八字十天干阳顺阴逆(八字十天干阳顺阴逆怎么看)

一起学易经：《道与名》之认识篇

前述

如果这个文明即将毁灭，我们要留给下个文明的东西可能还是八卦、河图、洛书三张图。

作为一名员，我可以负责任地对你们说，只有用马克思主义才能学会易经。否则，你所学的易经就不会有任何意义。

一

在我们的宇宙里，存在着三个宇宙。一个是微观界，一个是宏观界。还有一个是意识界。

微观界指的是或正或负的粒子和量子，我们看不到。在这个宇宙里遵循着异性相吸同性相斥。它们极不稳定，易经中称它们是以动为体，以中为用。就是指它们只有与相反属性的粒子或量子相结合，才能体现出稳定性。在这个微观界里，古人称之为无。我们现在也常常会随便以能量来称呼。它们没有质量，相反还是反质量的。

宏观界是由微观界不断结合的稳定的粒子再结合而成的。物质是由众多的夸克、原子组成的。生命是由无数个细胞组成的。一篇文章是由许多文字组成的。当微观界形成宏观时，物质就会体现质量，现象形态就会体现出波。微观到宏观体现的是量增到质变的结果。在易经中，我们称微观为阳，宏观为阴。在宏观界里，任何事物现象都具有两种属性，一是新事物的产生，一个是旧事物的淘汰。比如人每天就有新陈代谢，新细胞产生与旧细胞淘汰共同存在。一个社会事件，都共同存在着旧的事件矛盾消失，新的矛盾产生。

在宏观界与微观界形成量增时，还会有一个界，易经称为中。就是二者量增时达到的质变。质变是阳不断的凝聚，由聚变达到性质的改变，并由新的性质引发新的裂变。这就是我们的意识界，或者我们常说的思维。恒星就是由星系宏观物质的引力波聚变，再最后形成能量反馈出光。我们看到恒星燃烧的能量其实就是一场质变。我们的意识其实和恒星发光的原理相近，是聚变到裂变最后决定行为的过程。

因此要了解这个宇宙，我们知道它有三个界：真空（阳），行星、星云（阴），恒星、发光的星体（中）。放到我们的哲学观里：个体（阳），整体（阴），意识（中）。

二

宏观世界里，所有的事物现象都是由少聚多，由小积大而来的。必然同时存在个体与整体。社会如此，国家也是如此。于是个体与整体又会存在着相对应的关系。当个体行为相同并达到一定数量时，整体的性质就会发生改变。比如当80%的人都在做农业时，我们可以称这个社会是农业社会，而有30%的人开始做工业时，我们就说这是工业社会的开始。所以不同数量的个体倾向于同一性时，整体的属性就不同。易经以30%为整体的属性发生改变的开始，即乾卦。兑卦为40%，离卦为50%，震卦为60%，巽卦为70%，坎卦为80%，艮卦为90%，坤卦为旧事物消失，新事物产生。所以当服务业从业人员达80%以上时，我们可以说服务业处于坎卦。当自己的行业处于全行业60%时，我们称之为处于震卦。

当然这是个体与整体的关系，在易经中还有另一种关系，就是社会矛盾的对立关系，如巽卦是70%，则反面是30%，坎卦是80%，则反面是20%，艮卦是90%，则反面是10%。坤卦是100%，则反面是0。因此从巽卦开始表示旧事物的衰落，而反面则表示新事物的出现。所以在易经中阴卦具有旧事物消失，新事物开始的两重属性。而乾兑离震是阳卦，阳是个体，是不可逆的。就如每个人的生命只能往前不能逆转。但人在成熟后却可以生儿育女培养后代。

