1990年10月1日是什么八字(1990年10月19日八字)

如何知道自己的生辰八字和五行属性

要知道自己的生辰八字和五行属性，可以按照以下步骤进行：

确认自己出生的年、月、日和时辰（这些信息可以从户口本、出生证明等地方获取）。

将出生年月日时依次排列起来，比如：1990年3月10日早上9点，则八字为：乙巳、辛卯、庚申、己巳。

根据排列好的生辰八字，可以找到相应的五行属性。其中，天干有十个字，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个字，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一天干和地支都对应一个五行属性，具体如下：

天干 | 五行属性 | 地支 | 五行属性

---|---|---|---

甲、乙 | 木 | 子、丑 | 土

丙、丁 | 火 | 寅、卯 | 木

戊、己 | 土 | 辰、巳 | 火

庚、辛 | 金 | 午、未 | 土

壬、癸 | 水 | 申、酉 | 金

| | 戌、亥 | 水

找到自己八字中每个天干、地支所对应的五行属性，并统计每种五行属性的数量。注意，一个人的五行属性并不一定只有一个，可能有两个或者更多。

根据统计所得到的五行属性数量，确定自己的五行属性。在中国传统的五行理论中，木、火、土、金、水分别对应东方、南方、中央、西方和北方，每个五行属性都有特定的意义和象征含义。

通过上述步骤，你就可以知道自己的生辰八字和五行属性了。对于了解自己的个性特点、应对生活中的种种问题，有一定的参考价值。

温故｜老有所养！北京老人的“晚福”

北京日报客户端 | 记者 贾晓燕

莫道桑榆晚，人间重晚晴。随着中国人口年龄结构比例的变化，北京的老年人口从上世纪50年代的20多万攀升到现在的400多万，京城已进入中度老龄化社会。数十年来，北京设立敬老院，开办托老所，兴建老年公寓，打造老年社区，探索京津冀三地协同养老新模式，通过多种途径满足多元化的养老需求，构筑了一道坚实的“老有所养”保障网。

（1）旧社会长工新社会安享晚年

新中国成立之初，北京的老年人口不多，就拿1953年来说，全市的老年人口还不足23.3万。随着老年人口逐渐增多，北京开始兴办社会福利事业，在郊区率先建立了敬老院。

【1959年2月12日，《北京日报》2版】

本报1959年2月12日2版刊发的报道《我的晚福哪里来？》，记录了耄耋老人杨兴全在敬老院里的生活。这位在地主家当了30年长工的老人，媳妇去世后没再续弦，既无子女也无亲戚。住进敬老院后，他的生活大变样：“我这棉袄、棉裤、棉帽、棉鞋、袜子，床上这被子、褥子、被单，头上到脚下，床上到身上，全是新做的，挺合身。屋里还生着火炉，白天黑夜，满身暖和和的。再说吃的，白面、玉米，每顿热乎乎地吃下去，爱吃多少吃多少。天气暖和，出外遛遛，和老哥们儿聊聊，这日子，就是晚福啊！”

【1959年，房山人民公社敬老院的老人们过上了幸福的晚年生活。刘光华摄】

很多住进敬老院的老人都是劳动了多年，即使上了年纪也不愿闲着，因为啥都不干光待着心里闷得慌，他们希望干点儿轻活，活动活动筋骨。为满足老人们的需求，部分敬老院开办了“副业”。顺义天竺敬老院就开辟了两亩园子，养了20头猪、13只羊，还在敬老院旁边开了一座茶馆。59位老人闲暇时种种菜、喂喂猪，或是落坐棚下，手摇凉扇，把茶水递到热汗淋漓的行人手里，干得兴致勃勃。这“副业”很兴旺，而且所得收入都用来改善老人的伙食了。（1959年8月20日《北京日报》2版，《“副业”》）

