吕才合婚免费八字起名(吕才合婚准吗)

长篇小说《铁血山林》9黑龙江省佳木斯作家吴臣著

吴臣，一九五三年生人，作家。佳木斯市文学艺术界联合会退休。著作有长篇小说《铁血山林》、《铁骥剿匪》、长篇纪实文学《王震将军在宝清》、长篇传记《术衍歧黄》、长篇电视连续剧《西部之恋》、长篇报告文学集《八月雄风》等。

眼看着就到了七月十五,这天是民俗中的“鬼节”。吃完晚饭后,李永安两口子用木制的冥钱模子砸了些黄纸,到十字路口给老祖宗烧纸钱。回来后,李永安把李成叫到上屋说:“成子,再有个把月就到中秋节了。你明个儿上城里去一趟，拿着月娥他俩的生辰八字合下婚,选个黄道吉日,咱家好办事儿。”

李成闻听一拍大腿说：“你老咋不早说,头两天还来了个算命先生,给周剑算得可准了。还不如让他一遭儿合合婚,不就省事了。”“那你不知会我一声儿,净想些没用的。”“嘿,那先生还要给咱家相宅院,你上地里去了,俺哪敢乱做主啊!”“得了,现在说没用,佳木斯有个叫‘铁嘴神算郭二爷’的,听说算命相面批八字儿都挺厉害的,你去一趟,把合婚选日子的事儿弄明白了。”“嗯哪！俺明个儿起早去。”“快去快回,别惹事儿,城里闹日本人,见着绕着走……”末了,李永安还叮嘱着侄子。

第二天一大旱,李成就骑着马奔向佳木斯。由于他起得早,两个多时辰就到了。他在西门外的一家大车店寄存了马,就自己往城里溜达。他已经很长时间没进城了,觉得挺新鲜,在街边的一个炸大果子铺吃了点东西后,问明白“铁嘴神算郭二爷”住处的方向,就顺着街边找去。

“合婚”一说由来已久。据说传之于唐代吕才。唐朝时期北番某部落正图与唐室联姻,欲娶当朝公主。这番邦骁勇剽悍,如不应允恐在边疆作乱。于是,太常博士吕才突生一计,故弄玄虚,伪做古书。在书内以公主与番邦太子命相、属相、生辰八字等相克相悖为目的,虚设了诸多“凶神恶煞”和预言因果。然后裹以绸缎,置于锦匣之内,埋设番邦所下榻的驿馆附近,又以特制火药点燃发出“霞光”异彩。那番邦化外之人,哪晓得其中奥妙机关,以为地下有“奇珍异宝”,便掘地三尺得到了“古书”。仔细阅读,发现皆为男婚女嫁宜、忌之事。又一对照,见自邦王子与唐朝公主命相相克,属相相犯,如结成夫妇,对王室极其不利,并有家败人亡之祸。

这样一来,有关王室命运,不敢贸然行事,与唐室联姻之事只得作罢。此事告一段落,然吕才“合婚”一书,却不胫而走,流传民间,愈演愈烈,后竟形成风俗,一发不可收拾。

这“合婚”,主要是根据男,女双方的生辰八字进行推断,查测,称之为“推八字”。八字,就是人出生时的年、月、日、时四项,谓之“四柱”。每柱含天干,地支各一字,共八个字。算命星相着根据八字之间“五行”生克的关系,推断男女一生的吉凶祸福。

一般说来“男家择妇,八字贵看夫,子二星,盖夫兴子益,其福必优也,女家择夫,八字贵得中和之气,盖不偏不倚,其寿必长也。”二旦男女双方有偏差时,合婚时可以互补不足,取得平衡,这样也可结之好。所以,命相书解释:“男命木盛为金者,得女命之刚金补之,则为尽美;得土生金者亦佳,得火者较次,得水木则无取矣。

如女命刚金喜火者,得男命之烈火助之,则为尽美,得木生火者亦佳,得水者较其次,得金土则无取矣。”无论如何,“合婚”既是人们对良好意愿的企盼,也是在形式上确定姻缘关系。

