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对于初学者，“六分法”学易，事半功倍

《易经》，中华独有，是一部由历代圣贤共同完成的群体著作。由符号和文字两部分组成，历经万年，是中华文化之源，诸经之首。“易道广大，无所不包”，“百姓日用而不知”，已经成为中华民族的文化基因，深刻影响着每一个中国人。

每一个爱好中华文化，研究中华文化的人，绕不开《易经》。但因其“艰涩难懂”，把许多爱好者挡在门外。个人觉得，当下易之难学主要有三点：一，古文基础太弱；二，历史知识缺乏；三，方法不得当。古文水平的提高和历史知识的积累是个硬功夫，没有捷径可走，需要下力气才行。至于学易的方法，每个人都有自己的一套。作者自学数年，有一点心得，略说几点，供有兴趣者参考。

简单说就是把《易经》分为六部分，这六部分是一个整体，但各有不同。如果一股脑拿来，会有“老虎吃天，无处下爪”的感觉。分为六个部分，分别掌握，对于初学者来说，比较可行。

第一分，伏羲之易，符号系统。

伏羲氏依河图洛书创制八卦，八卦摩荡而成六十四卦。是一套高级的符号系统，是人类结绳记事年代的最高智慧结晶。从阴阳到四象，四象成八卦，八卦而六十四卦，六十四卦方圆排列，其中蕴含着深奥的数字关系。是《易经》中最难懂的部分，也是“数”学的珠穆朗玛峰。几千年来，能探得其奥秘者寥寥无几。

第二分，文王之易。

在有文字之前，“易”都是以符号流传。黄帝时代，文字的出现是中华文明从符号文明走向文字文明的标志。所以，伏羲被尊为“人文始祖”，黄帝被尊为“人文初祖”。

黄帝之后，人们开始用文字来解读卦象。有人把伏羲易称为“先天易”，把有了文字注解的易称为“后天易”，并说“先天为体，后天为用”。个人以为，把“体用关系”表述为“母子”关系可能更为恰当。因为随后的《连山》，《归藏》，《周易》都由符号系统的伏羲易发展而来。从这一点上来说，伏羲易才是中华文化之源。

由于年代过于久远，《连山》、《归藏》已失传，由周文王所做的《周易》是我们能看到的最近的“易经”。

现在的《周易》由四大部分组成：伏羲的符号系统、文王六十四卦卦名和卦辞、周公的爻辞，孔子的解读和发挥。

我们所说的第二分文王之易，就是周文王的卦名和卦辞。史书称“文王拘而演周易”，三千多年前，周文王对易进行了重新排序，给每卦起了名字，并写了卦辞。这时候的易，主要的功能是占卜。大家不要小看了占卜，在三千多年前，占卜是国之大事，占卜之人当然是“大人”，甚至是诸侯本人，文王就很善占。

所以，可以把《周易》中的卦名和卦辞当做第二分来学习和掌握。

第三分，周公之易。

文王卦辞对每一卦进行了注解，可以看作是对一个卦的整体理解。而周公最大的贡献就是对每一卦进行解构，用常见的现象做比喻，来表述爻和爻之间的关系。把天、地、人作为一个整体，推天道明人事。开启了《周易》由占卜之书到人文之学的转化。中华独有的天道文化走向了新的高度。《周易》也是周礼思想的源头。从这一点上说，周公对中华文化的贡献是超过其父文王的。

第四分，孔子之易。

如果说周公把“天道文化”提高到了新高度，而孔子则彻底完成了《周易》的人文化。孔子之易主要有两部分：一，是对文王卦辞和周公爻辞的注释和发挥，也可以称为转化。最核心的就是从“元亨利贞”转化到“仁义礼智信”。二，是对后代学易者的建议和惊醒，阐述了如何学易，用易。如何从一个普通人成为“君子”，成为“大人”，成为“圣人”，也可以说是“圣人之学”。

孔子所著的“十翼”被称为《易传》，和伏羲的符号、文王的卦名卦辞，周公的爻辞共同组成了现在的《周易》。

第五分，历代学者之易。

从孔子开始，两千五百多年来，对《易经》的解注从未停止，各朝各代都有其代表人物。其中以汉易和宋易最有影响。个人则最为敬佩王夫之先生，来知德，陈梦雷也可以称为“大家”。

对于学易者来说，历代解易著作是一个博学的过程，但最终还是要追本溯源，回到“四圣”之易，特别是伏羲易，才能更深领会圣贤的智慧。

第六分，当代之易。

《易经》的现代之用是一项艰巨的任务，也是一篇大文章。个人倡导易学的“时代化，通俗化，大众化”。把历代圣贤的思想影响中国人，给中国人装一个“中国心”。用易“构建思维，启迪心智，熔铸思想，培养精神”，让更多人从中受益。

一手握乾坤