八字排盘三藏算命(八字排盘三藏算命详解)

万字长文 || 西游记谁最老？我盘出了孙悟空的生辰八字！

我问过好多人一个问题，《西游记》开头讲的啥？大家都说，就是猴子从石头里蹦出来了呀。

这其实是《86版西游记电视剧》的开头，因为电视剧每个暑假都准时陪伴，深入人心，以至于大家都忘了西游记原著了。

其实翻开原著，在花果山之前，还有一大段艰难晦涩的文字，跟【天书】一样，我每次读都是自动忽略掉的，不知道还有多少小伙伴跟我一样…

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人、物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰......

已经有太多人解读过百回本《西游记》，直白的点不必多提。我准备逐字硬磕，挖掘出一些，我们普通人在现实生活里也能用得上的新鲜东西来~所以即便是再难懂的天书，那也得给大伙讲明白。

开篇其实也不是《西游记》作者原创，他引用了北宋著名大师邵康节《皇极经世书》中有关天地以及易经八卦的比喻，给西游记的世界观和时空观做了一个极富创造力的规划。弄懂了设定，就有了贯穿始终的线头，一些重要的出场人物，故事情节，关系脉络也就一目了然了。

大家好，我是嘟嘟，今天我们来盘一盘，西游记的【年轮】！

开篇诗先跳过去，因为跟天书内容是对应的。需要先读懂下面的天书，才能看的懂诗。

天书第一句，【盖闻天地之数】，有个小知识点：古代是没有标点符号的，不管多长的文章，都是一堆看的懂看不懂的字，排列组合在一起。所以古代读书，真的是一件相当有门槛的事，光认识字，也还刷不了微博，因为不会断句，还是不知道人家说的啥意思。

所以古代私塾都要从三字经学起来，因为三个字一句，最简单。

【盖闻天地之数】，要从【盖闻】断句，这两字意思就是，听人说，人家常说，之类。这个是文言文立论之前惯用的开篇语。

明代的小说也有很多常用语，比如：却说，话说，花开两朵，各表一枝，等等，类似现在的很久很久以前，意思就是各位听好了，这个叫嘟嘟的小伙要开始讲故事了。这个知识点，后面要考~

当然，明代白话文小说，已经有了小豆豆断句，方便列为看官阅读，大大降低了阅读门槛，也是他们能迅速流传的原因之一。

【天地之数，元，会，支】等等，都是化用了易经八卦的概念，作者先用一天十二个时辰来打比方，就是怕我们看不懂，很形象的说明了西游基本世界观之一，天地也是会周期性变化的。

注意这不是说天地有寿命，天地没有寿命，但是有【数】，指的是固定的变化规律，每过12万9600年就会从【混沌】到【天地分隔，万物生长】再到【万物毁灭，重回混沌】这样轮回一次。

这里的设定，对照上面的日晷图来看，会比较清楚。

这里又有一个知识点：古代一天的子时，对照今天的24时，其实是从前一天的【23点】开始的，每个时辰2小时，分为初和正，【子正】才是现在意义的0点。这个众所周知的知识点，我就不知道，所以刚开始研究这段的时候，怎么也对不上…害…

代入作者设定，一个轮回是一【元】，分为子丑寅卯等12【会】，每会是10800年，后面的叙述，都是按5400年作为一个节点，实际就是按每个时辰的初，正做了区隔嘛。

接下来，我们从故事发生的这一元开始盘，把作者的世界观搞明白。

【否】，是闭塞的意思，这里就是毁灭。戌会和亥会交接的这个时间点，也就是亥初刚开始，天地万物都开始毁灭。毁灭有个过程，我们把每个过程都标记在刚开始的节点。

再去5400岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

这就是说，亥初的5400年，天地开始毁灭，最终状态就是混沌，天地之间的所有东西全部毁灭消失。

又5400岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。到此，天始有根。

也就是说，整个亥会的10800年的状态，就是天地逐渐毁灭，亥正时候达到混沌，【人】和【物】俱无。到亥会快结束的时候，上一元的129600年也该结束，下一元该开始了，也就是动漫《黑门》里随处可见的，【元亨利贞】的循环。

贞下起元，新的循环到来。开始的节点就是子初，天有了【根】。西游记全书也就只有几处提到了【根】，这是第一处。

以上就是作者描述的第一个完整的会的演变过程，我们刚开始说细一些，后面其他会都类似，就简略一些了。

搞明白这个设定，开篇诗的前4句也明白了：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

这句说的是：西游纪元的前面一元，亥正的时候达到【混沌】的状态，天地都毁灭了，【人】和【物】都消失了。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

