按照八字走(八字按什么顺序看)
学会如何看八字
一、天干五合:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火
二、天干四冲:甲庚互冲,乙辛互冲,丙壬互冲,丁癸互冲,戌已不论冲
三、地支六合:子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合火
四、地支六冲:子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲
五、地支三合:寅午戌合化火,申子辰合化水,亥卯未合化木,巳酉丑合化金
六、地支六害:子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
七、地支三刑:子刑卯,卯刑子为无礼之刑 寅刑巳,巳刑申,申刑寅为恃势之刑
丑刑戌,戌刑未,未刑丑为无恩之刑 辰午酉亥为自刑
八、十天干相克相生,生克只对日主讲。
相克:甲乙木克戊己土,戊己土克壬癸水,壬癸水克丙丁火,丙丁火克庚辛金,庚辛金克甲乙木。
相生:甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,戊己土生庚辛金,庚辛金生壬癸水,壬癸水生甲乙木。
九、十二地支相克相克:
寅卯木克辰戌丑未土、辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木
十、十二地支藏干:干为人元,支为地元,支中所藏为人元。子藏癸,丑藏己、癸、辛,寅藏甲、丙、戊,卯藏乙,辰藏戊、乙、癸,巳藏丙、戊、庚,午藏丁、己,未藏己、丁、乙,申藏庚、壬、戊,酉藏辛,戌藏戊、辛、丁,亥藏壬、甲。
十一、禄神,详解十天干是何如取禄神
禄神是四柱神煞中的一个,很多人命带禄神,但是却很少有人了解禄神的由来,有关八字命理的古书籍中,有记载显示,八字禄神的产生是根据十天干进行取用的,那么十天干如何取用禄神呢?下面八字顾问网为您详细介绍下有关十天干取禄的具体内容。
【原文】祿,爵祿也,当得势而享,乃谓之禄。自始分十干、十二地支时,便以甲乙配 同寅卯,居东;丙丁配同已午,居南;庚辛配同申酉,居西;壬癸配同亥子,居 北。十干就支神为祿,谓祿随旺行,所以甲祿寅,乙祿卯,庚祿中,辛禄酉,壬 禄亥,癸祿子,丙禄已,丁禄午,戊寄已,己寄午,谓已午乃火旺之乡,子随母 得樣之文。内有辰戌丑未,辰戌为魁罡,名曰边邶恶地,禄元不寄;丑未乃天乙贵人出入之门,禄元避之,所以四宫无祿。
【白话提要】首段论述了十天干禄神禄位及其由来。命理中的“禄”是指爵禄,是正在得势时而 能享用的,这才叫做禄。在十天干、十二地支产生时,使用甲乙配同寅卯,居东,用丙丁配同巳午,居南,用庚辛配同申酉,居西,用壬癸配同亥子,居北。十天干就十二支神为禄神,叫做禄跟随旺走,所以甲禄在寅,乙禄在卯,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子,丙禄在巳,丁禄在午,戊寄生在已,己寄生在午, 认为巳午是火旺之乡,儿子跟随母亲得到爵禄。内有辰戌丑未,辰戍为魁罡,叫做边疆恶地,禄元不寄生,丑未是天乙贵人出入的门,禄元避开它,所以辰戍丑未四宫无禄。其中,四季的最后一个月有杂气,为禄不专一,所以不取用此禄。
附1、五行的墓库:甲乙寅卯归未库 丙丁巳午归戌库 庚辛申酉归丑库 壬癸亥子归辰库 戊己辰戌丑未归戌库
附2、十天干又分为五阳干和五阴干 3、十二地支又分为六阳支和六阴支
五阳干是:甲 丙 戊 庚 壬 六阳支是:子 寅 辰 午 申 戌
五阴干是:乙 丁 己 辛 癸 六阴支是:丑 卯 巳 午 未 亥
附3、十天干和十二地支又有五行属性
金能生水,水能生木,木能生火,火能生土,土能生金; 金能克木,木能克土,土能克水,水能克火,火能克金。
歌诀:甲乙寅卯东方木 丙丁巳午南方火 庚辛申酉西方金 壬癸亥子北方水 戊己辰戌丑未中央土。
干支之间的生克方式有八种,即:生、克、会、合、刑、冲、破、害。
第一种:生。指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力,主生之五行减力。
