八字生麒麟子(生麒麟之子的八字)

“宁要麒麟子，不要化骨龙”，啥意思？古人育人智慧发人深省

民间文化中的俗语作为民间百姓的经验之谈往往让人记忆犹新，尤其是前些年农村依旧热闹的时候，人们总会在农忙过后围坐在院子听老一辈讲那些书本上没有的传闻和故事，他们讲得声情并茂，让小时候的我们总是津津有味、意犹未尽。现在回想起来，这些口口相传的故事无不体现了老百姓淳朴善良的心境与导人向善的育人情怀。其中不乏一些看似诙谐幽默，实则寓意深刻的地方性俗语。比如这句“宁要麒麟子，不要化骨龙”，其中末尾一句便是来源于古时候的粤地民俗。而这句俗语也是教导我们在教育后人的时候应当有所准备，避免到老一场哭。

麒麟和龙都是我们再熟悉不过的古代神兽了，两种都是祥瑞的化身，从古至今都有极高的声望。但是此处所说的麒麟子和化骨龙在人们心中似乎有着不同的看法，主要还是因为这条龙和我们传说中的青龙和应龙有着本质的区别，因其特点和人性的一个弱点极为相似，从而古人才以此龙比喻，所以确切的说人们并不是讨厌这条龙，而是具有与其特性相似的人。

要弄清楚古人为什么放着神兽之首不要，选择次之麒麟呢？首先我们看下什么是麒麟子，在古代八字预测学中就有提到麒麟子一说，并对什么样的格局可得麒麟子也作想了详细的说明，不得不佩服古人的超前智慧。八字学中有一种叫做时上一位贵的四柱，大意是说如果七杀出现在时柱的天干地支当中，且全局独一，随后又在年月柱上出现能够制约七杀的食神，再外加此人本身强旺，那么此人必得麒麟子。而降生的时间一般在此人的中年或晚年，所以民间才有“时上七杀本无儿，运至官乡得子奇”的说法，人们常说的晚子英奇便是此意，也是民间麒麟送子的由来。而麒麟子在民间素来都是英奇杰出之才的美誉，是富贵临门，大吉之兆，相传孔子便是麒麟子。

麒麟子珍贵，龙做为神兽之首，其子当更珍贵才对，为何此处遭人嫌弃？这龙古代粤地叫化骨龙，常以此来做谦称代指子女，和我们常说的“犬子”有异曲同工之妙。古人此处说的化骨龙就是传说中的饕餮，它的来历众说纷纭，大致有两种一说是龙生九子之一，一说是缙云氏之子，不过大多推崇前一种说法，此处就不细表了。饕餮大家并不陌生，传闻其是凶恶贪食的怪物，不仅永远吃不饱还只进不出。古人根据这一特点引申为那些肆意挥霍只出不进的子女，所以才有了“不要化骨龙”一说。

总的来说古人此言还是颇有道理的，前有麒麟子振兴家族，后有化骨龙败家无底洞，这也是那句“富不过三代”魔咒的根源。古人是想借此让我们能够重视后代的培养，即使没有麒麟子也不要养成了化骨龙，否则不仅很难安度晚年，甚至可能鸡犬不宁。而孩子成长的关键就在于父母的言传身教，就如同小树苗如果有人精心呵护就一定能够经受住风雨而长成正直参天大树，反之便很可能在风雨的吹打下东倒西歪难成栋梁了。

如何通过八字八字看子女情况！

对于父母而言，儿女就是自己的心头肉，每个人都希望自己未来的子女能够大富大贵。其实在八字中都能解读，下面我们就一起来看看吧。

食神独透为用, 有子有寿.

官星得禄于日时, 定生折桂之子.

七杀有制化为权, 定生麒麟之子.

时得日贵, 晚添贵子(日贵有四日: 丁酉, 丁亥, 癸卯, 癸巳).

食神为用, 主子女贤孝.

七杀在时柱, 有食伤制, 子女贵.

印临子位, 主子女孝顺, 能成家立业.