【1961年2月15日，《北京日报》2版】

逢年过节，干部、村民和学校里的少先队员会去敬老院看望老人们，透着喜庆。吃年夜饭的时候，敬老院的工作人员把老人一一请上座，边吃边聊，共度新春佳节。扛了一辈子长活的老人王永全，摸着自己里外全新的棉袄说：“过去，一年忙到头给地主奔，秋后闹个地净场光衣裳破。现在，新棉袄穿在身上，的恩情说也说不完。”（1961年2月15日《北京日报》2版，《敬老院里过春节》）

那些年，敬老院让很多在旧社会受了一辈子苦的老人享受到了新社会的福，特别是让那些鳏寡孤独老人在晚年过上了衣食无忧的生活。随着时代的发展，敬老院不断更新换代，服务也更加专业。现如今，仍有不少人将敬老院视作养老的首选。

（2）社区托老所成了家门口的“家”

上世纪80年代，北京的社会福利事业迈上新台阶，各系统、各单位都在想方设法为“老有所养”创造条件，托老所便是其中一项重要举措。

1988年，东城区和平里街道安德里居委会办起了北京第一家托老所。这家托老所不同于一般的敬老院，在这儿的老人可以定期由家属送来接去。不仅如此，托老所还有可口的饭菜、舒适的床被，并设有淋浴室、医疗室，老人们闲了可以在一起聊天、下棋、打牌。看到这种条件，市民周大宝决定把母亲送过来，他说：“有人照顾，我们双职工上班也安心了。”（1988年5月8日《北京日报》1版，《新鲜事：本市有了托老所》）

【1988年5月8日，《北京日报》1版】

两年后，朝阳区三里屯南楼东居委会也开办了托老所。这个托老所的费用为每月150元，在当时来说价码不低，但因为养老需求强烈，托老所还没正式举行开所典礼，就接二连三先住进了9位老人。（1990年11月10日《北京日报》2版，《三里屯有个托老所》）

【1988年，东城区和平里街道安德里居委会办起了北京第一家托老所，为双职工家庭解除了照顾老人的后顾之忧。王振民摄】

再往后，全市不仅城近郊区各街道、社区服务中心、居委会开办了托老所，一些远郊区县也办起了托老所。这些托老所面向社会开放，有专人负责老年人日常的衣食住行，为那些苦于无人看护老人的家庭解除了后顾之忧。托老所的服务内容也不断充实，收托方式已从最初老人早来晚走的“日托”形式发展到“全托”“长托”等多种灵活形式，还从简单地为老人提供食住发展到开展医疗保健，有的还将老年康复、治疗、咨询与托老管理结为一体，办起了康复医院。

【2012年9月22日，《北京日报》1版】

2010年，北京推行“九养政策”，重点解决包括老年人就餐难、照料难在内的一系列问题。截至2012年9月，全市共建立了包括日间照料、全托在内的社区托老（助残）所5305个。这些社区托老所填补了养老服务空白地带，惠及数十万老人，被老人们誉为“家门口的‘家’”。（2012年9月22日《北京日报》1版，《社区托老所：家门口的“家”》）

（3）老年公寓让老人“放飞”晚年

1990年，北京市60岁以上的老人达到110万左右，占全市人口总数的10.1%。从这一年起，北京进入了老龄化社会。

当时，社会上关于兴建“老年公寓”的呼声很高，希望以此类方式解决老有所依的问题。1992年，本市第一所专为老人服务的公共寓所——福寿老年公寓，在朝阳区十八里店乡落成。这家老年公寓建筑面积达3200平方米，有110个床位。公寓外观看上去就像别墅一般，楼群间山水相映，富有田园情趣。公寓设有网球场、台球厅、老年门球场、康复医疗室和阅览室。率先入住的邹铁生夫妇看着配有冰箱、彩电、卫生间的新房，高兴地说：“这里简直像宾馆，比家里舒适多了！”（1992年7月22日《北京日报》1版，《首家老年公寓落成》）