这句说的是：在西游纪元的子会，是盘古开天辟地，打破鸿蒙，天清地浊慢慢得以分辨。

这里出现了全书第一个误读，神仙会死？

有人说，天地都毁灭了，神仙也不能幸免。这个可不对，后面大闹天宫时候，玉帝请如来救驾，如来给孙悟空介绍玉帝时提到，

玉帝自幼修持，苦历过1750劫，每劫该129600年。

这个跟一元的年数是一样的。所以一元就是一劫。玉帝活了1750元，为了便于区分，我们把玉帝出生那年，叫做玉帝纪元。而西游记主体故事发生的那一元，叫做西游纪元。

天地毁灭了1750次，但是玉帝都活了下来。有人据此接着脑补，蟠桃是可以延寿的，蟠桃园又是王母娘娘种的，所以玉帝靠吃蟠桃活了下来，每年的蟠桃大会就是神仙活下去的方法，吃不上蟠桃的神仙就会死。

这个说法纯脑补，因为接下来就会说到，天地虽然毁灭了，但是天庭不会毁灭，住里面的神仙自然也就没事。不光天庭，地上也有很多地方都是不会毁灭的，这是西游记作者的世界观设定，在原著多处提到。

如果解读无视作者的设定，那当然连过度解读也谈不上了，是妥妥的【误读】！

好了，我们接着看原著，从子初再过5400年到子正，清气上腾，西游纪元的【天】，才逐渐形成。

也就是说，天地不像熟鸡蛋那样，一刀就能劈成两半。

而是像生鸡蛋，混沌时候，天地毁灭，就相当于蛋清蛋黄搅和在一起；而盘古开天辟地，就相当于用外部力量让蛋清蛋黄逐渐开始分离，需要经过上万年的演变，才能彻底分开，重新变回蛋清和蛋黄。

又经5400岁，地始凝结。再5400岁，有水有火，有山有石有土，地辟于丑。

再5400岁，天清地爽，阴阳交合，发生万物。

再过5400岁，也就是寅正的时候，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

这里注意，【禽】，他们出现的顺序是有先后的，所以是可以用来盘时间线先后顺序的。他们的顺序是，先有人。因为佛教说，人干了坏事，会在阴曹地府被投入【畜牲道】，六道轮回嘛。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲。

也就是说，【寅正】出现了人以后，后来出现了三皇五帝的传说，再后面金箍棒的来历是，作者采用的【大禹治水】等等的典故，跟历史上的一些故事的时间线就都接上了。

这段天书到这里就说完了，其实弄不弄懂，对阅读剧情没有太多影响，但是对西游记的时间线的理解，影响很大。

搞清楚时间线，不只是为了猎奇，更重要的是，从根源上瓦解大多数对西游记的误读。

刚才说，神仙不会死，在原著中有证明，我们就先看第一处，把第一回往后翻翻，天产石猴占了花果山以后，跳出一个通背猿猴，给大伙明确补充了西游记世界观设定：

佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。此三者居于何所？只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。

这里信息量就很大了，结合前后可以分析出好多内容，我们挨个来盘：

1. 佛与仙与神圣三者，指的是佛陀、神仙、以及孔夫子周文王这些圣人，他们【不生不死】，也就是超脱了元亨利贞的生死循环，是开头【天书】的设定之外的高级存在。

2. 阎浮世界，古洞仙山，也就是上面三者住哪里？【阎浮】是梵语【赡部】的异译，原意指南赡部洲，也就是孔圣人周圣人们住的地方。世界可以当做天庭，天上神仙们住的地方。古洞仙山，也就是西天佛老，南海观音，十洲三岛仙翁等等住的地方。

