古代诸葛亮五行八字称命书(诸葛亮五行称命法)

国学经典：《声律启蒙》原文及注解

卷　一

一 东

云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

三尺剑：《汉书．高帝纪下》：“高祖击黥布时，为流矢所中，医曰：‘疾可治。’高祖骂曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’”　 六钧弓：《春秋左传．这公八年》：“公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。’”钧，古代重量单位，三十斤为钧。　 清暑殿：《洛阳宫殿簿》：“内有清暑殿”。　广寒宫：《明皇杂录》：“(唐)明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰：广寒清虚之府。”本为虚构，后遂以为月中仙宫名。

沿对革，异对同。白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

黄童白叟：白叟，白发老人；黄童，儿童，幼童发色黄，故称。唐韩愈《元和德圣诗》：“黄童白叟，踊跃欢呼。”　 颜巷陋：《论语．雍也》：“子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”颜渊，又名颜回，孔子弟子。　 阮途穷：《晋书．阮籍传》：“阮籍率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”　 冀北：古幽都地。　辽东：《广舆记》：辽东，契丹东胡旧地，后号盛京，又曰辽东。　 濯足：《孟子．离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”濯：洗涤。　 打头风：《韵府群玉》：“石尤风，打头逆风也。”　同泰寺：《梁书．武帝纪下》：“大通元年三月，舆驾幸同泰寺舍身。”后常在同泰寺讲经，传有天雨宝花而下。寺在金陵，今不存。　 未央宫：西汉宫殿名。故址在今陕西省西安市西北长安故城内西南角，唐末毁。《汉书．高帝纪下》：高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宫，见群臣礼数甚严，高祖乃叹曰：吾今日始知天子之尊也。　 绿绮：汉卓文君琴名。　青铜：古代镜子，以青铜铸造研磨而成，故称镜为青铜。欧阳修：素丝悲青铜。曾巩：水面磨青铜。

贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

皤：白色。　芰：音忌。古书上指菱。一说水果两角为菱，四角为芰。　 新月：指农历月初时形状如钩的月亮。鲍照《玩月》诗：“始见东南楼，纤纤如玉钩。未映西北墀，娟娟似娥眉。”　 长虹：雨气。《仪礼．聘礼》：“气如白虹天也。”二 冬

春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙。舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

冯妇：人名，《孟子．尽心下》：“晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。”　 叶公：《庄子》：叶公子高好画龙，天龙闻而下窥，叶公惊走。非好龙者，好似龙者也。　 蛩：音穷。本作蛬，一名蟋蟀，一名促织，今通作蛩。　恰恰：自然、和谐。唐杜甫《江畔独步寻花之六》诗：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”　 雍雍：和谐貌。《诗经．邶风．郀有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。”　 秦岭云横：唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”　 巫山：《广舆记》：巫山在夔州府巫山县大江之滨，形如巫字，有二峰。　 迢递：遥远。　嵯峨：山高貌。

明对暗，淡对浓。上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸。九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

上智：智力特出的人。《论语．阳货》：“子曰：‘唯上智与下愚不移。’”《孙子．用间》：“故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”　 中庸：不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。　奁：音廉，妇女梳妆用的镜匣。　 笥：音肆，盛衣服的方形竹器。　杵：用以捣物的木棒。　舂：古代称为碓，舂米的器具。　 灼烁：光皎貌。　蒙茸：草乱貌。苏轼《后赤壁赋》：“披蒙茸。”　 戏马：驰马取乐。《南齐书》：宋武帝在彭城，九日游项羽戏马台。　 蟠龙：《晋书．刘毅传》：初，桓温起斋，画龙于上，号蟠龙斋，后桓玄篡晋，刘毅起兵讨玄，至是居之，盖毅小字蟠龙。　 蟹螯：《世说》：晋毕卓嗜酒，语人曰：左手擘蟹螯，右手执酒杯，乐足一生矣。　 鹤氅：《晋书．王恭传》：王恭尝披鹤氅行雪中，孟昶见曰：此真神仙中人也。　 五老峰：《地舆记》：庐山有五老峰，秀插云霄。李白诗：“五老峰为笔，洋澜作砚池。”　 三姑石：《地舆志》：“南康有三姑石，响声若金镛。”　镛：大钟，古乐器，奏乐时用来表示节拍。

仁对义，让对恭。禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗。绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。

禹舜羲农：传说中的中国上古帝王夏禹、虞舜、伏羲、神农。　雪花：宋苏轼《咏雪》诗：“天巧能开顷刻花。”　 云叶：《史记》：黄帝与蚩龙战于涿鹿之野。常有五色云止于帝上，金枝玉叶，有花之像。　 陈后主：《资治纲鉴》：“(南朝陈)后主叔宝，字元秀。在位七年为隋灭。”　 汉中宗：《纲鉴》：“(中宗)讳询，武帝曾孙，在位二十五年，崩，谥宣帝。”　 绣虎：宋曾慥《类说．玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”　雕龙：南朝梁刘勰字彦和，撰《文心雕龙》十五篇，论古今文体。　 逸民：指避世隐居的人。《后汉书》中有《逸民传》。　疏慵：懒散。三 江

楼对阁，户对窗。巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。青布幔，碧油幢。宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

蓉裳：屈原《楚辞．离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”　蕙帐：南朝齐孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”蕙，香草，山人葺以为帐。　 斝：音贾，古代盛酒器具，圆口，三足。《诗经》：“洗爵奠斝。”　 釭：油灯。　幔：布帐。　碧油幢：车幕。　金缸：一作珁，长颈瓮。《汉书》：“醢酒千缸。”宋王安石诗：“岂惟闲伴倒金缸。”　 马武：《后汉书．马武传》载：马武，字子张。仕后汉，鸣剑抵掌，从光武帝破王寻等，击郡贼，列名云台。　 龙逄：关龙逄，夏桀在位时任大夫。相传他直谏，为桀忌恨，后被桀囚禁杀害。

旌对旆，盖对幢。故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙。鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

旌：古代的一种旗子，旗杆顶上用五色羽毛做装饰。　旆：古时末端形状像燕尾的旗。　 九泽：《广舆记》：“吴越之间具区：楚云梦，秦杨纡，晋大陆，郑圃田，宋孟诸，齐海隅，燕巨鹿，并昭余祁，为九薮。”薮即泽也。　 三江：《尚书．禹贡》：“三江既入，震泽底定。”蔡沈注：“三江在震泽下分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三江。”《韵府群玉》：三江乃钱塘、扬子、松江。一云松江、钱塘、浦阳，一云在苏州。 　岌岌：形容十分危险，快要倾覆。　倒戈：《尚书．周书．武成》：“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北。”乃纣士卒无心敌武王而倒其戈。　 系剑：《纲鉴》：“汉刘邦元年冬月，王子婴素车白马系剑于道旁以降。”子婴，秦始皇之孙。　 垒：燕巢。

铢对两，只对双。华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。青琐闼，碧纱窗。汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

铢：古代衡制单位。两之二十四分之一为一铢。　华岳：即西岳华山，在今陕西华阴县。　 湘江：湖南境内第一大江。　朝车：古时朝廷所用之车。　禁鼓：古时宫禁所用之鼓，用以报时。　 青琐：《汉书．元后传》：“曲阳侯骄奢僭上，赤墀青琐。”注：“青琐者，刻为连环文而涂青也。”　 闼：宫门。　汉社：《汉书．郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”即指汉高祖故里。　 周邦：《尚书．武成》：“惟先王建邦启土。”　栖鸾：《后汉书．仇览传》：“仇览字季智，又名香。先为蒲县亭长，后为主簿。王涣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？’”　 展骥：《三国志．庞统传》：“庞统字士元，初令耒阳，不治。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳！’”治中、别驾，皆府佐名。骥，千里马　 牧羊：《汉书．苏武传》载：西汉大臣苏武，武帝时为郎，出使匈奴，被扣留。“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。苏武持节不屈，留居匈奴十九年。至昭帝时方获释回朝。　 活鲋：《庄子．物外》：“庄周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水，而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’”四 支

茶对酒，赋对诗。燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一足夔。鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼縻。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。

四目：《姓氏谱》：“苍颉，上古人，生而神圣，有四目。”　一足：《孔丛子．论书》：“鲁哀公问孔子曰：‘吾闻夔一足，有异于人，信乎？’子曰：‘昔重犁举夔而进，欲求人佐焉。舜曰：一夔足矣。非言止一足也。’公曰：‘善。’”　 鸲鹆：俗称八哥鸟。　菡萏：荷花别名。　荼縻：落叶小灌木，花白色，有香气，供观赏。《清异录》：“荼蘼曰白蔓郎，以开白花也。”　 吞炭：《史记．刺客列传》：赵襄子杀智伯，豫让欲为主报仇，乃吞炭为哑，漆身为癞，使襄子不备。　 堕泪：《晋书．羊祜传》：羊祜字叔子，武帝时镇荆州，甚得民心。死葬岘山，“(百姓)望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”

行对止，速对迟。舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑。虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。

毛锥：《五代史．史弘肇传》：弘肇曰：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉？”毛锥子指毛笔。　 汾水鼎：《纲鉴》：“汉武帝得宝鼎于汾水，改元元鼎元年。”　岘山碑：见前“堕泪碑”注。　 探枣：《汉书．王吉传》载：王吉少时，居长安，有大枣树垂吉庭中，吉妇探取以啖吉。吉后知之，逐去其妇。东家闻之，欲伐树，邻里共止之，请吉还妇。　 拔葵：《古事苑》：公仪休相鲁，食于舍，茹葵而美，且见妻织布，曰：欲夺园夫红女之利乎？因拔园葵，出其妻。　 咿轧：摇橹所发之声。

戈对甲，鼓对旗。紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，一围棋。雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。

青眼：《晋书．阮籍传》：阮籍能为青白眼，对礼法之士以白眼，惟稽康造之，乃见青眼。　 白眉：《三国志马良传》：马良字季常，眉有白毫，弟兄五人皆有才名，并以常为字。谚曰：马氏五常，白眉最良。　 三弄笛：古代笛曲有《梅花三弄》。　海棠睡：《太真外传》：“杨太真初睡起，明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’”　 柳眠：《三辅旧事》：“汉苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。”　 槐树赋：《凉录》：“初，河右无柳，张骏之取于秦陇，植之皆死，独酒泉宫西北隅有槐生焉，因著槐树赋。”按《晋书．李玄盛传》：“河右不生楸、槐、柏、漆，张骏之世，取于陇西而植之，终于皆死，而酒泉宫之西北隅有槐树生焉，玄盛又著《槐树赋》以寄情……”据此则赋非张骏所作。　 海棠诗：《王禹偁诗话》：“杜陵无海棠诗，以母名海棠也。陆放翁云：‘老杜不应无海棠诗，意必失传耳。’”　 一斑豹：《晋书．王献之传》：王子猷数岁，门生辈曰：此郎管中窥豹，时见一斑。　 五总龟：《唐书．殷践猷传》载：殷践猷博通经籍，号五总龟。谓龟千年五聚，问无不知也。五 微

来对往，密对稀。燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。霜菊瘦，雨梅肥。客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。

欹：斜，倾侧。　边衣：汉唐以来，四边多事，故从征者众。每当秋寒，妇念其夫，则寄征衣。故亦称征衣为边衣。

宽对猛，是对非。服美对乘肥。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑。桃灼灼，柳依依。绿暗对红稀。窗前莺并语，帘外燕双飞。汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。

灼灼：《诗经．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”灼灼，形容花开得茂盛。　 依依：《诗经．小雅．采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”　 三尺剑：见前《一东》注。　戎衣：军服。《尚书．武成》：“一戎衣，天下大定。”

声对色，饱对饥。虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。尨也吠，燕于飞。荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。

虎节：雕刻成虎头形的符节。符节是古时使臣执以示信之物。《周礼．地官．掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”　 龙旗：画交龙图纹之旗。《诗经．商颂．玄鸟》：“龙旗十乘，大禧是乘。”　 白简：古代御史有所奏劾，使用白简。简本为竹或木片，自纸行用后，书笺也通称简。《晋书．傅玄传》：傅玄性急，每有奏劾，或值日暮，捧白简坐以待旦。　 朱衣：红衣。宋代欧阳修诗：“文章自古无凭据，惟愿朱衣一点头。”昔时欧阳修知贡举，每阅卷，觉旁有朱衣人点头，然后入格。　 尨吠：《诗经．召南．野有死麋》：“无使尨也吠。”尨，多毛狗。　 燕飞：燕子双双，比翼而飞。《诗经．邶风．燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”　 冯奉世：《汉书．冯奉世传》：冯奉世持节使西域，拔破莎车，要功万里之外，赐关内侯。　 尹翁归：《汉书．尹翁归传》：尹翁归守东海，后迁扶风守，其治民，凡赏善，刑奸，除盗，息课，各异其等。　 棠棣：《诗经．小雅．常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”常棣同棠棣，花木名，后以棠棣代指兄弟情谊。　 杨柳：见前“依依”注。六 鱼

无对有，实对虚。作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴。弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。

宝马：以珠宝之类装饰马勒。　香车：《魏志》载，武帝答杨彪书曰：“今赠足下以四望通幰七香车两乘。”　伯乐：春秋时相马家，一作孙阳。尝为秦穆公相马，认为求良马不难，求天下之马难。　 浩然驴：《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”　 弋雁：《诗经．郑风．女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”　求鱼：《孟子．梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”爬到树上去找鱼，比喻方法不对，劳而无功。　 分金：《史记．管晏列传》：管仲曰：昔与鲍叔贾，分财我多取，鲍叔不以为贪，知我贫也。　 奉璧：《史记．廉颇蔺相如列传》：赵得和氏之璧，秦欲以十五城易之。蔺相如奉璧入秦，见秦无意偿城，乃怒发冲冠，完璧归赵。　 孙绰：《晋书．孙绰传》：孙绰尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试，掷地，当作金石声也。”　 窦滔：《齐书》：苏蕙字若兰，窦滔之妻。滔镇襄阳，携宠妾往，苏织锦成回文诗三百首寄滔，后情如初。　 傅岩：殷高宗梦傅说，乃图其形旁求天下，适说以胥靡筑于岩，其形惟肖，爰立作相。胥靡，刑名，联系相随服役。　 渭水：今陕西水名。传姜太公钓鱼于渭，文王遇之，与之同载后车，辅佐周文。周武王伐商，尊为师尚父。

终对始，疾对徐。短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书。有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。

六朝：《历代都会考》：吴始都于建业（今南京），后东晋、宋、齐、梁、继建都于此，号六朝。　 三国：蜀、魏、吴。　天禄：《汉书．刘向传》：刘向校书天禄阁。　 石渠：《汉书．萧何传》：萧何建石渠阁以藏图籍，后成帝用以藏秘书。　 千字策：《文献通考》载，唐代临轩试以试赋，至宋始定策试之制，限以千字。　 八行书：唐孟浩然诗：“家书寄八行。”盖本汉马融寄窦尚书，内有“两纸八行”之语。　 有若：孔子弟子，鲁人，状似孔子。　相如：蔺相如，战国人。又司马相如，东汉人。　 宣尼：孔子字仲尼，后代尊为大成至圣文宣王。　假盖：犹言“借伞”。《孔子家语．致思》：孔子将出而雨，门人曰：商有益，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。　 焚车：《晋书．阮裕传》：阮裕字思旷，“有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。

