文人居士的八字(文人作家八字)

古代文人墨客，为何喜欢自号“居士”？

李白像

​居士，本来指旧时出家人对在家信道的人的泛称，但是不难发现，中国古代好多文豪都以居士自称，他们都不是道中人又为何自称居士呢？

例如唐代伟大的浪漫主义诗人，诗仙李白就自号青莲居士；

唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一的白居易自号香山居士；

生前与苏轼齐名，世称“苏黄”的北宋文学家黄庭坚号山谷居士；

以及苏轼、范仲淹、辛弃疾、李清照等众多大文豪都有居士之称。

诸位诗人、词人、书家、画家之所以自号居士，实则是因为他们意识或潜意识中摆脱仕途烦恼、逃避现实困境、寄情自然风物、寻求精神超越的观念，因此效仿出家人号居士。

以李白为例，众所周知，李白是伟大的浪漫主义诗人，李白一生和他的性格一样豪放大度。

先是一把长剑一壶浊酒踏遍三江六岸。

后被唐玄宗一纸诏书召回京城，此时也印证了李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪气冲天。

但是他万万想不到，唐玄宗只是喜欢他的才华，并非看重他济世的能力，只把他当做舞文弄墨的文人，职位也只是供奉翰林的闲职，这与李白直挂云帆济沧海的心愿完全不同，自然不被李白所看好。

后来对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。

与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，最后唐玄宗将其赠金放还，这就有了李白豪气十足的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蓠人！”

自此李白更是开始云游四海，只是可惜后来安史之乱他被长流夜郎。

途中遇赦后，李白再次表示“弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬”。

苏轼像

​而纵观苏轼，进士及第，后来因反对王安石变法，到后来因党执政被贬惠州。

苏轼词中也常常表现对人生的思考，这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。

苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程，由此可见，苏轼也是在政治上并不得意。

李清照

​南宋的李清照更是目睹国破家亡，一生颠沛流离，最后晚年一盏青灯相伴，自号易安居士。

由此可见，他们自号居士是对当道排遣怀才不遇、报国无门的内心怨愤，或者是对自己调适由庙堂而江湖的心理平衡，或者是向世人展示超凡脱俗的精神追求，或是文人墨客表达对世上所待遇不平的愤慨。

文人自号的“居士”VS 真正的居士

什么是“居士”？

历代文人为什么“居士”情结那么重？

自号“居士”和真正的居士有何不同？

今天咱就好好区分一下。

首先，喜欢自号“居士”的文人们，集体亮个相。[呲牙]

李白——青莲居士

白居易——香山居士

欧阳修——六一居士

苏轼——东坡居士

为什么他们都选“居士”自号呢？“居士”代表啥呢？

“居士”的前世今生

咱先来看看“居士”这个词的“前世今生”。在春秋时期，它指那些有治世之才，却不愿入世施展抱负，有隐逸思想的人。由于德高名盛，被人尊为“居士”。

随着道教在中国传播，“居士”摇身一变，开始混宗教圈了，它特指在家修行并遵守戒律的道教徒。

后来佛教为了传播佛法，也借鉴了道教模式，不再极力主张“出家剃发为僧，断绝红尘”，转而把在家修行的佛教徒称为“居士”。

但从大唐开始，文人雅士扎堆自号“居士”，这时“居士”一词便少了宗教寓意。

人们只是向往大德之士的隐逸生活，又在宗教的神秘光环下蹭热度，使自己看起来更加与众不同，稀释了宗教本来的神秘色彩。

文人自号“居士”的背景故事

从此，自号“居士”的出发点和人生追求各不相同，下面就来看一下古今大才子们，自号“居士”都代表了什么。

素有“诗仙”之称的李白，号“青莲居士”。那是因为他出生于四川的青莲乡，并与知名道士元丹丘交往甚密，有一定的道教信仰，所以这个自号有少许的宗教色彩。

李白

再说白居易，号“香山居士”，这个可跟北京的香山，没半点关系。[我想静静]主要是因为他晚年经常游历洛阳龙门一带，又在洛阳的香山寺隐居，以居住地来自号，也是顺理成章了。

白居易

还有欧阳修，自号“六一居士”，这个号就是个人品味的标签。晚年退休后，他对别人说，我有“六个一”就足够了。分别是藏书一万卷，一壶好酒，一把古琴，一盘棋局，一千卷金石文，还有我这个老头儿。[奸笑]所以自号“六一居士”，既有精神追求，又有文人范儿。

欧阳修

最后说下苏轼，号“东坡居士”，不仅是因为他在黄州东边的土坡，开荒种地那么简单。真实版本是，苏轼为白居易的铁杆粉丝，为了效仿偶像在忠州垦荒种花草，才有了这个自号。白居易的两首诗《东坡种花》和《步东坡》，引发了苏轼的无限崇拜和向往，所以最后就拿“东坡”这两个字自号。

苏东坡

看到这里，大家是不是已经明白了自号“居士”和真正居士的区别呢？[耶]