正。

[35]愈不可名:更不可名状。名，指称。

[36]十八狱所不得尽:意谓打入十八层地狱，也不能尽其罪。

[37]清其源:指从根本上杜绝邪僻。源，本源。

[38]多士:指应考的众生员。悉言:尽其所言。

[39]拟:拟稿。天魔:佛教所说的从天上降到人间破坏佛道的恶魔，旧时以之代指旁门邪道。

[40]龙马:指骏马。《周礼·天官·庾人》:"马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。"天衣:犹言"御衣"，指帝王所赐的冠带朝服。有差(cī):分等级。

[41]瑶台应制诗:瑶台，神话传说中的神仙居处。应制诗，奉皇帝之命所作的诗。制，帝王的命令。

[42]西池:指神话传说中西王母所居的瑶池。桃花赋:西王母有幡桃园，故赋其桃花。

[43]放兄独步:任您超群领先。放，放任。独步，出众、独一无二。

[44]数辰后:几天之后，意谓放榜之时。男子:男子汉，好汉。

[45]期:约定。

[46]拳拳:忠诚，重言诺。

[47]无夕:据二十四卷抄本，原作"无息"。

[48]大巡环:虚拟的官名，取巡回视察之意。张桓侯:三国时蜀汉名将张飞。张飞，字益德，死后谥号桓侯。《太平广记》卷一百八十九《关羽》引《独异志》:"蜀将关羽善抚卒而轻士大夫，张飞敬礼士大夫而轻卒伍。"故虚拟张飞巡视试场，以消士子不平。

[49]造言:故意传播的流言。

[50]遗卷:没被录取者的试卷。

[51]交南:交州南部地区。今广东、广西属于古之交州。

[52]恝(jiá 荚)然:淡漠忘怀。

[53]关白:禀告，通禀。关，通。

[54]三场毕:此指乡试完毕。明清时，乡试和会试都连考三场，每场三天。

[55]"先是……我先至矣"数句:据二十四卷抄本补，原阙。

[56]俗忌客忤:旧时习俗，禁忌生人进入产妇卧室，以免冲犯。

[57]呜:抚弄，抚儿声。

[58]摩顶:以手抚其头顶。传说宋仁宗初生时，昼夜啼哭不止。娄道者"摩其顶曰:莫叫莫叫，何如当初莫笑。"啼遂止。见《聊斋志异》吕注引《一统志》。

[59]丁酉，文场事发:丁酉，指清顺治十四年(1657)。这一年江南、顺天、山东，山西，河南等地都发生乡试科场案。顺天府乡试房官张成璞、李振邺以及江南乡试主考及分考官，都遭杀戮;举人田耜等因贿买举人，也被杀。凡南北闱中式举人，都传京复试于太和门。

[60]副车:清代乡试有正副两榜。正榜取中的称举人，又称"公车"。副榜取中的，犹如备取生，称"副车"。

[61]寻贡:不久举为贡生。科举时代，取得"副车"资格的生员，可以贡入国子监读书。

[62]翰苑不易:做个翰林也比不上。翰苑，翰林院，此指在翰林院为官。

[63]张夫子:指张飞。

[64]喑哑:当作"暗恶"，怒声喝叱。

[65]置与绛、灌伍:把他同周勃、灌婴放在同等地位。绛，指汉初名将周勃，曾封为绛侯。灌，灌婴，也是汉初名将。这两个人都勇武无文。

[66]暮:晚，迟。