麟对凤，鳖对鱼。内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳。驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

内史：即舍人宫。宋苏轼《谢中书舍人表》：“右史记言，已尘高选；西垣视草，复玷近班。”　 中书：《广事类赋》：“唐侍中书令，乃真宰相，以他官奉掌者无定。”中书本为官名，明清时，于内阁置中书若干人，掌撰拟、记载、翻译、缮写等职。　 耒耜：古代农具，形状像木叉。　畎浍：田间的小水沟。浍，广二寻，深二仞。　 墟：村墟。　犀带：明代诸司职掌朝服革带，二品用犀角。　 牙梳：唐崔徽嘲妓李端端诗：“爱把象牙梳掠鬓，昆仑顶上月初生。”　 青衣：《白孔六帖》：“苻坚屏人作赦文，有蝇入室，驱之复来。俄而人知有赦，诘其所得，皆云有青衣人呼于市。坚曰：‘是前青蝇也。’”　 黄耳：《述异记》：“陆机在洛阳，有犬名黄耳，能寄书抵家。”　短剑：《列国传》载，燕太子丹使荆轲刺秦王，假为献图，图中藏药匕首，秦王觉，乃惊走。匕首即短剑。　 长裾：《汉书．邹阳传》载，邹阳《上吴王书》曰：使臣饰固陋之心，向王之门，而不可曳长裾乎？

七 虞

金对玉，宝对珠。玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须。李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。

玉兔：《楚辞》：“顾免在腹。”谓月中有玉兔。　金乌：《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金马也。　 棹：舟。　醉眼：宋陆游诗：“三万里天供醉眼。”　吟须：唐卢延让《苦吟》诗：“吟成一个字，捻断数茎须。”　李白：号青莲，唐诗人。　杨朱：老子弟子。　过雁：《续墨客挥犀》：“北方有白雁，秋深则来，来则霜降，河北人谓之霜信。”　 啼乌：古有《乌夜啼》曲。　岭南：五岭以南，指广东省。　 象齿：《南州异物志》：“象脱牙犹自爱惜，掘地藏之。人欲取，必作假牙代之，不令其见，见则后不藏故处。”　 江右：指长江下游以西地区，后来称江西省为江右。　骊珠：《庄子．列御寇》：河上翁有子，没渊得千金之珠，翁曰：此珠在骊龙颔下，子能得珠者，遭其睡耳；使寤，子尚奚有哉！

贤对圣，智对愚。傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏。石帐对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平畴兔少，漫劳耕者守株。

缰：络马的缰绳。　榼：酒樽。　哺子：《尔雅．释鸟》：“鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上也。”　 调雏：《竹溪闲话》：“燕雏将长，其母调之使飞。”　石帐：《晋书石崇传》：石崇尝作锦丝步帐五十里。　 郇厨：《世说补》：“唐韦陟封郇公，性好奢，厨中饮食错杂，人入其中，多饱饫而归。”　 鸜眼：《矾谱》：“端溪砚石有鸜鹆眼。”　龙涎：《香谱》：“大食国出龙涎香。”　 博山炉：香炉名。唐李白诗：“博山炉中沉香火。”　结网：《董策》：“临川羡鱼，不如退而结网。”　 守株：《韩非子．五蠹》：宋耕者见兔走触田中株死，因释耕守株下，冀复得兔。

秦对赵，越对吴。钓客对耕夫。箕裘对杖履，杞梓对桑榆。天欲晓，日将晡。狡兔对妖狐。读书甘刺股，煮粥惜焚须。韩信武能平四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。

箕裘：《礼记．学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”箕，三面有边缘，一面敞口的器具。　杞梓：两种材质较坚细的木材。　桑榆：农村常见的两种树木。　 晡：日当午。　刺股：《战国策．秦策》载，苏秦说秦不行，乃夜读书，欲睡，则引锥自刺其股，血流至足。　 焚须：《新唐书．李积传》：李积姊病，自为粥而焚其须。　韩信：《汉书》：韩信佐高祖，平四海，定天下，封淮阴侯。　 左思：晋文学家。《晋书》载，左思三都赋十年乃就，入争录之，洛阳纸贵。　 嘉遁：《易》卦名：“嘉遁贞吉。”遁，隐处也。

八 齐

岩对岫，涧对溪。远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西。汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。

鹤长凫短：《庄子．骈拇》：鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则忧。　汉露：《汉书．郊祀志上》：武帝造金茎玉盘以承露。　 汤霓：成汤征伐天下，民望之若大旱之望云霓。　桃林：《周书》：武王克商，归马华山之阳，放牛桃林之野。　 虞坂：地名，在今山西平陆境内。《韩非子》：“骐骥困盐车，负而上虞坂，顾伯乐而长鸣，知其识己也。”　 去官：《汉书．疏广传》：“疏广，字仲翁，为太子太傅。兄子受为少傅。广谓受曰：‘吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’上疏乞归田。”　 让国：《史记．伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。”　 子规：杜鹃鸟。

云对雨，水对泥。白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯。凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。

白璧：洁白的玉璧。《战国策．燕策》：苏代为燕说齐，曰：“臣请献白璧一双，黄金千镒。”　 玄圭：黑玉。《尚书．禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”　献瓜：《韵府群玉》：“唐德宗时，有献瓜果欲授官者。”　 投李：《诗经．卫风．木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”　 禁鼓：宫廷中之鼓。　鼙：战鼓。　徐榻：《后汉书徐稚传》载，陈蕃为豫章太守，惟徐稚来特设一榻，去即悬之。　 班梯：《备考》：公输子名班，又名般，鲁之巧人也。尝为楚造云梯以攻宋。　 清似水：《汉书．郑祟传》：崇对曰：“臣门如市，臣心如水。”　酸如泥：唐李白《襄阳歌》诗：“旁人借问笑何事，笑杀山公醉如泥。”或云：泥，虫名。　 截发：《晋书．陶侃传》：范逵过陶侃家，无以待宾。母曰：汝留客，我自有计。乃截发易酒肴。　 断机：《史记》载，周乐羊子游学，一年来归，妻因断机曰：君之废学有如此。羊子感悟，卒为名儒。

熊对虎，象对犀。霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡。远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。

萧史：《列仙传》：萧史与秦女弄玉吹箫能引凤凰。　宋宗：《晋书》载，宋处宗置一鸡于窗间，作人语，与宗谈论，极有玄致，宗功业大进。后遂以鸡窗谓书窗。　 彭泽：陶潜曾任彭泽县令，所居喜植柳，号五柳先生。　武陵：陶潜《桃花源记》中说，晋太原中有武陵人捕鱼为业，缘溪行，逢桃花源。　 玉骢：白马。　珊枕：珊瑚作枕。

九 佳

河对海，汉对淮。赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈。草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。

钿：妇人鬓饰。　圉圉：畜养。《孟子．万章上》：“始舍之，圉圉焉。”困而未舒之状。　 喈喈：象声词，禽鸟鸣声。《诗经．周南．葛覃》：“黄鸟于飞……其鸣喈喈。”　 草履：草鞋。　芒鞋：以芒草编成的草鞋。　诙谐：汉东方朔善诙谐。　 性善：《孟子．滕文公上》：滕文公见孟子，“孟子道性善，言必称尧舜。”　 心斋：《庄子．人世间》：“唯道集虚，虚者心斋也。”　筝：即颂瑟，有四弦。

丰对俭，等对差。布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃。菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。

荆钗：《后汉书．梁鸿传》载，孟光既嫁梁鸿，乃为椎髻荆钗，布衣练裙，十分俭朴。　 榆塞：即榆谿塞，故址在今内蒙古准格尔旗。　荠：俗呼乳浆菜。　 娃：女子之称。　六义：比、兴、赋、风、雅、颂，为《诗经》之六义。　 八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，系古时八类乐器。　秦法：《纲鉴》：“汉高入咸阳，哀秦法太酷，约以三章之法。后无以除奸，命萧何造律，次其轻重。”　 郑声：《论语．阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”《广韵》：“哇，淫声。”

城对市，巷对街。破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀。季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。

砌蚓：阶砌缝隙中的蚯蚓。　蜗：蜗牛。　望梅：《魏志》：曹操军士大渴，无水，操曰：前有梅林，可止渴。士卒闻之遥望，而口中水出。　 怀橘：《三国志．陆绩传》：陆绩五岁，袁术出橘，绩怀三枚，拜而堕地。曰：欲归遗母。术奇之。　 季路：字仲由，孔子弟子。　高柴：孔子弟子。　扣马：《史记．伯夷列传》：武王伐纣，夷齐扣马而谏。　 埋轮：《后汉书．张纲传》载，张纲字文纪。为御史，安帝遣纲按巡风俗，乃埋轮于洛阳都亭曰：“豺狼当道，安问狐狸。”遂劾奏梁冀。　 犀带：《旧唐书．裴度传》：“元和十二年八月三日，（裴）度赴淮西，上御通化门慰勉之。度楼下衔涕而辞，赐之犀带。”　 燕钗：《汉书》载，汉成帝起招灵阁，有神女进一燕钗，帝赐赵婕妤。昭帝时宫人碎之，化白燕飞去。　 髻：妇人盘发称为髻。

十 灰

增对损，闭对开。碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台。周召虎，宋桓魋。阆苑对蓬莱。薰风生殿阁，皓月照楼台。却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。

两曜：日月。　三台：《星经》：“三台六星，在人为三公，在天为三台。上台司命，中台司爵，下台司禄。”　召虎：周宣王之大臣。《诗经．大雅．江汉》：“江汉之浒，王命召虎。”　 桓魋：春秋人，孔子过宋，欲杀之，孔子微服去。　阆苑蓬莱：皆西王母仙境。　 薰风：和风。　却马：《汉书．贾捐之传》载，文帝时有献千里马者，诏还之，罢其献。　 吞蝗：《唐书》载，唐太宗时蝗灾流行，乃取蝗自吞。曰：“但当食朕心，毋害百姓。”蝗果去。　 轰轰：比喻极响之声。

沙对水，火对灰。雨雪对风雷。书淫对传癖，水浒对岩隈。歌旧曲，酿新醅。舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。

书淫：《晋书．皇甫谧传》载，皇甫谧，字士安。博极群书，时号书淫。　传癖：《晋书．杜预传》载，杜预，字元凯，好《左传》，谓之传癖。　 浒：江岸。　隈：山或水弯曲之处。　醅：未过滤之酒。　 曲蘖盐梅：即咸盐与酸梅。《尚书．说命》：“若作酒醴，汝为曲蘖；若作和羹，汝为盐梅。”　 庾楼：《晋书》载，庚亮乘月登南楼，踞胡床自玩。　羯鼓：《杨妃外传》载，贵妃见苑中花未发，命羯鼓催之，桃杏俱放。

休对咎，福对灾。象箸对犀杯。宫花对御柳，峻阁对高台。花蓓蕾，草根荄。剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。

象箸：象牙筷。　犀杯：犀角雕成的酒杯。　根荄：荄即根，一曰草木枯根。　 剜苔：《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角。”　南窗：晋陶潜，字元亮。《归去来辞》中有：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”　 东阁：《汉书．公孙弘传》：公孙弘为相时，开平津阁以招贤者。　茵：褥。言草软如褥。　 幄：帐。言槐垂如帐。

十　一　真

邪对正，假对真。獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人。北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。

獬豸：古代传说中的异兽，能辩曲直，敢触邪恶。　韩卢：狗名。《战国策．秦策》：“以秦卒之勇，车骑之金，以当诸侯，譬若驰韩而逐蹇兔也。”　 苏雁：《汉书．苏武传》载，苏武在匈奴，修书系雁足，雁飞至汉苑，取之，乃知苏书。　 陆橘：见前“橘堪怀”注。　庄椿：《庄子．逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”　 五鬼：韩愈《送穷文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。　 三人：李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”　酒德：刘伶作《酒德颂》，中有“行无踪，居无庐”句。　 钱神：晋代鲁褒著《钱神论》，内有“动静有时，行藏有节”句。

哀对乐，富对贫。好友对嘉宾。弹琴对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟。虎爪对龙鳞。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。

弹冠：《汉书．王吉传》载，王阳(吉)为益州刺史，贡禹弹其冠，待阳荐，后果为大夫。　 结绶：《汉书．萧育传》载，萧育少与朱博善，后彼此荐拔，名著当时。语曰“王贡弹冠，萧朱结绶”。　 白日：唐杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”青春，明媚的春天。　 翡翠：鹬鸟。唐陈子昂诗：“翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，娇爱比黄金。”盖妇人多取翠羽饰金钿，故名。　 麒麟：《隋书》：文帝造玉麟符。　谢屐：《晋书》载，南朝宋谢灵运好游，每携屐登山，辄连日不返。　 陶巾：《世说补》载，陶潜自己酿酒，酒熟则取头上葛巾漉之，漉毕复著。　 筠：竹外青皮，引申为竹子。

香对火，炭对薪。日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻。万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。

日观：《广舆记》：泰山有峰曰日观，鸡鸣可见日。　天津：晋代邵康节诗：“天津桥上闻杜鹃。”　 石：四钧为石。　钧：三十斤为钧。　三峡：《广舆记》载，三峡，巴蜀地明月峡、巫山峡、广泽峡也。　 画阁：《汉书》载，宣帝甘露三年，画赵充国、霍光等十人图像于麒麟阁。　 书绅：绅，带子。《论语》载，孔子的弟子子张曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在带子上，以示牢记不忘。十　二　文

家对国，武对文。四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。歌北鄙，咏南薰。迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。

四辅：传说古代天子有四个辅佐官。　三军：二千五百人为一军，三军象征天地人。一说为步、车、骑三个兵种。　 九经：《备考》：自五经分而乐经亡。五经内分周礼、仪礼为七经，七经之外又益以孝经、论语为九经，分春秋三传为三，合孝经、论语为一，于是有十经。以六经加六纬，于是有十二经。以诗、易、书、三礼、春秋三传，加孝经、论、孟、尔雅，谓之十三经。　 三史：《备考》：三史一曰编年，始于左氏；一日纪传，始于司马迁；一曰实录，始于梁而盛于唐。　 馥：香气。　北鄙：音乐名。《孔子家语．辨乐解》：“殷纣好为北鄙之音，其废也忽然，而亡国之声也。”　 南薰：《史记》载，舜挥五弦琴歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”　 召公：名奭，周太保。　李广：西汉名将，拜为右北平太守，匈奴闻之，号为飞将军。　 化蜀：《蜀志》载，汉景帝开，文翁为蜀郡太守，声教大洽，条教所及，风行草偃。　 分晋：《备考》载，晋始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏，厥后智、韩、赵、魏共灭范、中行，分其地。未几赵、魏、韩又共灭智氏，分其地。安王二十六年，三家共废晋君，分其地号三晋。　 巫猿：《韵府》载，巫狭猿凡鸣至三声，闻者皆泪。　衡雁：《衡岳志》载，衡岳有回雁峰，故雁至衡阳而止。

欹对正，见对闻。偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文。马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将军。施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。

