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魏德东写的《周易预测：六爻占卜实用手册》：周易预测的主要方法

八卦具有丰富的内涵和广泛的外延，在哲学、社会科学、自然科学三大领域内产生了深刻的影响和杰出的成果。如：在哲学领域内产生了《道德经》，在社会科学领域内产生了《易经》，在自然科学领域内产生了《黄帝内经》。这三部巨著成了中国东方神秘主义文化的三根柱石。

中国的易学研究历来有两大体系：一是“学”，二是“术”。《周易·系辞》曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”其中的“玩辞”属于“学”的内容，多属于官方易学；“玩占”则属于“术”的范围，多属于民间易学。数千年来，“学”与“术”一雅一俗，长期并存，沿着各自的路径发展。

术数是中华传统文化的重要组成部分，包括八字、六爻、梅花易数、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、紫微斗数和风水学说等。就预测术而言，虽种类很多，博大精深，但大多源自《周易》。以《周易》为核心而构成的预测术，多派支流并存，一般统称为周易预测学。周易预测的主要方法有：

一、龟卜。发源于殷商时代（或更早）的一种古老的预测术，以烧裂龟甲或兽骨的纹络，占断吉凶。西周继续沿用。

二、大衍筮法。是周代贵族阶层应用易占的主流筮法，即用50根蓍草，经过“四营十八变”的操作程序演卦排卦，采用象数法来断卦，被称为“周易古法”。

三、式法类。主要有太乙神数、大六壬、奇门遁甲三种，合称“中华三式”。三式的起源都比较古老，且对古天文学、数学、历法、干支、河洛、六十四卦、二十八宿等方面都要求相当高，综合性特别强，所以非一般术士能掌握，被尊为高层次术数、帝王之学。

一般说来，三式仍有分工和侧重，太乙主算天灾变异，奇门主算地理趋避，六壬主算人事吉凶。三式术数，由于其课内固有的信息量已足够丰富，相对来说基本上用不着再从外界摄取信息。

四、梅花术。此术以“体用”为主而又灵活多变不拘泥于体用，以卦象生克为主又不拘泥于生克，区分远近内外，察别动静主客，又灵活体悟易理和生活之理，兼采“三要”、“十应”之外应，兼顾易经爻辞，是对春秋战国以来的古易筮法和断法的一次重大变革和丰富完善。

梅花术属于课内固有信息很少，需要通过取象比类，“近取诸身，远取诸物”，从外界大量摄取信息来补充的术数，具有高度的灵活性，对预测师的内心境界（心法）要求至高，此术亦称“梅花心易”。

此术要求预测师必须准确认识和熟练掌握八卦及六十四卦的万物类象，必须对八卦之先后天方位、数目、宫位、纳天干地支、季节月令等铭记于心，而且要有“灵感思维”，要有对周围人或事物的运动变化及其结果的感知能力。

梅花术的特点：一是看似简单随意，灵活多变，但它有章可循，最符合周易“简易”、“变易”、“不易”三大原则；二是用先天八卦数和后天八卦方位，体现了易学“以先天八卦（河图）为体，以后天八卦（洛书）为用”的运用原则；三是象数与易理并用，以卦象和易理来解释判断，符合周易的本意。

五、六爻术。又称为“纳甲法”或者“火珠林”法。由汉代的孟喜卦气说和京房的爻辰纳甲说演变而来，被称为“大宗之法”。此术不但被各朝民间江湖术士广泛实践完善并得到推广与丰富，而且也被历代高层帝王将相所采用，甚至用其理论思想来注解《易经》文本，可见其影响之深远。

六爻术属于中层次的预测术，易学难精。六爻术相对于烦琐的三式来说，其优点有三：一是简便易行，问事集中，一卦一断；二是起卦灵活，即使在同一个时辰内有多人求测，甚至求测同一方面的事情，均可以采用各人摇卦而加以区分，以避免三式术数在同一个时辰内只能起出一个课式的尴尬；三是六爻术按照京房纳甲的方法配上干支、世应、五行、六亲、六兽（六神），再与周易卦爻象和卦爻辞结合参考，课内固有的信息比较丰富完善。

