八字清浊(八字清浊是什么意思)

2020高考冲刺｜古诗文背诵：“由此及彼”类情景式默写130题

命题人：内蒙古乌丹二中语文组 胡振飞

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1.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不同，清浊之殊，恰是仙圣之别。

2.王充《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”八个字与之意思相近。

3.唐代马总在《意林》中写到：“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同样的意思，荀子在《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”来表达。

4.《中庸》中写到：“行远自迩，登高自卑。”同样的意思，荀子在《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”来表达。

5.《庄子·秋水》篇有言：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。《庄子·逍遥游》中与之意思相近的句子是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6.李商隐诗云：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”韩愈在《师说》中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这些与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。

7.王安石力主变法，提出了著名的“三不足”论断：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这种精神与其《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”可以说是一以贯之的。

8古典诗词中多有对物是人非的感慨，如王勃《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”又如刘希夷《代悲白头翁》：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”再如李煜《虞美人》中的：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”

9.“野火烧不尽，春风吹又生”，“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”……新事物必将代替旧事物。王湾《次北固山下》中的“海日生残夜，江春入旧年”， 刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也均包含此哲理。

10.真正的爱情可以超越时间，正如秦观《鹊桥仙》所言：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”真正的友情可以跨越空间，正如王勃《送杜少府之任蜀州》所言：“海内存知己，天涯若比邻。”

11.黄庭坚诗云：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”此与韩愈《马说》中的“千里马常有，而伯乐不常有”所表达的意思相近。

12.大部分人容易受外在环境的影响，以至“染于苍则苍，染于黄则黄”，“白沙在涅，与之俱黑”，但少部分人却能做到如周敦颐的《爱莲说》中所说的“出淤泥而不染”。

13.王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”这两句与陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”蕴含着相近的哲理。

14.苏轼《水调歌头》中“把酒问青天”一句与李白《月下独酌》中的“举杯邀明月”，无论是句式结构上还是内容上均有异曲同工之处。

15.王国维《采桑子》写到：“人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”此与文天祥《过零丁洋》中的“身世浮沉雨打萍”一句在语义上有高度相似之处。

16.唐寅在《桃花庵歌》中写道：“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中有着同样的感慨：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”

17.由琼瑶填词的歌曲《在水一方》中有句子“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方”，其明显脱胎于《诗经·蒹葭》中的：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

18.秦观《江城子》写道：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”其与李煜《虞美人》一词中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”同为以水喻愁的千古名句。

19.《庄子·外物》:“言者所以在意，得意而忘言。”陶渊明的《饮酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”两句与此表达意思极为相近。

20.古人常将自己的情愫寄托于自然之物传达给远方之人。如南朝民歌《西洲曲》中的“南风知我意，吹梦到西洲”。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。

21.王国维《人间词话》中写道：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”杜甫《春望》一诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句可以说是典型的“有我之境”。

22.古诗中多有以浪漫主义手法写雪的名句，如李白的《北风行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”岑参的《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”北宋张元的《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”

23.陶渊明《归去来辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”两句系从屈原《离骚》中的“回朕车以复路兮，及行迷之未远”脱胎而来。

24.《吕氏春秋》有言：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。”何出此言？对此，我们可以用韩愈《马说》中的话回答之：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

25.古人对“反省”这一品质多有推崇，如《颜氏家训》中的“夜觉晓非，今悔昨失”，再如《论语》中曾子说过的“吾日三省吾身”。

26.西汉刘向说过：“以人之长补己短，以人之厚补己薄。”《<论语>十二章》中孔子与之类似的一句话是：择其善者而从之。

27.对友谊这一问题，东晋葛洪认为“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近”。此与王勃在《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”两句观点相近。（湘语文授权首发）

28.王勃在《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”两句与张九龄“相知无远近，万里尚为邻”可谓异曲同工。

29.面对别离，有人会以豁达的胸怀面对之，比如王昌龄写道：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中写道：“海内存知己，天涯若比邻。”

30.屈原在《橘颂》中以“苏世独立，横而不流”表达了自己的节操，此语正如周敦颐《爱莲说》中所说的“出淤泥而不染”。

31.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以明得失”。《论语》中孔子两次说过类似的话，一为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，一为“择其善者而从之，其不善者而改之”。

32.南宋哲学家陆九渊说过：“闻善而慕，知过而惧。”择其善者而从之 其不善者而改之。《论语‧述而》中与之表意类似的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。

33.南宋林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作卞州。”《泊秦淮》中与之内蕴相近的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱花。

34.好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐》中 “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句也有着类似的担忧。

35.人们常说“水至清则无鱼”， 然而事实也非绝对如此，比如柳宗元在《小石潭记》中就描写过百余条鱼儿在潭中“皆若空游无所依”的情景。

36.陕西省武功县南的太白山险峻高耸，有“武功太白，去天三百”之说，李白在《蜀道难》中进一步夸张为“连峰去天不盈尺”。

37.旧社会多有不公之处，富贵者“十指不沾泥”，却可以“鳞鳞居大厦”（梅尧臣《陶者》），而“遍身罗绮者”也“不是养蚕人”（张俞《蚕妇》），白居易在《观刈麦》也感慨“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮”。

38.王维《老将行》中写道：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。”辛弃疾《永遇乐》中表达同样意思的句子是：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

39.《琵琶行》中有“门前冷落鞍马稀”之句，其与《邹忌讽齐王纳谏》中“门庭若市”一句呈现的境况恰恰相反。

40.《念奴娇·鸟儿问答》中的“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”源自庄子《逍遥游》中的“抟扶摇羊角而上者九万里”一句。

41.天寒更觉衣被薄，故而杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中有“布衾多年冷似铁”、岑参在《白雪歌送武判官归京》中有“狐裘不暖锦衾薄”的相似体会。

42.《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤。”《论语•子罕》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”两句与其表意相近。

43.《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”可见有些音乐的感染力之强，白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句是另一力证。

44.淝水之战，前秦苻坚率80万大军远征东晋，曾意气风发地说：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”其实，赤壁之战前曹操大军之威势也不遑多让，从苏轼《赤壁赋》中的“舳舻千里，旌旗蔽空”两句即可见一斑。