族谱是一部以血缘、姓氏为脉络的历史典籍-吕氏家谱序

自古以来国有国史，县有县志，族有族谱，这是中国几千年来传承的文化。国之有史，可以明了兴衰更替的原因；县之有志，能知悉地域风俗之事；而族之有谱，就可以记载一个家族的渊源世系、繁衍播迁、盛衰荣辱和历史功业。因此，族谱是一部以血缘、姓氏为脉络，以每一个族人为记载对象的民间史记，是一个家族的文化精神体现；也是一部记载世系传承，识别宗支近亲，区分尊卑长幼，规定继承秩序，明确族人义务权利的礼制典章。可以起到敦宗睦族、凝聚血亲、光前裕后、规范伦理、强化族人的归属感和使命感的作用。综观人类的历史，其实就是人的繁衍史，族谱就是一部详实记录人类繁衍的历史典籍。由此可见，族谱有着深厚的历史、人文内涵，是一个国家历史文化的组成部分。

族谱封面

吕氏在中国属古姓，渊源流长。史学家司马迁著《史记卷三十二・齐太公世家第二》记载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”从这一记载中可以看出，以吕尚（世称姜子牙）为代表的吕姓其得姓先祖发端于虞夏之际，因此吕姓至少有四千多年的历史。而司马迁能将齐国自始祖太公吕尚到康公吕贷的世系一一列明载之于《史记》，就是利用了周朝时就存在并流传后世的吕氏谱牒。由此可见修谱乃是我吕氏族人古已有之的一种文化风尚，也证明了吕姓的悠久历史。

始祖吕尚（姜子牙）像，姜姓吕氏

我堡里村吕氏为吕姓大家族之一支，始祖惟学公是临桂南乡二十六图星落西（今临桂县南边山镇南新大村）吕氏二世祖洞鸾公之三子，据碑文记载，于明万历十四年（公元一五八六年）移居本乡二十八图堡里村，虽育有三男，但长子兴科公无后，三子兴于公传二代后断祀。唯有次子兴禄公后继有人，传国忠公而有大友，大友公育二子金保、经保。次子经保公无后，长子金保公娶星落西吕聪孑兑之女吕氏而有德佩。至德佩公始分枝开杈而有四男：善文、善才、善忠、善科，俱婚配成人，分立四房，以后子孙繁茂，至今已有生生不息的血脉相传十七代，蔚然成堡里村一大家族。可见，德佩公以上五代先祖人丁稀落，生活艰辛，创业不易。幸有六世祖德佩公具经纬之才，勃然而兴，不但为四子完婚置产，奠定了我堡里吕氏兴发的坚实基础，还为历代先祖修墓立碑，留下了自先祖洞鵉公以下有据可查的世系传承，功德甚殊。

吕氏图腾

然而先祖由于创业艰辛无暇他顾，历经明、清、三朝，直到三十八年（公元一九四九年），逾时几百年才由族人见知（求远）公编修了第一部族谱，始有文字记载从始祖惟学公至“求”字辈十一代族人的世系传承。期间十世祖梦龙公所作的“梦求贤辅兆，肇啟振周邦，基业宏开永，名扬祖德长”五言旗名诗一首则为族人的辈份规定了排名顺序。也许是年代久远，又无史料文字可考等原因，见知公编修的家谱里没有洞鵉公以上先祖的世系传承及迁徙记载，这实在是一个难以弥补的遗憾，也是我堡里村吕氏十几代族人一直未解的心结。

清光绪六年补刊版《临桂县志》堡里村位置图

古语云：“水有源，树有根”，对于血脉相承的渊源我堡里村吕氏族人是从来不会忘记的，虽然洞鵉公以上先祖的世系传承及迁徙历史没有文字记载，但还是以口口相传的方式流传了下来。据先祖口传堡里村吕氏为湖南零陵苦株山梁木桥吕氏后裔，于明代徙居临桂南乡会仙圩（现临桂会仙镇）陂头村，裔蒙万（陂头名满万）公再迁居星落西，遂传有顺友、洞鵉公（据惟学公墓志记载父名为洞鵉，但大村宗亲口口相传为顺财）。洞鵉公三男惟学公又择居于塘头圩堡里村，遂为我堡里村吕氏族人的开基先祖。我堡里、大村的吕氏族人同为蒙万公后裔，除“”期间外，一直以来都是共同操办族里的红白喜事，已成传统沿袭至今。又有清光绪九年（公元1883年）星落西族人子息五公为陂头吕氏重修宗祠捐款壹仟伍佰文的义举。由此可见先祖的口传历史都是有事实依据的。