六、四柱八字术。又称为“子平术”或者“禄命术”，俗称“推四柱”或“批八字”。其法在隋唐之前就已经产生并初具规模，至宋代遂集其大成而成熟完善。其术也是雅俗共赏，既有广大的群众喜爱和参与推广，也有高层人士的笃信和参与完善，是我国最为通行的一种术数。八字术和六爻术一样，易学难精。

七、神数类。一般称为“五术”，包括紫微斗数，邵子神数，铁板神数，南极神数，北极神数五大神数。

八、占星术。主要以天文星象为基础，观察日月五星（亦称“七曜”或“七政”）、北斗七星、二十八宿、十二建星、黄黑道等天星的运动变化和相互作用关系来判断天灾变异以及帝王将相之吉凶。

占星术最初只是将天空的重大星体与帝王将相等“大人物”相对应，或者与地球上（主要是华夏民族区域）的山川地理与分野相对应，故只能判断天灾地理的变异，以及帝王将相之类的大人物的吉凶。

占星术发展到后来，被用来与人的出生时间相结合，即特定的时间对应特定的星空。这样一来，占星术便走下了神坛而与算命术相结合，形成了星命术，而占星术自身反而逐步衰落了。星命术即是占星术与算命术的结合。

九、形法（也称相法）。主要包括三种：即相宅，相人，相字。

㈠相宅：也称为看风水，古称堪舆学。宅分阳宅（活人的住所）和阴宅（死人的坟墓）。随着社会商业的高度发达和城市化进程的加快，又产生了专门的“商业风水”（又称“办公室风水”）和“楼市风水”。若以派别分：大体有八宅派，飞星派，玄空派等。虽然门派众多，实则需要取长补短，互相借鉴，不可固步自封。

㈡相人：也称看相，主要有面相、手相、声象、骨象、体相、痣相等类别。印度和西方甚至有人看“臀相”和“足相”，据说也很准确。看相术也是一门高深的学问，并且和八字术相比较各有优缺点，若能配合使用则更佳。

㈢相字：即测字，古称破字、相字、拆字等，但用现在的观点看，则用“测字”这个术语更准确。自古以来人们对文字就有一种崇拜心理，又因一、二个汉字本身的信息量有限，这就要求预测师必须得有较高的心法从外界摄取信息以补充进来，从而满足求测者的需要，同时还要通易理和生活之理，具有生活经验和丰富的阅历，知识面宽广，才思敏捷，这样才能准确并满足求测者的需要。

十、其他术数。主要包括：姓名学，一撮金，称骨术，两头钳，各种抽签等。

易学是心学，学习术数要有“心法”。术数之所以被不少世人斥之为迷信，主要因为它的传授渠道非常窄，一般都是师传秘授，刻意不让大众掌握，故普通人看它，总觉得披着神秘的外衣。但它的预测手段和预测结果，往往使人惊叹、不可思议。随着社会的进步和科技的发展，其神秘外衣正在逐层剥开，有的已经能够用现代科学知识予以解释了。

（魏德东）

天干地支，四柱八字，生肖节令，复杂的中华历法揭开岁首的秘密

2023年2月4日，立春，交兔。

立春初一，何为岁首？

生肖交叠，何时为始？

换岁的时间点，自古即有争论

按照中国传统的甲子六十年轮回纪年方式，每一年都对应一个天干地支，比如大书法家王羲之一众人在兰亭搞雅集，就是东晋穆帝时期的永和九年“岁在癸丑”；著名的东汉末年三张起义，喊出的口号是“岁在甲子，天下大吉”。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，配合甲乙丙丁，就有了六十种变化，形成了复杂的中国古代纪年方法。由此或可知，生肖的划分，其界线似乎以天干地支的交叠为准比较合适，癸丑、甲子都是这样，即甲子为鼠年，生肖即为鼠；癸丑为牛年，则生肖为牛，一毫也不乱。