女命逢天月二德, 生子必登科。

八字看出你未来子女的贫富

一、八字中财星为用，女命中子女富裕程度很高，男命则不行。道理不言自明，因为财星为用，食伤子女就是喜神，子女能够助旺自己的财运，当然子女的富裕程度就高，同理，八字中财星为用，局中食伤不能生财，子女穷，或者富裕程度不高。

男命中财星得用，如果财星志在生官，往往子女富裕程度不高，因为得用的财星是子女星导致漏气了。当然如果有食伤制克官杀，相对来说，子女富贵程度就会较高，至少不会贫穷，但是子女获得财富，往往不是一帆风顺。

二、八字中财星为忌，女命中子女富裕程度较差，男命稍好。八字中虽然财星为忌，不需要食伤再来生财，如果食伤再来生财，反而拖累自己。所以如果这个食伤不再来生财的话，则体现出子女对自己有情，不会给自己带来拖累，当然子女的富裕程度较高，至少比自己高，反之，如果八字中财星为忌，这个食伤反来生财，子女不但富裕程度不高，反而有拖累自己的迹象。

而男命则有所不同，因为得到子女一类的官杀，可以导致忌神财星漏气，八字中有官星化泄财星则更为明显，不过这个官杀不能遇见食伤的克伐，或者比劫的冲撞才行。

三、男命中官杀得用，女命中食伤得用，子女富裕程度较高。男命中有得用的官杀，说明子女有靠，如果再来财星相生，则气势强壮，子女必然富贵，其富裕程度较高。如果这个官星，坐下有印星化泄，有伤官制克，子女的富贵程度就变低了。

同理，女命中食伤为用，说明子女有靠，如果这个食伤与日干、或者比劫紧贴，则食伤源远流长，则子女的富裕程度较高。反之如果这个得用的食伤，在八字中遭遇印枭克伐，财星化泄，官杀牵袢，则子女的富裕程度不高，甚至贫穷。

四、子女宫位代表子女的富贵类型和成就大小。子女的富贵程度，往往需要从子女宫位可以看出，一般说来，子女宫位坐喜用，体现出自己的子女在各自喜用十神方面的成就大小。

如果你的八字中财星为喜用，子女宫又正好坐了干支一气的财星，只要这个财星不遭遇克伐，当然子女的富裕程度很高，也可能是大富翁，反之，如果是喜用，但是遭遇了重大的克伐，富贵程度就要减低了，就看克伐的程度如何。

暗示克子女的信息：女命，时柱坐枭、印必克子女，多流产，难产，子女夭亡。女命日旺，时支遇刃或枭、生孩时多难产，开刀。日时相刑女命克夫克子。日时辰戌相冲，中老年克子。时上坐枭，年月透财，女人有子不死也带伤残。

时带官符，出生时父亲有官司口舌。女命时逢沐浴，第一胎难养。日、时相冲无就应，中年晚年有丧子之忧，如晚年岁运不吉就会白发人送黑发人。时干为杀旺而无制，子女不孝多叛逆。男命食伤多，子女难成气候。女命印枭多，子女难有大发展。

男命：有财星，则以七杀为儿、正官为女；无财星，则以食神为儿、伤官为女；无官杀、食伤，则以时柱论之时干与日干同阴阳，则以时干为儿时、支为女。时干与日干异阴阳，则以时干为女时、支为儿。