偃武：《尚书．武成》载，武王克商，乃偃武修文。　羊车：《晋书．胡贵嫔传》载，武帝幸宫掖，乘羊车任其所之，宫人乃插竹于宫门，以盐汁洒地引之。　 鹤驾：《佩文韵府》：“王子晋，周灵王太子也。于缑山乘白鹤仙去，故太子之驾曰鹤驾。”　 马燧：唐宰相。　羊欣：字元敬，为新安守。　山中相：《梁书．陶弘景传》载，陶弘景隐茅山，武帝每有大事则询之，号山中宰相。　 树下将军：《后汉书．冯异传》：冯异号大树将军。　解围：《晋书．王凝之妻谢氏传》载，王凝之弟献之，与客谈议将屈，嫂（谢）道韫曰：“欲与小郎解围。”乃设帏自蔽，申献之前说，客不能屈。　 沽酒：《汉书．司马相如传上》：卓文君与司马相如当垆卖酒。

尧对舜，夏对殷。蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云。事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊。

蔡惠：《汉书》载，蔡惠梦得禾复失，郭乔曰：禾失为秩，当进爵。果然。　 刘蕡：《旧唐书．刘蕡传》载：刘蕡对策议宦官，考宫不敢取，李合曰：刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜。　 五典：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书为五典。　三坟：伏羲本山坟作《易》曰《连山》，神农本气坟作《易》曰《归藏》，黄帝本形坟作《易》曰《坤乾》，共称三坟。　 李杜：唐李白、杜甫以诗齐名。　机云：晋陆机、云兄弟以文齐名。　 鸠妇：宋陆佃《埤雅》载，鸠天阴则逐其妇，晴则呼之。　仆射：《晋书．周顗传》载，周顗饮酒无醒日，及为仆射，以酒失略罢去，号三日仆射。　 参军：鲍照官历参军，诗情俊逸；唐杜甫《春日怀李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”　 鸟随：《格物总论》：“凤飞则禽鸟随之。”　禽长：《春秋孔演图》：“羽虫三百六十，而凤为之长。”　 狐假：《国策》载，楚宣王问群臣曰：北方之民畏昭奚恤，何也？江乙对曰：虎得狐欲食之，狐曰，无食我，天帝令我长百兽，子如不信，我为子先行，百兽能无走乎。虎随狐行，兽皆走，虎不知兽之畏己，而反以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤，实畏王甲兵耳。　 兽尊：《风俗通》：“虎阳物，百兽之长。”十　三　元

幽对显，寂对喧。柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄。鱼跃沼，鹤乘轩。醉胆对吟魂。轻尘生范甑，积雪拥袁门。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。

莺朋：宋翁森《四时读书乐》：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”　跃沼：《诗经》：“王在灵沼，于物鱼跃。”　 鹤轩：《左传》载，卫懿公好鹤，尝以乘轩，及狄伐卫，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，予焉能战！　 范甑：汉代范丹家贫，甑中生尘。　袁门：《南齐书》载，洛阳令雪中访袁安，安闭门拥雪，高卧未起。　 献策：《隋书．王通传》载，王通曾献《太平策》十二篇于隋文帝，不为所用。　 出关：《关令内传》：“尹喜尝登楼，望东极有紫气西迈，曰：‘应圣人过京邑。’果见老子骑青牛来过。”　 道经：老子著有《道德经》五千言。

儿对女，子对孙。药圃对花村。高楼对邃阁，赤豹对玄猿。妃子骑，夫人轩。旷野对平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。秋夕月明，苏子黄冈游绝壁；春朝花发，石家金谷启芳园。

赤豹：《诗经．大雅．韩奕》：“赤豹黄罴。”　玄猿：黑猿。杜甫诗：“落日玄猿哭。”　 妃子骑：《杨妃传》：“妃好啖生荔枝，海南每岁七日七夜飞骑献荔枝至京师。”唐杜牧《过华清宫绝句》诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”　 夫人轩：《左传．闵公二年》：“归夫人鱼轩。”鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。　 匏巴：《荀子．劝学》：“昔者匏巴鼓瑟，而流鱼出听。”　吹埙：《诗经．小雅．何人斯》：“伯氏吹埙。”埙，古代土制乐器，椭圆形，有六孔。　 驿使：《荆州记》载，陆凯与范晔善，自江南寄梅一枝与晔，赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”　 王孙：《楚辞．招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”　黄冈：苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”赤壁，指湖北黄州的赤壁。　 金谷：《晋书》载，晋石祟有金谷园，春宴客各赋诗，不成，罚酒三斗。

歌对舞，德对恩。犬马对鸡豚。龙池对凤沼，雨骤对云屯。刘向阁，李膺门。唳鹤对啼猿。柳摇春白昼，梅弄月黄昏。岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言。噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。

龙池：龙池、凤沼，皆禁苑池沼名。　刘阁：西汉学者刘向曾校书于天禄阁。　 李门：《后汉书．李膺传》：李膺为太尉，独持风厉，登其门者号登龙门。　 唳：鸣。　无言：《史记．李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”　 齐蝉：《古今注．问答释义》载，牛亨问董仲舒曰：蝉名齐女者何故？舒曰：昔齐王之后怨王而死，尸为蝉，故名齐女。　 蜀鸟：《蜀志》载，蜀帝杜宇失国，思之不得，乃化为鹃鸟，啼血乃止。十　四　寒

多对少，易对难。虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙。绣毂对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。

虎踞：形容南京地势险要。相传汉末刘备使诸葛亮至金陵，谓孙权曰：“秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”（见晋代张勃《吴录》）　 龙舟：《隋书．炀帝纪》载，炀帝龙舟幸江都，舳舻相接二百余里。　 凤辇：后妃所乘之车。　绣毂：车辐。张子容：“绣毂盈香陌。”　 阮貂：《晋书．阮孚传》载，阮孚解金貂换酒。　冯铗：《战国策．齐策》载，孟尝君客有冯煖者，弹剑歌曰：“长铗归来兮，食无鱼。”　 梦松：《汉书》载，丁固梦腹上生松，人曰：松字十八公也。后十八年果为公。　 画竹：《画谱》载，文与可善画墨竹，顷刻枝叶皆就。

寒对暑，湿对干。鲁隐对齐桓。寒毡对暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠。郏鄏对邯郸。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘。

鲁隐：鲁隐公，春秋时鲁国君主。　齐桓：齐桓公，春秋时齐国君主。　 寒毡：唐代郑虔为广文馆学士，仅寒毡一席。　暖席：唐代韩愈文：“孔席不暇暖。”　 叔子：《晋书．羊祜传》：羊祜字叔子，任荆州都督，在军常轻裘绶带，身不披甲。　 仲由冠：《孔子家语》载，子路字仲由，初见孔子，冠雄鸡冠。　郏鄏：地名，在河南洛阳，周成王定鼎之地。　 邯郸：《列仙传》载，唐卢生不遇，与吕翁同寓邯郸道中，主人方炊黄粱，卢具言生来困厄，翁取枕授之，曰：枕此当荣。卢如其言，果登第，出将入相五十年。忽寤，黄粱未熟。　 柳宅：见前。　杏坛：孔子设教于杏坛。　罗带：《摘句》：“水作青罗带。” 　海蟾：《春秋孔演图》：“蟾蜍，月精也。”　玉盘：李白《古朗月行》诗：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，挂在青云端。”

横对竖，窄对宽。黑志对弹丸。朱帘对画栋，彩槛对雕栏。春既老，夜将阑。百辟对千官。怀仁称足足，抱义美般般。好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。世仰双仙，元礼舟中携郭泰；人称连璧，夏侯车上并潘安。

黑志、弹心：皆指土地狭小。《宋史．赵普传》载，宋太祖欲取太原，赵普曰：候俟平诸国，弹丸黑志之地将何所避。　 百辟：诸侯，也泛指百姓。《诗经》：“式是百辟。”　足足：《文选》：“般般抱义，足足怀仁。”般般，麒麟叫声。足足，凤凰鸣声。　 马骨：《战国策．燕策》载，燕昭王使涓人赍千金市千里马于绝域，至而死，以五百金市其骨而还。　 猪肝：《后汉书．闵仲叔传》载，闵仲叔尚节，家贫，好食猪肝，安邑令敕吏每日给之，叔曰：吾岂以口腹累人耶！遂去之。　 双仙：《后汉书．郭太传》载，李元礼与郭泰俱美丰仪　一日同舟，望者以为仙，时号李郭仙舟。　 连璧：《晋书》载，夏侯湛与潘岳友善，并美风仪，二人同舆接茵，京师人皆目之为连璧。十　五　删

兴对废，附对攀。露草对霜菅。歌廉对借寇，习孔对希颜。山垒垒，水潺潺。奉璧对探镮。礼由公旦作，诗本仲尼删。驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。

菅：苎麻。　歌廉：《后汉书．廉范传》载，廉叔度为成都太守，百姓歌之曰：“廉叔度，来何暮。不禁火，民安作。昔无襦，今五袴。”　 借寇：《后汉书．寇恂传》载，寇恂为河内守，河内完固，当征为执金吾，从过颖川，百姓遮道，愿借寇君一年，上许之。　 习孔：学习孔子的儒学。　希颜：效法颜回。　奉璧：见前。　 探镮：《晋书．羊祜传》载，羊祜五岁，诣邻人李氏柔木中，得金镮。主人曰：此吾亡儿物也，乃知前身李氏子也。　 作礼：周公旦制礼作乐。　删诗：《备考》云，古者诗本三千余篇，孔子删为三百一十篇。　 驴困：孟浩然常骑驴至灞水踏雪寻梅。　函关：《列国传》载，秦国规定，函谷关鸡鸣始开。孟尝君夜至函关，不得度，客有善鸡鸣者，众鸡皆鸣，遂度关。　 玄豹：《列女传》载，陶詹子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。妻泣曰：吾闻南山有玄豹，隐雾七日不食，以择其毛衣，成其文采。至于犬豕，不择食故肥，而取祸必矣。

犹对尚，侈对悭。雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇。黄牛峡，金马山。结草对衔环。昆山惟玉集，合浦有珠还。阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。栖迟避世人，草衣木食；窈窕倾城女，云鬓花颜。

双鹇：白鸟。《西京杂记》：“越王献高帝白鹇黑鹇各一只。”　黄牛峡：在湖北宜昌西，又名黄牛山。　 金马山：《广舆记》：在四川成都府崇宁县，上有金马碧鸡神祠。　结草：《列国传》载，晋魏颗父武子有嬖妾，武子病，命颗曰：我死，嫁此妾。病笃，又曰：杀以殉葬。及死，颗曰：宁从治命。嫁之。后战，颗见老人结草以抗杜回，回颠，颗获之。夜梦老人云：我乃妾之父也，报子从治命而不从乱命耳！　 衔环：《后汉书．杨震传》载，杨宝（杨震父）收一被创黄雀，医而放之。一日化为黄衣年少，衔玉环一双以报之。　 昆山：昆仑山，古代产玉之地。　合浦：《后汉书．孟尝传》载，合浦出珠，民采珠以易米。先时宰守贪，珠皆徙去。后孟尝为守，去珠复还。　 白眼：晋代阮籍能为青白眼，见前注。　斑衣：《二十四孝》载，周代老莱子事亲至孝，年近七十，仍着五色衣戏舞以娱亲。

姚对宋，柳对颜。赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。孔北海，谢东山。使越对征蛮。淫声闻濮上，离曲听阳关。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑。茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间。

姚宋：唐姚祟与宋璟齐名。　柳颜：柳公权、颜真卿皆善书，人称颜筋柳骨。　 孔北海：孔融字文举，为北海相。　谢东山：谢安，晋相，号东山。　 濮上：《列国传》载，卫灵公与师涓过濮上，夜闻新声。及适晋，晋平公命奏，师旷曰：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音，乃纣亡国之音也。”　 阳关：唐王维《渭城曲》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人用此，有《阳关三叠》曲。　 白袍：薛仁贵常服白袍，号白袍将军。

卷 二

一 先

晴对雨，地对天。天地对山川。山川对草木，赤壁对青田。郏鄏鼎，武城弦。木笔对苔钱。金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆。珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。

赤壁：即苏子泛舟处。　青田：地名，位于浙江。唐司空曙诗：“青田红树起乡愁。”　 郏鄏：《左传．宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”　武城：孔子弟子子游为武城宰，曾以弦歌教化民众。　 木笔：《群芳谱》：“辛夷曰木笔花。”　苔钱：苔藓散地如钱。　 金城：关中金城千里皆植柳。　玉井：韩愈《古意》诗：“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。”

前对后，后对先。众丑对孤妍。莺簧对蝶板，虎穴对龙渊。击石磬，观韦编。鼠目对鸢肩。春园花柳地，秋沼芰荷天。白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船。

莺簧：谓莺啭如笙簧。　蝶板：谓蝶两翅如拍板。　虎穴：《三国志．吕蒙传》：“不入虎穴，焉得虎子。”　龙渊：古人谓藏龙之渊，实即深潭。《淮南子．地形》：“清水有黄金，龙渊有玉英。”一说剑名。　 击磬：孔子曾击磬于卫。　韦编：孔子读《易》，由于翻阅过多，致使“韦编三绝”。　 鼠目：《新唐书．李揆传》载，李揆谓元载曰：獐头鼠目子乃求官耶！　 鸢肩：《新唐书．马周传》载，岑文本谓马周曰：火色鸢肩必速贵。　白羽：《三国志．诸葛亮传》云，武侯诸葛亮常摇白羽扇。　乌纱：《晋书．阮籍传》载，阮籍常醉眠邻妇侧，乌纱帽半坠。　 羊角：《庄子．逍遥游》：抟羊角而上者，九万里回风也。　鸭头：绿波。

离对坎，震对乾。一日对千年。尧天对舜日，蜀水对秦川。苏武节，郑虔毡。涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂漫，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。

离坎震乾：八卦中的四种卦名。　苏节：苏武出使匈奴，被扣留十九年，持节不降。　 郑毡：见前。　挥戈：《韵府》载，鲁阳公与韩战，忽日暮，阳公挥戈止之，日退三舍。　 持管：《庄子．秋水》：用管窥天，用锥指地，不亦小乎？　梦里：见前邯郸注。　 壶中：《列仙传》载，费长房遇翁卖药，挂壶于市，倦入壶中，费因拜翁与之俱入，见壶中玉堂华丽。二 萧

恭对慢，吝对骄。水远对山遥。松轩对竹槛，雪赋对风谣。乘五马，贯双雕。烛灭对香消。明蟾常彻夜，骤雨不终朝。楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇。几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频杨桥。

雪赋：南朝宋谢庄著《雪赋》。　风谣：反映风土民情的歌谣。　五马：汉制，太守驷马，其加秩二千石乃右骖。故以五马为贵。　 双雕：《新唐书．高骈传》载，高骈一箭贯双雕。　鸂鶒：古书上指像鸳鸯一样的水鸟。

开对落，暗对昭。赵瑟对虞韶。轺车对驿骑，锦绣对琼瑶。羞攘臂，懒折腰。范甑对颜瓢。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫。舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇。