【1992年7月22日，《北京日报》1版】

此后几年，北京涌现出一批老年公寓，不少是建在京城周边风景区附近。入住老年公寓的主要是一些身体健康、生活能自理的老人。一位老人说，1000元一个月，管吃管住，单间布置酷似宾馆，伙食也不错，一日三餐带夜宵，还能天天爬香山，他和子女都很满意。另一位老人则表示，子女都挺忙，指望他们照顾不现实。在这些老人心目中，传统的养儿防老观念在淡化，辛苦了几十年，既不想再为儿孙操劳，也不想给儿孙添累。住进老年公寓，远离了家庭矛盾，这些老人“放飞”了自己的晚年。（2000年8月5日《北京日报》5版，《老年公寓300家》）

【上世纪90年代，朝阳区十八里店乡福寿老年公寓院内小桥流水，绿树成荫。李继辉摄】

还有一些老人更“想得开”，他们出租了自己在京城的住房，用所获房租到郊区的老年公寓安度晚年。老年人利用租房差价来养老没有心理负担，儿女们也少了后顾之忧。（2003年10月18日《北京日报》7版，《京城养老出现新模式》）

【2000年8月5日，《北京日报》5版】

如今，老年公寓虽然不算普及，却也各具特色。像汇晨老年公寓就与隆福医院签署了协议，成为本市首家“医养融合”型机构，入住这里的老人可以“楼上养老，楼下看病”。 而作为全市首家公建民营的五星级养老机构，恭和老年公寓通过设立“政府保障床位”，让特困老人实现了“老有所养”。

（4）老年社区改变养老观念

进入新世纪，北京的老龄人口继续攀升，到2007年，北京60岁以上的老人已超过200万。在全面推行养老社会化的同时，北京不断提升养老服务水平，老年社区应运而生。

2007年11月，位于昌平北七家镇八仙庄的北京市老年社区投入使用。这个老年社区规划用地54公顷，总建筑面积25万平方米，可供6000多老人安度晚年，规模堪称当时之最。值得一提的是，这里不但配备了各种服务和文体设施，每位老人还拥有一张身份识别卡片，当老人身体不适按下卡片上的紧急救助按钮时，工作人员即能够快速响应、紧急救助。（2007年11月1日《北京日报》6版，《本市最大老年社区投入使用》）

【2007年11月1日，《北京日报》6版】

进门是自家，出门是社区，比起一般的养老机构，老年社区这种相对宽松自由的居住环境要舒适得多。不过，当年人们对这种新的养老观念存有顾虑，一时难以接受。为了让更多老人接受这种养老新模式，老年社区向社会发布了“免费试住”的消息，为老人提供三天两晚的体验机会。

【2003年，200多户老年家庭入住太阳城老年社区。图为老人们参加社区组织的文艺沙龙。贾同军摄】

2008年6月25日，首批试住老人入住。这些老人平均年龄在70岁左右，生活都能自理。一位叫张令的老人说，两个女儿都在国外，自己住一套四居室，觉得很孤单，所以，如果试住没发现什么不满意，她会马上签约。然而，也有一些老人试住后表示不会入住，有的是觉得收费高，认为退休金难以承受老年社区的收费标准；有的是因为惦记年幼的孙子、孙女，怕保姆照顾不周；还有的是儿女怕被别人说不孝顺，不同意把老人送进老年社区。（2009年1月10日《北京日报》10版，《老年社区幸福“试住”改变养老观念》）

【2017年10月24日，《北京日报》3版】

随着时代的发展，人们的养老观念不断进步。如今，有需求的老人住进老年社区养老不再稀奇，一些老年社区已将“互联网+”贯穿服务环节，老人用餐、休闲娱乐、教育培训等，都能一键解决。2017年，实地采访北京养老社区后，乌克兰记者赞不绝口：“用一个平台汇总多项服务，这个创意很不错，包括欧洲在内的其他地方目前都没有这样的例子，我将和我的读者分享这种做法。”（2017年10月24日《北京日报》3版，《北京养老获中外记者点赞》）