第二种:克。指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力,主克者也减力。
第三种:会。指五行中的某一行汇聚一方之气,组成强大阵营,所谓物以类聚,以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。
第四种:合。指五行中的两种或三种五行串通一气,组成联合团体,以此来增强自己的实力,也是生的一种特殊形式。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半三合、支六合、支拱合、支暗合、干支合等七种。支拱合如亥未拱木等;支暗合如子戌合等支中藏干相合者;干支合如戊子等天干与坐支藏干相合者。
第五种:刑。指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。
比如某人受了刀伤,如果是他人所为,就是相刑;但如果是他自己所为呢,就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等,都是自刑。
第六种:冲。它指两种方位对立的五行相互冲战,是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。
第七种:破。指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。干支五行之间的生克关系,是和人与人之间的关系同等复杂的,因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间是相生,夫妻之间是相合,但他们之间也有矛盾,世界上有不少母亲虐待子女,子女伤害父母,夫妻互相折磨、残杀的事,就是生合之间的破。
第八种:害。指两种五行之间相互妨害,也是克的一种表现形式,又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。比如丑午相害,是什么在相害呢?是丑中的癸水要谋害午中的丁火,午中的丁火却在残害丑中的辛金,而己土又在杀害丑中的癸水,外面看是午火生丑土一团和气,里面却演着武打戏。
批命的重要依据:八字的刑冲害化合(二)地支的合化
地支的合化,分三合与六合。
六合是指:1、子丑合土 2、寅亥合木 3卯戌合火 4辰酉合金 5巳申合水 6午未和火土。也就是把12地支分成六组,俩为一组,共成六组。
大师说:六合在批八字中会经常运用。例如一个八字要土的人,行大运为“丑”,如八字四柱是子,而八字很多土局,便合化起土,增加土势,如土为用神,此合便大吉了!
因此六合可影响整个局的审查用神,而合局也很多时候可将一个病毒地支改为健康地支。例如一人忌水,见“子”为祸,,但如大运或流年入“丑”宫,“子丑”合土,便使“子”水的水力减退,这是六合经常应用的方法之一。
另一组叫三合:
三合是指把12地支分成四组,仨为一组,共成四组,每组中的三个地支相合。
1、申子辰合水
2、亥卯未合木
3、寅午戌合火
4、巳酉丑合金
三合局具有极大的力量,例如一人要金,八字有“巳”为火,有“丑”为土,何处找金呢?大运流年一遇“酉”,会产生三合金局。成了得地的强金,因此三合局很多时候都会扭转乾坤。例如一个人忌金,突然遇上金合局,便大祸临头了。
三合局在日常生活中很有趣味。一些合股的公司拍档很多时候都是三合局的生肖,例如三位拍档要水,奇怪地猴肖、鼠肖、龙肖的人便会走到一起,成一水局互助对方。
比三合局更具威力的是另一种“合中之合”,称为会局。
1、寅卯辰三会木局,东方。
2、巳午未三会火局,南方。
3、申酉戌三会金局,西方。
4、亥子丑三会水局,北方。
三会局比三合局更强旺,这两种组合会局是改便五行的一种重要讯息。
你说八字简单还是复杂?看着就八个字,好像很简单似的,但它的内涵极为丰富,它会衍生许许多多的游戏规则。每个人都在这个游戏之中,每个人都不知有什么游戏规则,可是人人还都得受制于这个“潜规则”,你还不能不把它当回事,否则命运就会给你来一个措手不及的“游戏结束”。大师说:许多人的突然离世,都是这些合局的结果。
可怕吧?丙辛化水:威制之合