赵瑟：《史记．廉颇蔺相如列传》载，秦赵会于渑池，秦王曰：闻赵王好音，请鼓瑟。赵王鼓瑟。蔺相如曰：闻秦王善为秦声，请奏盆缶。秦王不许，相如迫之，乃亲击缶。　 虞韶：虞舜所作的乐曲。　轺：小车。　攘臂：《庄子．人世间》载，齐有征役，支离疏攘臂游其间。支离，肩高于背，言以疾免役，无所惧也。　 折腰：《晋书．陶潜传》载，陶渊明羞为五斗米折腰。五斗米，晋时县令每月的俸禄数。　 范甑：见前。　颜瓢：见前。　鸳帐酒：《事文类聚》载，陶谷得党太尉姬，取雪水烹茶与姬饮，问党家有此乐否？姬曰：彼武人，安有此乐，但知销金帐中饮羊羔酒耳。　 凤台箫：即萧史事。见前。

班对马，董对晁。夏昼对春宵。雷声对电影，麦穗对禾苗。八千路，廿四桥。总角对垂髫。露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰。贾谊赋成伤鹏鸟，周公诗就托鸱鸮。幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消。

班马：班固、司马迁同有文才。　董晁：董仲舒、晁错，并博通经籍。　 八千里：唐人诗：“八千里路透神京。”　廿四桥：扬州有二十四桥。杜牧《寄韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”　 总角：总角垂髫，皆发未成也。　鹏鸟：鹏，不祥之鸟，即猫头鹰。一日集贾谊座，谊伤之，作《鹏鸟赋》。　 鸱鸮：周初管蔡流言周公有异心，周公作《鸱鸮》之诗以悟王。三 肴

风对雅，象对爻。巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸。龙夭矫，虎咆哮。北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。

风雅：《诗经》分风、雅、颂。　象爻：象即《易》中的象卦，爻即组成八卦的横画。　 螵蛸：海螵蛸，一名乌贼鱼。一说指螳螂的孵块。　北学：古学校名。　 东胶：《礼记．王制》：“周人养国老于东胶。”相当于今之休养所。　 秋兴赋：西晋文学家潘岳著《秋兴赋》。　昼眠：边孝先喜昼眠，弟子嘲之。韶曰：边为姓，孝先字，腹便便，五经笥，只要眠，思经义。

蛇对虺，蜃对蛟。麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。何妥难，子云嘲。楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。

虺：古书上说的一种毒蛇。　麟薮：《汉武帝纪》：“周成康时麒麟在郊薮。”　 鹊巢：《诗经．召南．鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”　麦穗：《后魏书》载，魏兰根为歧州刺史，麦多五穗。　 桑苞：《易》“系于苞桑。”　何妥：《后周书》载，元善为祭酒，讲春秋，私谓何妥曰：名望已定，幸无相苦。妥然之。及就席，妥引滞义以难，多不能对，由是有隙。　 子云：《汉书》载，扬雄因有人嘲讽他著书脱离实际，作《解嘲》一文。　 仇饷：《尚书》载，葛伯仇饷，汤往征之。仇饷，杀人而夺去饷赠的食物。　 包茅：《左传．僖公四年》载，齐桓伐楚，责以包茅不贡。　若天：《孟子．尽心下》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，疑若天然。’”　如水：《庄子．山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

牛对马，犬对猫。旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢，藜杖叟，布衣樵。北野对东郊。白驹形皎皎，黄鸟语交交。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。

白驹：《诗经．小雅．白驹》：“皎皎白驹，食我杨苗。”　黄鸟：《诗经．秦风．黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”　 僧敲：唐贾岛《题李凝幽居》诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”　秋千：吴俗用朱绳彩架，女子舞之以为戏。　 蹴踘：气球。四 豪

琴对瑟，剑对刀。地迥对天高。峨冠对博带，紫绶对绯袍。煎异茗，酌香醪。虎兕对猿猱。武夫攻骑射，野妇务蚕缫。秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙。

峨：高。　博：大。　绯：红色。　茗：茶一曰茗。　 醪：酒。　兕：雌的犀牛。　猱：猴。　淇澳：《诗经．卫风．淇奥》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”淇，黄河的支流，从河南汲县淇门镇流入黄河。“奥”通“澳”，水边地。　 武陵：见前。　螺髻：螺壳状的发髻。　腻：浓。

刑对赏，贬对褒。破斧对征袍。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿。雷焕剑，吕虔刀。橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高。李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每餔糟。礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔。

雷焕：《晋书．张华传》：“雷焕掘丰城吴狱得二剑，一与张华，一自佩。华诛，剑遂失，焕卒，子华佩父剑过延平津，忽于腰间跃出堕水。入水求之，见两龙在水。”　 吕虔：三国魏吕虔以王祥有三公之量，解佩刀相赠，后果为三公。　餔糟：刘伶嗜酒，如酒尽，则并糟餔之。

瓜对果，李对桃。犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。双凤翼，九牛毛。主逸对臣劳。水流无限阔，山耸有余高。雨打村童新牧笠，尘生边将旧征袍。俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳。

九牛毛：喻数量大。《晋书．华谭传》：或问谭曰：“谚言：人之相去如九牛毛，宁有此理乎？”　 鹓鸿之序：鹓鸿群飞有序，如朝臣之行列整齐。五 歌

山对水，海对河。雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨。媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。

醉帽：晋阮籍之醉态，见前。　烂柯：《列仙传》载，晋樵者王质见二童子围棋，置斧于地而观之。童子曰：尔斧柯烂矣。质归乡里，无复时人。

繁对简，少对多。里咏对途歌。宦情对旅况，银鹿对铜驼。剌吏鸭，将军鹅。玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。命驾吕因思叔夜，引车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。

银鹿：颜真卿家僮名银鹿。　铜驼：宫门两旁常置铜驼。《晋书．索靖传》：索靖指宫门铜驼曰：会见汝在荆棘中。　 刺史鸭：唐代韦应物为刺史，畜鸭，号鸭为绿头公子。　将军鹅：《晋书．王羲之传》载，王羲之官右将军，性好鹅，山士赠以鹅，求写道德经。　 亸：垂。　命驾：《晋书．嵇康传》载，吕因与稽叔夜友善，每一相思，千里命驾。　 引车：《列国传》载，蔺相如以完赵璧位列上卿，廉颇怀忌，宣言必欲辱之。相如每出，引车避颇，家人以为耻。相如曰：此先国家之急而后私仇也。颇闻之，负荆造门请罪。 　水帘：水从高崖流下，人望之如竹帘。今衡州有竹帘洞。

霜对露，浪对波。径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父咏，楚狂歌。放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。

梁父：汉诸葛亮居隆中，常作《梁父吟》。梁父，山名，泰山下的一座小山。　 楚狂：陆通，字接舆，春秋末楚国人，因为楚昭王政令无常，所以他披发佯狂不仕，曾唱着歌经过孔子身边。故人称之楚狂。　 永叔：欧阳修字永叔，曾与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。　 萧何：汉高祖刘邦的大臣，曾制定《汉律》七章。　种橘：李衡种橘千树。　 寄梅：见前。六 麻

松对柏，缕对麻。蚁阵对蜂衙。赪鳞对白鹭，冻雀对昏鸦。白堕酒，碧沉茶。品笛对吹笳。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱。飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶。

蜂衙：众蜂簇拥蜂王，如朝拜屏卫，称蜂衙。宋陆游《青羊宫小饮赠道士》诗：“微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。”　 赪：赤。　白堕：酒名，北魏河东人刘白堕善酿酒，故名。后世泛指美酒。　 碧沉：茶名。　筚篥：少数民族管乐器，用以警马。

优对劣，凸对凹。翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽麦对桑麻。山不断，水无涯。煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立岸头沙。百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢仝七碗之茶。

陶秫：秫，即今高梁。陶潜为彭泽令，种秫百亩。　邵瓜：秦代东陵侯邵平在秦亡后，种瓜长安城，有五色，甚美。　 竹根：酒杯名。　桐叶：茶盏名。　七碗：卢仝，中唐诗人。其《走笔谢孟谏议新茶》诗：“七碗吃不得也，但觉两腋习习生清风。”

吴对楚，蜀对巴。落日对流霞。酒钱对诗债，柏叶对松花。驰驿骑，泛仙槎。碧玉对丹砂。设桥偏送笋，开道竟还瓜。楚国大夫沉汨水，洛阳才子谪长沙。书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，实闲客生涯。

酒钱：刘延之与陶潜二万钱，陶全还酒家。　诗债：宋苏轼诗：“口业不停诗有债。”　 仙槎：昔有人寻河源，泛槎至天河，逢织女。　送笋：范元授见人盗笋，苦于过沟，乃伐树为桥与盗过，盗惭，将笋送还。　 还瓜：晋桑虞见人盗瓜，以园篱多刺，乃开一道。盗感之，还瓜叩头请罪。　 汨水：楚大夫屈原以忠见疑于楚怀王，乃自沉汨水。　长沙：贾谊为洛阳才子，文帝谪为长沙太傅。七 阳

高对下，短对长。柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王。深院落，小池塘。晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常记于重阳。

五帝：少昊、颛顼、高辛氏、尧、舜。　三王：禹、汤、文武。　绛霄：唐玄宗有绛霄殿。　 绿野：唐斐度封晋公，建第号绿野堂。　谢庄：《晋书》载，谢庄朝回，衣为雪所点，时人玩之，以为风韵。　 潘岳：潘岳发如白雪。　兰汤：《楚辞．九歌．云中君》：“沐兰汤兮芳华。”后以五日吊屈原，多有循此故事。　 菊酒：《古事苑》载，费长房谓桓景曰：“汝家九月九日有难，可令家人登高山，戴朱臾，饮菊酒，可避。”后沿习之。

尧对舜，禹对汤。晋宋对隋唐。奇花对异卉，夏日对秋霜。八叉手，九回肠。地久对天长。一堤杨柳绿，三径菊花黄。闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。春饮方归，纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香。

八叉手：唐代诗人温庭筠才思敏捷，工诗赋，每入试，八叉手而八韵成，人称“温八叉”。　 九回肠：汉司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回。”形容忧思之甚。　 三径：晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径指家园或隐士居所。　 听钟：《南齐书．武穆裴皇后传》载，武帝于景阳楼设钟，钟鸣则宫人皆起。　纱帽：用晋阮籍醉酒情态之典故。见前。　衮衣：唐代贾至《早朝大明宫》诗：“剑佩身随玉墀步，衣冠犹惹御炉香。”衮衣指古代帝王及大臣绣龙的礼服。

荀对孟，老对庄。亸柳对垂杨。仙宫对梵宇，小阁对长廊。风月窟，水云乡。蟋蟀对螳螂。暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，难忘橘绿橙黄。

荀孟：荀卿、孟轲。　老庄：老子、庄周。　梵：僧寺通谓梵宇。　 伍子：《列国传》载，楚捕子胥，至江，胥急欲渡，有渔父以舟渡之，胥解剑酬渔父。父曰：楚法得子胥赐粟五万斛，爵执珪，岂但百金之剑耶。　 韩生：《汉书》载，武帝赐贾充以异香，其女与韩寿通，窃香以予寿。充觉，秘其事，遂以女妻寿。八 庚

深对浅，重对轻。有影对无声。蜂腰对蝶翅，宿醉对馀酲。天北缺，日东生。独卧对同行。寒冰三尺厚，秋月十分明。万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾。心侈唐玄，厌看霓裳之曲；意骄陈主，饱闻玉树之赓。

北缺：《天经》云，天不满西北，故女娲氏炼石补之。　东生：《蜀志》载，秦宓对张温曰：日生于东而没于西。　 霓裳：《天宝遗事》：“明皇尝游月宫，见霓裳羽衣之曲，归而选宫娥数十人习之。”　 玉树：《隋书》载，陈后主作《玉树花》曲，后人以为亡国之音。

虚对实，送对迎。后甲对先庚。鼓琴对弹瑟，搏虎对骑鲸。金匼匝，玉瑽琤。玉宇对金茎。花间双粉蝶，柳内几黄莺。贫里每甘藜藿味，醉中厌听管弦声。肠断秋闱，凉气已侵重被冷；梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明。

后甲：《易经》：“先甲三日，后甲三日。终则有始，天行也。”甲为天干中首位，后甲是甲日中的后三天，是吉日。　 先庚：《易经》：“先庚三日，后庚三日。吉。”先庚三日是指天干庚前的三日，也是吉日。　 搏虎：晋冯妇事。　骑鲸：杜甫诗：“若逢李白骑鲸鱼，道甫问讯今何如？”　 金匼匝：马笼头。　玉瑽琤：玉石敲击声。　玉宇：《异闻录》载：“翟乾佑与人玩月，或问月中何所有？佑曰：‘随我手中看之。’俄见月规半圆，琼楼玉宇烂然。”　 金茎：铜柱，用以擎承露盘。汉班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”　 藜藿：野菜。

渔对猎，钓对耕。玉振对金声。雉城对雁塞，柳枭对葵倾。吹玉笛，弄银笙。阮杖对桓筝。墨呼松处士，纸号楮先生。露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营。抚动琴弦，遽觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。

玉振金声：《孟子．万章下》：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”后以喻声名广布。　 雉城：雉即野鸡。《左传》：都城过百雉。盖方丈为堵，三丈为雉，以雉飞不过三丈也。　 雁塞：即今雁山也，鸿雁多宿于其地，故名。　葵倾：《群芳谱》：葵花向日而倾。 　阮杖：《晋书．阮修传》载，阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。　 桓筝：《晋书．桓伊传》：“奴既吹笛，伊便抚筝而歌……”　松处士：古代的墨大多以松烟制成，故称墨为松处士。　 楮先生：《毛颖传》：“与会稽禇先生友善。”谓纸也。　潘岳：晋潘岳为河阳令，令满县栽花。　 亚夫营：《汉书．周亚夫传》载，西汉大将周亚夫屯兵于细柳营。　风雨至：晋师旷抚清角之琴，风雨忽至。　 鬼神惊：《诗话》载，贺知章见李白乌栖曲，叹曰：此诗可泣鬼神矣。杜甫《寄李十二白》诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”九 青

红对紫，白对青。渔火对禅灯。唐诗对汉史，释典对仙经。龟曳尾，鹤梳翎。月榭对风亭。一轮秋夜月，几点晓天星。晋士只知山简醉，楚人谁识屈原醒。绣倦佳人，慵把鸳鸯文作枕；吮毫画者，思将孔雀写为屏。

龟曳尾：《庄子．秋水》：“此龟者，宁其为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”　 鹤梳翎：宋苏轼诗：“风松时落叶，病鹤不梳翎。”翎，羽毛。　山简醉：晋山简嗜酒，人号醉山翁。　 屈原醒：屈原曰：世人皆醉而我独醒。　鸳枕：鸳曰匹鸟，绣女常以此绣于枕。　 雀屏：《旧唐书．窦皇后传》：“唐高祖后窦氏父毅，画孔雀于屏。有请婿者射之，高祖射，各中一目。”得选为女婿。

行对坐，醉对醒。佩紫对纡青。棋枰对笔架，雨雪对雷霆。狂蛱蝶，小蜻蜓。水岸对沙汀。天台孙绰赋，剑阁孟阳铭。传信子卿千里雁，照书车胤一囊萤。冉冉白云，夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星。

孙绰赋：东晋孙绰撰有《游天台山赋》，天台山在今浙江。　剑阁：孟阳（晋代张载字孟阳）过剑阁作《剑阁铭》。剑阁，在今四川剑阁县剑门关上。　 子卿雁：子卿即苏武，注见前。　车胤囊：《晋书．车胤传》载，车胤家贫，常聚萤以缣囊之，照书夜读。