45.孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”， 但从《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句，可看出杜牧的观点大异于孟子。

46.大唐盛世之时的长安，是“千门重万户”的繁华之所，是“水边多丽人”的温柔之乡，但经安史之乱，在杜甫《春望》中已是“国破山河在，城春草木深”。

47.杜甫《春望》中的“白头搔更短，浑欲不胜簪”与其另一名篇《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓”一句表意相近。

48.沈德潜《唐诗别裁》评云：“江中日早，客冬立春，本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。与少陵‘无风云出塞，不夜月临关’一种笔墨。”沈德潜所点评的即王湾《次北固山下》中的“海日生残夜，江春入旧年”一联。

49.宋太祖赵匡胤《咏初日》：“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”写景炼意，与王湾《次北固山下》“海日生残夜，江春入旧年”一联相似，但不及王诗自然、优美。

50.白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从《关雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”化出的名句。（湘语文授权首发）

51.辛弃疾《破阵子》一词中的“可怜白发生”与陆游《陇头水》中的“报国欲死无战场”可以说表达了相近的报国无门、英雄迟暮的悲慨。

52.马致远《天净沙·秋思》中与温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”采用了同样艺术手法的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

53.李白在《行路难（其二）》中写道：“大道如青天，我独不得出。”在他的《行路难（其一）》中也有着类似的感慨：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

54.李白在《行路难（其三）》中写道：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”但他的《行路难（其一）》中的举止却似与此观点相左：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

55.陶渊明在《归去来辞》中写到：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”其《饮酒》中与之有相近意境的句子是：山气日夕佳，飞鸟相与还。

56.杜牧笔下曾繁华无比的“春风十里扬州路”，在辛弃疾《永遇乐》中一变而为“烽火扬州路”，可见战争之残酷。

57.辛弃疾对孙权极为推崇，其《南乡子》中曾引用曹操之语“生子当如孙仲谋”， 而其《永遇乐》中也有提及：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

58.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中对周瑜在赤壁之战中表现出的才华推崇备至，但杜牧在《赤壁》中却认为周瑜的获胜是机遇所致，从“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这两句即可看出杜牧的观点。

59.曹操笔下的大海常是其浩瀚胸怀的象征，如《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”，再如其《观沧海》中的想象之句：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”

60.陆游《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”写出了梅花的傲然不屈，龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”则写出了花的奉献精神，两者均是托物言志的写法。

61.辛弃疾“把吴钩看了”（《水龙吟》）、“醉里挑灯看剑”（《破阵子》），其实体现了他作为一个真正的沙场搏杀的将军和一个功夫高手的本能。

62.李贺《雁门太守行》中有“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”之句，辛弃疾在《破阵子》一词与其表意相近的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。

63.读唐代诗人王建《十五夜望月》中的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，让人极易联想到苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。

64.歌曲《友谊之光》：“说有万里山，隔阻两地遥，不需见面，心中也知晓，友谊改不了。”其与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”表达了相近的友谊观。

65.马致远《天净沙•秋思》中与“杏花春雨江南”属于同一美学范畴的一句是“小桥流水人家”。

66.杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”与李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”在情感基调上有着高度的一致。

67.“青鸟”是古诗词中的常见意象，如李璟《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”再如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

68.江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李商隐《无题》中的“相见时难别亦难”一句也有着相近的感慨。

69.王国维《蝶恋花》中写到：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”李商隐《无题》中的“晓镜但愁云鬓改”一句与之表意相近。

70.李商隐《无题》中与李白“杨花落尽子规啼”所写之景极为相近的一句是：东风无力百花残。

71.对于人生之路，辛弃疾《鹧鸪天•送人》直言：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”李白在《行路难（其一）》中则以隐喻道出：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”

72.范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”是一种处事淡然的态度。《菜根潭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”正是对其最好的注解。

73.李白受南朝诗人鲍照影响很大。其《行路难》（其一）中的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，明显有鲍照《拟行路难》（其六）“对案不能食，拔剑击柱长叹息”的影子。

74.《记承天寺夜游》一文中，与陶渊明《饮酒》中“心远地自偏”有异曲同工之妙的句子是：但少闲人如吾两人者而。

75.苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”其《记承天寺夜游》中与之表意相近的句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

76.岑参《白雪歌送武判官归京》中的“胡琴琵琶与羌笛”与辛弃疾《破阵子》中的“五十弦翻塞外声”两句，均提及了古代的弦乐器。

77.秋瑾《鹧鸪天》中有“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”之句，其中大有辛弃疾《破阵子》中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的影子。

78.杜牧《阿房宫赋》中指出，秦朝的恐怖高压政策使天下百姓“不敢言而敢怒”，与之相反的是，《邹忌讽齐王纳谏》一文中的齐威王却宣布“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者”，可得到奖赏。

79.李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼《水调歌头》中的“起舞弄清影”一句就是从这里脱胎而来。

80.“月有盈亏，花有开谢，想人生最苦离别。”出自元代张鸣善《普天乐·咏世》，苏轼《水调歌头》中与之表意相近的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

81.苏轼《水调歌头》中与王勃“海内存知己，天涯若比邻”在内容与境界上均高度相近的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。

82.《江城子·密州出猎》一词中，与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”运用了同一修辞手法的句子是：左牵黄，右擎苍。

83.岑参《白雪歌送武判官归京》中与高适《别董大》中的“千里黄云白日昏”所描述景色极为相似的句子是“愁云惨淡万里凝”。

84.岑参《白雪歌送武判官归京》中与柳中庸《征人怨》中“三春白雪归青冢”所展现的气候特征极为相似的句子是“胡天八月即飞雪”。

85.韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“草色遥看近却无”与白居易《钱塘湖春行》中的“浅草才能没马蹄”均写到了草，且都籍此巧妙传达出了时令。

86.苏轼《卜算子》写道：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”李煜《相见欢》中与之意境极为相近的句子是：月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

87.苏轼《赤壁赋》中的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”与《水调歌头》中的“月有阴晴圆缺”，都指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。