大师说:“丙辛化水”这个合局很妙。本来丙火人最怕见辛金人,为什么呢?因为丙火人一见“辛金”便合而化水。如丙火为弱命人,再遇水克,这是一个愈穷愈见穷的例子。但如果丙火人身强,见“辛金”命人为丙辛合化水,水为用神,便愈见愈合为好。
合化共分五类,以此为例,另外四组的合化如“甲已”“乙庚”“丁壬”“戊癸”八类人的相遇,也是有玄机的。
甲已合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火,这五组生化组合,严重影响八字的用神,只要合化为其用神,便要用尽方法保护这个合化之神,因此用神不可破了这个合化局,而以生旺或平衡善用,切不可破坏之。
例如甲己合成土为用神局,便不可用“木”为用神,因为“木克土”,乙庚合金为用神,忌用火克金,如丙辛合水,忌用土制水,如丁壬合木,忌用金克木,戊癸合火,忌用水克火,这是八字学上较难理解的,只要明白真相,便不难捉到用神。
如合化为忌神,便不可意气用事,当产生合化时,便是凶险之时,以泄化其五行为好。在此插入一句:在风水上,遇到凶星,为什么都用化泄而不用克制?克制属强争强斗,是对立和反抗,风水上很忌这种局面,就像人类喜爱和平不喜战争一样,有争端后希望和平解决,再不就是不正面冲突,然后在敌人不经意之处之时,悄悄地瓦解它。化煞,就是这样。比如,五黄大灾星,2011年飞临正东方,怎么化解?这是一颗土星,你用木去克好不好?不好,木去克它了,但木同时也生旺了火,而东方主木主肝胆,怕火焚。所以,要用金,金去泄土了,化了凶煞,同时金又去生水了,水是能生木的,就比前者要好。甲已合化土,以金泄之;乙庚合化金,以水泄之;丙辛合化水,以木泄之;丁壬合化木,以火泄之;戊癸和化火,以土泄之。
如为“辰”土催化,便兼用“戌”土去制之,或一“寅卯”或“申子”去转化“辰”的力量。请注意以下四方补充力:
申子辰可同时为申方、子方、辰方。
寅午戌可同时为寅方、午方、戌方。
亥卯未可同时为亥方、卯方、未方。
巳酉丑可同时为巳方、酉方、丑方。
加减十二方十二地支的五行之力,可配合家中的十二方位,放置该方的生肖物,由此,可增删五行于一刹之间。
简明十个步骤八字算命法
八字初学者,往往不知道从何处下手,本文把八字算命简化为10个步骤,记住了,按照步骤进行,你就达到中级命理师了,具体如下:
(一)读者首先要熟练快速的排出客人的生辰八字。
(二)熟练排出来大运和小运。(备注:可以下载一个电脑软件,有的电脑软件自然排列好的)
(三)熟记十个天干寄生十二宫表;熟记十二地支所含天干表;日干十个用神表;熟记六十甲子纳音。(限于篇幅,读者可以自行查阅相关熟记;古籍中:《三命通会》,《渊海子平》等都有相关内容的论述)。
(四)熟记天干和地支的刑、冲,害,化的关系。(这里分别代表四个层面的意思,限于篇幅,读者可以查阅上面的古书。)
(五)星宿和神煞要记牢,包括天德贵人,月德贵人,三奇贵人,天乙贵人,天赦,十个禄,文昌,华盖,魁罡,文昌,羊刃,桃花,孤辰,寡宿,亡神,劫神,天罗地网,六甲空亡,红艳,阴阳差错等。查阅古书。
(六)辨别四柱和日干的强弱关系。
(七)看四柱中十个天干坐支关系。
(八)查表选取八字的用神。(可以查余氏用神表)
(九)结合大运论每一个阶段的命运吉凶祸福。
(十)看具体事例:一般包括财运,仕途,工作,健康,子女和六亲,求学,婚姻,交友,合伙,搬家,投资等等。找到有利于客人发展的人,时间,方位。避开那些对于客人不利的人,时间,方位等。
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揭秘算命术的起源和发展,究竟是什么决定了你的命运前程?
大家好,我是雅风,上一期我们讲到天干地支和生辰八字。然后很多朋友就在评论区留言或者是私信我,想让我帮忙看一下八字。有要算命的,有要看运程的,还有想合婚的,但这些信息我都没有回复,为什么呢?看完本文您就明白答案了。
算命呢其实是民间的俗称,学术上的专业称谓叫做预测或测算,中国的算命术源远流长,而且种类繁多,理论核心是阴阳五行,天干地支以及易经八卦,系统繁杂而深奥,狭义的算命即指的是对人的生辰八字进行批解和推断,并预测命主的六亲,性格,婚姻,事业,财运等是非与优劣。广义的算命则包含了紫薇斗数,面相手相,八卦六爻,奇门遁甲,地理风水等等,那么算命是从什么时候开始的呢?又是如何演变的呢?