书对史，传对经。鹦鹉对鹡鸰。黄茅对白荻，绿草对青萍。风绕铎，雨淋铃。水阁对山亭。渚莲千朵白，岸柳两行青。汉代宫中生秀柞，尧时阶畔长祥蓂。一枰决胜，棋子分黑白；半幅通灵，画色间丹青。

鹡鸰：鸟名。《诗经．小雅．常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。” 　风绕铎：《唐书》载，嵎阳宫于竹林内悬碎玉，名占风铎，相触为声。　 雨淋铃：《开元天宝遗事》载，明皇幸蜀，霖雨弥旬，栈道中闻铃声，悼念杨贵妃而作《雨淋铃》曲。　 秀柞：汉宫中有五柞连内，五柞连抱。　祥蓂：传说尧阶生蓂荚，每月朔日生一叶，至十五日全生。望后每日落一叶，三十日全落。十 蒸

新对旧，降对升。白犬对苍鹰。葛巾对藜杖，涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾。燕雀对鹏鹍。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。

舞凤：《邺中记》：“锦蜀有凤凰锦。”　飞蝇：《吴录》：“曹丕有画屏风，误落墨点，因作小蝇。孙权以为真蝇，弹之。”　 三雅：《古事苑》：“刘表有爵曰三雅。大者伯雅，次者仲雅，小者季雅，随量饮之。”　 九光：《汉武帝内传》载，汉武帝迎王母于宫中，燃九灯之光。

儒对士，佛对僧。面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏。霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。

玉斗：《汉书．高帝纪上》载，汉王献玉斗于范增，增怒，撞碎其斗。　金縢：周武王病，周公欲以身代死。史录其祝册之文，与事之始末合为一篇，以藏于金縢之柜，后成王启之。　 饿虎饥鹰：魏将军元晖，侍中卢昶，皆贪纵。人曰将军饿虎，侍中饥鹰。

规对矩，墨对绳。独步对同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。风绕屋，水襄陵。紫鹄对苍鹰。鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。

襄陵：大水漫上丘陵。《尚书．尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”　 上冰：《月令》：“孟春之月鱼上冰。”　白凤：《汉书》载，扬雄献《甘泉赋》，梦口中吐白凤。　 青蝇：《晋书》载，何宴青蝇集于鼻端，管辂曰：位峻者颠也。十　一　尤

荣对辱，喜对忧。夜宴对春游。燕关对楚水，蜀犬对吴牛。茶敌睡，酒消愁。青眼对白头。马迁修史记，孔子作春秋。适兴子猷常泛棹，思归王粲强登楼。窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞妓，曲终还要锦缠头。

蜀犬：《韵府》载：庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。谓蜀犬吠日。　吴牛：《风俗通》载，吴地的牛在太阳下辛勤耕作，故见月亮亦喘气。称为吴牛喘月。　 史记：司马迁因李陵遭难，乃作《史记》。　春秋：孔子因鲁史作《春秋》。　 泛棹：《晋书．王徽之传》：“王子猷雪夜泛舟访戴安道，经宿方至，造门不前而反。人问徽之，曰：‘本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪。”　 登楼：《姓氏谱》载，东汉末王粲，字仲卿，刘表欲妻以女，嫌其貌丑，乃妻其弟恺。粲思归，遂作《登楼赋》。　 锦缠头：杜牧《赠妓》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”古代歌舞艺人表演时，以锦缠头，演毕，客以罗锦为赠，称缠头。

唇对齿，角对头。策马对骑牛。毫尖对笔底，绮阁对雕楼。杨柳岸，荻芦洲。语燕对啼鸠。客乘金络马，人泛木兰舟。绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。波浪千层，喜见蛟龙得水；云霄万里，惊看雕鹗横秋。

金络马：饰马首以金络。　木兰舟：用木兰树木材作舟。后作为船之美称。

庵对寺，殿对楼。酒艇对渔舟。金龙对彩凤，豮豕对童牛。王郎帽，苏子裘。四季对三秋。峰峦扶地秀，江汉接天流。一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。龙马呈河，羲皇阐微而画卦；神龟出洛，禹王取法以陈畴。

豮豕：阉猪。　童牛：未长角之牛。　王郎帽：《晋书．王蒙传》载，王蒙美丰姿，每出市，群姬爱之，见其帽破，皆欲遗以新帽。　 苏子裘：《战国策．秦策》载，苏秦说秦不行，旷日持久，黑貂之裘敝。　 龙马：河出马图，伏羲因画八卦。　洛龟：洛出龟书，夏禹法之，演《九畴》。十　二　侵

眉对目，口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森。闵损对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。

闵损：字子骞。　曾参：字子舆。二人均孔子弟子。　击缶：见前赵瑟注。　 挥琴：见前南熏注。　泣玉：卞和献玉于楚王，三献而两刖其足，和抱玉而泣。　 辞金：《韵府》载，杨震为太守，人奉以金，不受。人曰：无人知也。震曰：天知，地知，你知，我知，何谓无人知。

前对后，古对今。野兽对山禽。犍牛对牝马，水浅对山深。曾点瑟，戴逵琴。璞玉对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧；游子爱良宵光景，一刻千金。

犍牛：阉过的牛。　牝马：母马。　曾点瑟：《论语．先进》载，孔子问曾点志向，曾停瑟作答，极为孔子赏识。　 戴逵琴：《晋书．戴逵传》载，戴逵能琴，武陵王召之，戴不就，对使者碎其琴。　 璞玉：《晋书》载，山涛为人厚重，人拟为璞玉浑金。　剪爪：汤时大旱，汤剪爪发祷于桑林，以六事自责，乃雨。　 披襟：楚襄王游于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之。　寸阴：夏大禹惜寸阴。　 一刻：宋苏轼《春宵》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”

丝对竹，剑对琴。素志对丹心。千愁对一醉，虎啸对龙吟。子罕玉，不疑金。往古对来今。天寒邹吹律，岁旱傅为霖。渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。屈子沉江，处处舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上竞穿针。

子罕玉：《左传．襄十五年》载，宋人献玉于子罕，子罕不受，曰：我以不贪为宝。　 不疑金：《汉书．直不疑传》载，直不疑为郎，其同舍有告归，误持同舍郎金去。金主意不疑，疑即以己金偿之。后告归者来归金，前之亡金者大惭，以此称长者。　 邹律：《韵略》：“燕有寒谷，黍稷不生。邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。”　 傅霖：《尚书．说命》载，商王武丁以傅说为相，对其曰：若岁大旱，用汝作霖雨。 　渠：他。　帝魄：见前十三元注。　家禽：《佩文韵府》载，杨德祖年九岁，孔君平诣其家，设果有杨梅。孔指之曰：此君家果也。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。　 系粽：《荆楚岁时记》载，屈原五月五日沉江，楚人哀其忠，贮米为粽以吊之，相沿至今。　 穿针：《唐传》载，七夕相传为牛女会。唐宫中此夕作高台，具瓜果，宫女于暗处执针穿之，穿过者遂以为得天孙之巧云。十　三　覃

千对百，两对三。地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。山泼黛，水浮蓝。雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。

翙翙：鸟羽飞动之声。《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”　 眈眈：贪婪而凶狠地注视。《易》：“颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

将对欲，可对堪。德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑。不愧对无惭。魏徵能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。

安邑枣：《史记．货殖传》：“安邑千树枣，燕秦千树栗。”　洞庭柑：《广志》：“洞庭以南多产柑。”　 直谏：《新唐书．魏徵传》载，魏徵事太宗能直谏。　清谈：西晋大臣王衍，字夷甫，尝挥尘清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称信口雌黄。　 紫梨：《洞真记》载：涂山有梨大如瓜，紫色，千年一花。　丹荔：见前妃子骑注。　 攘鸡：《孟子．滕文公下》：“孟子曰：‘今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道，曰，请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。’”　 养狙：《庄子．齐物论》载，山公赋蓣，朝三而暮四，众狙皆怒。山公曰：朝四而暮三何如？众狙皆喜。

中对外，北对南。贝母对宜男。移山对浚井，谏苦对言甘。千取百，二为三。魏尚对周堪。海门翻夕浪，山市拥晴岚。新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。

贝母：药名。　宜男：萱草一曰宜男。　浚井：舜事。　千取百：《孟子．梁惠王上》：“千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”　 二为三：《庄子．齐物论》：“一与一为二，二与一为三，自此以往巧历不能得，而况其凡乎。”　 魏尚：汉兴平人，拜云中守。　周堪：字少卿，曾于石渠阁讲书经。　 海门：《广舆记》：“海门山在台州府城东南，枕海。”　山市：潇湘八景内有“山市晴岚”一景。　 投纻：《左传．襄公二十九年》：“吴公子札见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”　 脱骖：《孔子家语》载，孔子之卫，遇旧馆人之丧，使子贡脱骖赙之。骖乃拉车外套之马。　 冰寒：《旧唐书．盖文达传》载，盖文通学于刘焯，后通淹通经史，远胜于焯。尝曰：冰生于水而寒于水。　 青胜：《北史》载，李谧初师孔璠，后璠就谧请业。语曰：青出于蓝而胜蓝，师何常，在明经。十　四　盐

悲对乐，爱对嫌。玉兔对银蟾。醉侯对诗史，眼底对眉尖。风飁飁，雨绵绵。李苦对瓜甜。画堂施锦帐，酒市舞青帘。横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。两曜迭明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。

玉兔银蟾：均月之别称。　醉侯：唐人诗有“若使刘伶为酒帝，也许封我醉乡侯”诗句。　 诗史：唐元稹称杜甫诗善陈时事，法律精严，号为诗史。　帘：酒旗。　 横槊：《三国志》载，曹孟德破赤壁，横槊赋诗。孟德，曹操字。槊，画戟。　 引壶：陶潜《归去来辞》：“引壶觞而自酌。”　两曜：指日、月。 五行：金、木、水、火、土。　下润：《尚书洪范》：“水曰润下，火曰炎上。”

如对似，减对添。绣幕对朱帘。探珠对献玉，鹭立对鱼潜。玉屑饭，水晶盐。手剑对腰镰。燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐。夺槊至三唐敬德，弈棋第一晋王恬。南浦客归，湛湛春波千顷净；西楼人悄，弯弯夜月一钩纤。

探珠：即骊龙事，见前。　献玉：见子罕注。　玉屑饭：《古事苑》载，唐郑仁本游嵩山，见一人，谓曰：月乃七宝合成者，其缺处有三万人修之，吾数中一人也。因示以斧凿，既而取玉屑饭与之食，曰：此可延年。　 水精盐：《佩文韵府》载，崔浩尝论事，帝大悦，赐御缥醪酒、水晶盐，曰：味卿言如此盐酒。　 夺槊：《旧唐书．尉迟敬德传》载，尉迟敬德善使槊，帝令与弟齐王戏，敬德三夺其槊。　 弈棋：《晋书．王恬传》载，王恬，王导次子，常酒发傲客，弈棋称第一。

逢对遇，仰对瞻。市井对闾阎。投簪对结绶，握发对掀髯。张绣幕，卷珠帘。石碏对江淹。宵征方肃肃，夜饮已厌厌。心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。美剌殊文，备三百五篇诗咏；吉凶异画，变六十四卦爻占。

握发：《史记．鲁世家》：周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人。”　 掀髯：掀髯而笑。　石碏：春秋时卫国大夫。　江淹：字文通，南朝文学家，曾梦笔生花。　 宵征：《诗经．召南．小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”　夜饮：《诗经．小雅．湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”　 戚戚：忧惧。　谦谦：谦逊。十　五　咸

清对浊，苦对咸。一启对三缄。烟蓑对雨笠，月榜对风帆。莺睍睆，燕呢喃。柳杞对松杉。情深悲素扇，泪痛湿青衫。汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。破的而探牛心，豪矜王济；竖竿以挂犊鼻，贫笑阮咸。

三缄：《孔子家语．观周》：“孔子观周庙，有金人三缄其口，而铭其背，曰：‘古之谨言人也。’”　 睍睆：美好貌。《诗经．邶风．凯风》：“睍睆黄鸟，载好其音。”　 呢喃：《韵略》：“呢喃语不了。”又燕语。　素扇：汉斑婕妤《怨歌行》诗：“常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情终断绝。”　 青衫：白居易为江州司马，作《琵琶行》诗云：“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”　 四姓：东汉外戚樊、郭、阴、马四姓。见《后汉书．明帝纪》。永平九年，为四姓小侯开立学校，号四姓小侯，置五经师。　 三监：周武王使三叔监于纣子武庚之国，三叔反助武庚为敌以叛周。　 破的：《晋书．王济传》载，王恺牛名八百里骏，王济请以钱千万与牛对赌。济先射，一发破的。因据胡床叱左右曰：速探牛心来。须臾而至，割之而去。　 竖竿：《晋书．阮咸传》载，阮咸字仲容，居道南，诸阮居道北，北阮皆富。七月七日盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻禈于庭中曰：未能免俗，聊复尔耳。

能对否，圣对贤。卫瓘对浑瑊。雀罗对鱼网，翠巘对苍崖。红罗帐，白布衫。笔格对书函。蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖，王家能×有巫咸。溪叟新居，渔舍清幽临水岸；山僧久隐，梵宫寂寞倚云岩。

卫瓘：字伯玉，晋尚书令，善草书。　浑瑊：唐人，年十一善骑射，官至尚书同平章事。　 巘：高山。　誓清：《晋书．祖逖传》载，祖逖初北渡江，击楫誓曰：不清中原而复济者，有如此水。　 巫咸：传说中的神巫。《姓氏谱》：“咸山，西夏县人，学术之士，为商大戊相。”

冠对带，帽对衫。议鲠对言谗。行舟对御马，俗弊对民碞。鼠且硕，兔多毚。史册对书缄。塞城闻奏角，江浦认归帆。河水一源形弥弥，泰山万仞势岩岩。郑为武公，赋缁衣而美德；周因巷伯，歌贝锦以伤谗。

鲠：古有骨鲠之臣，言不从众也。　碞：不守规矩。《书经．召诰》：“王不敢后，用顾畏于民碞。”　 硕鼠：大鼠。《诗经》有《硕鼠》篇。　兔毚：大兔。《诗经．小雅．巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”　 弥弥：水深且满。《诗经．邶风．郀有苦叶》：“有弥济盈，有鹭雉鸣。”　 岩岩：高峻。《诗经．郑风．龠宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”　缁衣：《诗旧说》载，郑桓公、武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，作缁衣以美其德。　 贝锦：巷伯，寺人之官，名孟子。幽王时有被谗遭宫刑者，乃作贝锦之诗以伤之。

卷 三

【平仄】平对仄，仄对平。反切对分明。有无对虚实，死活对重轻。上去入声为仄韵，东西南字是平声。

【武法】实对实，虚对虚。轻重对偏枯。留心勤事业，满腹富诗书。古人已用三冬足，年少今开万卷余。

【五音】寻义理，辨声音。呼吸对调停。角宫商徵羽，牙齿舌喉唇。难呼语气皆为浊，易纽言辞尽属清。

三冬：三个冬季，即三年。《汉书．东方朔传》：“年十三学书，三冬文史足用。”　 角宫商徵羽：古乐五声音阶的五个阶名。也称五音。

【天文】天对地，地对天。天地对山川。清风对皓月，暮雨对朝烟。北斗七星三四点，南山万寿十千年。

【地理】泉对石，水对山。峻岭对狂澜。柳堤对花圃，洞壑对峰峦。舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。