堡里吕氏迁徙和定居点

为探寻和证实先祖的迁徙历程并与故地族人联宗排谱，本人以先祖口传历史为线索，先后数次寻访了湖南省永州市零陵区珠山镇（原苦株山）周塘村、菱角塘镇梁木桥村以及本县的会仙镇陂头村。始知湖南零陵吕氏为北宋名相蒙正公嫡裔，由河南祥符县（现开封市）秀水塘迁徙而来，分福、禄、祥、祯、禧、祚六房，分别定居于零陵的苦株山、南津、梁木桥、雷公寺以及东安县的枫林、全州（古属零陵）的石塘等地，而梁木桥吕氏族人属祥公房。祥公以下四代均为单传，至端公始有子三，孙十一，传至曾孙有二十四，至此才人丁兴旺而陆续择地徙居。端公曾孙、鉴公次子清公遂徙迁至广西临桂会仙陂头村开基立业，易名湧香，为陂头吕氏一世祖、祥公七代孙，属贤公鉴房。湧香公之孙，朝论公次子满万公再迁临桂南乡二十六图星落西，即为星落西一世祖蒙万公。

清公开基立业之初由于生活艰难、无暇他顾，何遑回归故土？更因古时交通不便，邮信不通，以致清公逝后其脉裔与故地失联，因此梁木桥族人不知清公所踪，其《吕氏宗谱》中只载公为“生殁葬未详”，后裔未续谱。由此可知，我堡里吕氏一支渊源于北宋名相蒙正公，历经零陵梁木桥、会仙陂头、南新大村之迁徙而落根于此。至此，我堡里吕氏的世系传承和迁移历程始有定论，终于化解了十几代人的口传之惑。

湖南零陵梁木桥村位置

吕氏是中国历史上的名门望族，历朝历代都人才辈出，文才武将数不胜数。殷商末期的吕尚，辅佐周王灭了殷商受封为齐侯，在《封神演义》中成了古今闻名的神人，也是中国历史上的兵家鼻祖。吕侯亦作甫侯，为周穆王司寇，遵王命作《吕刑》，其细则达3000条之多，是我国今存历史最古老的刑书，也是我国第一部成文法典。齐庄公吕购之女庄姜是中国历史上著名的标准美女，有《诗经·硕人》为证。她还是中国古代第一位女诗人，《诗经》中的《燕燕》等五首诗就出自她之手，作为卫庄公的正夫人有“国母”风范。吕尚第十二代孙齐桓公吕小白，任管仲为相，实行军政合一、兵民合一的制度，使齐国兵强国盛，成为历史上第一个充当盟主和霸主的诸侯。战国末年秦相国、文信侯吕不韦著《吕氏春秋》，一字千金，至今仍为典籍。西汉初期女政治家吕雉（通称吕后）是历史上有记载的三大女性统治者中第一个临朝称制的女性。东汉末年的吕布武艺高强，勇冠绝伦，号为“飞将”；吕蒙文武双全，击败不可一世、刚愎自用的关羽于麦城而生擒之。两晋时期吕忱、吕静兄弟，一作《字林》收汉字一万三千个，一为音韵学家。吕雉族人后裔呂光后凉称王。唐代吕才创无神论体系，吕諲拜同中书门下平章事为丞相，道教全真道五祖之一吕洞宾，又传为八仙之一，元时封为“纯阳演政警化孕佑帝君”，亦称“吕祖”。迄至宋代更是人才济济，吕蒙正、吕溱相继科考夺魁，吕蒙正、吕端、吕夷简等名相迭出，吕氏九相光耀史册；南宋末年呂文德、吕文焕兄弟屡挫蒙元，坚守襄阳城六年之久。明代呂柟高中状元，呂原、吕调阳廷试第二为榜眼，吕调阳官至文渊阁大学士、少傅兼太子太傅，卒谥文简。清顺治四年呂宫殿试第一，授弘文院大学士，官至一品；清末吕海寰为中国红十字会创始人。至近现代的桂系将领临桂会仙圩陂头村族人吕竞存（字镜秋）中将、解放军上将吕正操等都是时代的风云人物，国家栋梁。这些杰出人物都是值得吕氏族人引以为荣的。

