大六壬和八字排盘(大六壬和八字排盘的区别)

奇门遁甲与六壬有何区别？

中国古代三大预测秘术：太乙神数，奇门遁甲，六壬。这三种分别对应天，地，人三者。

传统数术没有高下优劣之分，只要流传下来的，就一定有他的辉煌之处。

所以，六壬也罢，奇门也罢，六爻也罢，都有他自己独到的优势，关键在于你掌握的水平如何。

太乙神数、奇门遁甲、大六壬古称为三式，是东方古代最高深的预测学。天地人三才，天对应太乙，地对应奇门，人对应大六壬。万物生灵人为贵，人世又是最为纷繁复杂的，所以大六壬适合于现在的应用。

奇门遁甲

奇门遁甲为三式之首，由奇、门、遁甲三个概念组成。

奇门遁甲的符号单位最初只是作为军事术语来运用的。

奇——就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；

门——就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；

遁——即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；

甲——在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

六壬

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学。

首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，由干支而产生四课。

再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。

又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。

天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。

天将盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

这两者，要论难易的话，都不易学，自古为密中之密，帝王之学。六壬更多的是列各种式子，而奇门遁甲更多的是空间和平面的之间的方位，但是六壬包含天象十二宫，六十纳音决等，细分的话我认为六壬更为复杂，更为难懂，要学还是莫要急功近利，一步步的把基础夯实，一切都无形，随机应变是要点。

通常最好入门的术数门类是八字、六爻和梅花。但是这两个个入门容易精通也难。

而奇门、大六壬连入门都不容易，因为它们有一个共同的难点:：有大量内容需要记忆

奇门的理解与传承：

一：它融合了很多东西, 这其中有源自于九宫、八卦、河图、洛书。奇门既可以演易，也可以穿壬，它涵盖的知识点几乎包含了中国所有术数的内容，所以学习起来知识点太多，需要记忆的东西也庞杂。

二：都说\"奇门无真，六壬无假\"奇门的圈子太乱，在传承上有很多分歧和派别。

唐朝的时候，\"奇门和\"太乙雷公式\"是三式(太乙, 奇门, 大六壬)中被禁止民间学习的两门术数。

唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式。雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐制禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，无涉兵事，故不之禁，传习多歧，精者独卒鲜。太乙管\"天\", 奇门管\"地\", 六壬管\"人\"事。因为大六壬只算人事，不影响朝政所以得以在民间流传。据说唐代政府为了防止民间学习奇门，甚至故意在民间流传了一本假的奇门，使得现在的奇门传承很乱。

本身理论上奇门也有置润，拆补等排盘上的争论，另外还有转盘、飞盘、刻盘等多种派别，让人无所适从。

我相信奇门的真传在民间，现在正式流传的奇门可以学习，但是是否准确，还需要自己体悟一下。

六壬的理解与传承:

大六壬的传承非常完整是可以靠自学来掌握的。虽然在理论上也有一些小分歧(比如贵人起法：甲戊庚牛羊, 还是甲羊戊庚牛，涉害课的起法)。不过大的理论上多数著作都没有变化。

大六壬的书籍特别多，民间有句话：\"车载奇门,船载六壬\"，其中最经典的两本书是陈宫献的《大六壬指南》和邵彦合的《六壬断案》。能领悟这两本的内容，你绝对可以成为中国的六壬大家。六壬的记忆量也非常大，毕法赋、心印赋、指掌赋、鬼搓脚这些都要背诵。

另外这是一门很依赖神煞的术数，你通常要知道起码20多个神煞才能应付一些常用的判断，完整的神煞不下100个，当然有的派别主张像清代人的八字命理一样不用神煞，只用正五行生克，我觉得这是不对的，我的师傅也对此持否认的态度。

然今人近年来对奇门遁甲炒作甚广，致使奇门一时名气大噪，遂由一门纯粹的学术变成了商业产物。

从而衍生出了各种奇门派别，什么四禄奇门、法术奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，其实都是万变不离其宗，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。

还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气，学术乐园变成了名利厮杀场。

大六壬学习杂记 了解六壬体系

1、自己对易学的认识

易学自古以来都有很多人喜欢，这里也是源于人们血脉里对未知世界的探索与好奇。我也是比较喜欢《周易》，但也仅限于喜欢，放眼古今也没有几个人能称得上是易学大家，易学奇特在于它不是一个系统，前人后人通过不断探索把他完善。它是一个人的智慧，例如老子的《道德经》就不是他学的知识的归纳，而是他给予我们的知识，所以这样的人我们奉为至圣先师。《道德经》如此，《周易》如此，《奇门遁甲》《梅花易数》《紫薇斗数》《六壬》亦是如此。

