历代名人八字详解(历史名人八字)

曾给批过八字的算命大师，把算命的门道都说明白了

文/熊猫文史汇

“小伙子，算一卦吧，算不准不要钱”

我一看，是街边摆摊算卦的老头，用手拍着面前得马扎，示意我坐过去，地上放着八卦，上面写字，“一卦二十，不准不收钱”

最近正有些闹心事，我想:不行算一卦，反正才20块钱。我正要坐过去，一起的朋友拉住我:“算啥算呀，先不说准不准，难道准了你就能改变吗？少操心了”

我点点头，不禁让我想起有个算命大师说的关于算命的门道

中国传统所有算命打卦，不管是易学还是麻衣神相等等之类都来自于一本书《易经》

如今《易经》是孔子整理后的版本，里面加上了自己的见解。最古老的《易经》叫《易》，相传从黄帝时期就有，周文王又发明了文王64卦，进一步发展。

《易经》是五经之首，所以传统知识分子都会基本的《易经》算命，因为《易经》里记载了最早的算命方法“蓍草法”。

所以算命这门玄学古已有之，上到达官贵人，下道平民百姓都会算那么两下子。至于到底准不准，还真不好说，比如时期曾经给算过命的仇瞎子说出了算命打卦的门道

算命这门“学问”，算得最准的是瞎子，至于为啥，谁也说不明白。比如这位仇瞎子，原本不瞎，本名仇庆云，没瞎之前读过很多书，对儒释道三家如数家珍，尤其是对《周易》更是精通。后来行走江湖，慢慢地有了名气。

根据仇瞎子自己说，四川的军头邓锡侯、杨森，云南的龙云，华北的宋哲元，嫡系邱清泉都找他算过，他还说，连都找他批过八字。

这个仇瞎子云游四海，还有个秘书， 他每到一地就包下当地最豪华宾馆的包间，大肆宣传。

在宾馆门口放个大镜框，上面有仇瞎子的照片，下面写上对自己的介绍:

说自己是“现代哲学家”，以哲学为基础，科学为依据，能知人贫富贵贱，凶吉祸福。凡诸婚姻、求子、发财、升官、人口走失，等等等等无一不可。后面还罗列了找他算过命得大人物，比如上面提过得那些民阀，还有。在旁边还我一个小镜框，画上他给批过的八字。这样一宣传，毕竟门庭若市。

每次顾客来算卦，得先挂号。由秘书在外间登记顾客的姓名、籍贯、岁数、职业等信息，越详细越好。信息用一种特别的胶质墨水，写在瓦楞纸上，再通过一个小洞塞进里间的一个抽屉里，只要仇瞎子用手一摸，就可以了解顾客的基本情况。

了解了这些基本情况后，不管是摸骨还是打卦批八字，以仇瞎子的经验都会说得八九不离十。

算命的过程中，仇瞎子会套顾客的话，这些都是基本能力，不会套话的算命先生一定算不好。

通过了解对方的情况和心理，说一些模棱两可似懂非懂的话，反正总留有余地，不会把话说死，至于怎么理解就看人自己了。

这就是仇瞎子料事如神的原因了，他经历过人生起起落落，充分通达人性又了解了时事，从而通过话术来解决顾客的问题，至于《易经》本身是否真能算命就不知道了，只是仇瞎子说，如果按照《易经》去算命，早被人打死了

其实人算命无非求个心安，仇瞎子只要做到这点就可以了。

仇瞎子的秘书说，日本侵略中国时，仇瞎子生意最好，想来也是，国家不强大，国家都受欺负，任你是怎样的达官贵人也没有啥好命，可能前几天还腰缠万贯，这几天就流落街头了。所以国家强大又和平的时候，普通人也是命好的。国家不强大又遇上战争，达官贵人命也好不到哪去。

郭璞：一心想当政治家，却偏偏成了孤独的算命大师

本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者手挥五弦

明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。虽然心存进取有为之志，却只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一个骄傲而自尊的文人，一个寂寥而孤独的术士。

带有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，比如诸葛亮、李靖等，正史的记载倒不至于夸张。《三国演义》即便再"状诸葛之多智而近妖"，《三国志》里的诸葛亮终究还只是个凡人。然而《晋书》这样的正史，却一本正经地记载了郭璞的阴阳术数技能，相当的煞有介事。

《晋书》中收录的关于郭璞阴阳术数实际操作的案例，涉及卜筮、风水、禳灾等多个方面，甚至还有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾让赵固的马起死回生，也曾让王导避过雷震之厄。特别是他为晋元帝司马睿做的卜筮，预测之精准，那也可以说是近妖了。

这些故事，大概来源于郭璞自己编辑整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮应验的六十多项案例。从科学的角度来看，通过龟壳蓍草卜筮当然是不可信的，撒豆成兵什么的更加虚妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是选择灵验的而放弃不灵的，也有可能是将本来可以客观分析预测到的事当成卜筮的结果。如此说来，不管郭璞是有意还是无意，客观上帮助了自己"神算"人设的形成。