因此，八卦其实就是从一个本体产生（坤），个体不断量增，从10%到90%，最后旧本体消失新本体产生100%坤的过程。

因此古人说逢七必反，指的就是当事物发展到70%时，新事物新形态也达30%开始出现，旧事物开始衰老，而我们研究事物就要转向新事物。

三

古人认为，事物一旦出现，则时间就会围绕这个本体相应地出现。在他们眼里，时间并不是我们现在理解的一条线，而是一个量增。本体是一个点，时间围绕本体不断增长，于是就是一个圆。这就是《河图》的模型。河图指的就是时间。我们现在称之为年轮。

宏观世界里的物质都会产生质量。质量会扭曲时空。而宇宙中的一切都是运动的，所以自然也会产生波。因此我们可以说时间就是波。每个个体都有自己的时间波，交织在一起就是场。

所以，河图其实就是古人眼里的时间，是我们现代科学说的波或场。它是旋涡形的，一轮一轮向外扩大。

我们无法观察到时间的每一个年轮，但我们能感受到本体的变化。当我们说你30岁时，就说明你本体积累了29个年轮，而现在正在经历第30个年轮。29个年轮质变成现在的你。

因为是旋涡形的，所以每个年轮都不是闭合的。古人用置闰来消除两个年轮的闭合差。

因此，时间不是永恒的。它是因为本体的存在而存在的。本体不存在，质量不存在，波也就不会存在。

因为时间是圆的，它代表着一个本体的产生到消失的过程，而这个过程恰恰就是八卦从10%到100%的发展过程。因为圆是对称性的，于是古人先把圆分为男卦女卦两部分，再分四象，每象90度角，再由四象分为八个卦，每个卦45度角。由粗到细对河图的细分，因为每个卦从生数到成数再分为6个角，所以最后分为48个角，。因此在卜筮中最终从大衍50，弃一不用，挂一象三，实际只有48根蓍草在进行变化。

河图有阴有阳，自然有个体和整体。个体的运行是阳顺，整体反应出来的结果就是阴逆。河图本来是没有边的，因为边界就是无尽的虚空。但为了方便，我们常会画圆来代替。所以如图所示，在圆周外显示的是结果。而个体的运动轨迹如图在圆之内。

为什么是阳顺阴逆呢？因为个体的行为在前，结果在后。你往前走时，客观事物迎面而来，所以结果在后。一个人总得先努力之后，才能有相应的结果。甚至一个人努力一次不一定会有结果，而要无数人的共同努力，至少达到了占整体的30%以上，才会有结果显现。所以，个体的运动轨迹与整体反应出来的现象是相反迎面对冲的。

所以古人说“事在人为”，又说“时机未到”，这指的就是结果只有在个体达到相应的30%以上，才会在整体显现出来。

四

因为阴和阳总是以直角90度相交的，而我们又处于中。而且河图是圆形的。那么在河图就会出现两个直角三角形。一个是离坤乾坎四个中卦组成的，一个是兑巽震艮四个极卦组成的。而我们的空间就是由两个三维空间组成的四方形空间。一个是宏观世界的三维，一个是微观世界的三维。

因为时间是圆的，而空间就产生于时间之内，所以我们的空间也是扭曲的。如果空间是一个三维的，那么它就不会被扭曲了。这个空间就是洛书。

从易经我们可以这样理解我们的时空：本体产生了时间，而个体的运动不断地使空间增大，空间的增大使得时间波不断扩大。因此空间小于时间，空间是因为时间而产生的。而时间是因为空间增大而扩大的。空间的增大是因为个体的运动范围增大。

洛书的八卦排列顺序就是河图中阳的运动轨迹。是顺时针而行的。由乾到坎，由无到有。

那么，阳的运动轨迹是怎么产生的呢？就是本体的运动轨迹（如图所示）。就是中的运动轨迹，它的顺序是八卦的顺序，而这个轨迹表现出来的就是忽左忽右忽上忽下。它看起来就是叠加态的，不可预测的。但恰恰又似乎符合电子的跃迁理论。它至少告诉我们本体的运动并不是我们想的沿着圆周运动的，而是在不同的高度上下跳跃的。