也就是说，【造化会元】的天和地，不单不包括天庭和地府，连天地之间的很多地方，都不会被毁灭。

原著第33回，悟空让玉帝帮个忙，借【天】来装半个时辰。哪吒说道：

自混沌初分，以轻清为天，重浊为地。天是一团清气而浮拖瑶天宫阙，以理论之，其实难装。

这话暗含的设定也是，瑶天宫阙，自成体系，不包含在天地的天里面。孙悟空想要装天，也不是想把玉帝他们都装进去。

毕竟，天上还能种蟠桃嘞。如果都是一团清气，咋个种捏，无土栽培嘛~

原著第35回，太上老君的童子下界为妖，跟孙悟空透露一个信息：

有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。

这也符合前面的设定：混沌以后，天地重新生成，新生成的天，跟瑶天宫阙，难免有不匹配的地方。所以太上老君才化成女娲娘娘去补天。

后面孙悟空也说过，太上老君是开天辟地之祖，所以稍微发散一下，很有可能，每一劫开始，太上老君都要补一遍天。

老君在作者设定里，可是神通广大，不单开天辟地之时就存在了，甚至还化胡为佛：这段在书里提过两次，都是老君亲口说的，他当年过函关，化胡为佛的事迹。

玉帝的岁数，书里是明确的，1750元。不过他应该不是岁数最大的，因为原著里好多地方，提到了万劫，1750元，肯定不能叫【万劫】。

当然，【万劫】很可能是夸张的说法，不是实数，我这里盘谁最老，也没啥实际意义，就是【图一乐】，先猎奇一把。

后面说到【孙悟空和如来】的关系，才是重点。

原著结尾提到佛祖的雷音古刹：

红尘不到诸缘静，万劫无亏大法堂。

接唐僧脱去肉身凡胎的接引佛祖，原名南无宝幢光王佛，他的无底船：

鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更，万劫安然自在行。

原著多次提到，鸿蒙初判，判是分的意思，鸿蒙就是混沌，也就是开天辟地的另一个说法。

这段话能看出两个事，无底船有万劫的历史，然后接引佛祖的岁数也是至少万劫了。

如果用这两个线索反推，西方佛祖至少万劫，而佛祖又是李老君过函关，化胡为佛来的，那太上老君也至少万劫了，比玉帝还大。

所以孙悟空提到的李老君是开天辟地之祖，很有可能是指，第一次开天辟地。

顺便插一嘴，大慈大悲南海观世音菩萨，原著有提到岁数嘛？

过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。

按作者的设定，观音菩萨是无垢佛的弟子，也渡了很多劫了，而且没在天庭，也没在西天，是在自己的洞府，这也是他能位居五方五老的资本吧，反正成名比如来早的多，所以如来也是很尊敬他，玉帝老君等等也跟他玩的很好。

单就原著里提过岁数的出场人物来比较，太上老君可能是最老的？

当然，再说一次，谁最老不重要，猎奇而已，没有定论。

除了上面这些，还有没有其他人是【万劫】呢？

当然有，也就是全书着墨最多的男主之一，天产石猴孙悟空！

花果山乃十州之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成......百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

混元体正合先天，万劫千番只自然。

万劫无移居胜境，一朝有变散精神。

虽然生死簿上明摆写着天产石猴孙悟空，该寿三百四十二岁，但这是仙石化作石猴的岁数。

如果往根上论呢?

花果山是大地根，每个元到了丑初，地始凝结，当然就是从根上开始凝结呗，这个仙石一直在花果山顶，上面的赞诗也提到了，【万劫无移】，也就是在花果山顶上待了【万劫】了。

孙悟空也在后面说过：

生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。

说到灵根，自然会想到西游记里的另一个著名灵根，地仙之祖万寿山镇元子的人参果树：

乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。

一模一样的配方，一模一样的味道，所以镇元子才要跟孙悟空结拜了兄弟。好多人说，这差了辈的，怎么能结拜？怎么不跟师父结拜，反而跟徒弟结拜？

看似差辈，毕竟镇元子地仙之祖，成名已久，应该渡了很多劫了吧。但是家谱摆起来，好好盘盘，如果从孙悟空的仙石形态算起，都是灵根，那确实是兄弟。

那如果这么论，孙悟空跟如来，到底谁更老？

原著第77回，如来自己说，他是在雪山顶上修成的丈六金身：

自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。飞禽以凤凰为长，育生孔雀大鹏。孔雀能吃人，我在雪山顶上修成丈六金身，早被他把我也吸下肚去。欲伤其命，当被诸佛劝解。

这段话有3个信息点：

1. 凤凰，大鹏，孔雀这些，刚生出来的时候，是飞禽走兽，不是佛与仙与神圣，所以他们显然还没有渡劫，都是土生土长西游纪元的。而且他跟大鹏在取经故事里都出场过，他们干的那点事，也完全不像活了129600年，渡过劫的