我堡里村吕氏素有耕读家风，为人礼仪周全，族人中既有勤俭持家者，也有经商能人，更有英杰才俊。先祖开基创业之初虽然生活艰辛，但仍自强不息、耕读不辍，自善才公获前清恩授登仕郎、九品散官始，陆续有松全、松林、仁宽、仁信、仁福、仁凤、仁和等先祖获授郎官及秀才。而梦莲公则为经商能人，曾在桂林拥有多家铺面，至今仍为族人津津乐道。特别是上世纪七十年代末国家恢复高考以来，陆续有族人考取各类大专院校乃至重点军事院校，迄今具有大学学历和取得学士学位、硕士、博士学位的族人已不少见。族人中还有教师、工程师、高级工程师、技术专家、会计师、律师、画家、大学教授等专门人才；也还有族人分别担任过部队团职军官、县处级干部、国有企业高级管理人员等。这些都是我吕氏族人的才俊，应记之于谱，以激励后人，弘扬光大。

原桂林军分区副司令员张国汉先生为堡里《吕氏家谱》题词

有赖于先祖的功德之荫，如今我堡里吕氏子孙繁茂、人丁兴旺，不断有族人移居外地发展。最早有七世祖善文公一支移居于阳朔兴坪（今福利）白坪，其裔十三世祖辅成公等又徙居福利锁石白面山，嗣后有十世祖梦莲公、十一世祖求玺公、求烈公等移居永福县堡里乡，迄今又有族人定居于桂林、鹿寨、柳州、百色等地，最远的有十三世祖辅周公定居于新疆。移居外地的族人由于世系久远以及交通不便等原因联系渐趋稀少，有的甚至失联，族人相遇而不相识已成常态。随着时代的发展，今后族人外出工作发展会更多，迁居的地域也会更广阔，唯有以血缘关系为基础的族谱作纽带，才能强化族人的认同感和归属感。

修谱是家族一项浩大的历史文化工程，目的是使每一个族人都能载谱归宗，上可慰先祖、下可传诸子孙，弘扬祖德激励后人而万古流传。先贤有云：“谱宜一世一修，三世不修为不孝”，现今距上次修谱已六十又六年，而今欣逢盛世，国富民安，我吕氏族人共聚一堂同修族谱恰逢其时。

婚姻论，建议姻缘不顺之人加以收藏！

从古至今，每一段婚姻的结合都是离不开年命，老话讲的好：\"不孝有三，无后为大\"，所以我们很多人还是非常看重子嗣，时至今日，男女结婚之后，父母们经常讨论，何时能让自己抱个大胖小子啊！足以看出婚姻的延续是子女！

命元是东四命者，宜婚东四命妻，则有子多福。误结西四命妻，则艰于子嗣，不和，不发福。如坎命男配巽命女，巽为坎至生气，必有五子，又和而助夫成家。若坎命男取艮命女，是为五鬼，虽有二子，必不和而窃财。古云：\"贪生五子巨三郎，武曲金星四子强。五鬼廉贞儿两个，辅弼只有半儿郎。文曲水星独一子，破军绝命守孤孀。禄存无子人延寿，生克休囚仔细详。\"此合与妻命南固有准。即得来路灶向之合命者，亦可断其子之多寡有无也。如乾夫兑妻，生气有五子，但金见金相敌，主不合。坤延年妻，四子和睦。或云乾坤配合最宜，应六子。艮田医妻，三子。乾伏位妻，只一女。离绝命妻，无子。又离火克乾金，必俱内。坎六煞妻，一子相争。震五鬼妻，二子长难招。又乾克震，夫欺妻。巽祸害妻，为腐木，懒妇常受夫辱。禄存妻无子，夫妇多寿。余命皆仿此推。

然须论其星之生克吉凶，与得位不得位，以为救助，庶可广煞助吉矣。妻元论命之法，较有益于《通书》吕才合婚之例，予屡试之，无如此之的确有实验也。世之求婚配者，先留意于此也。

按吕才合婚之说，即游年诀中来，所谓生、煞、天医、五鬼、绝命固相同，而所云福德即延年，归魂即六煞，绝体即祸害，名虽异而实则同。但其下所主之数，即九宫之数而细核之也。惟生、游、绝、归四条路不差，其福、天、体、五四条俱错，皆后人以讹传讹，不考从来，习而不觉，不知八卦中乾、兑生于太阳，离、震生于少阴，巽、坎生于少阳，艮、坤生于太阴。二太所生西四，二少所生东西，此名与宅所由分，而各星吉凶，皆从各卦挨变而起。

责任编辑：阳宅微知识.