实际上，中国曾经使用的历法，有颛顼历、黄帝历、夏历、殷历、周历和鲁历，合称古代“六历”，是汉代明确为夏历后，其他历法不再使用。在目前传统历法中，岁首存在两种划界方式，或按立春为界，或按农历正月初一。

其一是以正月初一日为界限。岁首，作为新年的第一天，实际上也并非一成不变，即使在三代纪年，也都不一样。夏代以正月为岁首，与现今相同，所以如今的农历（阴历）也称“夏历”；商代的岁首则在腊月，祭祀先祖的活动称为“腊祭”；周代的岁首在冬月，即十一月，而秦代更早，在十月。依次相差了一个月时间。

至西汉武帝时代，刘彻于太初元年（前104年）下诏，在全国统一推行太初历，规定以夏历为基准，正月初一日为岁首日。自汉代以下几千年延续不变，即使有朝代对夏历进行过修订，但是岁首日始终不改。

以降，新思潮涌动，取消了封建王朝纪年，没有了改元换代，以西元历代替夏历，全国实行公历纪年，但是对于农耕为主的中国，老百姓更适应夏历和二十四节气，因此形成了农历阴历，两套历法在民间并行不悖到今天。所以，正月初一换岁没有什么争议。

其二是以立春日为节点。古代以时辰八字记载一个人的生日，比如红楼梦里，贾府大姑娘元妃的八字，就是甲申、丙寅、乙卯、辛巳，四组文字代表了年月日时，又称四柱。四柱的表示全部采用干支，一共八个字，民间所谓“八字”，元妃的生辰可以扩展为，甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

比如立春日在2023年2月4日22点58分，这是公历（西元历）标准纪年，换算为夏历是癸卯年正月十四日亥时，时辰八字则是癸卯年、甲寅月、癸巳日、癸亥时。时辰八字和二十四节气，都是传统的太阳历，而传统的夏历，则是太阳历（干支）和太阴历（初一十五）的结合纪年，所以，两者在晋年的确定上就出现了不一致的情况。

以上两种争论，按照传统则使用“初一岁首”比较习惯，爆竹声中一岁除，也都是在除夕的时候交叠。至今在老百姓口中，使用的还是源自夏代的历法，比如说今天是正月十四日，明天是元宵节，正月十五。没有人说，今天是癸卯年、甲寅月、癸卯日，说了也没人知道什么含义，还得去查黄历。而官方则直接与国际接轨，使用公历纪年表述，比如明天晚上聚餐，一般说法是2月15日晚上七点某地见，又不会说称正月十五日酉时见面，更没有人把八字四柱作为日常纪年计时方式。

生肖团队的最终确定，经历漫长筛选过程

换岁的时间点，其实就是十二地支轮换的时间节点，而生肖动物，不过是附属于十二地支的代表性产物。关于十二地支及其与生肖动物的关联，在古籍中有所记载。

《睡虎地秦简·日书》被认为是生肖在文字记载中的起始，但是在秦简中虽然有完整的十二地支，但只有十一个生肖动物，分别是鼠、牛、虎、免、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。这其中虫是蛇，环即猿猴，水指雉鸡，豕意为家猪。另外多了一个鹿，缺了一条龙，与现今戌字相对应的是“老羊”，而不是狗。

将睡虎地秦简的生肖，与后期出土的海昏《易》简、放马滩秦简、孔家坡汉简对比，可以略窥生肖团队的变化历程，鼠、牛、虎、兔、鸡、猪等动物，在秦代就基本确定为生肖成员，而龙、蛇、马、羊等出现在应该是汉代初期确定的，猴、狗则是最后加入团队的两个动物。

