十二月十五日戍时生庚八字(12月15日五行属什么)

他，是一名90后兼职程序员，为赚快钱，游走在灰产边缘，包括为一款“apex”软件提供了技术服务。她，是一位单亲妈妈，因为一款假的“apex”软件，遭受损失2000余万元……这是杭州市滨江区检察院办理一起案件。近日，涉案的程序员黎某某经杭州市滨江区检察院提起公诉，因犯帮助信息网络犯罪活动罪被法院判处有期徒刑一年十个月，缓刑二年六个月，并处罚金人民币10000元。

网恋集团公子？

她特地做了背调

2022年12月15日，姜女士通过某社交平台结识了一位自称是某私募基金亚太主席、某集团创始人之子的北京人孙某，投缘的两人互加微信，没多久孙某以“担心国内社交软件会盗取个人信息”为由，双方便在境外社交软件“WhatsApp”上聊。起初她并不相信孙某的身份，还做了背景调查——拜托熟人去打听情况，获知“该集团创始人确实有一个儿子，目前在美国”，与孙某所述整体吻合，便逐渐放下心防。经过一段时间的交流，双方在网上建立了恋爱关系，还约定1个月后相见并见家长，姜女士也越发地信任孙某。

WhatsAPP聊天记录

“我这段时间多赚一点，这样我们以后就可以实现财富自由了。”谈及未来，孙某称自己做投资把握很准，并晒出了投资盈利截图，并表示自己有靠谱的内幕消息，劝姜女士也注册账号赚钱。“消息的来源是没问题，不会有风险的，有风险的事情我不会让你做的。”孙某向姜女士提供了一个可以进行数字货币交易和外汇交易的软件。

姜女士上网查询后发现该APP真实存在，她便安心注册、跟着入金、投资期权。

做了两笔命中率100%的交易后，孙某看姜女士APP账户钱太少了还给转了99万美元。放下戒备的姜女士便把国内理财产品的钱、亲友的钱前前后后2000余万元放进了“apex”APP。直到2023年1月下旬，帮忙“背调”的熟人反馈说上述集团创始人儿子系“80后”，与孙某信息对不上，姜女士马上操作提现，无法取现后意识到被骗，随即报案。

现金提取失败

程序员兼职谋生

接触到可疑软件

随着警方侦查深入，黎某这个APP背后的“磨刀者”也浮出水面。黎某是一名90后，“半路出家”报班学习过PHP技术，学成后陆续在广东深圳、菲律宾等地从事互联网软件开发相关的工作，回国后给正规公司做程序、开网店等都未经营成功，他只能通过网上兼职软件开发谋生。

2021年12月，境外软件“Telegram”上一个技术交流群中招聘外包程序员的消息引起了黎某的关注。他主动联系信息发布者，沟通完技术能力后，双方约定好合作互联网项目。起初主要是做软件的功能模块、写代码包等简单任务，黎某每次都能按时“交货”，双方合作也日益密切。

2022年9月左右，对方开始发给黎某包括“S”系统在内的投资系统软件维护的业务。由于这些软件跟国内合法软件有明显不同，涉及虚拟货币的交易没有上链，黎某怀疑是非法平台。“我在菲律宾做过灰产行业的软件，刚接触的时候问过。对方回复我说不是搞网络的，就是做个盘给当地圈里子的人玩。当时知道这套代码肯定不是合法的，但是我不知道具体软件是如何运营，所以并不明确知道做的软件是专门搞网络的，猜测可能类似于网络一类的。”

一步步泥足深陷

获利8万却身陷囹圄

为了赚钱，黎某明知不合法，仍决定继续“兼职”，按照要求完善了“S”系统软件的部分功能、将该系统部署到服务器上线并进行维护。2022年11月，对方让他把Logo换成“apex”，并重新部署服务器。黎某也一一完成。

“我就是一个打工的，上家不找我做，可以找别人做，我阻止不了发生。”在金钱的诱惑下，黎某一步步泥足深陷。截止案发，黎某累计从中获利8万余元。这个软件，被分子用于姜女士及其他被害人。