郭璞本来博学有才，精通阴阳算历这类杂学，平时就喜欢帮人卜筮。在东晋朝廷曾任著作佐郎、尚书郎这样的职务，上疏献策时，也常常加入卦象分析作为为依据。这样一来，郭璞自然容易被人当成神机妙算的术士。

在科技已经相对发达的今天，阴阳术数仍然有市场，像王林这样的"大师"玩点魔术就能蛊惑一批人，更何况是晋朝那样一个人类对自然的认识还相当粗浅的时代。郭璞有理论基础，又能拿出实例支撑，自然被人佩服得五体投地，成为了当时的"神算"。

遗憾的是，"神算"的人设对郭璞的仕途并没有什么帮助。郭璞和温峤、庾亮起点差不多，温、庾二人后来很快就成为朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾属一类的小官。因此《晋书》郭璞传的内容，与历史事件相关的不多，大部分都是阴阳术数方面的传奇故事。

论才学，郭璞不弱于温峤、庾亮，辞赋水平更是被认为东晋之冠。晋明帝司马绍还是太子时，就因为郭璞的才学而对其很看重。论能力，郭璞有比较好的大局观，对形势的分析判断往往还比较准确。

郭璞在匈奴刘渊起事之初，就判断局势不可收拾，北方必然大乱，早早就联系亲属和朋友几十家人，往江东一带移民。对王敦逼宫朝廷和篡位必败，也是料在事前。虽然史书的记载，这都是郭璞卜筮得出的结论，但更应该是郭璞分析形势而作出的判断，伪托是卜筮的结果。

有才学、有能力，而仕途一直停滞不前，史书将原因归结于郭璞率性随意，不喜欢修饰仪容，又嗜酒好色，其实真实原因只怕还是出身的原因。

魏晋名士荒诞任性的多了，嗜酒好色更是寻常，并不影响做官。王澄终日纵酒享乐，行为怪诞，太守、刺史随便当。周顗出了名的好酒，动不动一醉就是几天，还美其名曰"三日仆射"，居然带有褒义。到郭璞这里，就成了当官的障碍了，还不就是因为郭璞门第太低。

而"神算"的名声甚至还有可能起到了负作用，反而掩盖了真实能力，让人认为郭璞的意见建议真的是凭卜筮得出的结论。郭璞曾多次上书建言献策，虽然得到朝廷的嘉许，但在执行的时候却被忽略，原因可能就在于此。

《晋书》郭璞本人传记中甚至明确提到，因为喜欢卜筮，还经常被缙绅嘲笑。可见真正摆到正式台面上，郭璞的"神算"技能并不被当回事。若是让郭璞身居要位，在他人看来岂不是请了个术士治国，这事放在哪朝哪代，都应该是荒唐之举吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也会顾虑多多。出现这样的状况，只怕是郭璞始料不及的。

郭璞对于仕途，并非没有期望，其实还是很想有一番作为的。才高而位卑，是郭璞的真实状况。想进吧，没什么机会；想退吧，又不大甘心。进退两难之间，郭璞心里其实很不平。

面对这种尴尬状况，郭璞专门创作了《客傲》这篇赋，以明自己的心志。

在这篇赋中，郭璞虚构了一个人傲慢地质疑自己，作为贤能人士，要不就身名俱显，要不就归隐山林，怎能一直这样不上不下，为人所笑？这一质疑击中了郭璞最敏感的痛点，分明是郭璞对自己发出的心灵拷问，自己才最了解自己，别人哪能把握得这么精准呢？

而郭生粲然而笑之后的答复，作出了巧妙的解释：我固然是高不成低不就，但正好与世俗的看法相反。没有登上高位不是做不到，是不屑为之；没有退隐才是做不到，因为没有达到庄周、老莱等前辈贤者的境界，不能像他们那样隐迹于尘世。

这篇《客傲》中，郭璞骄傲的面孔下面，分明却是掩盖不住的无奈和郁闷。与其说是在别人面前为自己正名，不如说是自我安慰和自我解嘲。若是真正心态淡然，又何必多此一举？

至于系列《游仙》诗，则更加明白无误体现了郭璞的心态。诗中固然有不少不慕荣华、向往山林的意愿，但也不乏怀才不遇的失落情绪。若真有心归隐，何必失落于不遇？郭璞在诗中写道"进则保龙见，退为触藩羝"，仕进的风光不曾得到过，而触藩之羝一样的进退两难，则是再深刻不过的感受了。

郭璞也算生不逢时。东晋一朝是门阀盛行的时代，高门士族把持话语权，朝中重臣、地方强藩基本都是几个大家占据，琅琊王氏、颖川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏轮流坐庄。像郭璞这样出身不高，以才学见长的人，基本也就只能充当掾属这样的角色了，事实也正是如此。