女命：以食神为女、伤官为儿；无食伤，以偏财为女、正财为儿；命局无食伤又无财星，则以时柱论之。日干与时干同阴阳，则以时干为女、时支为儿。

日干与时干异阴阳，则以时干为儿、时支为女。

看子女个数

方法一：先确定子女星，后查四柱干支子女星个数，包括纳音、地支所藏，子女星所合之五行、拱合、暗合。日柱纳音成器，可能是双胞胎。子女星受伤重或穿冲绝，有夭折或流产。

方法二：

确定子女星（不管子女星在四柱是否显现）然后将子女星对时支看所处十二宫状态，确定子女多少。但时支被合、冲、穿、刑，要有变化。

看子女贤愚优劣

方法一：先看子女星强弱及周围所处环境，然后以子女星为太极点，另立财官印，观其学业、事业及婚姻。最后引自时支看所处状态观其贤愚优劣。

方法二：

原局干支分析孝顺：1.时柱干支生年柱干支。2.时柱纳音生年柱纳音。3.时纳音生年柱干支。4.食伤为用子女贤孝。

聪明：1.时柱有财、官印无冲克。2.时透食伤不坐墓，官临旺地得长生。3.时柱桃花为用子女美貌、风流。

富贵：1.官临旺地或时临长生实禄马，或时坐财星为用。2.财官印临时柱为用定贵。3.七杀在时有制，时临日干贵人为用。

不孝：1.时柱与年柱天冲地克，时干克日干，纳音也相克。2.时坐羊刃为忌，临桃花为忌，食伤破用，子女败家。3.子女星处死墓衰绝之地，贫贱不孝。4.时干临杀、伤、枭，并遭刑冲破害，子女凶狠。

灾害：1.时透伤官自坐墓，子女有牢，伤、病灾。2.时支与他支构成三刑自刑，有牢、伤、病灾。3.时透伤官在大运流年入墓时，子女有牢、伤、病灾。

女命：1.子女星宫同位，逢刑冲穿绝，对子女一生不利有流产。2.时柱不显子女星，而遭刑冲穿破，生殖有病或不孕。3.子女星入墓又逢冲难养子女，克子女，过房可免。

看何时生子

1.官杀太旺，要在制官杀的食伤岁运生子女。

2.官杀衰弱，要在财星岁运生助官杀时生子女。

3.官杀衰弱，要在官杀出现临旺禄长生时生子女。

4.官杀衰弱，食伤也衰弱，在印绶岁运生子女。

5.食伤太旺，要克制食伤的印枭岁运生子女。

6.食伤衰弱，印星旺，要在比劫岁运或财星岁运生。

7.命局无子女星，要在大运现流年助时才能生。

8.女命食神合官岁运有怀孕想法，想亲近男人

学术争鸣｜《西游记》麒麟子影射万历皇帝，彩凤仙影射宫女太后

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

（四十七）《西游记》第四回“麒麟子”影射万历皇帝，“彩凤仙”影射宫女太后李彩凤

《西游记》中有“轮回”思想，涉及宇宙诞生、人类起源、朝代更迭、生命延续等。而人生之“轮回”即有“前世”“今生”“来世”之分。

“齐天大圣”是李春芳的“前世”，他是“仙都”“花果山”（茅山）“灵根”所孕育，住在“水帘洞”影射“前世”就是“清廉”之人，“今世”是“清官”，“春采百花”影射“今世”李春芳考中状元，“官封”“弼马温”影射“今世”李春芳是皇帝亲自封的一位性格温和、属马的辅弼宰相，“反下天宫”影射“今世”李春芳十八天时间五次上疏明穆宗请辞首辅。

《西游记》第四回有“麒麟子”和“彩凤仙”的描写：

这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——知总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。

“哪吒太子”“诚为天上麒麟子，果是烟云彩凤仙”影射万历皇帝是李彩凤所生，即此处的“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝的“前世”，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤的“前世”。

为什么这样说呢？

首先，“彩凤仙”影射万历皇帝生母“李彩凤”。

万历皇帝生母“李彩凤”，后世有传，故《西游记》中称她为“烟霞彩凤仙”，影射她“前世”是茅山“仙界”的“凤凰仙”。

↑ 本文作者与江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17.

其次，“彩凤仙”“麒麟子”与《西游记》第一回“彩凤双鸣”“麒麟独卧”相呼应。

《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

词赋中“彩凤双鸣”之“双”字，影射明穆宗的陈皇后和李贵妃两人。“彩凤”同时影射李贵妃，即万历皇帝生母李彩凤。“麒麟独卧”也有影射“万历皇帝”是“仙都”茅山“麒麟”“转世”人间之意。“彩凤双鸣”影射明穆宗的陈皇后和李贵妃两人是大明国两位“女主”，且同时担负养育万历皇帝的重任。“龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡”影射万历皇帝是“麒麟”，是“龙种”，而且“妙龄”少年就完全“不类尘凡”。《大明神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝实录》卷之一有万历皇帝“冲龄”“独断”之事可证：