（5）京津冀三地推动协同养老

近年来，按照《京津冀协同发展规划纲要》要求，北京不再建大型的养老中心、养老社区。2016年6月，京津冀三地民政部门签署《京津冀养老工作协同发展合作协议》，提出构建环京津健康养老产业圈，重点打造一批环首都大健康产业聚集区。

那一年，第五届北京国际老龄产业博览会举办，很多北京老人前去咨询到天津、河北的养老事宜。天津武清养老护理中心负责人说，该中心分为健康老人区和失能老人区，当时健康老人区134张床位早已爆满，排队等待入住的老人近160位，其中超九成是北京老人。燕达国际健康城负责人也表示，入住老人95%以上是北京老人，登记排队的老人中也有不少北京老人。（2016年11月11日《北京日报》5版，《京津冀三地试点协同养老》）

【2016年11月11日，《北京日报》5版】

从2016年10月1日至2018年10月1日，率先试点的养老机构收住京津冀三地户籍的老年人，除享受养老机构所在地民政部门的床位运营补贴，还叠加享受另外两地针对户籍老年人的床位运营补贴。其中，京籍老年人按身体状况等条件，以每床每月300元至500元标准补贴收住机构。如果京籍老人选择到试点机构养老，这部分补贴就可直接拨付到试点机构，与当地床位补贴叠加使用。（2017年2月24日《北京日报》特刊7版，《消除地域壁垒共享便利生活》）

【2018年，伴随着京津冀协同养老步伐的加快，位于河北的燕达国际健康城迎来不少北京老人。图为一对老夫妻闲暇时练习书法。甘南摄】

2017年底，《京津冀区域养老工作协同发展实施方案》发布，养老扶持政策“跟着老人走”的范围扩大到协同发展区域所有养老机构。

截至2021年底，北京60岁及以上常住人口已达441.6万人，占常住总人口的20.18%。按照国际通行标准，北京已进入中度老龄化社会。随着“政策跟着老人走”“补贴随着机构转”等扶持措施的不断深化，特别是异地就医医保报销等政策的逐步完善，未来，京津冀三地将实现异地养老无障碍，届时，人们养老的幸福感将进一步提升。