2. 如来佛祖是凡人修成的佛，刚修成正果的时候被孔雀吃了，所以如来佛祖也是西游纪元的人，而且大概率作者就是化用了释迦牟尼的传说。

3. 如来要杀孔雀，被诸佛劝解，说明在如来之前已经有很多佛了，所以原著中才有过去未来现在佛的说法。

也就是说，【如来】是西游纪元才诞生的凡人成佛，只是他资质逆天，成佛的时间非常短。

而【万劫无移大地根】的【花果山】顶上，【万劫无移居胜境】的那块仙石，不管他的【万劫】有多夸张，他肯定是渡了劫了，不是这一劫才有的，对吧？

再退一步，就算作者真的是，兜里只揣了1块钱就敢去赌场装亿万身家，玩一把梭哈的大佬。那块仙石，真就是这一元才有的，那也还是诞生在人出现之前，因为【地辟于丑】。

既然定量定不明白，索性就不管数字了。我们只定性，如来没有仙石形态的悟空岁数大，如来成佛，也肯定是在仙石诞生的后面，莫的问题了吧。

既然如此，那些奇怪而诛心的说法，比如：说孙悟空是如来的一颗摩尼珠也好，是跟哪吒一样被如来造出来的也罢，还是被如来花了大智慧苦心栽培的，通通都不成立了，都是纯纯的误读，对不对？

这些误读，流传十多年，经久不衰。我们要反对，推导还是要再严密些，再多问几个问题。

不要以为本篇到这里就完了，翻下进度条，你会发现，这才刚刚开始~毕竟万字长文。

那么问题就来了，就算仙石诞生在如来成佛之前，也不代表孙悟空就诞生在如来之前，对吧？中间还是留了操作的时间窗口的。那能不能把这个时间盘的再仔细一些？

还有原著里说：

悟空和哪吒，正遇本源流，

心猿和如来，同契住双林，

如果不是如来造出来的孙悟空，那这些到底该怎么解释？

这些问题，我不仅要大胆的说，还要仔细的说，逻辑要经得起推敲。这样即使被指出错误，后面把错误改掉以后，结论只会更完整更可靠嘛~

在仔细推敲的过程中，我突然发现，居然把孙悟空的生辰八字，全部都盘出来了！

先来说一个名场面：

《86版西游记电视剧》里，六小龄童从石头里蹦出来以后，把天庭都搞地震了。

其实原著里说的是，石猴刚出来，两眼往天上射金光，把玉帝给惊动了。然后让千里眼顺风耳调查一番之后，玉帝当着天庭众仙的面，给石猴定了性，不足为异。

电视剧把这里处理成了，玉帝刚开始不知道咋回事，后来听说是个石猴，没放在眼里，轻蔑的说，不必管他。

之所以是名场面，因为跟后面大闹天宫时候，被孙悟空吓得钻桌底形成了鲜明对比。但这显然是不符合原著的魔改，像【三体动画】的原创剧情一样弄巧成拙，我们也同样，不必管他。

但有些人，就从原文背后读出了，玉帝早就知道这个石猴，在这唱双簧给他造势呢，后面又故意放纵他，是把石猴当各派系斗争中的搅屎棍培养。甚至还有说他是玉帝私生子，刚出来就两眼往天上放光，这是给当爹的发信号呢…

不得不说，这个脑洞，当闲聊图一乐，还是挺有意思的，但要作为正经的原著解读，那着实是漏洞百出。这段原著信息量很大，我们先通读一遍（只能写300字，有省略）：

花果山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。【目运两道金光，射冲斗府】。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

作者说的很明白，仙石的尺寸非常精确，大有深意，上面还有九宫八卦排列的九窍八孔。后文太白金星说过，凡有九窍者，皆可修仙。

所以这块石头，明摆着就是有人设计好了，放在花果山这大地根上，让它自己感受天地灵气，自己孵化出来。他的父母就是天地，没有任何疑问。顶多是有人设计了这块仙石。

那他一生出来，就往天上放光，是怎么回事呢？

这里，我不知道大家什么想法，我满脑子就只有一句话，【物华天宝，龙光射牛斗之墟】。

这是初唐四杰，三尺微命，一介书生，27岁就英年早逝的王勃王神童，最有名的作品《滕王阁序》里面的名句。

自古才子惜才子，英雄惜英雄嘛。我认为作者这里多半是化用了这个典故，因为这位大才子，可太喜欢干这种事了~

后面有一段菩萨降伏鲤鱼精，作者故意让菩萨不梳妆不着衣，现编个竹篮，在那段的最后，作者明确交待了，就是为了附会【鱼篮观音】那张名画~一堆人搁那分析半天背后的深意，其实就是作者在他那个时代，向他心目中的经典致敬嘛。