88.对先贤而言，物质的贫困之于精神追求无足道哉。颜回居于陋巷，但“人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语》）；刘禹锡身处陋室却言“斯是陋室，惟吾德馨”（《陋室铭》）；宋濂着旧袍破衣立于衣着光鲜的同学间毫无艳羡，反而认为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”（《送东阳马生序》）。

89.《琵琶行》一诗中，琵琶女自言：“暮去朝来颜色故。”同样的意思，《氓》当中用“桑之落矣，其黄而陨”八字来表达。（湘语文授权首发）

90.《劝学》中与《孟子》中的“不以规矩，不能成方圆”表意相近的一句是：（故）木受绳则直。

91.古诗文当中多有对“星宿”的涉及，如李白《蜀道难》中的“扪参历井仰胁息”，苏轼《前赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”。

92.晏殊《浣溪沙》中化用白居易《长安道》“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”的句子是：一曲新词酒一杯。

93.晏殊《浣溪沙》中化用郑谷《和知己秋日伤怀》“流水歌声共不回，去年天气旧池台” 的句子是：去年天气旧亭台。

94.晏殊《浣溪沙》中与汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归？”表意相近的一句是：夕阳西下几时回。

95.同为写落花，陶渊明《桃花源记》中的“落英缤纷”给人以绚丽优美之感，晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去”则给人以惋惜怅惆之感。

96.晏殊《浣溪沙》中与刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有异曲同工之妙的句子是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

97.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”苏轼《赤壁赋》中与之相近的句子是“逝者如斯，而未尝往也”。

98.风有大小之别，既有肆虐的狂风，如杜甫《茅屋为秋风所破歌》中所写的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；也有宜人的和风，如苏轼《赤壁赋》中所写的“清风徐来，水波不兴”。

99.李白在《襄阳歌》中写道“清风明月不用一钱买”，黄庭坚在《鄂州南楼书事》中写道“清风明月无人管，并作南楼一味凉”，苏轼《赤壁赋》中认为面对清风明月只要不闭目塞耳，即可“耳得之而为声，目遇之而成色”。三人观点可谓一致。

100.北宋诗人林臧隐居杭州孤山时，植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”一句表现了与之相近的情怀。

101.明代杨慎《临江仙》“白发渔樵江渚上”之句有《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的影子。

102.读明代杨慎《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，令人想到杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。

103.“猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”。

104.《小石潭记》中“日光下澈，影布石上”和《记承天寺夜游》中“水中藻荇交横，盖竹柏影也”都写到了景物的“影”。

105.诸葛亮《后出师表》中写道：“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”其《前出师表》中与之相近的表达是“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”。

106.刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐。”诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳。”均提及了诸葛亮未仕前的隐居之地。

107.《早春呈水部张十八员外》中写出了春草初萌时的特点，大得王维“青霭入看无”、“山色有无中”之意趣的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

108.音乐之于宴饮，有人认为必不可少，比如《琵琶行》中，白居易送别友人之时就因“举酒欲饮无管弦”而“醉不成欢”；而有人则认为并非必要，如欧阳修在《醉翁亭记》中就直言“宴酣之乐，非丝非竹”。

109.《桃花源记》中，“阡陌交通，鸡犬相闻”两句所写与《老子》“邻国相望，鸡犬之声相闻”的“小国寡民”之境相近。（湘语文授权首发）

110.农民一年之中多是在繁忙劳作中度过的，翁卷《乡村四月》中就写道：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”白居易《观刈麦》中也写道：“田家少闲月，五月人倍忙。”

111.读郦道元《三峡》中的“有时朝发白帝，暮到江陵”，常常会让我们想起李白《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。

112.李白在《剑阁赋》中写道：“送佳人兮此去，复何时兮归来？”其《蜀道难》中与之意思相近的一句是：“问君西游何时还？”

113.李白《长相思》（其一）中有“美人如花隔云端”之句，苏轼《赤壁赋》中与之意近的一句是：望美人兮天一方。

114.干支纪年法与年号纪年法是我国古代常用的两种纪年法。前者如《赤壁赋》中的“壬戌之秋”，《水调歌头·明月几时有》小序中的“丙辰中秋”；后者如《岳阳楼记》中的“庆历四年春”，《记承天寺夜游》中的“元丰六年十月十二日夜”。

115.苏轼《赤壁赋》结尾处的“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”与其《水调歌头》词前小序中的“欢饮达旦”一句所描绘情景相近。

116.“老骥伏枥，志在千里”（曹操《龟虽寿》），“莫道桑榆晚，为霞尚满天”（刘禹锡《酬乐天咏老见示》），“鬓微霜，又何妨”（苏轼《江城子·密州出猎》）……在乐观旷达者看来，人至每年仍可积极进取，老当益壮，老有所为。

117.唐朝中期的陆参《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”杜牧《阿房宫赋》中的“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”在句法上明显有其影子。

118.《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中与之相近的句子是：鼎铛玉石，金块珠砾。

119.唐初名臣马周对唐太宗说过：“盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也。”杜牧《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的议论与其一脉相承。

120.杜牧在《上知己文章启》言《阿房宫赋》写作之由说：“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”故可推知，《阿房宫赋》中最能体现其写作目的的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

121.老子曾说：“大音希声”。白居易的《琵琶行》里就有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句。

122.范仲淹《渔家傲·秋思》中的“燕然未勒归无计”一句与“莼鲈之思”这一典故表意大体相反。

123.古谚中有“学无先后，达者为先”一说，韩愈《师说》中也认为“无贵无贱，无长无少”，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

124.“落花”是中国古典诗词中的一个常见意象，如李煜《浪淘沙令》中的“流水落花春去也”， 晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去”， 李清照《一剪梅》中的“花自飘零水自流”，龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物”。

125.白居易在《琵琶行》中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”王勃《送杜少府之任蜀州》中与之表意相近的诗句是：与君离别意，同是宦游人。