资料来源：京报集团图文数据库

91年梅里雪山事件，17名登山队员集体遇难，真实过程比传说更诡异

这是中国第一座法律明令禁止攀登的雪山，是所有登山运动员心中的噩梦。

1990年12月，2万名藏民一同跪在卡瓦格博的山脚下，只为诅咒一队正在攀登雪山运动员。

卡瓦格博又名梅里雪山，是所有藏民心中的神山，在藏族众神山中，梅里雪山被尊为神山之首。

自古至今的藏族文化中，神山是神圣不可亵渎的，登山这个行为无疑是对神山的冒犯。

藏民们自发祈求卡瓦格博山神对这支不敬的登山队，做出一些惩罚。

就在登山小队距离山顶还有不足300米的距离时，17名登山队员全部神秘失踪。

这是自然的力量摧毁了一切？还是山神发怒降下的惩罚？

今天就让我们一同解开中国第一神山，梅里雪山那神秘的面纱。

上世纪80年代，西方文明将整个世界，划分为有灵和无灵两部分，有灵指的是灵智开启的人类，而无灵则是指大自然。

当时人类十分享受有灵征服无灵的过程，其中最受大家欢迎的便是探索登山，以凡人之躯挑战荒野原始的山峦，用整个大自然去彰显个人魅力。

深受这个想法影响的就是日本人，他们狂妄地认为自己可以征服整个世界，为此他们特地组成一支支的登山队，向日本境内所有的雪山发起了挑战。

由于日本国土面积较小，境内的雪山总共也没有几座，没多长时间，这些雪山都被登山队踩在脚下。为了挑战更有价值的雪山，日本登山队将目光转移到了中国身上。

恰逢当时中国刚开始全面性的登山运动，于是，日本登山队就以日本京都大学的名义，向中方申请了为期10年的登山请求。

1989年，经过几年的准备，日本登山队和中国登山队组成中日联合登山队，向西藏进发了，经过数日的寻找，登山队确定此次他们要征服的雪山为卡瓦格博峰。

之所以确定攀登卡瓦格博峰，是因为卡瓦格博峰的高度并不算特别高，山体的走势和坡度，非常符合团队登顶。

再加上，卡瓦格博峰还是一座峰，从来都没有人登顶过，只要能登顶卡瓦格勃峰，能更好地证明登山队此行的意义。

确定好即将攀登的山峰，中日登山队花费大量的时间，对卡瓦格勃峰的气候、山体等多种因素进行统计分析，日本境内，上百家的企业十分看好此次的行动，他们为登山队提供了当时最先进的登山设备。