我们回过头，好好讲一下这句话。

物华天宝，就是天地之精华，正好贴合石猴的出身。

【龙光射牛斗之墟】，是一个典故，说的是三国时候，西晋的张华，是张良的十六世孙，传说他还被神仙带去仙天洞府看了好多奇书，回来编写了【博物志】，是山海经之后又一部包罗万象的奇书。

他是力主伐吴的，但是当年的天象，斗宿和牛宿之间常有紫气，斗牛正好对应的是吴国的地界，所以盛传这是象征吴国强大，不可攻伐。

这时有一位更精通天象的雷焕，告诉张华，这是宝剑的精气，上贯于天。后来果然在紫气对应的豫章郡，也就是今天的南昌，挖出了两柄宝剑，叫做龙泉剑和太阿剑。挖出来之后，斗牛之间的紫气就消失了。再后来，两柄剑虽然分隔两地，却在延平津自动飞出，化成双龙，这一典故又叫做【延津之合】，比喻离散多年的老友重逢。

回到西游记原著，后来在老鼠精的故事中，作者再次提到了【雷焕剑】这个典故。

所以我认为，【目运金光，射冲斗府】，就是在致敬王子安的名句，天地精华所生的石猴，刚出世是至精至纯之气，龙光直射牛斗之墟的【斗牛宫】。

斗牛宫是玉帝平时住的地方，所以才会惊动玉帝。然后他才会【驾座灵宵宝殿】，聚集仙卿，看那金光焰焰。

也就是说，被金光惊动，对玉帝来说，绝对是巧合，之前从没有过的事情，而玉帝也足够重视，他立马上朝召集群臣一起商议。

有人说，斗牛宫就是灵宵宝殿，不要瞎扯淡。那我们仔细看原著后文，这两个绝对不是同一个地方。

原著92回犀牛精那里，孙悟空上天庭搬救兵：

四天师领行者至灵宵宝殿启奏，玉帝传旨差许天师同行者去斗牛宫点四木禽星下界收降。

所以这俩绝不是同一个地方，而玉帝却一会在斗牛宫，一会在灵霄殿，咋回事？

其实从天蓬元帅在蟠桃会后被贬下界，一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜那段描述的整个过程，可以推导出【斗牛宫】的原型就是明朝的【西苑】。感兴趣的话，推理过程我会做一期番外篇放出来。

嘉靖皇帝中后期压根不去太和殿上朝，常年就住在西苑的万寿宫，开会也是大臣们去西苑找皇帝，这个看过大明王朝1566的朋友们都懂。

今天，我想从新的角度，再次印证一下斗牛宫的位置所在。

孙悟空第一次大闹天宫，被二郎神捉住以后，玉帝传旨，让押去【斩妖台】下，绑在【降妖柱】上处斩。

而原著第19回和55回，两次都是孙悟空自己回忆说，当年被押在【斗牛宫外】处斩。

也就是斩妖台，就在斗牛宫外。

我们继续代入明朝的现实，明朝的北京城，公开处斩的地方在哪呢？可不是菜市口，那是清朝的。

明朝公开行刑的地方，叫做【西四牌楼】，确实有四座牌楼，跟东四一样，当年是一片繁华商业闹市区。

西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮入于市者也。

在这处斩过的名人，有土木堡之变中一人力挽狂澜拯救了大明朝的于谦，还有嘉靖朝敢于弹劾严党的兵部员外郎杨继盛，甚至还有差点勒死嘉靖的十几个宫女，也被押至西四牌楼凌迟处死。