126.白朴《天净沙·秋》与马致远《天净沙·秋思》无论写法还是意境都有相似之处，比如前者中的“轻烟老树寒鸦”一句与后者中的“枯藤老树昏鸦”一句。

127.长篇历史演义小说《东周列国志》的最后有一句话：“纵观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。”可见，诸葛亮在《出师表》中所建议的“亲贤臣，远小人”才是正确的为君之道。

128.李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”与李清照《武陵春》中的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”都是写愁的名句，但前者侧重写愁之绵长，后者侧重写愁之沉重。

129.李白《长干行》开篇：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”此与《氓》一诗中的“总角之宴，言笑晏晏”意境相近。

130.南宋无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”此诗所表意近于欧阳修《醉翁亭记》中的“四时之景不同，而乐亦无穷也”。

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《月谈赋》注解（一）

《月谈赋》是八字命学之精华。运用熟练的话，无论江湖派、书房派都称之为奇。原因是其内容包括了八字命理及果老星宗的诸多内容。理解此文，你的命理水平自然就提升一个台阶。但其内容难懂是目前许多年轻爱好者的障碍，因此湖北的蔡昔琼老师对此进行了注解。值得认真读一读。

《月谈赋》注解

（一）、欲晓生平造化，当知二路推详。

“二路”是什么？二路即阴阳。当年老师教我《月谈赋》，用的是老黄牛拉破车的办法。“你必须全背诵下来，我才教你。”经过几番挑灯夜战，我终于取得了做学生的资格。问：虽然二路就是阴阳，但是，“当知阴阳推详”又怎么理解呢?

老师说：阴阳二路表示两层意思。第一、体用气势；第二、格局高低。概括起来就是人的吉凶。高人一着眼就知大概，是因为他们掌握了看八字的大方向：中和纯粹为吉；驳杂偏枯为凶。我稍稍用心，便知人之大概层次和吉凶程度。是因为我对八字的体用气势和格局层次，心领神会。对于初学者，吉凶难辩，可以理解，但没有二路思想却不行呵。

常作吉凶判断，自然百炼成钢。吉凶是一对阴阳，体用也是一对阴阳。看八字要分析取用，但取用之难，则在于明体。其顺序是先有体，再取用。用神是对于体象而言的。《滴天髓》体用章：道有体用，不可以一端论也。比如，一个八字拢来，到底是以日干为体，还是以形象气局为体，或者以化象为体，高人总是先论体象，再取用神。随着岁运的推移，体象有时也会发生变化，体象一变，用神也就变了。是故，明体用，辩吉凶，是洞察人命生平造化的根本。

（二）、气有盈虚进退，格有清浊从违。

命理玄机，多在八字的精微之处。明体用，辩吉凶，最关八字的气势和格局。干为木，支逢寅卯，为木气冲盈。木生申酉月，或根被申酉冲破，或支落空亡木气则虚而不实。《滴天髓》理气章道：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。木生辰月，名为退气。火生未月，名为三伏生寒。皆是言其退气之象。进退之义最难理解的是：衰之极者为进之机；旺之极者为退之机。五行术数学中，有两句灵验的断语：绝处逢生为大吉；羊刃逢冲必为凶。读者深思，则不难参透进退之义。

乾造：丁 癸 庚 庚

酉 卯 寅 辰

此造地支寅卯辰，三会木局，月上癸水生财，财星旺极。旺之极者不可冲，恰逢年上酉金冲破，财星必为大凶之兆。此造，老师曾经铁断：十一岁丁未年卯月去父。

辩明八字格局高低，方知人的贵贱层次。问：“命书常言，八字有清浊之分。何以为清？”老师说：清之义不易言传，须要细心体会。比如：

乾造 甲 丙 己 辛

子 寅 亥 未

先单看年柱，甲木坐子，虚湿之地。其性，脱胎要火，成林须禄。恰好月逢丙寅，日照大地，华林竞秀。再看年月组合，何者不足？木无土培，根基不深，火无大地，辉光无着。日柱己亥，恰如地承天恩。再看年月日三柱组合，何者为急？水多木浮，薄土难耕。见辛未，辛为梨尖，未为沃土。日禄归时，任你耕耘。还有运程木火土，循序渐进。皆为命限佳物。所以命主有“恩分雕锦，宠锡金莲，地近清禁，职居津要”的层次。

浊之义，与清相反。多思方能得其要领。从，有从格之义。八字之中无论哪一行真从，都属于清纯大吉之类。违，即违背，与浊同义。格局高低，全在这清浊从违四字中去推敲，权衡轻重。

（三）、格有可取不可取，用有当去不当去

定格局，以推高低贵贱；抓用神，以定吉凶祸福；

古以月令透出为用神，由当令旺神定格局；对此，多数民间术士，则认为不一定要这样。格局可以取，也有不须取的情况。月令透干为“用神”，有可用和不可用的时候。我曾经问过：“诸多格局，到底如何用法？”老师说：看八字，人的高低贵贱，心中要有一个尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但对初学者，却是有价值的，否则无法可依。古以月令透出之神为用，实践中并非完全正确。取何者为用关键是看你定何者为体。

（四）、财官弱而日主旺，须行财旺之乡，方行合道。

日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。

大抵财与官要旺，杀同伤宜静。

老师说：古人最重视八字中的财官，认为财官旺的人大都发达。最忌的是凶煞，其中，较厉害的凶神，要数七杀和伤官。认为凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人发达的标志，不只是财官。如局成伤官生财，很多人则因独特的艺术才华而富贵。对普通百姓人家，伤杀等凶神入命，则多数带来祸患所以，术士言“财与官要旺，杀同伤宜静”却有道理。然而，日主为体，财官为用。体用健旺，或者平衡有力，必然吉利。否则，虽然财官两旺，但是因为日主身弱，不胜财官，同样祸患不轻。