【时令】春对夏，夜对晨。夏至对秋分。重阳对七夕，上巳对清明。三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。

重阳：农历九月九日。　七夕：农历七月七日。　上巳：农历每月上旬的巳日，三月上巳为汉代节日。

【国号】今对古，汉对唐。五帝对三皇。晋齐韩赵魏，吴蜀宋陈梁。虞夏商周为四代，禹汤文武是三王。

【人伦】夫对妇，主对宾。父子对君臣。兄弟分内外，朋友别疏亲。日用三纲扶世道，天常五典叙彝伦。

【宫室】楼对阁，寺对宫。庭院对垣墉。千门对万户，屋角对亭中。画栋雕梁风殿阁，明堂净室月帘栊。

晋齐韩赵魏：战国时代的几个主要诸侯国名。　吴蜀宋陈梁：三国吴、蜀，南北朝南朝宋、陈、梁。　 内外：妻之兄弟称为内兄、内弟。表兄弟称外兄、外弟。又同母异父弟也称外弟。　 三纲：谓君臣、父子、夫妇之道。所谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，是封建社会的一套教条。　 五典：又称五伦、五常。封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。

【器用】书对画，瑟对琴。笛韵对钟声。宫箫对塞管，晓角对寒砧。炳耀斗牛横剑气，清冷山水作琴声。

【鸟兽】莺对凤，雁对莺。犬吠对鸡鸣。龙吟对虎啸，社燕对秋鸿。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。

【花木】松对柏，柳对花。紫萼对红葩。葡萄对橄榄，石竹对山茶。翠麦舞风千顷浪，红桃映日一川霞。

剑气：宝剑的光芒。　斗牛：二星宿名。《太平御览．雷焕别传》：“晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕见之乎？焕曰，此宝剑气。”　 “蝴蝶梦”二句：出唐崔涂《春夕旅怀》诗。

【人事】忧对喜，性对心。意气对胸襟。吟怀对饮兴，思浅对情深。逆旅羁怀藏万斛，佳人娇态笑千金。

【身体】头对面，口对身。白发对红唇。咽喉对肺腑，目盼对眉颦。玉骨琼肌非俗子，朱颜绿鬃尽佳人。

【衣服】衣对袖，舄对巾。衣褐对书绅。罗帏对珠履，束带对铺茵。礼乐衣冠由上国，文章黼黻美吾身。

舄：鞋。单底为履，复底而着木者为舄。　书绅：把要牢记的话写在绅带上。绅，大带子。见前注。

【珍宝】犀对象，玉对金。玉殿对琼京。琉璃对玳瑁，玉烛对银灯。融融春近冰消玉，凛凛冬来雪积琼。

【饮食】茶对酒，饭对羹。美酿对香粳。烹羔对脍鲤，煮茗对调羹。蓴菜久思犹客旅，盐梅相和待公卿。

【文史】经对史，赋对诗。传记对文词。易奇对书奥，训诂对箴规。五行俱下读书日，一举成名射策时。

蓴菜：即莼菜。晋张翰思念故乡蓴菜鲈鱼脍，乃辞官归里。　盐梅：咸盐和酸梅，为调味之品，用以喻整治国政。《尚书．说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”此为殷高宗命傅说为相之辞。后来诗文中常以盐梅指宰相或职权相当于宰相的人。　 易奇：《易经》奇诡。　书奥：《书经》深奥。　训诂：解释古书字义。　 箴规：规谏，劝告。　射策：汉代取士，有射策、对策之制。射策由主试者出题，写在简策上，分甲、乙科，列置案上，应试者随意取答，主试者按题目难易和所答内容而定优劣。上者为甲，次者为乙。射，投射之意。

【声色】声对色，影对光。柳影对花香。山形对水势，世秀对天芳。去国心如砧韵碎，思乡梦与角声长。

【五色】黄对黑，白对红。碧草对青松。朱颜对绿鬓，彩蝶对黄蜂。鸳鸯丹墀先俊彦，貔貅紫塞上英雄。

【数目】三对五，万对千。四季对三元。孤秦对两汉，万寿对千年。春过园林花一梦，日长庭院柳三眠。

俊彦：才智杰出的人。　貔貅：本为猛兽名，喻勇猛之士。　紫塞：北方边塞。晋代崔豹《古今注上．都邑》：“紫塞，秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”　 三元：唐代称农历的正月、七月、十月的十五为上元、中元、下元，合称三元。　 三眠：柽柳(一称人柳、三眠柳)的柔弱枝条在风中时起时伏。《三辅旧事》：“汉苑中有柳状如人形，一日三眠三起。”

【干支】商太甲，李长庚。甲坼对丁宁。庚申对甲子，亥往对寅行。黄甲榜中曾分甲，白丁眼里不知丁。

【卦名】乾对巽，坎对离。小过对中孚。同人对大有，既济对明夷。革面小人长蹇蹇，恒心君子屡颐颐。

【方隅】南对北，北对东。东里对南宫。山南对岭北，东日对西风。星光灿灿皆朝北，水势滔滔必向东。

商太甲：太甲，商王名，成汤之孙。　李长庚：长庚，金星别名，亦曰太白。李白字太白，自号李长庚。　 甲坼：外壳裂开。《易》：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”　 丁宁：叮嘱、告戒。　白丁：平民，没有功名的人，犹言白身。　 不知丁：目不识丁，丁字是最易识之字，尚且不能认，形容人一字不识。　“乾对巽”七句：其中乾、巽、坎、离、小过、中孚、同人、大有、革、蹇、恒、颐等，均为八卦中六十四卦的卦名。

【半虚半实字】中对外，后对前。月下对云边。山头对谷口，圃内对林间。檐外松杉滴清露，门前桑柘起寒烟。

【又】长对短，盛对衰。大小对高低。古今对终始，否泰对安危。数盘棋罢收成败，一幅书藏息是非。

【如似】疑对讶，似对如。似玉对如珠。如烟对似火，似盖对如梳。一川杨柳如丝袅，十里荷花似锦铺。

【重叠】重对叠，叠对重。岌岌对溶溶。依依对灼灼，喔喔对雝雝。云头艳艳开金饼，水面沉沉卧彩虹。

【虚字】然对则，乃对于。往矣对归欤。历然对彰若，乐只对凄然。仁君似此之至也，廉吏如斯而已乎。

【通用】堪对可，乍对将。欲绽对初芳。偏宜对雅称，所愧对何妨。低昂北斗夜将半，断续西风天正凉。

否泰：六十四卦中的两个卦名。否是坏的卦，泰是好的卦。《易．杂卦》：“否泰，反其类也。”　 岌岌：高耸貌。《楚辞．离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”　 喔喔：公鸡啼叫声。　雝雝：鸟和鸣声。《诗经．邶风．郀有苦叶》：“雝雝雁鸣，旭日始旦。”　 金饼：喻太阳。

【巧对】汾水鼎，岘山碑。虎豹对熊罴。镜花对水月，青眼对白眉。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。

【勤学】歌对读，偶对联。勤读莫迁延。成名应有日，得志可朝天。绿裙著处君恩重，黄榜开时御墨鲜。

【得志】新进士，好男儿。得志便扬眉。琼林恩赐宴，玉殿御颁诗。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。

汾水鼎：汉武帝元鼎元年，在汾水得到一个宝鼎，藏于甘泉宫。　岘山碑：晋羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳。祜死后，他的部属在岘山他生前游息的地方，建碑立庙，每年祭祀。见碑者无不流泪。杜预因称此碑为“堕泪碑”。　朝天：朝拜皇帝。意谓在朝廷任大官。　进士：《礼．王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王而升诸司马，曰进士。”指可以进授爵禄之人。历代科举考试殿试优秀者称进士。　 龙虎榜：唐代贞元八年，欧阳詹与韩愈、李观、李绛等二十三人于陆贽榜联第。詹等皆有文名。时称龙虎榜。后因谓会试中选为登龙虎榜。　 凤凰池：亦称凤池。禁苑中池沼。魏晋南北朝设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为凤凰池。权重在尚书上。

命运和运气

昨日和朋友们聊天，本是高兴的事儿，大家欢聚一堂，享受人间天伦之乐嘛。谁不希望各自的朋友过得快乐，谁不希望自己也过得风风光光的、谁都想冒个尖儿什么的，虚荣、好胜，人之常情不以为怪。

娱乐之余友人谈到了运气和命运，言谈之中可以看出其人命运多舛，久经风霜、多愁善感心灵深处一定会有不少创伤。话虽不多但触及本人的心灵不安、引起共鸣、怜惜之情由然而升。言语之中就能判断出此人的内心深处的心灵创伤，是难以愈合的、压抑、悲观、情绪的波动会导致他或她对人世间行为和言论错误的理解和幻想……

有时我也在天真地想：为什么他或她过得比我好？为什么他或她人头狗样的会当领导？为什么别人的家庭过得幸福美满我怎么运气不如人？为什么他或她的经济收入高我好几倍？为什么我会失业或下岗？为什么我对他或她比对自己还好即换回的是狼心狗肺……总之十万个为什么都问到了，始终得不到圆满的答案。

我迷茫、我失态、我痛苦、我流泪、我要发泄、我要向苍天呼喊：老天啊！你为什么不公？老天爷！你睁开你的眼睛吧……

聚会的兴奋一股脑儿的全部烟消云散，拚命地开动大脑所有的细胞去寻找那永远末知的答案……

​认命吧！命是父母给的，它流淌着A与B、C与D结合的血脉相融，产生了A型B型、AB型、O型的血型，自然就产生了人类也产生了不同的性格和情感。

命，命理天书说得好，什么乾坤八卦术、什么诸葛亮称命术、又是什么易经全书、周易。看看街头那些算命先生……见他们的鬼去吧。

运，即运气。人一生当中有三大运，分别为二十岁左右、三十四五至四十二三左右、五十至六十左右，好运会降临的，上帝对任何人都是公平的：给予天、给予地、给予思想、给予白天和夜晚、给予春、夏、秋、冬。只不过是人与人之间的社会分工、地位不公平而己。

运，我只认为是机会或者叫机遇。

机遇并不是一成不变的，广澜的宇宙空间随着时间的轮回，都会给每一个人洒下一点爱的，只不过是你有没有准备好、用什么样的态度去接受它，用什么样的理念去理解它、又会怎样的想方设法地牢牢抓住它，不让它从你身边悄然地飘浮而去……

运，分好运坏运。

好运的到来当然皆大欢喜、手舞足蹈、似乎天地间的一切权力都应该归自己掌握，故而产生了玩世不恭、花天酒地、挥金如土。自然就产生了人世间的不公平。

坏运，坏运来了并非坏事，也并非是好事。要一分为二地看待这个问题，人非神仙有先知先觉、预测到自己的未来，什么时间恶运会降临到自己的身上。他总是喜欢悄悄地、没有预知的突然冒出来，给你来个措手不及，处理不当很可能会遇到灭顶之灾，轻则伤皮、重则伤骨，给你经济上、物质上、心灵上以不可恢复的众创。

坏运的打击，使人忧郁、悲伤、痛苦、流泪，但他又磨练了了人的意志、使人变得坚强、拚搏、学会了思考、和防御突发事件的发生。凭借自身的感觉来保护自己的切身利益，不再受到伤害，所以就产生了经验。一代传与一代来避免因突发事件的发生因而措手不及。

古人云：“人过七十方知天命”。

也就是说人的命运到七十基本就不会再有变化了，定型了。生老病死天说了算了。谁还能去和天去争高低？社会地位在高、银票在多，也避免不了死神的接触，和亲吻。

朋友有句话说得我特别的忧虑，“人都老了还有什么好等的？运气和人的命运差不多。不觉得乐怎么办？”简单的一句话包含了对生活的信心不足和对人世间的不满，和生活工作的不顺心。人要学会自娱自乐的技能，在娱乐中忘情地发泄。

清醒的头脑会使你更加理智地处理各种矛盾，缓解生活、工作中的不如意和压力。要学会审时度势的技巧，才能百战百胜顺利地巧渡难关。

难，谁敢说自己从来没有遇到过困难、谁也不敢说他什么困难都是自己一个人处理的，要学会分解、学会倾诉、要学会克服，学会分享。要学会培养感情、培养忍耐性、培养谦和的个性、培养与世无争的好的心情，克服自身的任性。要学会耐心，耐心等待着机遇的到来，看准机遇紧紧地抓住它别让它从你面前飞走。

玩，不能伤志。适合的机会适当的娱乐能放松紧张的神经系统，但不能影响家庭的和谐、和家务事的处理、及孩子的教育。更不能放松自身学习的机会。很多的机遇、运气都是在自已充分准备的前提下，飘逸而来。机会只会亲吻有准备的人！

假如你曾经失去了良好的机遇，不别后悔、不别悲伤、失去就失去了。时光不会倒流，只有用我喜欢讲的平常心在去耐心的等待。不可强求，欲速则不达。 运气是会来的，每个人都会得到自己应该得到的那份运气的。

对诸葛亮的质疑一直不断，他为何仍是千古第一忠臣？

作者：我方专栏专家南门太守

诸葛亮被称为封建时代的第一忠臣，这个“忠”，内容其实很丰富，不是对刘备父子的“私忠”，诸葛亮的“忠”是“公忠”“大忠”。忠于国家，忠于人民，忠于事业，这是诸葛亮的“忠”。

一、活在人民心中

诸葛亮，蜀汉丞相，史书中称他为“伏龙”，小说中称他为“卧龙”。龙，《说文解字》说：能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

诸葛亮已经离世近1800年了，世人对他的纪念和评论从未间断。《襄阳记》记载，诸葛亮归葬定军山不久，蜀汉各地民间祭祀诸葛亮活动便开始，各地纷纷向朝廷请求为诸葛亮立庙祭祀。但这与礼制不符，所以朝廷没有批准。根据汉朝礼制，臣子当配享太庙，也就是列席于帝王庙堂里，祭祀应前往太庙。诸葛亮不是帝王，为他立庙不符合礼仪。

太庙庄严，普通百姓又去不了。于是，当时有很多百姓在清明节以及诸葛亮祭日等节令时在道路边私祭。《襄阳记》记载：“百姓遂园时节私祭于陌道。”这种民间祭祀活动越来越多，蜀汉步兵校尉习隆、尚书郎向充便上表后主，再次请为诸葛亮立庙祭祀。蜀汉景耀六年（263），后主刘禅下诏为诸葛亮立庙于沔阳，这就是今天陕西省汉中市勉县的，也是全国最早的官立。沔阳新建不久，曹魏镇西将军钟会便率军攻占了汉中。虽是敌对的双方，邓艾对诸葛亮也相当尊敬，特意到祭祀，命令全军将士不得在诸葛亮墓地附近放牧砍柴。