再看下地图，西四确实就在西苑外面，也就是斩妖台就在斗牛宫外，是不是又对上了~

这种细节的小东西，搞完以后，很容易有成就感，我就很喜欢。

再说回西游记，千里眼顺风耳汇报玉帝说，石猴服饵水食，金光将自潜息。

也就是这石猴毛也不懂，出来以后随便喝水吃东西，金光自动就没啦~

为什么捏？

因为西游记的作者确实是懂丹道的大能，这个必须要承认。毕竟大概率是在嘉靖朝的中枢混过的，跟嘉靖皇帝这个丹道的大宗师耳濡目染，投其所好，必然是有真才实学的嘛。

当然，我们不局限于丹道，引申一下，大道也是相通的。就是石猴是日月之精华，就像人胸中各有个圣人，先天一炁，最开始的时候最纯，力量就是无穷的，也就是有无限可能。

但是你驾驭不了，把持不住。只自信不及，都自埋倒了。

所以吃了五谷杂粮，进到社会这个大染缸里，一般人就废了，泯然众人矣。

然后高手呢，就会辟谷，也就相当于知行合一的修心实践，再修心再实践，把体内混进来的污浊之气再排出去，重新提纯，这时候所获得的能量，就都是你能驾驭的住的，收放心嘛。

提炼的很精纯了，就修仙成正果了。也就是做出一番功绩了，在被你帮助过的人心中，你就成了圣人。

话再说回去，既然金光自动就息了，也就不会再【气冲牛斗】了，而且是刚出世的石猴，毛也不懂，玉帝也就不跟他计较了，所以原著才会说，【玉帝垂赐恩慈】。

为啥会说到了【恩慈】？因为你在皇帝寝宫拿激光笔惊动了皇帝，这可比失手打破琉璃盏严重多了吧，真要较真，欺君罔上大不敬的罪，妥妥的跑不了。

但是，玉帝接下来说的话，是怎么回事？

他怎么知道石猴的身世？这不就是说明，玉帝早就认识这猴子嘛？

是的，玉帝当然认识。

会放光的猴子他不认识，但花果山上的仙石，他当然知道。因为花果山可不是随随便便的小山头，他可是十洲之祖脉，是大地根。整个地，都是从这里开始凝结的。整本西游记，一共就四处提到根，天的根，地的根，人参果树也是地的根，还有玉兔精的捣药杵，也是一段仙根。

就这么几个根，渡了1750劫的玉帝，还不摸得门清。大地根花果山的山头，被放了一块精心雕琢的仙石，要吸天地的精气孵化仙胞，等于是研发原子弹这种核心科技，大领导可能不必知道确切的日期，但整个项目的进展情况，肯定是了然于胸的。

现在等于是已经知道原子弹爆炸成功了，所以最高领导当着大家伙的面官宣一下，给大家吃一颗定心丸，让大家不用惊慌，也不需要小道消息满天飞的胡乱猜。

不足为异，就是一切尽在掌握的意思。

这时如果再代入一下作者可能讽刺的大明朝，陷在阴谋论里，以阴谋论作为看问题准则的人，就好像历史上那些，真的以为有事情可以骗得过皇帝，只手遮天的权臣们，他们顶多能骗过昏聩无能的亡国之君。这部西游记里的玉皇大帝，显然不是。

聪明人最大的缺点，就是自作聪明，玩弄手段赢得了一时，终会反噬，最后也还是，身死名臭。

说完孙悟空的出世，我们能不能倒推出来，他出世那天，到底是历史上的哪一天呢？

说不定，还真可以…

因为原著14回，刘伯钦说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。也就是孙悟空第二次大闹天宫，被如来佛祖降伏的时间点，刚好是王莽篡汉，也就是公元6-9年左右。

那我们还知道，孙悟空被拘到阴曹地府，生死簿上写着，天产石猴孙悟空，阳寿342年。

然后孙悟空大闹地府，阎王上天庭告状，玉帝听了太白金星的旨意招安孙悟空，也就是两次大闹天宫，跟王莽篡汉就接上了。

所以我们如果能理清楚，孙悟空在天上到底待了多久，就能倒推出孙悟空准确的出生年份了。

很可惜，孙悟空在天上的时间没有确切描述，只能估算：

当了弼马温半月有余回了花果山，当齐天大圣半年光景回了花果山，又在炼丹炉里待了七七四十九天，这些大数加起来，大概250天，也就是250年左右。

那么简单计算，从公元6年王莽篡汉倒推，孙悟空大概出生在公元前586年左右。

那还有没有，能反向印证这一时间的地方呢？

还真有！

我们这位大才子作者写书，我读下来感觉有个特点，就是非常喜欢前后照应，草蛇灰线，而且怕读者忘了或者看不出来，这个前后照应相隔的非常之近。

比如菩提祖师【打破盘中之谜】那里，前后照应就是紧挨着的上下文段落。

再比如全书两次出现的【一饮一啄，莫非前定】那里，前后照应相隔了几回，但如果从倒换过通关文牒的国家来看，确实又是紧紧挨着的。

王莽篡汉也一样，作者在14回开头交待了这么一个标志性时间节点后，紧接着又在14回的结尾交待了一个【圯桥进履】的画。

圯桥三进履的典故，是说张良年轻的时候，刺杀秦始皇失败，跑到下邳的圯桥上，遇到黄石公扮的老头，把鞋扔桥底下让张良捡回来给他穿上。来回折腾了张良3次，张良都没有任何倨傲怠慢，黄石公就传了他《太公兵书》。