1988年，所有准备都已妥当的中日联合登山队，带着所有设备，来到了卡瓦格博。

按照平日登山的惯例，在登山前，登山队都会给当地居民，免费捐助一些物品，以求能从当地居民口中、手中获得相关的帮助，列如注意事项、带路等。

起初当地的藏民并不知道登山队来此的目的，只是以为他们是来旅游的，为了欢迎登山队的到来，藏民们拿出珍藏的青稞和哈达招待登山队。

推杯换盏之间，一名登山队员不小心说出他们此行，是为了攀登卡瓦格博，淳朴的藏民顿时愤怒了起来。

卡瓦格博在他们的心中，是神山，是圣地一样的存在，他们不敢对卡瓦格博有任何亵渎的行为，而现在这些登山队员，竟然想攀登卡瓦格博，这无疑是触犯了藏民们的禁忌。

为了阻止登山队登山，藏民们开始各种各样的阻拦，有偷登山队装备的，有暴力堵登山队门的，更有甚者直接躺在了登山的必经之路上，扬言要想登山，就要先从他们的身上踏过去。

面对藏民们的阻拦，中日登山队做出了多方的努力，但争执没有任何平息的意思，这让中方负责人非常费解，终于在一个藏民口中，他了解到了为何藏民会如此愤怒。

在当地，流传着一个传说，卡瓦格博峰时山神居住的场所，一旦有人攀登卡瓦格博峰，便会惹怒山上居住的山神。

山神就会离开，灾难就会降临，灾难不仅会惩罚那些不敬者，同时也会对当地居民造成惩罚。

了解了整个事情的原由，中方负责人明白，事情已经超出了自己的掌控，于是他将情况如实上报给了领导。

当时中日双方认为这些都是传说，不能经过科学验证，就没有将传说放到心上。

经过多次的协商，登山队开始了攀登卡瓦格博峰的计划，而代价则是没有当地藏民任何的帮助和诅咒。

1990年12月，中日17名登山队成员准备妥当，向卡瓦格博峰走了过去。

在他们身后，有将近2万名的藏民，自发地跪在卡瓦格博峰峰的山脚下，他们口中念叨着神秘的经文，祈求卡瓦格博峰的山神，好好惩戒惩戒这些外来侵犯者。

12月1日，登山队一行人来到了第一站笑农牧场，这里地势开阔，附近还有一个名叫雨崩村的村落，可以为登山队提供相应的补给。

在笑农牧场，登山队详细规划了之后的登山路线，经过7天的规划，登山队确立了一号、二号和四号营地的位置。

可是在三号营地的选址上，中日双方产生了严重的分歧，中方认为三号营地应该设置在远离山脊的地方，这样可以有效地避免雪崩，登山队成员的生命可以得到有效的保障。

而日方则认为三号营地应该选在距离山脊较近的地方，这样可以加快登山队穿越山脊的速度，可以减少登顶的时间。

平常的小决定中方负责人并没有太强硬的态度，但三号营地的选择，关乎所有人的生命安全，中方负责人说什么也不肯退步。

就这样，双方陷入到了僵持阶段，而登山的进度也暂时停滞了。

僵持了两天后，不知因为什么原因，中日双方都选择了退步，从之后发现的笔记本上，我们可以看到对于这个问题，中方没有别的记载，只有两个字母OK 。

这就有些匪夷所思了，至于这三号营地的选址，正是之后所有人最后和山下联系的地方。

经过一个星期的攀登，登山队成功建立了四号营地，这里距离峰顶只有不到500米的距离。

12月28日上午11:30分，登山队的五名队员，全副武装攀登到了接近峰顶的山脊处。

这里的高度为6200米，在历史上，卡瓦格博峰是第一次有人来到如此高的位置。

当消息传到山下营地时，所有队员都传出欢呼，仿佛胜利就在眼前，山脊上的五名队员稍作休息，就开始最后的冲刺。

突然卡瓦格博峰顶的天气发生剧变，原本温和的天气，瞬间变得狂风怒卷，雪雾、暴风雪也接踵而来。

在雪雾的影响下，队员们的能见度只有两三米，随即五人向山下营地联系，询问该怎么行动。

短暂沉默后，日方队长下令让五名队员原地待命，等到2点半的天气预报出来后，再做决定。

等到了两点半，天气预报显示，峰顶的天气没有好转的迹象，并且之后几天的天气会更加糟糕，没别的办法，只能撤退。

可是经过暴风雪的洗礼，山脊上的五名队员，已经看不到回去的道路了，他们只能就地搭建帐篷，等合适的时机再选择撤离，这一等就是6个小时。

晚上10点的时候，暴风雪突然停止了，雪雾也退散了，抓住这个时机，五名队员连忙朝着三号营地撤退，原本走了一星期才赶到的路，撤离时，五人只用了2天的时间。

12月30日，登山队17名队员，全部集中在三号营地，商量之后再次登山的计划，可是就在众人商量的时候，暴风雪再次降临了。

之后的三天时间，暴风雪越来越大，为了避免被雪埋住，所有队员都开始了铲雪，恶劣的天气，同时也影响了队员们使用的对讲机。

山下营地和三号营地的联络时不时地就会出现中断的情况。

1月3日晚10:30，三号营地和山下营地进行了最后一次的联系。

在联系中得知，此时三号营地外积雪已经有1.2米厚，而队员们使用的帐篷只有1.5米，淹没只是时间问题。

就在众人商议清雪行动时，有几位队员惊慌失措地喊道，那是什么地方，怎么会有一座寺庙...