（五）、重浊炎顽者贱，刑冲克害者孤。

我问：“刑冲克害，很多书中有解释。重浊炎顽何解？”老师说：人命八字所产生的结果，由八字的干支取像就能反应出来。重浊，最初是比如人的思维，象水土混合物一样不清析。《元理赋》言：水土混杂必多愚。因为水主智金白水清才秀丽。水为日干的人，多数忌土，很多场合用木，其原因就是为了疏土。炎顽，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火则不明。又因为火主礼，待人接物，施礼要到位。否则要被认为是心不诚。火为日干的人，多数忌土，很多场合要用木，其原因，不仅是为了达到木火通明的大吉之象。更多的是为了去土，以治顽烈无礼之疾。应该说：愚顽者贱，刑克者孤。不过刑克也有其特殊性。

例如：

丙 辛 庚 戊

申 丑 寅 寅

大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

6 16 26 36 46 56

此乾造是个相术师，命中靠食伤吃饭。一般术士都认为以丙运最好，我曾经断言，丙运一塌糊涂。理由是水为食伤，主言语。生在腊月，冻水为冰，土不能浊水。一见太阳解冻，冰雪消融，水与当令之土，必成泥泞污浊之水，才华岂能发挥。传闻2001年有人破了他的法术，现在不灵了。

（六）、驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫；中和纯粹，始贫贱而终富贵。

析命者，若能分清楚八字的驳杂偏枯与中和纯粹，那么用上这句话就太神了。老师批命有个习惯，首先得出八字中的五行极数。什么是五行极数呢？如，乾造：

壬 庚 己 己

寅 戌 丑 巳

八个字中，天透地藏的正五行共有十六数。其中，土有6数，金有4数，水有2数，木有1数，火有3数。这些五行数据叫五行极数。先看这些五行极数之多少再把各五行加临到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字属于中和还是偏枯，就一目了然。我曾在《探秘》一书中对八字五行的旺衰程度作过下面的分类：

偏弱

中和 ｛ 中和

偏旺

偏枯 ｛ 太旺

太衰

纯粹 ｛ 旺极

衰极

当五行不缺，极数基本平衡时，八字总是向着中和方向发展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多属偏枯。因为偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向发展的，也有向从格方向发展的。当八字中有旺极、衰极的五行时，多属从格，从得真切，就是纯粹。老师看命时，对是否为从格，还有一条简单的判断方法那就是：木旺无金以从木，土旺无木以从土。其它类推。老师说：明辩偏枯与纯粹，自然神悟泄天机。

（七）命主一世之悲欢，运察流年之否泰。

年月见父母之优劣，日时识妻子之贤遇。 运是来源于命。流年是客观存在的时间。人的一生，吉凶好坏，最终都是通过流年反映出来。《地支赋》言：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。父母亲的吉凶，主要从八字的年月两柱去看；配偶与子女的吉凶，主要从八字的日时两柱去看。在六亲方面，老师说：六亲看法重星宫，喜忌参来自不同。若是月柱见喜用，家门或父母昌盛；若是时柱见喜用，晚景或子女峥嵘。

例如，乾造：

辛 庚 乙 丙

酉 子 丑 子

大运：2岁己亥戊戌

流年：癸未

癸未年三月，命主的舅舅请我看屋，顺便要我看看此造。八字寒极，大忌未戌燥土。现今正在戌运，流年又是癸未，三刑齐全。我直断今年大凶。实际命主今年二月在广东差点被人杀死。（因什么而起留给读者思考）。

（八）以财为父，以印为母。财印两全，椿楦并茂。阴阳失位，父母具亡。

术士认为，以财看父，以印看母这是常法。其中，男女又要分别以偏正财星为父，正偏印星为母。这是从实践中，根据八字五行的阴阳性质得来的。老师说：财印两全，不能理解为财印不缺。一般说，财印之星健旺为喜用，并且父母宫无伤损，自然父母发达长寿。财星为忌，命中无财星，也主父亲富贵有寿。老师说：阴阳失位中的“阴阳”，指的是父母。比如，年月尽是劫财羊刃又是忌神，必然父亲早去，或穷困撩倒。母亲属阴，印星柔弱无伤，则不为失位。

如乾造：

辛 庚 戊 癸

丑 子 戌 亥

父母虽无大富贵，但都高寿。

（九）、财源被劫，父命先亡；印绶被伤，母年早丧。

人之父母，必定有一天要离开后人。但父母在世之时，要推断父母去世的时间确非易事。老师说是，后天有改造先天之故。或叫“天机不可泄露”。财为父当财的源头受损，并且财星被劫之时，去父才十有八九。命中财源被劫，是父亲早去之兆。老师还说去母也要看其源头。如果是要分析父母谁先去世，则要究其二星的旺衰及受克程度。

（十）、财星得禄，父命长春；比肩扶身，兄弟洒乐。煞官混杂，棠棣飘零。

《元理赋》言：福享五行归禄，寿弥八字相停。禄为长生十二宫临官之位。八字中任意一天干，在地支中任意位置见禄，都可言此干得禄。如果地支禄无冲破，得禄之干所代表的人或事物必为优等。又财为父，故有财星得禄父命长春的说话。后面还有“官得禄而子贵”其理亦同。

凡八字喜用比肩帮扶的人，其兄弟多为发达之人。月柱见比肩尤验。后面还有一句“月生正贵，兄弟位列朝班”都是推断有富贵同胞的佳句。

（十一）、年旺文魁，父祖官居台阁；月生正贵，兄弟位列朝班。

老师说，这一句中的“父子”要改为“父祖”。年柱有财为用神且得文昌等贵人星，父必高官，年柱有枭印为用祖父多是高官厚禄。月柱有比劫为喜用神，且得贵人星，同胞中多有富贵发达之人。如

坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

此坤造取年上庚金为用。庚为枭印，解放前其祖父为大地主，解放后其父参加革命，也有公职。只因用神与日柱被阴隔，这叫用神不力。所以父祖辈中的台阁之官是另有其人。

乾造：

癸 庚 庚 壬

亥 申 午 午

庚金日元生在庚申月，满盘水火，无土生扶，故取庚金比肩为用。庚金在月柱得禄为用，正是“月生正贵”，所以可断命主兄弟位列朝班。实际命主的哥哥曾经是台湾政府要员，现在离职定居美国。