后来，为诸葛亮立庙祭祀之风由沔阳传到汉水中游的襄阳以及蜀中各地，诸葛亮曾生活过、去过的地方，大都修建起。保存至今的就有十多家，这在古代名人中是绝无仅有的。西晋泰始十年（274），《三国志》的作者陈寿向晋武帝进呈《诸葛氏集》，其中说到百姓对诸葛亮的追思，说梁州、益州的人，“黎庶追思，以为口实。至今粱、益之民，咨述亮者，富犹在耳。”这种风气一直沿续到以后历代，晚唐时孙樵云曾说，诸葛亮已经死了500年，百姓对他的思念和纪念仍然很隆重。在宋代大诗人陆游的诗文中，也多次提到清明节汉中等地对诸葛亮的民间祭祀。

与祭祀活动相映衬的，是有关诸葛亮的民间传说逐渐盛行。《晋书》五行志曾记载诸葛亮去世前一年，江阳到江州一带有鸟从江南飞渡江北，不能达，坠水而死的有上千只，民间认为这是孔明身死五丈原的预兆。 有一本叫《异苑》的杂著，说蜀郡临邛县有一口火井，汉室兴盛时火焰旺盛，到后汉桓、灵之际，国运渐衰，火势也渐微。后来诸葛亮到这个地方看过一眼，火势立即恢复了旺盛，诸葛亮死后，这口火井随之渐弱，到蜀汉灭亡的那一年，人们把火投进去，火井反而灭了。

在大量民间传说中，诸葛亮都是智慧的化身，他能逆知数百上千年的后事，比如隋唐时期流行在滇、黔一带的故事，说孔明逆知隋朝大将史万岁远征云南的事。《蜀古迹记》中记载了诸葛亮准确预见了800年后北宋曹彬入蜀欲毁等离奇传说。《蜀破獍》中记载诸葛亮竟能预知明末清初张献忠拆毁成都东门锁江桥塔而后殒命。这些传说折射出一种心理倾向，表现出历代百姓对诸葛亮的尊重和神往。

二、官方地位崇高

与民间私祭盛行一样，历代朝廷都给了诸葛亮以很高的地位。在晋朝，封诸葛亮为武兴王。在唐朝，封诸葛亮为封武灵王，并赐庙。由于李靖等人的推崇，诸葛亮的军事才能也被大家公认，唐朝官方设武庙，从历代军事家中选出10位，称为十哲，入祀于武庙，整个汉末三国乃至两晋只有诸葛亮一人入选。

到了宋朝，赐诸葛亮英惠庙，加封号仁济。宋朝官方沿袭唐朝设武庙的做法并扩充了享受祭祀者的阵容，把张辽、邓艾、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、杜预、羊祜等汉末三国名将扩充进来。但上述三国名将的等级为七十二将，而诸葛亮仍然是十哲之一。宋朝官方还在定军山武侯墓置守冢三户，以表彰其功德。

元朝，追封诸葛亮为威烈忠武显灵仁济王。明朝初年，朱元璋钦定帝王庙，从历代选从祀名臣37人，其中就有诸葛亮。清朝不但下令将许多纪念诸葛亮的胜迹古祠加以整修建新，供人瞻拜，而且每年春秋祭祀孔庙时以诸葛亮从祀。

三、拥有众多重量级粉丝

在对诸葛亮一生功绩的评价方面，历代以来也都有过热烈的讨论。有人做过统计，至今保存的截止清代以前关于诸葛亮的评论、考证等有400多篇，涉及180多人。其中包括：晋武帝、隋文帝、唐太宗、康熙、乾隆等帝王；程頣、朱熹、王夫之、章太炎等学者；李白、杜甫、苏轼、陆游等文学家；岳飞、文天祥等爱国将领。他们几乎都是诸葛亮的“粉丝”，对诸葛亮的评论，范围之广、规格之高在三国历史人物中首屈一指。

《三国志》对诸葛亮的评价较早也较为全面，肯定了诸葛亮的治政才能，对于他公正、勤勉的品德更是给予大力推崇。司马懿的孙子晋武帝司马炎是诸葛亮的崇拜者，司马炎曾与属下讨论诸葛亮治国之策，对诸葛亮的才能和品德非常钦佩，感叹道：“我要是有此人来辅佐，哪能像现在这么累？”

诸葛亮年轻时自比管仲、乐毅，《艺文类聚》收录西晋张辅所作《乐葛优劣论》，对乐毅和诸葛亮二人文治武功方面的表面进行比较，最后得出结论：诸葛亮有文武之德，奇策泉涌，智谋纵横，又恩泽布于百姓，他的历史地位不仅比乐毅高，更可以与伊尹、姜尚相比。东晋南渡，君臣常叹“举目见日，不见长安”，所以心中常思念两汉，对于诸葛亮辅弼蜀汉、抗拒北方曹魏的事迹给予推崇，常产生“再生孔明”的愿望。南朝因为与蜀汉同姓，又同属偏安一隅，所以对诸葛亮的推崇又更进一步，前秦的符坚遇到王猛，曾以刘备与诸葛亮的遇合相比拟。

隋朝结束南北的局面，国家重新走向一统，面对百废待举，渴望尽快恢复秩序，诸葛亮的治蜀经验受到大家的重视，对诸葛亮的治国能力给予高度评价。唐朝虽然以曹魏为正统，但仍然把诸葛亮看作是忠臣、贤相，备受尊敬和称颂。一向主张以史为鉴的唐太宗李世民多次与臣下讨论诸葛亮，对他的治政、治军才能给予很高评价，希望总结诸葛亮留下的经验，对于当朝治政有所帮助。《新唐书》记载，李世民曾经问群臣：“魏征和诸葛亮哪一个更优秀？”有人回答说诸葛亮才兼文武，魏征比不了。唐太宗不同意，认为魏征更胜一筹。李世民当然有褒举当代人的意思，但从中可以看出诸葛亮在他心目中其实分量也很重。

宋朝主张重文轻武，但文治不行、武功欠佳，大家对诸葛亮又产生了新的关注，各种评价数量明显增加，司马光、程頣、朱熹等对诸葛亮多持推崇歌颂的态度。司马光编纂《资治通鉴》时采用《三国志》《晋书》的记事和议论，对诸葛亮多有很高评价。程頣认为诸葛亮是明哲君子，如果不死，再有3年就可以灭掉魏国。朱熹更将把诸葛亮和禹、汤、颜子、孟子相提并论，认为诸葛亮“天资甚美，气象宏大”。

元明清以后，由于话本、小说、戏剧等艺术的兴起，诸葛亮的形象逐渐圣贤化、神仙化。清人毛宗岗评诸葛亮为古来贤相中第一奇人，说诸葛亮与管仲、乐毅比才能更强，与伊尹、姜尚相比，兼有他们二人的才能。康熙皇帝赞叹道：“诸葛亮说鞠躬尽瘁、死而后已。做为人臣，也就是诸葛亮能做得到。”乾隆皇帝还亲自撰文《蜀汉兴亡论》，对诸葛亮推崇备至。由于有皇帝的的倡导，为诸葛亮编纂文集、以诸葛亮为题著书立说在清代成为风气。

四、质疑声也一直不断

但是，人无完人，诸葛亮也一样。《三国志》在高度肯定诸葛亮的同时，也指出诸葛亮军事方面存在不足，尤其关于诸葛亮“应变将略，非其所长”的评价对后世影响很大。《三国志》的作者陈寿30岁后到晋朝作官，作为晋臣，他自然有政治忌讳的顾虑，指出诸葛亮的不足是可以理解的。《华阳国志》评论诸葛亮虽然个人能力突出，但也指出：“诸葛亮虽资英霸之能，而主非中兴之器。”

晋朝人孙盛曾评论诸葛亮刑法峻急，但对于等人却有失纵容，得出诸葛亮失于政刑的结论。南北朝时崔浩曾作《论诸葛武侯》，对诸葛亮提出全面批评：不仅认为他军事才干平平，而且不合时宜，看不清当时的大局，同时又严威切法，个人品德也无善可陈，崔浩认为诸葛亮不能与管仲、萧何相提并论。崔浩可能是全面否定诸葛亮的第一人，但他的文章充满了论点，缺少论据和说理，只是一味否定。宋朝时，苏轼、苏辙父子在对诸葛亮称颂的同时也有一些批评，主要集中在诸葛亮北伐决策失当以及治蜀政策不足等方面。

近代以来，诸葛亮始终是热议的对象，随着讨论和研究的进一步深化和细化，以及新观念和方法的引入，对诸葛亮又有了新的认识，甚至掀起了一股“重新认识”诸葛亮的潮流。甚至有人提出，要把诸葛亮拉下所谓的“神坛”。

五、对诸葛亮的质疑

归纳一下，质疑诸葛亮的观点主要有集中在以下几个方面：

一是人生目标有误。诸葛亮自比管仲、乐毅，但他们二人生活在春秋战国时代，那时周天子只是形式，诸侯割据，国家并未统一，管仲、乐毅的才能体现在帮助诸侯争雄争霸上。诸葛亮生活的时代是东汉，国家是统一的，即使后来出现割据称雄的局面，但统一是历史发展的趋势，诸葛亮助刘备割据，抗拒统一的潮流，所以他的政治方向从根本上就错了。

二是隆中对策有天然缺陷。诸葛亮为刘备提出规划，核心是跨有荆、益二州，之后两路出击曹魏，还需要等待曹魏内部发生变化，这些条件规定得太多，对于刘备来说很难达到。作为一份战略规划书，可操作性才是最重要的，蜀汉最终失败，与诸葛亮的这种规划上的缺陷有关。

三是北伐不自量力。以当时魏国和蜀国的实力进行对比，蜀国战胜魏国是不可能的，诸葛亮无视这一现实，连年北伐，给蜀国带来了极大的负担，老百姓苦不堪言，蜀国国力因此更加衰弱。

四是北伐策略失误。魏延提出子午谷计划，主张奇兵突袭，这是弱国战胜强国的有效手段，诸葛亮不予采纳，而把攻击的重点放在祁山和陇右，导致大功未成。

五是用人存在失误。诸葛亮不注意新人的培养，平时又不会授权，事必躬亲，不利于人才的成长，所以他死之后蜀汉人才凋落。具体的用人方面，刘备提醒他马谡不能重用，他力排众议给予重用，结果酿成大祸，魏延、李严等都是刘备生前欣赏的人，结果诸葛亮都不予以重视，有打击对手、排斥他人的嫌疑。

六是对夷陵战败负有责任。夷陵之战虽然是刘备发起和指挥的，但诸葛亮身为丞相，没有竭力阻止，没有尽到责任，结果造成惨败。

七是借孙吴之手杀关羽。诸葛亮考虑到后主接班后关羽不好控制，所以一心除掉关羽，关羽兵败，诸葛亮坐视不救，导致关羽被杀。关羽死后，诸葛亮又劝刘备杀刘封，意图相同。

近年来对诸葛亮持非议、否定立场的观点大体如上。其实，有相当多的观点其实并无新意，只是对历代以来在赞颂、褒扬诸葛亮的同时存在的一小部分批评观点的重新提出。

六、站在历史角度看诸葛亮

必须说，诸葛亮不可能十全十美，加之历史的局限性，要求他的一生完全符合现代人的标准和要求是无法做到的。

关于诸葛亮的政治选择，很难要求诸葛亮在当时就看出来谁是历史发展的动力、谁又是阻力。诸葛亮生活的时代，国家名义上统一，实质上割据，与春秋战国并无两样。某种程度上，诸葛亮追随刘备致力于兴复汉室，也是渴望国家走向统一的一种实际行动。

关于隆中对策，其总体上是科学的，前人已有很多评论，如果不是荆州意外丢失，其实现的可能性也相当高。不能从结果倒推，历史除了必然性之外，还充满了各种偶然性。

关于北伐的决策和战略，历代以来有许多不同看法，仁者见仁，智者见智，可以继续争鸣。但是，作为蜀汉的托孤大臣，诸葛亮继承先帝遗志，不贪图安逸享受，励精图治，竭尽全力进行北伐，无论成绩如何，其精神和毅力都是应该称赞的。

关于蜀汉的人才不如曹魏，根本在于其人口规模不在一个等量级，选才的范围首先小很多。诸葛亮的一生，还是很重视人才培养的，发现了一批人才，这些人的能力在实践中也得到了印证。诸葛亮治蜀其实开始于刘备死后，刘备生前，诸葛亮未开府，重要事情包括人事安排取决于刘备，诸葛亮是参谋和助手。刘备死后，诸葛亮开府治事，但很快就去北伐了，一驻汉中就是8年，中间再未回成都，成都方面主持的日常事务的，前期是张裔，后期是蒋琬，虽然他们都能贯彻诸葛亮的治政精神，但对诸葛亮来说，当时毕竟北伐是首要任务，其他都为此让路，在那种情况下，人才发掘培养难免受到一定影响。

关于夷陵之战，诸葛亮其实能发挥的作用有限，刘备那时已正在气头上，谁劝都没用，其责任不能由诸葛亮来负。关于借刀杀关羽之事，根本经不起推敲。

仔细分析对诸葛亮的批评观点，有一部分还是有些道理的，因为诸葛亮不可能不存在缺点和不足，但是在批评的方法上，有的人有意无意地混淆了宏观和微观，往往通过一件事就彻底否定一个人，不够科学。还有不少批评者，对史籍了解不够准确全面，一会儿引用史料，一会儿说的是演义和传说，这种批评有失严肃。

七、一生忠贞，万世景仰

尽管有杂音，但难掩诸葛亮的光彩。诸葛亮已经成为公认的封建时代第一忠臣，这个忠，不是对刘备父子的“私忠”，而是“公忠”“大忠”。

诸葛亮忠于国家，他致力北伐，渴望统一，是对国家的大忠；

诸葛亮忠于人民，他爱护民生，珍惜民力，虽然不得已用兵，但时刻注意减轻百姓负担，因此才会在当时就受到人民的爱戴；

诸葛亮忠于事业，他一生勤恳，孜孜以求。

诸葛亮生前罢黜了一批人，原因各不相同，其中的是非曲直后人还可以继续评说，但因此说他是实施权谋，并没有说服力。

诸葛亮的弟弟诸葛均随他入蜀，名不见经传，事迹湮没无闻，没有活跃于政坛。诸葛亮的养子诸葛乔和其他官员子弟一样到前线服役，独子诸葛瞻在诸葛亮死后虽然任要职，但能为国尽忠，受到赞扬。如果诸葛亮另有企图，成为司马懿那样的人，以他的地位和影响力是不难做到的。要是那样，诸葛均、诸葛乔、诸葛攀早就被培养成司马师、司马昭、司马炎那样的接班人了。

诸葛亮以节俭治家，在写给李严的一封信里，诸葛亮说说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”诸葛亮临终前向后主最后上表，说自己在成都“有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶”。以诸葛亮的权力、官职和爵位，只要稍多一些私心，就不会只有这么一点儿财产。

桃李不言，下自成蹊，事实胜于雄辩。在人们看来，诸葛亮不仅具备治国治军的突出才能，又有济世爱民、谦虚谨慎、廉洁奉公的品格，为后世树立了榜样。诸葛亮的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等为帝王、将相以及普通百姓的称颂。

在古代，被朝、野两方面同时接受的人并不多。又被朝、野两方面同时推向最高位置的人，可以称为神一样的存在，诸葛亮就是这样的人。人们从不同的角度称赞诸葛亮，使他成为帝王心目中理想的人臣、人臣治国理政的榜样和普通人平时学习的楷模。