其实在2015年发现的海昏《易》简中，除了竹简上的生肖动物外，还出现了被称为“三十六禽”的动物，比如“豹、鱼、豺、狼、蛟、雁”，还有“螬、鹄、麇、雀”等动物，可以想见，古人在确定十二生肖的最终版本之前，曾经对当时的各类动物进行了反复筛选，可以明确的是，这些动物在古代竹简中的作用，主要还是与风水、占卜、祭祀等等相关。

与现今十二生肖吻合的动物组合，则最早出现在东汉学者王充的《论衡》一书中，其中“物势篇”对十二地支进行了解释，并依次配合了相应的动物，赋予五行属性，提到“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上为十一种生肖，缺少了“龙”在《言毒篇》中，“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南”。

据推测，王充书中记述的十二生肖，确定依据是动物的生活习惯和活动时间。相比较“八字四柱”出现的宋代，则十二地支的文化基因，早了一千多年。所以，在八字纪年之前，最主流得到依然是干支为基础的夏历。

历法的兼收并蓄，是文化传承认可的结果

中国老百姓对于中国传统文化的坚持和认可，是任何外来文化冲击和政治环境禁锢所改变不了的，而中国思维的变通和灵活适应，又让它始终生生不息。比如在辛亥革命之后，官方强迫大家使用西元纪年，以公历年一月一日为“元旦”日，但是老百姓并不会因此放弃传统文化，以“元旦”为一月一日，那么农历正月初一则称“春节”，而立春日也在传统节气中被保留使用，三者互不相扰，各尽其用，政府强制令也不能禁绝风俗习惯，至于八字时辰之流，在科学昌明的今天，除了考古使用，只有地摊算命先生中传播了。

事实上，立春岁首说，在两汉时期就有谶纬术数家们提出，一直争论到唐宋朝堂，被古代科学家沈括收录至《梦溪笔谈》给予理论支持。对于立春为岁首的提法，更多感兴趣的是那些崇信风水、测算的术士们，当然这些人，实际上多半都没有什么学问常识，甚至都没有读完幼小初，自学了一点“子平、八字、紫微、斗数”之流，就要出门闯荡江湖，鼓吹所谓“传统文化”。让他解释岁首，可能连太阳历和阴阳历也分不清楚。

比较尴尬的一个问题，即便在《渊海子平·行大运论》中，也认可在中表示正月初一才换年，在关于“神仙难断夜子时”中写道，“如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月。夜子时生下四刻方作正月初一子时推正”。所以，民间换年都在初一，除夕更始很正常。1911年到1912年，之所以转换历法纪年，是出于时代变更的需要，在中国后续的历法中，都是阴阳合历、二十四节气、干支纪日这三个要素同时存在，三者相互补充，却从来没有谁主谁从，谁能替代谁的说法。

公历、夏历、农历，你说哪个比较合理？

存在即合理。

ChatGPT用来算命，会不会抢九流术士的饭碗？

不是我不明白，是世界变得快。每一次科技进步，为我们带来便捷的同时，又会让我们恐慌。

无论是击败李世石的“阿尔法狗”还是马斯克搞的“脑机接口”。

马斯克，源自网络

再到最近热度很强的ChatGPT，它除了强大的数据库，还能写八股。

它不叼飞盘不背黑锅的文字风格，像极了某大编。其实，某大编文字有特点，长句很多，主谓宾定状补拥挤出现，却丝毫不乱。

ChatGPT，图源自网络

而且，他独创了一种文体，一个人就完成了百花齐放，百家争鸣，百口莫辩，百发百中，百战不殆，百炼成钢······百态横生，百转千回，百舸嘛争流千帆进，波涛在后岸在前。