本体的运动方式其实就是我们哲学上讲的人的主观能动性。你单纯地就一个本体而言，是无法预测的。就如预测一个人脚要跨出门槛还是跨入门槛一样不可预测。就如一个人面对困难是要继续前进还是逃避绕行一样不可预测。

五

我们试着总结一下易经的核心思路：个体的（阳）运动轨迹在河图（时间波）里顺时针而行，它产生了河图的四象（集体现象）。而个体的运动行为是由本体（中）所决定的。所以就是人的主观能动性决定了人的行为方式。而这个体的行为一旦达到了某种量增，就表现在了集体的阴四象上。过去是阳的慢慢累加，未来是阴四象的形成。所以我们如果知道了本体的中五（主观能动性），我们就可以预测到未来。

而从商高定理（勾股定理）中我们知道，知道三和四，我们就知道了五。因此，已知的阴四象就会决定了现在的本体。而现在的本体就能预知到未来的阴四象。

所以我们要知道未来，只要了解今天。这也说明，今天决定了明天。尚书说，人心惟危，道心惟微。那么影响人本体的危是如何产生的？当然是社会中60%的因素影响到了人心的危机感。因为70%就走向了衰落，而60%刚好是震卦，是成数。所以，今天的震卦影响了人的主观能动性。所以一旦要预测，我们就以震卦为入手。这就是古人说的“不动不占”。

古人没有现在的统计手段，甚至连文字都不具备。易经指导了人们向未来不断认识事物。所以易经最大的核心思想是关注新事物的产生。而我们现在的科学分析更多是关注过去事件的统计和归纳。因此现在的科学是有生无，而易经研究的是无生有。

六

这世界有造物主吗？没有。易经如是说。

有人说如果没有，那么这世界是怎么出现的，这万物怎么都那么刚刚好。为什么在这时代就能出现电脑、手机呢？难道冥冥中没有造物主安排吗？

如果这样说，那确实有造物主。但这个造物主就是产生物质的这个整体。它既是被产生，又是决定着未来的产生。远古社会，许多部落、村落渐渐地由个体组成了华夏这个民族。个体不断地消失，但这个整体依然存在。而这个整体以60%的成数决定了个体的行为，于是形成了现在的华夏民族。

所以，说没有造物主，是因为这个整体就是由我们现在无数的个体组成的。说有造物主，就是这个整体的60%成数影响了我们现在的个体主观能动性，这个个体又去行为运动，决定了未来的整体。

为什么现在会出现电脑？因为在过去就有了算盘、筹策、知识、理论，而在某一个时刻，社会出现了大部分需求，于是就出现了。先是有低级的个体因素出现，然后由整体影响了人的主观性，于是就有人去发明了它。假如我们现在想要可以穿越银河系的飞船，实现得了吗？当然不行，因为个体的因素都还没出现。个体的出现是由低级到高级的。我们现在的个体还不够高级，所以组合不了所要的飞船。

因此，真正的造物主就是本体。为什么月球与地球的距离刚刚好，为什么地球倾斜得刚刚好？因为这是它们在由个体形成整体之后，在不断地由生数发展到成数，而成数又不断地决定本体的改变，从而使得这一切看起来刚刚好。上帝不需要掷骰子，因为掷骰子的手在本体的成数这里。

七

河图的运动方式有两种。一个是兑巽，即河图的中间垂直线。这是个体不可逆的运动，类似于星体的自转。另一个是震艮，即河图的中间横线。这是整体周期性的守恒运动，类似于星体的公转。即便是再小的原子和电子，也都是自转和公转并行。

人也是如此。每日的新陈代谢就是阳的自转运动，而人的运动就是围绕整体的一场公转。阳的运动维持着本体的稳定存在，而围绕整体的公转就是周期性的运气。所以自转是命，公转是运。

人的主观能动性决定了人的个体行为。所以命体现在人的主观能动性上。而整体的成数（震）又会影响人的主观能动性，所以运体现在整体的成数上。成数在震，接下去就是开始衰落的巽（70%），巽是反，旧事物达7，而新事物为3。因此人的主观能动性往往在这里开始分野：有人坚持旧事物发展的末日的疯狂，有人改变走向新事物的开始。

