辰字在八字中属水吗(辰字的八字属性)
发现汉字之美——辰
辰——《汉字的字元·基数与序数》
chén辰
象形字。甲骨文和金文的字形像有甲壳的软体动物或昆虫的幼虫在伸展着身体。这是以惊蛰后地表下的昆虫开始复苏的形象来寓意春耕的时节到了。
说 文 解 字
“《說文解字·辰部》辰：震也。三月，陽气動，靁（雷）電振，民農時也。物皆生，从乙、匕，象芒達；厂，聲也。辰，房星，天時也。从二，二，古文上字。
《釋名·釋天》：辰，伸也，物皆伸舒而出也。”
“辰”在地支序数中排在第五位，方位配在东方，在五行中属木，生肖属龙。
在远古时代，是靠观测天象来报时的。一天中的时间是靠观测太阳，一月中的哪一天是靠观测月亮，一年中的什么节气是靠观测星辰。所以“辰”的本义就是能指示季节的星辰。古时候就把北斗七星，以及房宿、心宿、参伐三星都称为“大辰”。
“《國語·晉語四》：大火，閼伯之星也，是謂大辰。《春秋公羊傳·昭公十七年》：大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰。 ”
春天，东方苍龙七宿在黄昏时依次露出于东方的地平线。角宿是在春分时露出，亢宿是在清明时露出，氐宿是在谷雨时露出，房宿是在立夏时露出，心宿是在小满时露出，尾宿是在芒种时露出。到夏至时，角、亢、氐、房、心、尾，已全部显现于南中天。
“《爾雅·釋天》：天駟，房也。大辰，房心尾也。大火謂之大辰。”房宿有并列的四颗星，就像四匹马拉的车，因此也叫“天驷”。
在2800多年前，天球黄道的秋分点就位于房宿附近，要比现在提前30度，早一个月。所以当房宿出现时正值惊蛰，春雷始至；心宿出现时正值春分，是春耕农忙开始的季节，因此称房星为“农祥”。
“《國語·周語》：農祥晨正......辰馬農祥。韋昭注：農祥，房星也。晨正，為立春之日，晨中于午也。農事之候，故曰農祥也。又：辰馬，謂房、心星也。心星所在大辰之次為天駟（房宿）。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農祥。”
现在夏历的正月在寅，故“辰”在三月，为季春之月，节气为清明、谷雨。此时的万物皆已萌发。另外，古时候把日月交会也称为“辰”。五大行星中的水星，也叫“辰星”。十二时辰中的“辰时”，是指上午日出后的七点至九点。
“《禮記·月令》：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中姑洗。其數八。其味酸，其臭羶。其祀戶，祭先脾。桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。天子居青陽右個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服蒼（青）玉。食麥與羊，其器疏以達。
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句(生、牙)者畢出，萌者盡達......
「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。」......是月也，命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑。”
文 献 选 读
《尚書·堯典》
“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”尧命羲、和四子为天文官，要他們敬顺上天，认真观察日月星辰这些天象，来为民授时。
《山海經·海外南經》
“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時。”在大地之上，天地和东南西北四方之间，有日月的光辉照耀着，有无数的星辰在运行着，有春夏秋冬的不断交替。
《詩經·大雅·桑柔》
“我生不辰、逢天僤怒。”辰，是指时间。僤，是厚、疾的意思。我生不逢时，正赶上老天发怒。
以「辰」作偏旁的字
从“辰”的会意字：
晨，太阳升起时。
農[农]，耕种.