有好多前辈都在重复说着一句话，就是《烟波钓叟歌》中的“若能晓得阴阳理，天地尽在一掌中”。我觉得前辈们说的非常有道理，其实数术的本质就是看阴阳，阴阳之下是五行。《周易》对五行的运用是炉火纯青，而阴阳用的最好的便是《六壬》。

八卦天干地支方位

2、什么是六壬

《六壬》名字的由来，为什么是六又为什么是壬呢？首先六这个数字在数术中是数之极，八卦单一卦有三爻，暗和三才天地人，六十四卦的每一卦都是两个单一卦组合，进而有六爻。六壬的六是有这些含义在其中的，然后再说壬，首先我们要知道“壬”是怎么来的，这里简单说一嘴是来自于天干，既“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。其中壬寄在乾宫，乾在八卦中为首，是首脑是主宰，是《道德经》中那抽象不好理解的“道”。壬在五行中属于水，《河图》中说道：“天一生水，地六成之。”所以《六壬》二字我们可以理解为对未知的探索，事物发展规律从无到有，所有事物都有相对且各自独立性，进而通过事物变化规律而得知未来事物发展方向的一个方法。

六壬排盘

3、六壬的理论模型

《梅花易数》依托于八卦，是依靠时间方面做出一定的判断，在“动爻”也就是所谓的变数不大的情况下预测事情发展方向，这里面就对空间的概念，运用的比较淡泊，而《六壬》则不同。《六壬》是完全依靠空间，然后在空间确定的前提下再进行时间方面的确定，这里就有点类似于我们说的二维空间和三维空间。

数术的最开始其实就是古人对浩瀚星空的无尽探索，所以数术和天文以及历法之间有着非常丰富的联系。《六壬》的三维空总体来说是一个上中下的立体模型，也就是我们常说的“天地人”，这里的“天”不再是一个卦象的类象，就是真正意义上的天，是日月星辰的运行。地就是地，就是在地上抬头可以看到天。人就是人，是人与人之间的交流，是恩怨情仇，是生离死别。

浑天仪

《六壬》中“天”是以盘的形式表述的，是说星星在这个盘上绕着大地转，早期古人不知道地球是圆的，古人认为天是圆的，我们走的路是平的，所以有“天圆地方”之说，又说“苍天如圆盖，大地似棋盘。”古人发现天上的星星不是一成不变的，根据节气的不同，天上的星星也不同，他们那时不认为地球会转，他们认为是天在包着地，天像一个锅盖一样在转，那这个锅盖转过去后天上又有星星，于是“浑天仪”出现了，古人觉得天是圆的包裹着大地，且不断旋转，他们在《六壬》中把天上星星转动的轨迹，用一个圆环表示，这就是六壬中的天盘。

4、六壬预测点的设定

古人从不认为地球会转，所以古人定的地盘是不动的，天盘包着地盘转。而人生活在地上，那人盘就在地盘上面转，这样一个天人地的立体模型体系就有了。

那么想要测一件事物的未来，我们先要知道什么，那就是我们现在在哪里，进度条读到百分之多少了，这个点在术数中称之为“太极点”，《六壬》称之为月将。

青龙图腾

古人认为天转地不转，他们记录天在地上转多少，具体转到什么位置有很多方法，常见的有看北斗星，北斗星有七颗总体是一个勺子样子，斗柄不断旋转，当北斗斗柄指向东方时，正好是立春。他们在北斗的基础上又编写了二十八星宿，既“角亢氐房心尾箕,斗牛女虚危室壁,奎娄胃昴毕觜参,井鬼柳星张翼轸”暗和青龙白虎朱雀玄武，成二十八星宿。其中四象中一象有七个宿，一个“宿”就是一个中国星座。玄武七宿值冬，青龙七宿值春，玄武转过去，青龙刚露头是农历二月初二，所以百姓称这一天为龙抬头。

知道星宿运行规律后，《六壬》就好确立这个“太极点”了，月将作为太极点落在天盘上，那月将落在哪里就是求测事物当前所处空间节点，具体怎么落是有规律的，六壬确立地支十二个不动，用月将落地盘。认定雨水时节月将过亥宫，月将过一宫被记做一月，也因此有了十二个月，也有了“一个月”这个名词，就是一整个月将运行距离。