ChatGPT目前更像是一个加强版的百度，要取代掉某大编，恐怕还得继续努力。

赛博算命，图源自网络

不过，它扮演算命先生的角色进行赛博算命，倒是引起了看鉴君的关注。

如果是追随我们时间较久的读者，应该知道看鉴君也算一个业余的“九流术士”。

尤其是对“天下第一神数”紫微斗数，研究不敢说透彻，但也小有心得。

紫微斗数，源自网络

当研究时间久了，就会发现中国这种传统文化，是用了正确的归纳法和错误的逻辑学。

古人在创造这种工具的时候，必然会进行样本采集，街坊邻居就成了最好的来源。

再加上走南闯北，扩大样本的体量，最终总结、推导出一种理论。

98《水浒》吴用算命，源自网络

方法是正确的，但人生是个复杂的过程，一种结果的呈现，很难说什么是因，什么是果。

以官渡之战为例，曹操初期在和袁绍交战不利的情况下，一度打了退堂鼓。

为了鼓舞曹操的士气，谋士郭嘉提出了《十胜十败论》，最终结果，也和郭嘉所料分析不差。

94《三国演义》中的曹操与郭嘉，源自网络

从这个事件中，郭嘉把曹操和袁绍的性格、基本盘都对比了一下，郭嘉的对策可谓“因”，官渡之战的取胜就是“果”。

可不要忘了，郭嘉、荀彧这些颍川士族都选择押宝曹操，曹操一旦失败，他们的利益就会受损。

站在旁观者的角度，郭嘉这些人别无选择才是因，众志成城帮助曹操战胜袁绍则是果。

94《三国演义》中的郭嘉，源自网络

那么，继续刨根问底，颍川士族为何支持曹操，因为汉献帝此刻在曹操的庇护下。

颍川士族一直以来，都和朝廷保持着一致。

停留在现象的表层，追求现象背后的本质，相同的果出现了不同的因，或者说多种因。

这也就导致了命理学的看似滴水不漏的浆糊学，评价一个女人长得好看，所以有很多追求者。

那为何好看呢？追求者这么多，能不好看吗？

图源自网络

如果以A代表好看，C代表不好看，B代表追求者众多。

好看、不好看都会有很多追求者，怎么解释？这就超出了命理学的范畴。

从社会学角度，我们则可以通过观察，许是该地长期男多女少，许是该地战争要征召大量单身男青年。

可见，命理学有很多吉凶的论断，但依据是什么，就有一些模棱两可。

任何一门学问，除了知道是什么，还要知道为什么，进而才能了解怎么办。

传统命理学会用囊括一切现象的阴阳、五行之类给论断找依据，提出的解决方是命理师的二次创收。

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但要注意一个现象，命理学有众多的门派现象，有些理论是有冲突的。

只要有冲突，就不是真理。

真理，是已经被证明的，不存在哪怕一个反证。

比如这世界上只有女人能生孩子，恐怕不会有人怀疑，但假如历史上有一个男人生过孩子，那就不是真理。

如果未来科技手段能让男人生孩子，我们则必须严谨地说，在没有科技干预的前提下，只有女人能生孩子。

还有一个突出的问题，就是社会的发展，人口的增多，样本越来越多，术数的准确度就受到了挑战，就不得不修正理论。

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以紫微斗数为例，最重要的十四主星、六吉星、六煞星，但在后来出现了乙、丙、丁、戊级星，总共几百颗。

因为一个圆不能囊括更多人，那就在此基础上，画一个更大的同心圆。

这个路子被称为三合派。

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再后来，因为星不能再增加，可是还是会遇见同样的问题，不得已就出现了专门看宫干飞出四化，各个宫位联系的四化飞星派。

虽然越来越复杂，但这都不能改变一个事实，在算命层面，术数敌不过科技！

正如同李世石的围棋水平再顶尖，下不过阿尔法狗。

从可测、可预料、可干预地角度来说，恐怕只有人的性格。

因为，人的性格是与生俱来的，是不可改变的，后天只能调适，它更像是一种宿命的能量。

所谓“江山易改，本性难移”，好比你期待广坤叔消停一点儿。

谢广坤，图源自网络

从紫微斗数的命宫确实能将一个人的性格准确描述。

只要看到一个人命宫主星为杀破狼（不考虑四化和辅星），就可以断定他比较冲动，喜欢冒险；

如果是机月同梁，那么这个人就比较谨慎，甚至胆小怕事。

但如果追问为什么会有如此不同的星情，该如何干预，恐怕命理学就一筹莫展了。

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即便是所谓的将山、医、命、相、卜一起调整，可要产生立竿见影的效果，是不可能的。