参考资料：《三国志》、《华阳国志》、《蜀古迹记》

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诸葛亮在《三国演义》中，被后人所歌颂的几点人格特征

前言：在电视剧《三国演义》中，众多的历史人物被广大的观众们熟知，奸勇有谋的曹操、义薄云天的关羽、火烧连营的周瑜等等。其中电视剧中被塑造的最为成功的人物形象，无疑就是足智多谋的诸葛亮了。自罗贯中先生写《三国演义》以来，该作品一直为广大群众所传颂和喜爱。其中又以诸葛亮尤为著名。历史上如文天祥的《正气歌》“或为《出师表》,鬼神泣壮烈，陆游的《游诸葛武侯台》出师一表千载无,远比管乐盖有余”。都对诸葛亮赞赏有加。那么我们来看看诸葛亮都具备哪些超凡脱俗的特质，能让那么多的文人墨客们不惜笔墨。那么本文将从诸葛亮的工作态度、鞠躬尽瘁死而后已的情操、卓越的才能以及远大的政治抱负四个方面对诸葛亮的人物形象进行剖析，为读者们更好地了解诸葛亮这个历史人物。

诸葛亮的经典形象

对自己：严于律已、恪尽职守的工作态度和工作作风三足鼎立以来， 蜀国之所以会变得越来越强大，这跟当时健全的法条和制度是分不开的，当然也要靠执政者的仁政措施。这几点在诸葛亮身上可以说是都具备，做为最高管理者中的一员更重要的是具有务实、严于律己的优秀品质。我们以博望坡之战为例：曹操指派夏候惇、于禁等率兵十万，杀奔新野，为解新野之急，诸葛亮第一件事并不是如何调兵，而是如何用令“主公若欲亮行兵，乞假剑印”。由于剑印的确立，才使关、张二将用心听从诸葛亮的指挥。望坡之战也是诸葛亮辅佐刘备的第一战，也是俗谚“新官上任三把火”的第一把火。他首先做的是用制度约束住人，也就是俗话说的无规矩不方圆。而后再按部就班的调兵遣将。经过这场战争的胜利更是让关羽、张飞等人对诸葛亮也愈加敬重。另一点佐证是诸葛亮不恃才自傲，为维护汉室天下，他做到对内实行法制，赏罚严明，对犯法人不管其地位高低，功劳大小和自己关系亲疏都要依法惩治。李严是蜀国重臣之一，他在一次督运粮草、器械中误了期限，为了逃脱罪责，竟假传皇上诏令命诸葛亮退兵，诸葛亮了解李严为一已之故废国家大事，立即予以严厉处分，而李严的独生子李丰颇有才能，他又任命李丰为长史。这正是罚了李严，并没有因为父亲有过错而埋没了李丰的才能。诸葛亮之所以法度严明，还在于他的以身作则。马谡做为一个军事要重员，在街亭之战中，由于居功自傲，不听王平劝告，失去了战略要地街亭，导致进取中原计划的破灭，针对此事，诸葛亮并没因马谡是重臣，又与自己私交甚密而废军法，最终挥泪斩死马谡。用孔明的话说：昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？令当斩之，而他的哭也体现出了他对汉室的忠贞，吾非为马谡而哭，吾想先帝在白城临危之时，曾嘱吾曰：“马谡言过其实，不可大用，今果应此言，乃深恨已不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”。而诸葛亮对此次战争的失误，不是只追究他人的责任了事，而是从自身寻找原因，他意识到这次战争的计划失误，是用人不当，为能使军法严明，他自作表文，令蒋琬申奏君主，请自贬承相之职。诸葛亮还知人善用，推举有才有志的人出来为官，那怕是敌方阵营中的人才，他也要千方百计收他归顺，象老黄忠、魏延，最令人称颂的是计收姜维这个有智之士，都显示出他的过人之处。作为一个封建社会的将相能做到这一步十分难能可贵，这也是他被人们广为传颂的原因之一。关于马谡事件能够反映出两点:第一诸葛亮事后对工作的防微杜渐、以免再次发生。第二是严于律己、奖罚分明的工作作风。

运筹帷幄的诸葛亮

对事业：对事业对国家的忠诚度，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚情操

《三国演义》作为一部历史题材的小说，它反映了乱世之中群雄之间的矛盾，并把这种矛盾描绘的有实感、有深思、一种身临其境的感觉，这也是罗贯中先生最为人称道的地方。故事中诸葛亮被塑造为智者和贤者的典型代表来塑造的，作为乱世当中的一代贤相，誓死效忠于刘备。并大篇幅的突出描写了他对刘备的那份忠贞。俗话说千里马常有而伯乐不常有。诸葛亮把刘备当做自己的伯乐，并用了自己的一生去报答他的知遇之恩，为蜀汉霸业立下了汗马功劳。刘备死后，他在极端困难的情况下独当一面。

胸有成竹的诸葛亮

诸葛亮为汉室天下鞠躬尽瘁，死而后已的精神，更为突出的表现在他的前后出师表上。在《前出师表》中，“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”这也是他分析了当时的形势，认为现在天下三足鼎立，益州又是穷困偏僻之地，在生死存亡的关健时刻，只要内臣和外臣忠心于汉室，将先帝的高尚品德发扬光大下去，亲贤臣，远小人，汉室兴隆指日可待了，如果不这样就会重蹈桓灵二帝的覆辙。又剖析自我，认为正是由于先帝不认为我出身卑微，还曾三次于草庐之中恳求我出山，令我十分感激。虽然自己奔波二十一年，取得了一些成果，但于先帝托付之任不敢有半点懈怠，因此我应该报答先帝之恩，忠于自己的职守，出师伐寇，兴复汉室的大业。在此基础上他指出了哪些大臣是可以依靠的，哪些大臣是必须疏远的，满纸忠义之心，读之使人泪下。《后出师表》中，“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？”这里诸葛亮分析了当时的实际情况，认为先帝身边虽然人才济济，伐贼还不能胜，而偏安蜀都，这是坐以待毙。伐寇，有人认为不可行，他认为这是可行之计，因此，他阐述了几个方面的不解，即：“蜀幅宇狭小，难以与敌国持久地抗衡，若不乘敌国空虚之时北伐，不仅不能实现先帝遗愿，而且可能导致坐以待毙。还有，蜀地人才匮乏，人才损失惨重，若不抓紧利用目前的人才资源，数年之后，就会丧失北伐中原的人才资源，就可能永远丧失北伐中原的机会；”等。于是他追述先帝的遗德，认为自己应该鞠躬尽瘁，死而后已。无怪乎唐朝大诗人白居易称赞说：前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。诸葛亮的高尚情操不仅表现在对汉室，也表现在对待部下的态度，从马谡的被斩到李严的降职，这些看来是被对方咬牙切齿的事，诸葛亮却处理的十分自然，使人心服口服，毫无怨言，其原因就是他的忠义之心和为人师表的心性，不为一已之私而废国家大事，君子犯法于民同罪。正是这样，他才赢得了上下的一致拥护，我们从不同的人，闻听诸葛亮的死讯后的反映，就可看出诸葛亮在人们心中的地位。如君主闻听到承相已亡的消息后，大哭不已曰：天丧我也，哭倒于龙床之上。“吴太后闻之，亦放声大哭不已，多管无不哀恸，百姓人人涕泣”。就算是被诸葛亮处分的蜀长水校尉、廖立和李严亦大哭，李严甚至忧郁病死，他们哭的原因是蜀国失去了一位贤相，一个国家的栋梁之材，可见诸葛亮的情操何等高尚。前人元微之赞孔明曰：拨乱扶危主，殷勤受托孤，英才过管乐，妙策胜孙吴，凛凛出师表，堂堂入阵图，如公全盛德，应叹古今无。

鞠躬尽瘁的诸葛亮

自身的才能：卓越的军事、政治、外交才能

《三国演义》将诸葛亮塑造成在政治和军事上拥有远大抱负、做人有着高尚的情操、外交上又有着舌战群儒的本领，活脱脱的被描绘成一个完人形象。他有感于刘备的知遇之恩，辅佐刘备，为共图霸业奋斗了一生。蜀汉的兴衰，三国之间的每一次重大的军事、政治斗争，几乎都与诸葛亮有密切的关系，显示了其经天纬地之才，精通军事、政治、外交的才能。

杰出的的政治家、军事家：诸葛亮在辅助刘备建立蜀国、打击豪强、任人唯贤、改善与西南少数民族的关系等许多方面都作出了巨大的贡献。我们从三十八回谈起，书的作者为突出诸葛亮的大智大勇，一开场就把他给描绘了出来。“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”。接着作者把玄德等人渴求拜见大贤的心情表露出来。诸葛亮初见刘备时便提出了拒蜀、联吴、抗魏的长远战略思想，显露了一个政治家远瞩的雄才大略，“将军欲成霸业，北让曹操，占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”。他所预见的这些情况是否正确呢？是否只是一个纸上谈兵的人物？作者接着就把诸葛亮超人智慧展现开来，略施小计，在博望坡用火攻大败曹军，终令关羽、张飞等人折服。刘备“三顾茅庐”请出诸葛亮，拜为军师，日夜操演军马。当年秋，曹操令夏侯惇为都督，于禁、李典、夏侯兰、韩浩等为副将，领兵十万，直奔新野，征讨刘备。 刘备闻讯后，立即召集将士，诸葛亮首次分兵派将，要求众将依计而行。夏侯惇与于禁引兵至博望坡后，刘备、赵云佯装败走。此时天色已晚，并刮起大风。夏侯惇只顾追击，不知不觉陷入埋伏圈内，四周突然燃起大火，杀声震起。一时间，四周芦苇全部燃着，火借风势，火光冲天。曹军自相践踏，死者不计其数。赵云又带兵杀回，夏侯惇带领部分军马突火而逃。此时，关羽见火起，出兵截住粮草，一把大火，粮草全部燃着。于禁、李典走小路逃脱。张飞见火起，领兵在博望城放火烧着辎重。夏侯兰、韩浩夺路逃脱。这一仗曹军死伤无数。刘备赢得了的第一次全胜。 这是孔明出山后打的第一仗。诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻大败曹军，终令关羽、张飞等人折服。史书有诗为赞：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”当然作为一个杰出的政治家、军事家，诸葛亮的智慧不是天生就有的，虽然书中某些地方对他的智慧进行了神化般的描写，但他在对待少数民族问题上，表现出宽容和睦的外交家风采的方面还是说明了他智慧的来源就是实践。蜀汉建国之后，刘备不听诸葛亮的苦劝，坚持要给二弟关羽报仇，以致夷陵大败，身死白帝城。蜀国正处于风雨飘摇之际，南中各路豪强又先后起兵叛乱，一时间南中诸郡并皆叛乱。非但如此，叛军还煽动少数民族首领孟获乘机叛乱。为了安定蜀国后方，诸葛亮亲率大军征讨，制定了攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下的策略来平定叛乱。南王孟获作为当地少数民族的首领，在当地影响甚广。为了能使孟获从内心诚服，诸葛亮又一次开创了战争史上的奇迹，将孟获七擒七纵，终于使孟获心悦诚服，也赢得了西南少数民族的民心。为后来的以夷制夷，推进少数民族地区的经济发展和社会变革，做出了重要贡献。出色的外交家： 在《三国演义》中，诸葛亮的外交风采也是占了很大的篇幅的，也是本书当中的一道亮丽的风景线。如“舌战群儒”，《三国演义》第四十三回写道，诸葛亮于赤壁之战前夕，到柴桑游说孙权与刘备联合抵御曹操，同孙权麾下张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢等文人儒士发生激烈口舌交锋。诸葛亮言辞犀利，“众人见孔明对答如流，尽皆失色”。此一情节为古今戏曲影视作品所渲染，成为烘托诸葛亮个人智慧的重要片断。这也充分体现了诸葛亮在外交上的风采。但如曹操取得荆州南下时，诸葛亮已经历过战争，对敌我双方的长处和弱点都已作了比较，而诸葛亮在其它的战争中之所以取胜，由于他对具体情况进行了调查的结果。如在几次战争中，诸葛亮事先实地观察地形，调查对方兵力部署，根据地形和客观实际情况，制定了有利的作战方案，击败了敌人，又如诸葛亮敢于使用空城计，就是因为他对敌方将领的情况作了分析，知道司马懿了解自己，“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分弄险的疑兵之计解除了危机，诸葛亮不但善于分析情况，而且善于解决问题，他不但满腹经纶，而且善于组织，他运筹帷幄，料事如神，又安详沉着，指挥若定，使诸葛亮成为了智慧的化身。因此，从这些地方可以看出，正确判断来源于实践，只有实践才能锻炼一个人。

劳心劳智的诸葛亮

远大的政治抱负

他的政治抱负，在书中很早就被作者铺垫好了。如在《三顾茅庐》中，刘备就在南阳的田间听到耕种的农民们高唱优雅的歌曲，他很惊讶这些农夫竟可以唱出如此高雅的田园歌曲，而农夫们告诉他，这些歌曲都是隆中的那位“卧龙”先生所做。从此我们可以看出，隐居时的诸葛亮，是和这些农民们经常交流接触的，他们一起劳动、一起耕种。在后来诸葛亮的《出师表》中，他也写道臣本布衣，躬耕于南阳。这也与他一贯事必躬亲的行事风格相一致。正是因为这样的经历，使诸葛亮有机会可以和广大的下层人民交流接触，并体味生产劳动的艰辛。对诸葛亮来说，这无疑是他非常重要的生活磨练和心理磨练。《三国志》中对诸葛亮的学习方法也提到过：“三人务于精读，而亮独观其大略。”这三人，是指徐庶、石广元、孟公威。也就是说此三人读书注重全篇不落的精读全部，而诸葛亮缺区别于他三人，只是总览大纲或粗略的观其大意。然而诸葛亮以这种独特的学习方式区别于徐庶等三人。这也印证了日后的诸葛亮，必定有着远大的政治抱负、统揽全局的价值观。对他而言，知识与学问，应该是拿来用的，而不应该是卖弄和应试的，这也在日后他的工作中体现的淋漓尽致。与此同时，诸葛亮还深入民间四处游走、关心政治局势，在体察民间的疾苦的同时，还会虚心向劳动人民学习风俗、生活、生产常识。在诸葛亮出山以后，在蜀国的工作形势和工作任务对他提出了更高的要求,他需要博览群书，对天文地理、农工算计、医卜星相、兵器机械等都要有相当的研究。诸葛亮不仅具有高远的理想和强烈的政治抱负,而且积极进取,为实现理想和抱负的行动百折不挠，直到累死在前沿阵地。他经历了许多挫折和磨难,如失荆州、败夷陵、刘备死、南中乱、多次出征祁山而无功。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心，鞠躬尽瘁，死而后已 ,便是诸葛亮一生的真实写照和总结。虽然有着远大的政治野心和报复，但纵观他的一生真的是壮志未酬。

诸葛亮前出师表

总之，诸葛亮在《三国演义》中作者给了他最完美的人设，并且他的形象也是全书塑造得最为成功的人物之一。读过《三国演义》的人，都会对他的料事如神，上通天文，下知地理，精通外交无所不能的个人能力所折服。以至于千百年来,诸葛亮这个历史人物一直受人敬仰，相比于他的智慧而言，他的死而后已的精神、远大的政治抱负也给后人留下了丰富的精神遗产。

参考文献：

罗贯中：《三国演义》

陈寿：《三国志》

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