天干是为了方便读取月将运行位置而定的，分成十个等分这就是十天干的由来。而后，地下观测这十天干运行时，把天分成了十二份，那一份就用一个地支表示，

由此一来只要我们想测事物，就把月将落在地盘十二地支上，然后顺时针排布，这个过程叫做“排盘”。这样理解排盘就是天干是星宫的运行位置，而地支就是地上看到天上这个天干的位置。

5、结语

我自己对这套体系还处于探索阶段，有什么不对的地方欢迎指正，你我共同进步，知识的探索永无止境，学吧都是知识。欢迎感兴趣的朋友点赞关注。

奇门遁甲与六壬有何区别？

中国古代三大预测秘术：太乙神数，奇门遁甲，六壬。这三种分别对应天，地，人三者。

传统数术没有高下优劣之分，只要流传下来的，就一定有他的辉煌之处。

所以，六壬也罢，奇门也罢，六爻也罢，都有他自己独到的优势，关键在于你掌握的水平如何。

太乙神数、奇门遁甲、大六壬古称为三式，是东方古代最高深的预测学。天地人三才，天对应太乙，地对应奇门，人对应大六壬。万物生灵人为贵，人世又是最为纷繁复杂的，所以大六壬适合于现在的应用。

奇门遁甲

奇门遁甲为三式之首，由奇、门、遁甲三个概念组成。

奇门遁甲的符号单位最初只是作为军事术语来运用的。

奇——就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；

门——就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；

遁——即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；

甲——在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

六壬

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学。

首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，由干支而产生四课。

再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。

又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。

天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。

天将盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

这两者，要论难易的话，都不易学，自古为密中之密，帝王之学。六壬更多的是列各种式子，而奇门遁甲更多的是空间和平面的之间的方位，但是六壬包含天象十二宫，六十纳音决等，细分的话我认为六壬更为复杂，更为难懂，要学还是莫要急功近利，一步步的把基础夯实，一切都无形，随机应变是要点。

通常最好入门的术数门类是八字、六爻和梅花。但是这两个个入门容易精通也难。

而奇门、大六壬连入门都不容易，因为它们有一个共同的难点:：有大量内容需要记忆

奇门的理解与传承：

一：它融合了很多东西, 这其中有源自于九宫、八卦、河图、洛书。奇门既可以演易，也可以穿壬，它涵盖的知识点几乎包含了中国所有术数的内容，所以学习起来知识点太多，需要记忆的东西也庞杂。

二：都说\"奇门无真，六壬无假\"奇门的圈子太乱，在传承上有很多分歧和派别。

唐朝的时候，\"奇门和\"太乙雷公式\"是三式(太乙, 奇门, 大六壬)中被禁止民间学习的两门术数。

唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式。雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐制禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，无涉兵事，故不之禁，传习多歧，精者独卒鲜。太乙管\"天\", 奇门管\"地\", 六壬管\"人\"事。因为大六壬只算人事，不影响朝政所以得以在民间流传。据说唐代政府为了防止民间学习奇门，甚至故意在民间流传了一本假的奇门，使得现在的奇门传承很乱。

本身理论上奇门也有置润，拆补等排盘上的争论，另外还有转盘、飞盘、刻盘等多种派别，让人无所适从。

我相信奇门的真传在民间，现在正式流传的奇门可以学习，但是是否准确，还需要自己体悟一下。

六壬的理解与传承:

大六壬的传承非常完整是可以靠自学来掌握的。虽然在理论上也有一些小分歧(比如贵人起法：甲戊庚牛羊, 还是甲羊戊庚牛，涉害课的起法)。不过大的理论上多数著作都没有变化。

大六壬的书籍特别多，民间有句话：\"车载奇门,船载六壬\"，其中最经典的两本书是陈宫献的《大六壬指南》和邵彦合的《六壬断案》。能领悟这两本的内容，你绝对可以成为中国的六壬大家。六壬的记忆量也非常大，毕法赋、心印赋、指掌赋、鬼搓脚这些都要背诵。

另外这是一门很依赖神煞的术数，你通常要知道起码20多个神煞才能应付一些常用的判断，完整的神煞不下100个，当然有的派别主张像清代人的八字命理一样不用神煞，只用正五行生克，我觉得这是不对的，我的师傅也对此持否认的态度。

然今人近年来对奇门遁甲炒作甚广，致使奇门一时名气大噪，遂由一门纯粹的学术变成了商业产物。

从而衍生出了各种奇门派别，什么四禄奇门、法术奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，其实都是万变不离其宗，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。

还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气，学术乐园变成了名利厮杀场。