姜女士报案后没多久，公安机关将黎某抓获，随后以其涉嫌帮助信息网络犯罪活动罪移送滨江区检察院审查起诉。检察机关认为，黎某在明知他人利用信息网络实施犯罪的情况下，根据上家提供的代码模板及特定要求，开发了涉诈APP“apex”的部分功能，并帮助将该涉诈软件部署到指定的服务器上进行运行，并从中获利，应当以帮助信息网络犯罪活动罪追究其刑事责任。

5月5日，滨江区检察院依法以涉嫌帮助信息网络犯罪活动罪对黎某提起公诉。因黎某自愿认罪认罚，主动退缴违法所得。5月19日，法院开庭审理并当庭作出上述判决。

来源： 浙江检察

作者：程志华（河北大学哲学与社会学学院院长、河北大学燕赵哲学与文化研究中心首席专家）

徐遵明（475—529年），字子判，华阴（今陕西渭南）人，北魏经学家。《魏书·儒林列传》和《北史·儒林列传》均专置《徐遵明传》。另外，这两部史书和《北齐书》《周书》当中的《李业兴传》《李铉传》《马敬德传》《熊安生传》《乐逊传》亦均提及徐遵明相关事迹。如，《魏书·李业兴传》记载：“业兴少耿介，志学精力，负帙从师，不惮勤苦。耽思章句，好览异说。晚乃师事徐遵明于赵魏之间。”《北齐书·李铉传》记载：“李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。……铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结侣诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。”《周书·熊安生传》记载：“熊安生字植之，……初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。”此为《徐遵明传》之外的相关记载，关于徐遵明的求学、授徒传经以及为人、学术贡献等情况，更多地记载于《魏书》和《北史》的《徐遵明传》。

壹

《魏书·徐遵明传》记载，徐遵明自幼好学，17岁起开始游学，曾先后从学于上党（今山西长治）的王聪、燕赵的张吾贵、范阳（今河北涿州）的孙买德，但从学“每不终业”，时间均不过一年。好友田猛略劝曰：“君年少从师，每不终业，……如此用意，终恐无成。”徐遵明则回答，自己之所以“每不终业”，在于“凡所讲说，不惬吾心”，而学须依从“真师”，“真师”便是“吾心”。在徐遵明，不是师择徒，而是反转为徒择师。终于，他找到了“惬心”之师——平原（今山东聊城东北）唐迁。之后，徐遵明足不出户，苦读六年。“乃诣平原唐迁，居于蚕舍。读《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。”

从师屡迁反映出徐遵明学有主见的特点，这种特点既有利亦有弊：一方面，使其在儒林能够较快地学有所成，脱颖而出。如，基于对服虔注本《左传》之专攻，徐遵明著《春秋义章》三十卷。《魏书·徐遵明传》载：“知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》，是晋世永嘉旧本，遵明乃往读之。复经数载，因手撰《春秋义章》，为三十卷。”另一方面，也使其注经、解经出现附会甚至曲解之处。《北史·徐遵明传》载：“遵明见郑玄《论语序》云‘书以八寸策’，误作‘八十宗’，因曲为之说。其僻也皆如此。”徐遵明见郑玄《论语序》中“书以八寸策”，误以为是“八十宗”，且枉加解说，此足见其学有偏执之处。

贰

在学有所成之后，徐遵明便在燕赵区域开始了长达20余年的授徒生涯。《魏书·徐遵明传》载：“是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。……遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。”虽然刚开始时受业者不多，但随着徐遵明声名远播，众多学者“延首慕德”，“不远千里”前来求学，以致“束修受业”、编录在册者多达上万人。“是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，跂踵依风。每精庐暂辟，杖策不远千里；束修受业，编录将逾万人。……若慕奇好士，爱客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。”无论是好奇尊贤者，还是辞官游学者，从四面八方纷至沓来，形成求学空前盛况。关于徐遵明长期授徒之规模与成效，《北齐书·儒林传序》言：“凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。”《北齐书·李铉传》则载，尝从师徐遵明长达五年的李铉“年二十七，归养二亲，因教授乡里，生徒恒至数百。燕、赵间能言经者，多出其门”。