（十二）、四宫逢官，定主田连阡陌；三宫见贵，须知棠棣荣华。

老师说：《月谈赋》多是盲人口述整理而成。《穷通宝鉴》后面的《增补月谈赋》是今人唯一载之于书的内容，有很多错误。上面这一句，书上错的更是一塌糊涂。《月谈赋》原文是容八字用神、宫度、神煞三位一体全面断法的江湖断语。今人去宫度，废神煞，怎能发展命学。算命如何离得开“命宫”？神煞不灵，就是不会用神煞。

人命十二宫断法，一般命书只作形式上的介绍，只有《命理精华》作了深刻的剖析。四宫即田产宫。关于田产情况古时适用，现地无用。三宫见贵，须知棠棣荣华。现在还能用来判断同胞的兴衰。三宫即是指十二宫法中的兄弟宫此宫遇贵人，多数是兄弟富贵。

（十三）、男以旺财为妻，正官为子； 财得禄而妻贤，官得禄而子贵；

枭伤两备，子懦妻愚；财绝官囚，妻迟子晚。

男以正财为妻，七杀为儿，正官为女，这是就六亲关系而论。是六亲星辰所表，是千百年来盲人术士的总结，亦是死法规。所谓活看六亲，则是就六亲的富贵贫贱等性质而论。命理精典著作《滴天髓》和《穷通宝鉴》皆以喜神为妻，以用神为子，则也是就六亲的性质而论的。此处的“旺财”和“正官”正是盲人或术士常用的喜神和用神。看妻与子的性质如何，只需财星得禄，妻必贤良；官星得禄，儿女必贵。若是财处地绝，官入墓库，则此男命必然娶妻迟生子晚，甚至没有。枭伤两备，是指八字中有偏印和伤官并透。第一、枭伤是凶神；第二、枭夺食而不利于财星，第三、伤官是直接伤克正官星的。所以伤官总是于财官不利。故有“子懦妻愚”之断。老师曾经说过：六亲星辰分偏正六亲吉凶喜用定。星辰喜用不相交，定是六亲无缘份。

（十四）、女命食旺官透，子秀夫荣；印旺官轻，坐堂招夫

老师在《命理精华》中对于女命有相当精辟的论述。女人多数还是离不开丈夫的。多数家庭，还是一荣具荣，一损具损。当丈夫无靠的时候就只有寄希望于孩子能出人头地。八字中食神生旺，或官星清透的女命，丈夫儿女多数富贵或有出息。印星代表生养自己的地方，官星代表丈夫。印旺官轻的女子多数难以离开父母亲，在家结婚生子。现今社会这种女子多数是女强人。例如，

坤造：

丙 戊 辛 戊

辰 戌 酉 子

生在农村，姊妹三个无兄弟，现在已经招夫生子。

再如，坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

也是坐堂招夫的命。

（十五）男逢财多身弱，离祖求婚

这是一句很灵验的断语。要理解它，我们先看看“离祖求婚”的结果，就不难知道这里的身弱财多，决不是真从财，也不是身中和偏弱。例如

乾造：

辛 庚 戊 癸

丑 子 戌 亥

此造24岁运在戊戌，限在庚子，乙丑年离祖求婚，入赘妻家。又如

乾造：

壬 辛 己 丁

子 亥 巳 卯

年月重于日时，年月财旺还见食神，生在农村普通家庭。但个人学业好，研究生毕业。现在完全离开祖居，在外结婚，自创家业。但是他还不算完全离祖。

《月谈赋》注解（一）

《月谈赋》是八字命学之精华。运用熟练的话，无论江湖派、书房派都称之为奇。原因是其内容包括了八字命理及果老星宗的诸多内容。理解此文，你的命理水平自然就提升一个台阶。但其内容难懂是目前许多年轻爱好者的障碍，因此湖北的蔡昔琼老师对此进行了注解。值得认真读一读。

《月谈赋》注解

（一）、欲晓生平造化，当知二路推详。

“二路”是什么？二路即阴阳。当年老师教我《月谈赋》，用的是老黄牛拉破车的办法。“你必须全背诵下来，我才教你。”经过几番挑灯夜战，我终于取得了做学生的资格。问：虽然二路就是阴阳，但是，“当知阴阳推详”又怎么理解呢?

老师说：阴阳二路表示两层意思。第一、体用气势；第二、格局高低。概括起来就是人的吉凶。高人一着眼就知大概，是因为他们掌握了看八字的大方向：中和纯粹为吉；驳杂偏枯为凶。我稍稍用心，便知人之大概层次和吉凶程度。是因为我对八字的体用气势和格局层次，心领神会。对于初学者，吉凶难辩，可以理解，但没有二路思想却不行呵。

常作吉凶判断，自然百炼成钢。吉凶是一对阴阳，体用也是一对阴阳。看八字要分析取用，但取用之难，则在于明体。其顺序是先有体，再取用。用神是对于体象而言的。《滴天髓》体用章：道有体用，不可以一端论也。比如，一个八字拢来，到底是以日干为体，还是以形象气局为体，或者以化象为体，高人总是先论体象，再取用神。随着岁运的推移，体象有时也会发生变化，体象一变，用神也就变了。是故，明体用，辩吉凶，是洞察人命生平造化的根本。

（二）、气有盈虚进退，格有清浊从违。

命理玄机，多在八字的精微之处。明体用，辩吉凶，最关八字的气势和格局。干为木，支逢寅卯，为木气冲盈。木生申酉月，或根被申酉冲破，或支落空亡木气则虚而不实。《滴天髓》理气章道：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。木生辰月，名为退气。火生未月，名为三伏生寒。皆是言其退气之象。进退之义最难理解的是：衰之极者为进之机；旺之极者为退之机。五行术数学中，有两句灵验的断语：绝处逢生为大吉；羊刃逢冲必为凶。读者深思，则不难参透进退之义。