寒门出身的重臣，也就出了个陶侃，那是凭着实打实的战功，加上一定的机遇，成功不可复制。郭璞有没有军事才能不得而知，就算有，以郭璞的习惯，发表军事方面的意见，恐怕也会以阴阳术数为依据，这样也很难让上司采信，更不用说给予带兵独挡一面的机会了。

上升通道基本上被堵死，郭璞如果要有所成就，最好的选择，恐怕只能是发挥自己才学方面的优势，潜心作学术研究，虽然无奈，却也不算埋没才能。

在这方面，郭璞也还是有不少建树的，注释《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等古籍，都流传于世。史书说郭璞所作诗赋诔颂等数万言，流传下来有名的似乎不多，只有《游仙》系列和不多的几篇赋。但《诗品》和《文心雕龙》等都给予较高评价，认为是东晋第一，也算了不起了。

郭璞最终作为王敦的记室参军，在王敦意图篡位时因为卜筮不合王敦心意，被王敦一怒之下处死。郭璞其实早就预测到了自己的这一结局，也许是卜筮结果，也许是基于事实的分析，但却没有采取任何脱身之计，让人很不好理解。就算对于仕途再心有不甘，终究还是先保住性命要紧吧？留得青山在，不怕没柴烧。难道郭璞真的认为自己命数如此，无法改变？

郭璞死后，朝廷追赠其弘农太守的官职，不知是不是达到了郭璞生前的期望。郭璞如果有幸身在宋朝这样优待文人的年代，凭自己的才学和技能，恐怕会如鱼得水。而在东晋，郭璞终究只能是那个为士族高官服务的小官，早日退隐山林，做个自由自在的游仙，也许才是郭璞最好的归宿。

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最厉害术士，推算118位枭雄八字，还算出了自己的寿命

林庚白，（1897～1941），原名学衡，字凌南，又字众难，自号摩登和尚，时期诗人、政治人物。1897年（另有1894年、1896年之说）生于福建省闽侯县螺洲镇（今福州市仓山区螺洲镇州尾村）。幼孤早慧，由其姐抚养长成。8岁便负笈北京，一生热心政治，曾加入京津同盟会，慨然有澄清天下之志。林庚白是南社著名诗人，有“诗怪”之称。

不过，林庚白还有个更为被人熟知的称谓——最厉害的术士。林庚白精通命理，有一本命理著作《人鉴》，又称《《名人命谱》》。他28岁撰此书，书里收集有、袁世凯、黎元洪、曹锟等数任总统；段祺瑞、冯国璋、徐树铮、汪兆铭（精卫） 等几位总理；吴佩孚、冯玉祥、张作霖、陈炯明等大军阀；黄兴、廖仲凯、许崇智等革命元勋；康有为、梁启超、章炳麟（太炎）、胡适等多位大学者之八字，共计118名，于十三年（1924年）印行初版。

林庚白对上述名人八字都有精辟的分析，然而令林庚白闻名于术数界的倒不是他这本著作，而是他对自已命理的判断以及他的际遇。

例如，当时袁世凯称帝时，他便特别气愤，后来他给袁世凯算过一卦，算过之后特别开心，朋友担心问他怎么样了，他说袁世凯大限已到，他活不到明年前半年的，朋友们都不相信，他一气之下想要将此事刊登在报纸上，在朋友的劝说之下，才就此作罢，但是为了证明他的准确性，他将此事写在了一张纸上，若是日后灵验，也好有个证据。果然，袁世凯在第二年一月份时暴毙而死。人们对他特别的佩服，后来一传十，十传百，很多人都来找他给自己算一卦。而林庚白看厌了政坛上的那种生活，便开始以给人算卦为生，而这一营生居然让他挣得比以前还多，日子也阔绰许多。

有了“神算”、“诗怪”这样的护身符，林庚白更是玩世不恭，游戏人间；嬉笑怒骂，皆成文章。且“每算一命，须致百金”，收入十分可观。

替同乡黄濬、梁鸿志算命，说一人在半年之内，必有大凶。另一人“将来非明正典刑不可”。后来黄濬因向日本人送情报而伏法；梁鸿志成为大汉奸，抗战胜利后被枪毙。

对于介绍他加入同盟会的汪精卫，林庚白也毫不留情，咒他过了60岁，便难逃大厄。汪精卫走狗梅思平请林庚白排八字，梅思平为人卑污，“诗怪”趁机嘲弄，当时，上海正有某女法官因贪赃案发，秽名远播，他便笑言：“照你的八字排来，你的命恰和某女法官一模一样。”梅思平大惭。

1941年，林庚白在重庆当立法委员，坚持抗战。他多次推演自己的八字，45岁有一大劫，深信不疑。当时重庆时常遭到日军空袭，为避劫趋吉，林庚白与妻子移居香港。谁知抵港刚十日，太平洋战争爆发，不幸在尖沙嘴被一群日军射杀。近年来，经专家学者考证，林庚白是日军为了震慑在港的爱国人士而蓄意谋杀的。可能这就是命吧，无论怎样，该发生的事还是会发生的。