在徐遵明，授徒是为了传经；在生徒，从学是为了学经，故，师徒之授受实际上即是经典之传授。关于徐遵明的经术传授情况，《北齐书·儒林传序》和《北史·儒林传序》均有叙述，只是后者文字略减，而所叙述内容基本一致。在《北齐书·儒林传序》中对徐遵明的经术传授情况作了如下具体解释：

关于《易》之传。在当时，《周易》之传有南北朝之异：北朝所传为郑玄所注《周易》，南朝所传为王弼所注《周易》；北朝传《易》有师徒授受规模之盛，南朝传《易》则“师训盖寡”。北朝传《易》的脉络为：徐遵明讲郑玄所注《周易》，传授给范阳卢景裕和清河（今山东临清）崔瑾，卢景裕传授给河间（今河北河间）权会和郭茂，“其后能言《易》者，多出郭茂之门”。

关于《书》之传。北魏后期，儒生治《尚书》者较少，唯徐遵明精通。徐遵明在从师王聪时习得《尚书》，后将其传授给浮阳（今河北沧县）李周仁、渤海（今河北沧州）张文敬、李铉、河间权会。需要说明的是，徐遵明所传为郑玄所注《尚书》，而非孔安国所注《尚书》；后者在当时不被关注，直至北齐季年河间费甝《义疏》被发现后才被留意。

关于《礼》之传。“《三礼》并出遵明之门。徐传业于李铉、沮俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通《礼经》者多是安生门人。诸生尽通《小戴礼》，于《周》《仪礼》兼通者十二三焉。”这段话的要点有三：其一，《三礼》之传源自徐遵明。其二，《三礼》传衍之主脉为徐遵明——渤海李铉——阜城（今河北阜城）熊安生——熊安生门人。其三，在《三礼》当中，所传以《小戴礼》为主，《周礼》《仪礼》及《大戴礼》为辅。

关于《诗》之传。在北朝，《诗》之主要传授者为“二刘”。“通《毛诗》者多出于魏朝博陵刘献之。献之传李周仁，周仁传董令度、程归则，归则传刘敬和、张思伯、刘轨思。其后能言《诗》者，多出二刘之门。”不过，这并不意味着《诗》之传与徐遵明无干，因为《诗》亦为其授徒讲经之重要内容。如，《北齐书》和《北史》的《马敬德传》均记载：“马敬德，河间人也。少好儒术，负笈随大儒徐遵明学《诗》《礼》。”《周书》和《北史》的《乐逊传》均记载：“乐逊字遵贤，河东猗氏人也……魏正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就学《孝经》《丧服》《论语》《诗》《书》《礼》《易》《左氏春秋》大义。”马敬德和乐逊均向大儒徐遵明“学《诗》”，此足以反映《诗》在北朝之传与徐遵明相干。这也是《北齐书·儒林传序》将《诗》之传列于“凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下”之后的原因。

关于《春秋》之传。“河北诸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，亦出徐生之门。”“徐生”即徐遵明。《春秋》的传衍脉络为：徐遵明传授给平原张买奴、河间马敬德和邢峙及张思伯、北平（今河北保定满城）张雕、阜城刘昼、渤海鲍长暄、王元则等。在北朝，除了徐遵明所传服虔所注《春秋》外，亦有传杜预所注《春秋》者，还有通讲、通解《春秋》多种注本者。同时，在南朝，儒生“俱服膺杜氏”，所传则为杜预所注《春秋》。不过，需要注意的是，无论在北朝，还是在南朝，所传《春秋》主要为《左传》，而较少关注《公羊传》和《穀梁传》。

由上述可知，在北朝，儒家“五经”主要经典之授受均与徐遵明相干，故而才有“凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下”之言。

叁

徐遵明是一个性格鲜明的人物，他不仅学有主见，而且人生亦有鲜明特征。

其一，性情恬雅，委心学问。徐遵明之出身既非名门世族，亦非书香门第，幼年没有受过良好教育，家庭亦无很高教育期许，但他自己却“置情恬雅”，故能“垂帘自精”，钻研儒家经术。他不喜仕途，甚至不喜京都。他曾响应北魏广平王元怀之征召，但到京都后不久即辞别而去。正因为他性情恬雅，委心学问，终而成为“海内莫不宗仰”的一代大儒，或称“海内”之“大儒”、“日下”之“明师”。《魏书·徐遵明传》称其志言：“莫不入其（指经典、圣贤——引者）门户，践其堂奥，信以称大儒于海内，擅明师于日下矣。”