乾造：丁 癸 庚 庚

酉 卯 寅 辰

此造地支寅卯辰，三会木局，月上癸水生财，财星旺极。旺之极者不可冲，恰逢年上酉金冲破，财星必为大凶之兆。此造，老师曾经铁断：十一岁丁未年卯月去父。

辩明八字格局高低，方知人的贵贱层次。问：“命书常言，八字有清浊之分。何以为清？”老师说：清之义不易言传，须要细心体会。比如：

乾造 甲 丙 己 辛

子 寅 亥 未

先单看年柱，甲木坐子，虚湿之地。其性，脱胎要火，成林须禄。恰好月逢丙寅，日照大地，华林竞秀。再看年月组合，何者不足？木无土培，根基不深，火无大地，辉光无着。日柱己亥，恰如地承天恩。再看年月日三柱组合，何者为急？水多木浮，薄土难耕。见辛未，辛为梨尖，未为沃土。日禄归时，任你耕耘。还有运程木火土，循序渐进。皆为命限佳物。所以命主有“恩分雕锦，宠锡金莲，地近清禁，职居津要”的层次。

浊之义，与清相反。多思方能得其要领。从，有从格之义。八字之中无论哪一行真从，都属于清纯大吉之类。违，即违背，与浊同义。格局高低，全在这清浊从违四字中去推敲，权衡轻重。

（三）、格有可取不可取，用有当去不当去

定格局，以推高低贵贱；抓用神，以定吉凶祸福；

古以月令透出为用神，由当令旺神定格局；对此，多数民间术士，则认为不一定要这样。格局可以取，也有不须取的情况。月令透干为“用神”，有可用和不可用的时候。我曾经问过：“诸多格局，到底如何用法？”老师说：看八字，人的高低贵贱，心中要有一个尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但对初学者，却是有价值的，否则无法可依。古以月令透出之神为用，实践中并非完全正确。取何者为用关键是看你定何者为体。

（四）、财官弱而日主旺，须行财旺之乡，方行合道。

日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。

大抵财与官要旺，杀同伤宜静。

老师说：古人最重视八字中的财官，认为财官旺的人大都发达。最忌的是凶煞，其中，较厉害的凶神，要数七杀和伤官。认为凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人发达的标志，不只是财官。如局成伤官生财，很多人则因独特的艺术才华而富贵。对普通百姓人家，伤杀等凶神入命，则多数带来祸患所以，术士言“财与官要旺，杀同伤宜静”却有道理。然而，日主为体，财官为用。体用健旺，或者平衡有力，必然吉利。否则，虽然财官两旺，但是因为日主身弱，不胜财官，同样祸患不轻。

（五）、重浊炎顽者贱，刑冲克害者孤。

我问：“刑冲克害，很多书中有解释。重浊炎顽何解？”老师说：人命八字所产生的结果，由八字的干支取像就能反应出来。重浊，最初是比如人的思维，象水土混合物一样不清析。《元理赋》言：水土混杂必多愚。因为水主智金白水清才秀丽。水为日干的人，多数忌土，很多场合用木，其原因就是为了疏土。炎顽，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火则不明。又因为火主礼，待人接物，施礼要到位。否则要被认为是心不诚。火为日干的人，多数忌土，很多场合要用木，其原因，不仅是为了达到木火通明的大吉之象。更多的是为了去土，以治顽烈无礼之疾。应该说：愚顽者贱，刑克者孤。不过刑克也有其特殊性。

例如：

丙 辛 庚 戊

申 丑 寅 寅

大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

6 16 26 36 46 56

此乾造是个相术师，命中靠食伤吃饭。一般术士都认为以丙运最好，我曾经断言，丙运一塌糊涂。理由是水为食伤，主言语。生在腊月，冻水为冰，土不能浊水。一见太阳解冻，冰雪消融，水与当令之土，必成泥泞污浊之水，才华岂能发挥。传闻2001年有人破了他的法术，现在不灵了。

（六）、驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫；中和纯粹，始贫贱而终富贵。

析命者，若能分清楚八字的驳杂偏枯与中和纯粹，那么用上这句话就太神了。老师批命有个习惯，首先得出八字中的五行极数。什么是五行极数呢？如，乾造：

壬 庚 己 己

寅 戌 丑 巳

八个字中，天透地藏的正五行共有十六数。其中，土有6数，金有4数，水有2数，木有1数，火有3数。这些五行数据叫五行极数。先看这些五行极数之多少再把各五行加临到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字属于中和还是偏枯，就一目了然。我曾在《探秘》一书中对八字五行的旺衰程度作过下面的分类：

偏弱

中和 ｛ 中和

偏旺

偏枯 ｛ 太旺

太衰

纯粹 ｛ 旺极

衰极

当五行不缺，极数基本平衡时，八字总是向着中和方向发展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多属偏枯。因为偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向发展的，也有向从格方向发展的。当八字中有旺极、衰极的五行时，多属从格，从得真切，就是纯粹。老师看命时，对是否为从格，还有一条简单的判断方法那就是：木旺无金以从木，土旺无木以从土。其它类推。老师说：明辩偏枯与纯粹，自然神悟泄天机。

（七）命主一世之悲欢，运察流年之否泰。

年月见父母之优劣，日时识妻子之贤遇。 运是来源于命。流年是客观存在的时间。人的一生，吉凶好坏，最终都是通过流年反映出来。《地支赋》言：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。父母亲的吉凶，主要从八字的年月两柱去看；配偶与子女的吉凶，主要从八字的日时两柱去看。在六亲方面，老师说：六亲看法重星宫，喜忌参来自不同。若是月柱见喜用，家门或父母昌盛；若是时柱见喜用，晚景或子女峥嵘。

例如，乾造：

辛 庚 乙 丙

酉 子 丑 子

大运：2岁己亥戊戌

流年：癸未

癸未年三月，命主的舅舅请我看屋，顺便要我看看此造。八字寒极，大忌未戌燥土。现今正在戌运，流年又是癸未，三刑齐全。我直断今年大凶。实际命主今年二月在广东差点被人杀死。（因什么而起留给读者思考）。