这，恰好是科技的长处！

个性不可改变和可以预测，与基因学上的多巴胺受体研究不谋而合。

多巴胺是一个神经传导物质，脑部若缺乏多巴胺，便会导致优柔寡断而冷漠的个性，甚至无法移动自己的身体，最极端的形式，便是所谓的帕金森症候群。

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而若脑部多巴胺过量，人会变得极富好奇心，爱冒险，积极进取。有些的功效，便是刺激多巴胺系统。

简单的说，多巴胺就是脑部的积极性化学物质，太少的话，一个人便会缺乏启动力和积极性。

太多的话，一个人又很容易感到无聊，常要去找寻新的冒险，这就是个性差异的根源。

还有从面相，也可以透露出这个人的性格。

哈佛大学科学家通过对欧裔血统的调查，发现胆小的青少年比较是蓝眼睛、容易过敏、个子高瘦、面孔狭长、容易激动，且心跳较快。

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而这所有的特征，都是由胚胎中的一组叫做神经脊的细胞所控制的。

神经脊是脑部扁桃腺的起源，它们全部是用一样的神经传导物质：正肾上腺素，一种和多巴胺非常类似的物质。

再者，中国人普遍觉得胖子比较没有攻击性，比较安全，这基本上八九不离十。

因为胖子的胆固醇比较高，胆固醇又是诱发心脏病的重要因素，所以心脑血管疾病就比较严重。

如果胆固醇过低，这种人就会冲动、、沮丧、容易有自杀倾向。

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一项涉及100万瑞典男性的规模研究显示,与体重正常者相比,太瘦的男人自杀危险增加12%,他们大脑中使人产生快乐感的化学物质水平更低。

基因研究证明了性格这种“”的科学性，但科学研究又使得人们干预这种“宿命”成了可能。

比如抗抑郁的药物，确实能让人乐观一点。这就是知其然，知其所以然，方能有针对性的办法。

不管命理师承认与否，科技的大幅度进步，已经深入了人的生活。

就紫微斗数的流行而言，本身也得益于计算机的进步，毕竟排盘比较复杂，这也是为何不如子平术流传久的原因。

以关注天气变化这个与我们联系密切的事情而言，你是去占卜呢？还是下意识地关注天气预报呢？

天气预报节目图，源自网络

或许，有人会追问，基因能预测并干预人的性格，但人的事业、财运如何，它并不能预测。

其实，命理也只是能看出你对事业、钱财的态度，以及运势起伏，至于能取得多大的成就，那是多种因素。

命理是“定质不定量”，而且还没有把世界大势、社会潮流考虑在内。

图源自网络

而这方面，恰好是受科技发展影响最深的层面，每个人都不能抗拒。

跟基因学这类尖端科学比，尚未成熟的ChatGPT其实并没有与热度匹配的技术含量。

ChatGPT的回答很全面，滴水不漏。但也正因为太全面，先正着说，再反着说，跟面对一个算命先生类似。

肯定否定不绝，一套话搁谁身上好像都合适。不能说不对，但终究价值不大。

不过，ChatGPT背后的人工智能还是可以跟阿尔法狗一样，短时间将命理古籍和新创理论全部收录，再依据强大的算法和网络搜集的样本，结合目前这种的回答口吻，让更多的命理师失业。

图源自网络

算命先生有的，它都有；它的能力，算命先生却不具备。

未来，不敢说升级的ChatGPT能够完全将算命师取代，但成为主流恐怕不可逆。

未来，能够刁难住ChatGPT的可能只有“如何让中国男足变得强大”这类无解，连上帝都束手无策的问题。

参考资料：

张盛舒《基因研究揭开紫微斗数的奥秘》

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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