其二，持经执疏，然后敷陈。徐遵明讲学于外20余年，生徒由少而众，除了其懂“经纬之微言”，明“圣贤之妙旨”外，独特的讲授方式亦为重要原因。《魏书·徐遵明传》载：“是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。遵明每临讲坐，必持经执疏，然后敷陈，其学徒至今浸以成俗。”“执经执疏”“然后敷陈”的讲授方式颇受生徒欢迎，且有极佳授受效果，被众多生徒继承保持下来，以致渐渐形成经学传统，成为儒师的讲授模式。

其三，确然守志，忠洁不渝。虽然徐遵明性情恬雅，委心学问，终生未仕，但并不意味着他没有政治志向。实际上，他不仅有政治志向，而且对其志向“忠洁不渝”，甚至最终死于此志。北魏孝庄皇帝永安二年（529年），北海王元颢发兵叛乱入洛阳，任城太守李湛起兵平叛，徐遵明前往共同起事，但夜入民间，终被乱兵杀害。《魏书·徐遵明传》记载：“北海王入洛之初，率土风靡，遵明确然守志，忠洁不渝，遂与太守李湛将诛叛逆。时有邂逅，受毙凶险。”由此来看，徐遵明可谓杀身成仁之志士。

其四，行道树德，天爵所存。从根本上讲，徐遵明之志在经术，所重在德行，所乐在求道。《魏书·徐遵明传》记载：“遵明以硕德重名，……处心守壑之志，潜居乐道，遂往不归。”弟子李业兴曾评价道：“臣闻行道树德，非求利于当年；服义履仁，岂邀恩于没世。但天爵所存，果致式闾之礼；民望攸属，终有祠墓之荣。”不过，《魏书》和《北史》亦有如下记载，述徐遵明“颇好聚敛，有损儒者之风”。《北史·徐遵明传》言：徐遵明“颇好聚敛，与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教授，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质，有损儒者之风”。“悬纳丝粟”以为“影质”，明码标价以招生徒，似与其“守壑之志，潜居乐道”相抵牾。实际上，徐遵明此举并非为“聚敛”，而是为显示其“海内莫不宗仰”之大儒身份，此颇类似于现代社会教育资源的“优质优价”，且“束修受业”乃自古以来所施行的传统。因此，所谓“颇好聚敛”者非徐遵明一人，同时代大儒刘献之、张吾贵亦然。质言之，“悬纳丝粟”不可谓“颇好聚敛”，亦不可谓“有损儒者之风”，只能谓其大儒身份“清高”之显示。“人爵”已为徐遵明所不屑，“行道树德”乃其“天爵”之追求，丝粟财物自然不在其话下。

肆

自魏晋之后，南北朝受其影响，承其传统，“更尚玄虚”，“衣冠道尽”，儒家经业处于低谷，呈现衰落之况，玄学、佛教则处于高潮或呈上升之况。这样一种大的形势，无疑给儒家经业带来莫大影响。尽管如此，因为儒家“其为教也大”，故无论世之升降，而终究“斯文不坠”。当然，能够保证“斯文不坠”者主要为历代“儒林”。不过，南朝与北朝经学虽然宗旨不异，但解经路径有别，以致形成“南学”“北学”不同特点：南学解经重“义疏辨证”，特点为“约简”，结果是“得其英华”；北学解经重“章句训诂”，特点是“深芜”，结果是“穷其枝叶”。《隋书·儒林传序》和《北史·儒林传序》均言：“南北所治，章句好尚，互有不同。……大抵南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。”就北学讲，徐遵明作为北朝“儒林”代表人物，对维持儒家“斯文不坠”作出了巨大贡献。对此进行研究，对于今天我们弘扬儒学优良传统，发挥其当代价值，会有启示和推进作用。此正如《魏书·徐遵明传》所言：“遵明冠盖一时，师表当世，……逝者长辞，无论荣价，文明叙物，敦厉斯在。”

《光明日报》（ 2023年06月12日15版）

来源： 光明网-《光明日报》