（八）以财为父，以印为母。财印两全，椿楦并茂。阴阳失位，父母具亡。

术士认为，以财看父，以印看母这是常法。其中，男女又要分别以偏正财星为父，正偏印星为母。这是从实践中，根据八字五行的阴阳性质得来的。老师说：财印两全，不能理解为财印不缺。一般说，财印之星健旺为喜用，并且父母宫无伤损，自然父母发达长寿。财星为忌，命中无财星，也主父亲富贵有寿。老师说：阴阳失位中的“阴阳”，指的是父母。比如，年月尽是劫财羊刃又是忌神，必然父亲早去，或穷困撩倒。母亲属阴，印星柔弱无伤，则不为失位。

如乾造：

辛 庚 戊 癸

丑 子 戌 亥

父母虽无大富贵，但都高寿。

（九）、财源被劫，父命先亡；印绶被伤，母年早丧。

人之父母，必定有一天要离开后人。但父母在世之时，要推断父母去世的时间确非易事。老师说是，后天有改造先天之故。或叫“天机不可泄露”。财为父当财的源头受损，并且财星被劫之时，去父才十有八九。命中财源被劫，是父亲早去之兆。老师还说去母也要看其源头。如果是要分析父母谁先去世，则要究其二星的旺衰及受克程度。

（十）、财星得禄，父命长春；比肩扶身，兄弟洒乐。煞官混杂，棠棣飘零。

《元理赋》言：福享五行归禄，寿弥八字相停。禄为长生十二宫临官之位。八字中任意一天干，在地支中任意位置见禄，都可言此干得禄。如果地支禄无冲破，得禄之干所代表的人或事物必为优等。又财为父，故有财星得禄父命长春的说话。后面还有“官得禄而子贵”其理亦同。

凡八字喜用比肩帮扶的人，其兄弟多为发达之人。月柱见比肩尤验。后面还有一句“月生正贵，兄弟位列朝班”都是推断有富贵同胞的佳句。

（十一）、年旺文魁，父祖官居台阁；月生正贵，兄弟位列朝班。

老师说，这一句中的“父子”要改为“父祖”。年柱有财为用神且得文昌等贵人星，父必高官，年柱有枭印为用祖父多是高官厚禄。月柱有比劫为喜用神，且得贵人星，同胞中多有富贵发达之人。如

坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

此坤造取年上庚金为用。庚为枭印，解放前其祖父为大地主，解放后其父参加革命，也有公职。只因用神与日柱被阴隔，这叫用神不力。所以父祖辈中的台阁之官是另有其人。

乾造：

癸 庚 庚 壬

亥 申 午 午

庚金日元生在庚申月，满盘水火，无土生扶，故取庚金比肩为用。庚金在月柱得禄为用，正是“月生正贵”，所以可断命主兄弟位列朝班。实际命主的哥哥曾经是台湾政府要员，现在离职定居美国。

（十二）、四宫逢官，定主田连阡陌；三宫见贵，须知棠棣荣华。

老师说：《月谈赋》多是盲人口述整理而成。《穷通宝鉴》后面的《增补月谈赋》是今人唯一载之于书的内容，有很多错误。上面这一句，书上错的更是一塌糊涂。《月谈赋》原文是容八字用神、宫度、神煞三位一体全面断法的江湖断语。今人去宫度，废神煞，怎能发展命学。算命如何离得开“命宫”？神煞不灵，就是不会用神煞。

人命十二宫断法，一般命书只作形式上的介绍，只有《命理精华》作了深刻的剖析。四宫即田产宫。关于田产情况古时适用，现地无用。三宫见贵，须知棠棣荣华。现在还能用来判断同胞的兴衰。三宫即是指十二宫法中的兄弟宫此宫遇贵人，多数是兄弟富贵。

（十三）、男以旺财为妻，正官为子； 财得禄而妻贤，官得禄而子贵；

枭伤两备，子懦妻愚；财绝官囚，妻迟子晚。

男以正财为妻，七杀为儿，正官为女，这是就六亲关系而论。是六亲星辰所表，是千百年来盲人术士的总结，亦是死法规。所谓活看六亲，则是就六亲的富贵贫贱等性质而论。命理精典著作《滴天髓》和《穷通宝鉴》皆以喜神为妻，以用神为子，则也是就六亲的性质而论的。此处的“旺财”和“正官”正是盲人或术士常用的喜神和用神。看妻与子的性质如何，只需财星得禄，妻必贤良；官星得禄，儿女必贵。若是财处地绝，官入墓库，则此男命必然娶妻迟生子晚，甚至没有。枭伤两备，是指八字中有偏印和伤官并透。第一、枭伤是凶神；第二、枭夺食而不利于财星，第三、伤官是直接伤克正官星的。所以伤官总是于财官不利。故有“子懦妻愚”之断。老师曾经说过：六亲星辰分偏正六亲吉凶喜用定。星辰喜用不相交，定是六亲无缘份。

（十四）、女命食旺官透，子秀夫荣；印旺官轻，坐堂招夫

老师在《命理精华》中对于女命有相当精辟的论述。女人多数还是离不开丈夫的。多数家庭，还是一荣具荣，一损具损。当丈夫无靠的时候就只有寄希望于孩子能出人头地。八字中食神生旺，或官星清透的女命，丈夫儿女多数富贵或有出息。印星代表生养自己的地方，官星代表丈夫。印旺官轻的女子多数难以离开父母亲，在家结婚生子。现今社会这种女子多数是女强人。例如，

坤造：

丙 戊 辛 戊

辰 戌 酉 子

生在农村，姊妹三个无兄弟，现在已经招夫生子。

再如，坤造：

庚 戊 壬 丁

子 寅 辰 未

也是坐堂招夫的命。

（十五）男逢财多身弱，离祖求婚

这是一句很灵验的断语。要理解它，我们先看看“离祖求婚”的结果，就不难知道这里的身弱财多，决不是真从财，也不是身中和偏弱。例如

乾造：

辛 庚 戊 癸

丑 子 戌 亥

此造24岁运在戊戌，限在庚子，乙丑年离祖求婚，入赘妻家。又如

乾造：

壬 辛 己 丁

子 亥 巳 卯

年月重于日时，年月财旺还见食神，生在农村普通家庭。但个人学业好，研究生毕业。现在完全离开祖居，在外结婚，自创家业。但是他还不算完全离祖。