算命一般是指根据个人的生辰八字,面部,五官和手纹的特定规律来推断命运的一种特别的行业,原始算命的产生和流行主要是远古时期人类社会生产力和认知能力的不足所造成的结果,在人类社会的初期,畜牧业和农业高度依赖于自然条件,那个时候没有天气预报、也没有饲料化肥、更没有现代的一些防病抗灾的手段,人们把风霜,雨露、干旱、雷电等自然现象看作是天地的意志或是当作某种神灵的指示,所以就产生了对大自然的极端崇拜,认为是上天安排着人类的一切,为了不让自身遭受灾难,古人就开始使用人为的方法来祈祷上天,比如祭祀、巫师、还有宗教,而巫师的占卜之术就是算命这个行业的雏形,在我国古代或者西方中世纪时,巫师以及宗教首领的地位可以说相当于今天的科学院院士,早在商周时期,天命这种说法就已经在一些人的心里扎根了。
孔夫子就是一个相信天命的人;然而像孔子这种知识渊博的圣人,按说是不应该相信命运的,而且孔子也说过君子不语怪力乱神,但同时孔子也说过五十而知天命这种话,为什么孔子也会相信命运呢?我们从孔子的经历中可以找到答案,我们知道孔子是单亲家庭,从小受尽磨难,命运多舛;但这同时养成了他好学习不服输的性格;最后在民间办学,形成了一股很有影响力的团体,并且后来成功地由在野党变成了执政党,进入统治集团,官居大司寇,行摄相事;相当于代理总理。
相传他在40岁的时候考虑要不要入仕做官,结果占了一个贲卦,以后我们会讲,山火贲,意思看起来光鲜,实际只是装饰而已;虽然孔子很有能力,但做官也不可能做到太高,国君不会给你实权的;所以孔子没有入仕,而是继续教书,到了孔子五十岁的时候,鲁国国君己被三桓架空,也就是鲁国三家最有势力的卿大夫,而三桓也被自己的家臣架空,由于国君需要新的政治力量来制约三桓,而三桓也需要孔子来制约家臣,所以邀请孔子入仕做官,于是入朝为官,行摄宰相之权,算是做到顶了;但是由于国君和三桓惧怕孔子做大做强,最后还是变相收回了权力,这时孔子又占得一卦,为火山旅,于是孔子离开了鲁国,开始周游列国,在长达十四年的周游期间,运气好的时候被卫灵公奉为上宾,粟6万石,但还是山火贲、没有实权,而运气差的时候,在宋国被司马桓魋追杀;更惨的是在去楚国的路上占得一卦,为泽水困,结果被军队围困于陈蔡之间,断粮七日,险些饿死;在回鲁国之前被人称作累累若丧家之狗。
我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知,所以孔子说五十而知天命,到五十岁以后不用算也知道了;踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国,四处推广自己的政治主张,很想干一番轰轰烈烈的事业,可是却四处碰壁,后来才深深醒悟到,个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手,他把这个看不见的手归结为命运,他不仅知天命,而且是一个畏天命的人。孔子为了宣扬伦理道德,还表达了:不知命,无以为君子;君子居易以俟命,小人行险以侥幸的思想;所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章,统称为十翼,也就是易传;几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说,与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说,致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大,逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统,这里有一大批学问家的参与和倡导,可以说盘根错节,阵容强大。
我国算命术的兴起大致于两汉,主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》,两部著作里提到有人利用干支推究命理,此后三国时的管辂lu,东晋的郭璞,南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充,但理论粗糙,方法简单,范围也比较狭窄;到了唐朝,李虚中粗通阴阳五行,基本确定了以一个人出生的年月日的干支,推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福;经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善,演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法;算命术进入了成熟和完善阶段,可见八字算术从萌生到定型,始终依赖干支计时这个因素,这种算命术,适应了人类预知和掌握命运的心理愿望,自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇,再加上历代文人学士的大力倡导推动,致使八字算命术不断得到加工整理,丰富完善,最终形成了一套极为复杂的算命系统。