“上英明天纵而更敦大优容，动必中节。方十岁时，穆宗恭妃遣人持金壶闯出集门遗其家，为门者所奏，诏令以百金授妃，曰：‘即家贫，以此给赐，先帝赐器不可出也！’文华殿角门柱础忽有天下太平字迹，拭之不灭，辅臣以为瑞，请上临观，上见之不怿，曰：‘此伪也，从来天书之伪，善惑人主！’而上以冲龄独断，其非诚千古帝王所不及！迨长而天表严重，广颡丰颔，龙行虎视，目光四射，指顾生威。”

↑ 句容市诗歌协会张泯刽主席《闻<句曲诗综>付梓有感》诗，中国道教协会书画院张云帆委员书赠。

句容诗歌协会张泯刽主席《句曲诗综·序》。

第三，“仙都”茅山是龙凤之地，帝王之“龙”与皇后之“凤”皆是从“仙都”茅山“转世”人间。

“仙都”茅山是龙凤之地，《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》可见：“石窟每观龙出入”照应之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”一句，影射远古时代人类江河文明之前即为以句曲山（句容茅山）为核心的海洋文明，炎黄子孙皆为（海）龙的传人。“三岛之来龙”又影射大茅峰东面的山岭宛如“来龙”，中茅峰“伏龙山”状如伏龙，大茅峰和中茅峰之间的积金峰为古伏龙之地。

“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）

↑本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。

↑ 本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）

茅山大茅峰顶的天池为神龙所都。《乾隆句容县志》三卷载：“天池在大茅峰顶。神龙所都，大旱不涸。邑令亲临祈祷，必获灵雨，邻邑感应亦同。”

“仙都”茅山也是“凤地”。茅山有“凤凰河”见《乾隆句容县志》三卷：‘凤凰河：在茅山鹤台前。’”茅山有“凤凰阿”见《乾隆句容县志》卷四：“鹤台在县治东南四十里金菌山后，常有群鹤往来。宋张道士筑此居焉。台前有凤凰阿。”

故此“（太子）麒麟子”与“彩凤仙”影射万历皇帝和李彩凤都是“仙都”茅山之“龙（麒麟）”和“凤”“转世”大明人间。

第四，《西游记》宣扬宫女出身的太后“李彩凤”前世是“仙都”茅山之“彩凤仙”，“官板”《西游记》必然是官方的政治宣传之需要。

万历生母“李彩凤”是宫女出身，大明官场是避讳此事的。《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之六）就记载有相关故事：

（隆庆六年十月甲寅朔。）

丁丑。广西道御史胡涍奏：皇上诚祀宗庙，孝奉两宫，仁保四海，宜和气致祥。乃者北斗角度忽有大星躔入，光芒烛地未夜而见，中外惊疑，臣民骇异。有以夷狄内侵为占者，有以饥馑荐臻为占者，有以四方可虑萧墙之患不可不防、边陲可虞腹心之疾不可不治为占者。又本月十六日夜，慈庆宫后延烧连房为宫嫔所居之地，则灾沴之应信在宫妾无疑。星阴象火，积阴所生，一旦妖星入于角度，火异见于宫中，此岂细！故东海杀孝妇，三年不雨。一孝妇尚干天和至此，况两朝宫妾闭塞老者不知所终，少者实怀怨望，寡妇旷女愁若万状者哉。故今日弭变急务莫要于释放宫人，乞查先朝宠幸者优遇体察使分愿各足，未临幸者无论老少悉赐释放。唐高不君，则天为虐，几危社稷，此不足为皇上言，然往古覆辙，亦当为鉴，更乞召一二阁臣讲求灾异之繇。徵在君身，何以表正；徵在奸回，何以斥远；徵在戎狄，何以控驭；徵在小民，何以绥辑。他如抑滥，请以遵祖制，节财用以厚民生，敕讲读以广治道，皆所以召天地之和，开亿万年无疆之治入。上览之怒。

戊寅。上御文华殿讲读毕，手涍疏指其中“唐高、则天”二语示辅臣，问所指为谁。张居正奏曰：“涍疏本为放宫女，尔乃谩及此言，虽狂谬，心似无他！”上意未释，寻有旨诘问。涍皇恐上疏引罪。命褫职为民。