之后联络再次中断，再也没有任何消息传递，谁也不知道三号营地内到底发生了什么事情。

诡异的是，在这17名登山队员中，有一位队员的家人，在联络中断的时候，毫无征兆地在家中哭诉了起来，同时他口中说着我的爸爸被雪埋住了。

由于此次事件没有任何的生还者，所以我们并不知道三号营地当时到底发生了什么事情。

第二天，中日双方都得到了登山队出意外的消息，双方立即派出救援队伍。

成都地区出动一架直升机前去救援，但由于缺少卡瓦格博附近的气象资料，直升机一时间无法展开空中救援。

几天后，中国登山协会、拉萨登山队以及日本救援队，全部都赶到了笑农牧场，就在救援队准备开始救援时，暴风雪再次袭来，无奈之下登山队只能放弃此次的救援行动。

1月22日，所有救援人员，全部撤离笑农牧场，令人胆寒的是，就在他们撤离的当天晚上，一场巨大的雪崩直冲笑农牧场而来。

农场中所有物品全部都被大雪摧毁，一些生长几十年，直径超过50厘米的大树，全都被拦腰截断，可想而知此次雪崩的规模是何等庞大。

之后的一年时间里，本地藏民陆陆续续发现，有或大或小的自然灾害，发生在卡瓦格博峰附近，这让当地的居民更加相信，这就是山神对不敬者的惩罚。

由于此次事件在整个登山界意义非凡，云南省为京都登山队，保留了之后5年的攀登权。

1996年，精心准备的京都登山队，再次踏入了笑农牧场的土地，看着被摧毁的笑农牧场，所有登山队员心中笼罩了一层挥不去的阴云。

但此次他们已经准备得更加详细，同时他们还获得了日本政府的支持，24小时全天候监控卡瓦格勃峰地区的气象信息。

当地藏民看到登山队再次归来，心中的怒火再也压制不住了，他们立即放下手头的工作，抄起顺手的武器，就开始阻拦登山队，这一次，藏民们要用自己的生命，捍卫卡瓦格博的神圣。

最终，在中方两名携枪公安的掩护下，登山队才开始攀登，在出发前，他们先去祭拜了曾经消失的17名登山队员，他们在17名登山队员的墓碑前发誓，这次一定会登上卡瓦格勃的峰顶。

不知是不是受当地传说影响，这次登山队不仅携带了先进的登山设备，同时也携带了被活佛加持过的物品，据说是可以保佑登山队接下来一切顺利。

有了之前登山队的遭遇，这次登山队在攀登过程中，十分谨慎。经过一个多月的行走，终于他们来到了四号营地，短暂的休整后，登山队决定一举登顶。

可是就在登山队员准备出发的那一刻，远在千里之外的日本气象台，传来一个惊悚的消息。

在南太平洋上有一个巨大的云层，正在向卡瓦格博峰所在的方向移动，大概四到五天的时间，就会抵达卡瓦格博峰，届时将会有一场比1991年还要大的暴风雪降临。

听到此消息，日方总队长决定立即终止此次登山行动，可是登山队中有一人坚决反对总队长的决定，这个人就是小林尚礼。

此人原本应该是1991年登山队的一员，但因为训练的原因，小林尚礼错过了1991年的登山行动，他也因此捡回一条命。

每当他回想起曾经自己的队友，都为了登顶而埋身于此的时候，小林尚礼心中说不出的遗憾，此次他跟着登山队，来攀登c峰，正是为了给死去的队友有个交代。

可是现在马上就能登顶了，却要选择放弃，小林第一表示不愿意，但怎奈他只是一个普通的登山队员，即使是公开反对总队长，也无法改变撤离的计划。

没有任何意外，日本登山队为了减轻自己的负重，将身上能扔的全都扔了，原本用了一个月行走的路程，登山队此次只用了一天，就回到了笑农牧场。

登山队回到牧场，还没来得及休息时，日本气象局再次传来消息，刚刚有一股莫名出现的风，将南太平洋上空的云全部吹散了。

接下来的几天时间，卡瓦格博峰附近将会是适合攀登的最好天气。

得知登山队已经下山回到了牧场，气象局可惜地表示，登山队这一次再次失去登顶卡瓦格博峰的机会了。

1997年，日本京都登山队公开表示，他们将永远放弃攀登卡瓦格博峰。2001年，中国正式出台法律禁止任何人攀登卡瓦格博峰。

日本登山队中的小林，在登山结束后，并没有选择和登山队一同回日本，而是选择留在卡瓦格博峰山脚下，当一名志愿者。

在当志愿者的过程中，小林逐渐理解了为何当地藏民，会如此排斥登山队的原因。

卡瓦格博峰在他们的心中，就是神一样的存在，如果有人想将他们的神踩在脚下，无论是谁，都要受到当地藏民的诅咒和报复。

从这一刻，小林彻底断绝了登山的任何念想，转而将心思放到了寻找17名队友遗体上。

这就是梅里雪山背后的故事，如果小伙伴喜欢梅里雪山的故事，之后，我将会给大家详细介绍。

有关遇难者遗留下的遗物，其中包括日记和照相机，想听就在评论区告诉我，生活很美好，总有新的故事值得期盼，我们下期见。