明清两代,八字算命术,更加普及,风靡朝野,并为广大民众所接受。在这种社会历史背景下,人们对于自己的生活难以把握,因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了,而统治阶级为了维护自己的统治,也乐意接受这一套理论,并且不断地加以推广利用,从此以后那些时运不济的人,则习惯于乐天知命,而不是怨天尤人了。天命观经过大批学者的倡导,从统治者到平民百姓,信命之风,非常盛行。
算命学的出现是易经文化的一个派生,也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来,八字干支算命术,其实就是易经八卦,阴阳五行的具体应用,在当今社会、大家提到易经、周易,自然而然地想到了算命,提起算命,很多人就等同于周易,其实两者并不是划等号的,从发展历史来看,周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系,而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期,理论体系完备则是在北宋时期。而算命术,是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的,但它只是易经术数理论体系中的一个层次,也可以说是创新应用,但并不是易经的全部。总结起来就是说易经包括算命学,而算命学只是易经文化的一小部分内容而已。
算命术是人类意识形态方面的东西,它之所以深入一些人心中,并且长达千年之久,是因为它迎合了一些人的心理,人们期望能从算命先生那里得到自己未来的答案,即使不如人意,也希望算命先生可以告诉化解的办法,而真正化解的方法就在易经当中,易经其实就是古圣先贤仰观天文、俯察地理,模拟天地万物运行规律而制定的。所以周易本身就是古人对天地自然规律的认识,于是古人就慢慢根据这些规律,总结出了最淳朴的经验预测方法,根据经验去判断接下来会出现什么样的结果,对于未来做出一个简单的预测,并参照以往的经验教训来尽可能地化解灾祸;
但为什么后世的算命就慢慢变了味道、传得神乎其神,而被认为是迷信呢,因为本身就是一个预测类的学术,很容易会发展成骗术,因为人们对变化莫测的浩瀚宇宙充满着恐惧和好奇、对自身的前途命运和吉凶祸福又充满了期待和担心,人们害怕灾难,希望自己一生平平安安,顺顺利利;希望自己拥有更多金钱和权力等等,只要是能满足自己的欲望,人们总是希望自己长寿,能够享受荣华富贵;当然这种想法并没有错,因为人们需要一个心理寄托。现实生活中的磨难和挫折非常打击人们脆弱的心灵,时间长了就会觉得冥冥之中有一种无形的力量在控制,于是就想把精神寄托在什么东西上,以求自己获得好运,而那些骗子正是利用了人内心的弱点进行行骗的,所以说易经这些知识是老祖宗传下来的文化瑰宝和生活智慧,在好人手中就是宝贝,在坏人手中就是骗术。
算命只能是在确实无能为力,无法抉择时的一种精神寄托,而真正想做的事,或者必须要做的事,又岂能因为凶祸而放弃呢?同样那些违背伦理道德的事,违背法律和原则的事,又怎么能因为有好处而肆意妄为呢?苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。孔子周游列国14年,虽然受尽磨难,但他后来说求仁而得仁,又何怨?不正说明了他乐天知命的伟大格局吗?
讲到这里,朋友们应该明白,为什么我没有回复一些粉丝和网友的留言了,八字测算没有想象中的那么简单,同年同月同日同时出生的人有很多,甚至包括很多双胞胎在内,八字相同,但命运并不相同,因为除了年月日时这四柱八字之外,有时还需要精确到分和秒,另外在地方时辰上,中原和边疆地区又有所不同,在季节上,冬令时和夏令时也有所不同,很可能父母有时也会记错时辰,还有就是性别以及兄弟姐妹当中的排行,甚至母亲怀孕时的地理位置、也就是先天风水,都是影响八字命理的关键因素,如果把这些因素都考虑在内,那么八字测算无疑是一项大数据工程,恐怕只有现在大型云计算才能处理这些数据了,况且,在你找人算命的时候,如果这个先生说你是好命,而另外一个先生说你是烂命,你又该相信谁呢?所以最重要的不是算先天的命,而是改后天的命,
《礼记·经解》篇中说:君子慎始,差若毫厘,缪以千里。《易传·文言传·》中也说,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。可见,先天的命运虽然存在,但人们后天的种种修为,才是改变命运的必由之路;修善积德的个人和家庭,必然有更多的吉庆,作恶坏德的个人和家庭,也必然会有更多的祸殃。所谓的趋吉避凶,趋福避祸,不是那些算命大师所能带给你的,而是通过你自己积德行善而改变的;我们之前讲过,易经的流派有道家易,儒家易和术家易,但无论哪一派,都离不开易经的阴阳变化,也都逃不开世事的因果轮回。所以说易经最大的功用不是算命,而是易理,阴阳相互转化,祸福相互依存,吉能转变为凶,凶也能转化为吉,所以把人类生活和生产的经验以及教训上升为处世理论,归入哲学范畴,从而指导人们积德向善,要远比迷信吉凶的预测更能让人心安理得。
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