这典故跟孙悟空拜师学艺大同小异，关键是背后的时间，典故发生的时间是张良刺杀秦始皇失败，大概在公元前218年左右。

龙王说，大圣在先，此事在后，故你不认得。按我们前面推算孙悟空的年纪，他在南赡部洲求仙问道的时间，比秦朝早太多，不知道很正常。

这个不算印证，因为时间范围太广了。

细节，得盘出来。

孙悟空在这里是第2次进东海龙宫，上一回是他借金箍棒的时候，是没有这张画的，不然悟空上回就看到了嘛。

而龙王跟阎王，上天庭告御状，前后脚告到一起去了，说明借金箍棒和改生死簿这两件事，发生的也是前后脚，估计也就是一年之间吧。

所以算法更简单了，我们把圯桥进履发生的时间—公元前218年，加上孙悟空生死簿的寿命342年，再加上孙悟空大闹龙宫后，龙王换上新画的第X年，就可以得知，孙悟空诞生于公元前560+X年。

两种算法，第一种结论是公元前586年左右，跟第二种也能对得上，说明算的应该是没问题了。

扯了这么多，不是单纯的无聊啊，因为我发现，释迦牟尼成佛的故事，也有精确的时间。如果把他的时间线跟孙悟空出世的时间这么一合，居然能对得上！

还是原著77回，如来提到他在雪山顶上修成丈六金身；以及多次称他为【释迦牟尼】尊者，感觉作者大概率是化用了历史上释迦牟尼成佛的故事。

这里说一下，我也不读佛经，就是百度搜索的故事，估计应该差不多吧。

释迦牟尼出生于公元前623年，是净饭王的太子，在29岁放弃了优渥的生活出家修行，在雪山上苦修了6年，差点饿死，幸亏有放牧的小姑娘喂了他奶粥，恢复了体力，终于在35岁那年的腊月初八，在菩提树下夜睹一颗明星而悟宇宙真谛，觉悟成佛。成佛第一句话，叹曰：一切众生本具如来智慧德相！

所以如来也是顿悟的，感觉跟王阳明龙场悟道差不多啊，连悟出来的道理也差不多啊…

这就是西游记里，三教可以合一的基础，说破源流万法通，真正的内涵吧。

所以把这个带回到西游记，如果作者真的化用了这个故事，那西游记的如来成佛的时间，应该也是公元前588年的腊月初八。

这个数字，有没有发现，刚好在之前推导的，孙悟空出生时间的范围之内！

而且注意，如来是夜睹明星顿悟的！夜晚繁星那么多，就算超新星爆发，也不会有多亮吧，亮到能顿悟宇宙真谛的程度，刚好有且只有一个：

那就是天产石猴出世，目运两道金光，射冲斗府，连住在斗牛宫里的玉帝都被惊动了，也让在雪山顶上苦修了6年的如来开悟，修成了丈六金身，后被孔雀吞下肚去，如来剖开他脊背，跨上灵山而成释迦牟尼佛！

这里引用一下B站网友【子质不是反质子】给我的超牛回复：

公元前腊月初八子时，刚好是小寒，斗牛宿还在地平线下，考虑释迦牟尼在雪山顶成佛，最早能看到斗宿露出地平线是凌晨的3:22分，也就是寅时！

所以孙悟空的生辰八字也就是：壬申年癸丑月辛酉日庚寅时

还有一个天秀的发现，目前通行的《西游记》是世德堂百回本，发行于万历二十年，学界推定创作年间大概在嘉靖晚年至隆庆年间。而在这个时间范围的【壬申年】，刚好是万历元年，如果作者真的这么有心的话，他很有可能是在万历元年定稿的西游记！

hold on hold on…

有点惊悚了，我承认…

因为可以举一个反例，证明作者并不会算时间。

王莽篡汉到唐僧取经，中间隔了600多年而不是500年，但是原著中从来说的都是500年前大闹天宫。

我尝试帮作者找补回来两个点：

1. 王莽篡汉失败跟大闹天宫被镇压，背后的深意，非常契合。而历史上的公元100年左右，没有这么契合的大事。我如果是作者，我也会选王莽篡汉。

2. 那为什么不说600年前大闹天宫？因为不如500年好听好传播。这理由看似简单，其实挺重要的。

至于说，作者笔下的唐朝都是明朝官职啥的，以此来说明作者不懂历史，那就太牵强了。这是明朝的小说，不是史书，作者优先考虑的就是便于大众传播，而不是小圈子里自嗨。所以化用附会解构了那么多历史典故，书里的人物对话，在非正式场合，都是刻意的简单直白，一针见血，诙谐幽默接地气。如果写一堆唐朝官职，老百姓都看不懂，传播力还能有这么大嘛…