一个从众的人，往往主观能动性是随着旧事物的衰落而继续的。而求变思变之人，往往是特立独行之人。而恰恰是这类人，可以改变自己的命运。所以改变命运之人，往往就是取决于能否发现新事物新形态的人。因此命是可以改变的，确切地说，整体只用6数来影响人的主观能动性，还留有巽、坎、艮三卦给那些改变自己命运的人。

八

个体集合，凝聚成一个集体。正如人集合成一个氏族，成一个村落，成一个民族，成一个国家，成一个文明。

如何判断是个体的量增，还是集体性质的改变，取决于在量增中是否有质变。所以，质变是个体从低级向高级发展的必要方式。

世间万物，宇宙之内，由微观向宏观的转变，其本质就是个体由低级向高级发展的过程。所以质变是独立于微观与宏观的另一界。只要有质变，这宇宙就能运行下去。质变是宇宙最原生的初动力。质变使微观和宏观的能量一直处于不平衡，所以宇宙就能一直运行下去。

越是高级的物质，它所拥有的个体数量越多。一个村落几百人，一个国家几亿人。国家无论是从面积、生产力、物质产量，知识智慧都比村落高级。坤卦有10阳，震卦有6阳，坤卦是新本体的出现，而震卦是旧本体的兴盛状态。

所以无论是经济，还是社会制度，它的对错均是取决于它的文化是否容纳更多的个体加入，是否沿着由低级向高级发展。

从洛书看，当个体的运动加大，则河图时间波也就变大。时间越大，整体容纳的个体越多，当个体越多，则整体越是高级。

纵观宇宙，不可能出现过去比现在高级的整体。从历史来讲，现在的高级是建立在过去个体的高级之上，并由高级的个体组成现在高级的整体。同样，现在的整体也将成为未来更高级的整体中的个体。

作业题：

1、你能用易经的思维解释为什么光速是不变的吗？

2、现代量子理论有个问题：按粒子的运动轨迹（电子的跃迁运动）来看，时空是不平整的，但现实的时空是平滑的。你能用易经的原理来解释吗？

延伸思考题：河图不仅有八卦，还有天干地支。从乾卦的甲子到巽卦的癸亥，刚好是240。那么一个河图周期就是480。因此古人说前知五百年后知五百年是有一定的理论依据的。它所运用的方式就是河图的对称性。这标志着人的思维是可以突破时空的。那么，如果从易经的理论看，你觉得人类要突破时空的束缚达到思维的升级要素是什么？你准备好这种思维、文化的升级了吗？我们要如何接受这种升级？

十二地支的属性及地支循藏

一、 地支有阴阳、五行之分

1， 阴阳之分：

子、寅、辰、午、申、戌为阳支（子、午为阳中阴）；

丑，卯、巳、未、酉、亥为阴支（巳、亥为阴中阳）。

2，五行之分：

亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。

二、干支配方位及六神：

寅卯为木，其色主绿，位居东方，其中寅为东偏北，与青龙相配

巳午为火，其色主红，位居南方，其中巳为南偏东，与朱雀相配

申酉为金，其色主白，位居西方，其中申为西偏南，与白虎相配

亥子为水，其色主黑，位居北方，其中亥为北偏西，与玄武相配

辰戌丑未（四季土），其色主黄，

辰为土、寄于东南，

戌为土、寄于西北，

丑为土、寄于东北，

未为土、寄于西南；

辰戌与勾配，

丑未与螣蛇相配。

三，地支循藏及三元

天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，有曰“人法地，地法天，天法道，道法自然也”，所以，地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。

十二地支所藏天干列表如下：

为了帮助记忆，古人编了如下口诀：

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。

申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。

地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。

寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。

子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。

辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。

三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。

四，十天干生旺死绝表

十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）