辱，耻辱。
以“辰”作声符的形声字：
震，疾雷。
宸，屋檐。
蜃，大蛤蜊。
唇，嘴唇。
振，振奋。
娠，妊娠。
赈，救济。
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辰字详解
拼音：chén 简体总笔画：7 部首：辰
繁体：辰 繁体总笔画：7 康熙字典笔画：7
五行：土
主要字义：意为时光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。
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颜辰、辰世、辰健、纬辰、辰玥、辰蒋、
辰增、珂辰、程辰、辰桦、昭辰、辰希、
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神秘的“天干地支”二十二字详解之“辰”
《说文解字》之十二地支系列 第五讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题是：
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别黄侃先生在《文字学笔记.小学》这一章里提出了三个对文字“正当明确”的要求：对一个字应当有正当明确的解释、正当明确的由来、正当明确的使用。这三个“正当明确”就是要人们明白字义、明白字形的演变、还要会使用，这是最基本的“小学”功夫。
黄侃的老师是章太炎先生，他在成都的时候，有一个朋友向他“叙述己贫”，就是说他自己现在没有饭吃，想请章太炎向四川当局推荐一下，给他找个差事混饭吃。章太炎听了勃然大怒，说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何呢？”意思是说：你现在贫的时候就想请我给你走后门，如果再是穷的时候又会怎样呢？
同时在坐的还有个赵姓朋友，他觉得既然那个客人是章太炎的朋友，也不好让他下不来台，于是他就打圆场问到：“贫与穷亦有异乎？”“贫”和“穷”难道有什么不一样吗？
章太炎说：“异甚（太不一样了），所谓贫者，以其贝分之于人，而己身尚不至一无所有。”
章太炎说：贫，就是把钱分给别人而已，因为“贫”字上边是一个“分”，底下是一个“贝”。“贝”在古代是作为货币来使用的，所以他说“以其贝分之于人”，但自己却不至于一无所有。“若穷，则弃家而无有，孑然一身藏于穴内，安能与贫并论乎？”有个词叫“人穷志短”，因为你看这个“窮”（穷的繁体字）字，上边一个“穴宝盖”底下一个“躬”。
“穷”是什么意思呢？穷，是完全失去了方向，没有路走，然后把身子缩起来，藏在一个洞穴里边。因此章太炎才说贫和穷怎么能够相提并论呢？
广老师总结：“贫”只是物质上的匮乏，而“穷”则包括精神上的迷失。我们来举几个例词验证一下：人穷志短、穷凶极恶、理屈词穷、贫病交加、劫富济贫、嫌贫爱富、一贫如洗、穷困潦倒、穷且益坚。从这些词中，我们可以看出“贫”与“穷”不能混为一谈。如果把“贫”和“穷”两个字置换一下，明显就感觉出问题来了。
后来，和他们在一起的那个赵姓朋友就对别人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷二字之字意。”
广老师讲《说文解字》一般都是从甲骨文字形开始，目的是能让我们回到这个字初始的生命状态。明白它的本意、它的引申意、它的演绎过程以及如何拆字、解字，然后就可以随心所欲不逾举了。希望大家也能够学会这种方法来好好学习汉字。
曾经有位读者在我文章评论区问我“茴香豆的茴有几种写法”，我明白他的意思。如果能让更多的读者学习到知识、更深入的理解我们汉字的内涵、体会我们中华文化的博大精深，我觉得做一个新时代的孔乙己又有何妨呢？
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。
辰，本为象形字。
甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。
首先我们看农民的“农”繁体字（農），底下就是个“辰”，代表的是农民犁地用的犁（像蚌壳形状）。古文“農”写作“辳”。上面的“曲”字，代表的是犁的那根曲木。还有“耨”（nòu）这个字，表示古代锄草用的农具。左边“耒”（lěi），右边“辰”加“寸”字。“寸”在字形上就是一只手的样子，表示用手拿着“贝壳”来锄地。而“耒”字则表示以前耕田时所用犁的那根曲木，“耕”字的左边也同样是这个“耒”。还有“赈”字，在这里“辰”就已经等同于“贝”，表示金钱的意思了。这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。
当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。
汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。
比如嘴唇的“唇”字，上边儿是一个辰，下面是一个口，为什么呢？因为蛤蜊有两个能开能合的蚌壳，像人的嘴唇一样，所以辰加口为唇。另外蛤蜊的身体能从壳中伸出来蠕动，遇到情况又能突然缩回去，所以就把突然出现的动作称为“震”或者“振”（震、振古通用字）。再有，蛤蜊趴着不动时能藏身在它的甲壳当中，就像人怀孕时一样，所以又把怀孕叫“妊娠”。我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。
后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：
一个意思是指时间或者光阴。在一天十二时辰当中的“辰时”，就是指上午的七点至九点。在一年之中，辰就表示每年的阴历三月份。许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）
第二个意思是指的日月星，把它们叫做星辰。因为第一个意思是时间，而且时间往往和日月星的运行有关系。比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”
天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。
北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。
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