其实通俗易懂说大道理，本就是西游记作为名著的核心魅力，作者把人性看的太明白了，既然本质是传大道，大道又只能传有缘人，去哪里找那么多有缘人呢？当然不能作者去找，而是让有缘人自己主动找过来，最好的办法就是尽可能的扩大传播范围。只要看的人足够多，里面的有缘人，懂得自然懂。这招非常聪明，也可能是唯一靠谱的传播策略。这个话题就此打住，这期不展开。

当然，我必须要补充，孙悟空的出世引发如来成佛这个推论，是我的主观臆测。但是我觉得整个推理过程没什么毛病，逻辑是自洽的。把他们联系起来，也正好可以解释，别的说法解释不通的东西，所以我这算开拓一下思路嘛。

推导到这里，就完全可以回答开头的三个问题了：

仙石出现早于如来成佛，而仙石孵出的孙悟空，非但不可能是如来提前布局的，反而还是启发如来成佛的必要条件。

那么孕育孙悟空的仙石，到底是谁的手笔呢？如果不是玉帝，也不是如来，那就只能是发明了整本西游记里一大半厉害兵器的太上老君了。

那正遇本源流，同契住双林，说破源流万法通，这些个说法怎么解释，也就很好回答了：

连佛都是老君过函关，化胡为佛来的，地位贵为过去佛的燃灯古佛，也要去听老君讲法，那老君做的仙石，跟老君化的佛，跟老君化的佛做的哪吒，他们的源流，当然都是一样的啦。

这里啊我再多说几句，有人一听到化胡为佛，就扣上阴谋论大逆不道营销号啥的大帽子，我感觉这词应该也是个逆鳞，但是这不是我发明的，作者就这么写的啊…这是人家的设定。

就好比红楼梦里，宝玉说，女人是水做的，见了女人我就清爽。男人是泥做的，见了男人就浊臭逼人。

这也是作者设定啊，只有在接受了这个设定的基础上，才能理解后面的各种点，比如大观园题匾，宝玉写个【沁芳】，背后的深意。

你如果非要杠，无论男女，水都占身体的70%左右，所以男人也是水做的。唉…道理是对的，但是跟小说有一毛钱关系嘛…

况且，就算是阴谋论，佛道之争或者朋党之争，也很浅薄，真要讽刺现实，那对于统治阶级来说，佛教和道教，都是愚弄百姓的统治工具，控制百姓的抓手嘛。除非皇帝亲自下场拉偏架，不然佛道争不争的，谁赢谁输的，只要不威胁皇权，真的重要嘛？中枢待过的大才子作者，这点看不明白嘛？写100回大书的内核就是为了讽刺一下两波小孩过家家？这么说有点low了吧…

还有人说，你天天扯那些大道理，有什么用？你说的你自己信嘛？大道理能当饭吃嘛？不食人间烟火。

这就是作者要写这本奇书的原因啊。作者可太食人间烟火了，经历的越多，就越会发现，神奇妙招，奇技淫巧，是能发财，然后呢？如果一将功成的代价是万骨枯，那还是没成功啊…

人活一世，不是只为了泡一个妹子，趁年轻透支点散碎银子，丢失的是整个后半辈子。

战术上的眼花缭乱，终究敌不过战略上的正道阳谋。杜聿明，白崇禧，再怎么会打仗，就算手段真的是诸葛再世，大道理没整明白，还是白活一辈子。等老了老了才明白过来，却没时间了啊…

要结尾了，总结一下，原著的思想，根本就不是佛道之争那么狭隘。我也反复说了很多次了，后面不再就这个问题，再做回复了。

既然作者反反复复说了那么多三教合一，佛与仙与神圣三者了，格局不妨再放大一点，历史观再进步一点，三藏真经也好，金丹大道也罢，阳明心学也可以，总之就是要不断的修心实践，走阳谋大道，此心光明，亦复何言。

马猿合作心和意，万相归真从一理。

钟山风雨苍黄，天翻地覆慨慷。顿悟无字真经，人间正道沧桑。