广西道御史胡涍谈论大明宫廷“宫女”，牵扯到大明“后宫”，又牵扯到唐朝“唐高宗”皇后“武则天”一女侍从“父子”两代帝王之事，而万历皇帝生母“李彩凤”也是“宫女”，其有含沙射影之嫌疑，故此被“褫职为民”。

而“华阳洞天主人校”《西游记》中正面宣扬“宫女太后”“李彩凤”和万历皇帝是“凤”生“麒麟子”之关系，都是“仙都”茅山的“仙凤”“仙龙”“转世”人间。明朝后期，小说仍然属于“不入流”，不登大雅之堂。然而官方出面来出版小说《西游记》，可见推崇和重视之程度。而小说《西游记》中有美化“万历皇帝”与“李彩凤太后”为“麒麟”与“凤”从“仙都”茅山转世人间，故官版《西游记》必然是朝廷政治宣传之需要。

第五，“果”字一语双关。即指“李彩凤”所生的“太子（万历皇帝）”“果然”是“麒麟子”，这一点是“确凿无疑”，又影射“天上麒麟子”是“烟霞彩凤仙”所生之“果”，还兼有影射“华阳洞天主人”李春芳原名“李果”，且对于此事是完全可以作证的。

第六，李彩凤太后和明神宗信佛，在句容宝华山建“隆昌寺”，与《西游记》“彩凤仙”“麒麟子”相关。也是“华阳洞天主人李春芳”《西游记》“尊崇‘天道’、儒释道同修‘至仁至善’之大道”之体现。

刘明芳《宝华山志》（卷七·诏敕）载：“明神宗：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由尔住持及僧众人等务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬，康泰宫壸，肃清忏己往愆，尤祈无疆寿岳，民安国泰，天下太平。俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。”　　

释德基《宝华山志》（卷七·碑·《敕建宝华山护国圣化隆昌寺碑》）：“上施制曰：可，施造寺金一千，赍经一藏，渗金毗卢佛一尊，幢幡二首，赐额曰‘护国圣化隆昌寺’，遣御马监太监张然来。慈圣皇太后施金二千，赍经一藏及幢幡、渗金宝塔、观音大士像，遣奉御太监阎鸾来。”　　

第七，“宫女”出身的李彩凤（彩凤仙）和“石头”出身的“孙悟空”（齐天大圣）相似。都是在“仙都”茅山转世人间。

中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。

作者在茅山崇禧万寿宫拜访九霄道人余志成道长（右）。

↑ 中国道教协会书画院艺术委员、茅山书画院副秘书长刘帅（道号敏艺）道长赠《句曲诗综》画作。

第八，“麒麟子”和“今喜明君登宝堂”相呼应。见《句曲诗综》“藏名诗”253页-254页“明君”之注释。

第九，“太平宰相”李春芳“默赞昇平之治”，“奉旨著述”《西游记》，力推“儒释道”三教并重，为后世勾画“国泰民安”“天下太平”之政治遗产。

李春芳“有声词林”，有安邦定国之才，是“太平宰相”。《明神宗实录》（卷一五〇）可证：“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”

“太平宰相”李春芳奉旨“著述”“天下系以为重轻”“垂无疆之闻而国家亦永有光”之大作，见《明穆宗实录》五十七卷：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿 大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论， 芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃， 忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”

李春芳“发英华于著述”“俾国人皆有所矜式”，那么“著述”什么书才能“俾国人皆有所矜式”，而且还要“天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉”，这本“著述”就只能是“华阳洞天主人校”《西游记》了。故“华阳洞天主人校”《西游记》为必然之理，则“校”为“著述”之意。

“华阳洞天主人校”《西游记》之目的是什么？就是“释厄”，即国家可以逢凶化吉、遇难成祥，进而使大明朝国泰民安、天下太平、长治久安。

要想国家长治久安，其一就要尊崇“天道”，就要“儒释道”三教并重，不能重道轻佛，也不能崇佛抑道。要“儒释道”同修“至仁”“至善”之大道，才能使国家“国泰民安，天下太平”。

总之，《西游记》第四回“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。

茅山·顶宫 道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图

李洪文·《句曲诗综》等四书